Разновидности неомарксистской теории

Размещено на http://allbest.ru

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Факультет (институт): Государственной службы и управления персоналом

Специальность: Социология управления

Кафедра: Социологии управления

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему

«Разновидности неомарксистской теории»

Автор: студент 2 курса

очной формы обучения

Шатова А.А.

Подпись:____________

Руководитель работы:

Доцент Чурин В.В.

Подпись:____________

Москва 2014

Содержание

Введение

Глава 1. Основы изучения неомарксизма

1.1 Предпосылки возникновения немарксизма

1.2 Основные течения неомарксима

1.3 Разновидности неомарксизма

Глава 2. Немарксизм как социологическая теория

2.1 Основные положения неомарксизма

Заключение

Список литературы

Введение

Неомарксизм -- термин, нередко применяемый для обозначения разных социально-философских течений в марксизме, таковых как Франкфуртская шкoла. Впервые как явление получил родное формирование в западном марксизме, но с порой распрoстранился и на остальные страны, подключая СССР. Концепции неомарксизма стали одной из составных долей теории новейших левых.

Наиболее напряженно апеллируют к марксизму Беньямин, А. Шмидт, О. Негт, Хабермас. Фрейдомарксизм, зародившийся в 20-е и получивший обширное распределение в 60-е и 70-е годы. Актуальность темы изучения обусловлена тем, что что в странах Запада распространилось сожаление в эксперименте “реального социализма”. В ТМО это проявилось в отказе от признания МО вторичными или третичными.

За основу неомарксизма было принято разграничение интересов государств Юга и Севера, скудных и состоятельных. При этом были предложены некоторое количество теорий

Целью работы является анализ видов немарксистской теории

Для заслуги предоставленной цели нужно заключение последующих задач:

1. Понять, что такое неомарксизм;

2. Познакомиться с основовположниками;

3. Узнать более о немарксистский теории и ее разновидностях; Объект изучения - Франкфуртская школа, как основатель теории. Предмет исследования- вариации неомарксизма.

Предпосылки происхождения немарксизма Настоящим ядром "неомарксизма" -- и в организационно-практическом и видейно-практическом планах - появилась Франкфуртская школа, которая сложилась в конце 20 - истоке 30-х годов на складе Института социзучений при университете во Франкфурте-на-Майне. В ее состав вошли М. Хоркхоркхаймер, Т. В. Адорно, Ф. Поллок, Г. Маркузе, Э. Фромм и др.

После ВОВ, они продолжили свою работув Институте, где кругом них развилось новое происхождение приверженцев " неомарксизма " -- А. Шмидт, Ю. Хабермас, А. Валмер и др. Различные варианты этого течения сложились и в остальных странах - Франции, Италии, США, Англии, Венгрии, Чехословакии и др. Среди " неомарксистов " более известны именафранцузов А. Лефевра и Ж. -П. Сартра, южноамериканского социолога Р. Миллса, итальянца Э. Пачи, польского ревизиониста Л. Колаковского, головы чешскихревизионистов К. Косика и др. Представителями предоставленной школы был провозглашен курс, командированный на обновление марксизма -- движение, ревизующее марксизм-ленинизм.

Своего рода классикой " неомарксизма ", является книжка Г, Лукача " История и классовое рассудок "( 1923). Кроме предоставленной книжки в числе основополагающих " неомарксистских " трудов бытует служба К. Корша " Марксизми философия "( Германия, 1923; М. -Л., 1924). Вышедшие приблизительно в одно и тоже время, эти книжки стали основными для " неомарксизма ". Франкфуртская школа сыграла чрезвычайно огромную - в неких отношениях решающую роль, в разработке и распространении " немарксистского " комплекса идей.

Глава 1. Основы исследования неомарксизма

1.1 Предпосылки происхождения немарксизма

Настоящим ядром " неомарксизма " -- и в организационно-практическом и в идейно-практическом планах - появилась Франкфуртская школа, которая сложилась в конце 20 - начале 30-х годов на складе Института социзучений при университете во Франкфурте-на-Майне. В ее состав вошли М. Хоркхоркхаймер, Т. В. Адорно, Ф. Поллок, Г. Маркузе, Э. Фромм и др. После ВОВ, они продолжили свою работув Институте, где кругом них сформировалось новое происхождение приверженцев " неомарксизма " -- А. Шмидт, Ю. Хабермас, А. Валмер и др. Различные варианты этого течения сложились и в остальных странах - Франции, Италии, США, Англии, Венгрии, Чехословакии и др.

Среди " неомарксистов " более известны имена французов А. Лефевра и Ж. -П. Сартра, южноамериканского социолога Р. Миллса, итальянца Э. Пачи, польского ревизиониста Л. Колаковского, головы чешских ревизионистов К. Косика и др. Представителями предоставленной школы был провозглашен курс, командированный на обновление марксизма -- движение, ревизующее марксизм-ленинизм. Своего рода классикой " неомарксизма ", является книжка Г, Лукача " История и классовое рассудок "( 1923). капиталистический ленинизм немарксизм сталинизм

Кроме предоставленной книжки в числе основополагающих " неомарксистских " трудов бытует служба К. Корша " Марксизми философия "( Германия, 1923; М. -Л., 1924). Вышедшие приблизительно в одно и тоже время, эти книжки стали основными для " неомарксизма ".

Франкфуртская школа сыграла чрезвычайно огромную - в неких отношениях решающую роль, в разработке и распространении " неомарксистского " комплекса идей, чему способствовал четко выраженный " институционный " нрав школы 1, присутствие ВУЗов в качестве базы, журналов, ряда часто издаваемых " серий " теоретических работ, целостность общей концепции и тд. 2 " Неомарксисты " Франкфуртской школы имели чуть ли не наиболее крепкие позиции, позволившие им проявить наиболее глубокое действие на социально-философскую или тературно-художественную жизнь Западной Германии, чем это получилось их коллегам в остальных странах.

1.2 Основные течения неомарксима

Марксизм - преподавание, возникшее в 40-х гг. I в., разглядывает политику как " надстроечное " явление, зависимое от экономики, разъясняет международную политику классовыми интересами. Марксисты говорят, что антагонизм классов внутри стран порождает антагонизм и в отношениях меж ними, наружная политика зависит от политики внутренней.

История населения земли - это деяния борьбы классов и закончится она в итоге революции смертью капитализма и победой коммунизма в мировом масштабе. В современном мире воздействие марксизма на политическую науку мало, но марксистская мысль об экономическом неравенстве как важной фактору политических конфликтов, нужна сейчас в рамках неомарксизма. Неомарксизм представлен в мирсистемной теории Иммануила Валлерстайна и Андре Франка - современных экспертов, работающих в области экономики, социологии, политологии.

В рамках мирсистемного разбора мир рассматривается в качестве единственной общественной системы, окружающей в процессе развития.

Согласно взорам создателей невозможно изучить отдельные составляющие мирсистемы вне ее контекста и динамики. Отсюда следует принципиальный вывод о том, что развитость одних государств вероятна лишь за счет неразвитости остальных и степень развития всякой страны имеется итог развития всей мирсистемы. По экономическим показателям развития все страны мир-системы разделились на три группы: центр( " ядро "), полупериферию и периферию.

Страны " ядра " с наиболее высочайшими экономическими показателями и поэтому уровнем жизни преобладают над остальными, экономически наименее развитыми, при этом полупериферия и провинция пробуют противиться, поднимают разного рода восстания.

По понятию И. Валлерстайна, Октябрьская революция 1917 г. в России - одно из первых и драматичных восстаний на периферии и полупериферии мир-системы. В предоставленной теории обращается особенное интерес на поляризацию решетка по полосы обеспеченный Север - неимущий Юг, ведомую к возможным конфликтам.

1.3 Разновидности неомарксизма

Ленинизм. С именованием В. И. Ленина связан новейший шаг в развитии марксистской философии. Ленин придал диалектическому материализму новейшую форму, подобающую новенькому историческому и научному эксперименту населения земли. Наполнил и обогатил философские категории. Ленин был самым поочередным революционным марксистом, диалектическим материалистом, противником доктринерства, догматизма. Душу марксизма Ленин лицезрел в революционной диалектике. Ленин являлся основоположником революционной партии, организатором и вождем Великой Октябрьской социалистической революции, управляющим главного в мире социалистического страны.

Идеи Ленина указали конкретные пути практичного революционного преображения публичных отношений, пути строительства коммунистического сообщества.

Ленинизм как интернациональное преподавание стал в 20 веке знаменем борьбы за политическое, экономическое и духовное избавление народов. Под знаменем Ленинизма социалистические революции одолели в ряде государств Европы, Азии и Латинской Америке. Идеи Ленина оказывали большущее действие на духовную жизнь населения земли, на виды развития науки, на создание научного мировоззрения. Ленинские идеи в развитии и обогащении марксизма-ленинизма, философской науки, являлись теоретической основой практической деловитости КПСС и русского страны. В. И. Ленину довелось перетряхнуть ряд обветшавших теоретических положений, какие более не подходили новеньким условиям рабочего класса. К числу открытий и научных предвидений относится вывод, что империализм имеется крайний шаг капитализма.

Революция 1905 - 1907 годов была прологом Великой Октябрьской революции, которую Ленин предугадал, над подготовкой которой трудился, веруя в конечную победу социализма, коммунизма. Вторая революция - в науке, естествознании и физике. Она заполучила размах и ширину. И это предугадал Ленин, предвещая, что как атом, так и электрон неистощим, как макромир, так и микромир безграничен. Ленин связывал последующие виды развития физики, естествознания в целом с переходом естествоиспытателей от стихийного материализма к современной, высшей форме материализма - диалектическому материализму.

Сталинизм. Сталин верховодил государством с середины 20 годов до 1953 г. 20 века. Был товарищем Ленина, идейным последователем марксизма-ленинизма. Но, являясь, по сути, единоличным властителем, извратил эту философию, отошел от ее норм и установил свои. Сталинизм существовал как целостная, только беспощадная авторитарная идеология, обхватывающая все сферы духовной жизни сообщества. Это была идеология официально существовавшая и главенствовавшая в партии и стране в движение нескольких десятков лет.

Сталин не был коммунистом в марксистском осмысливании, его совершенством был " твердый " коммунизм казарменного типа, для которого свойственны аскетизм и уравниловка в ублажении человечьих потребностей, деспотизм и самовольство узенького кружка " революционных " фаворитов, бюрократизация всей системы, публичных связей, известие к человеку как к слепому орудию исполнения воли вышестоящих инстанций, культ личности и авторитарная администрация "главаря". Условием происхождения сталинизма появилась однопартийная система, обеспечившая монополию на администрация в стране и неизменное ограничение внутрипартийной деловитости вплоть до сведения её на нет.

Новые партийные функционеры, как и сам Сталин, с враждою относились к представителям ленинской гвардии, к партийной интеллигенции в общем, осуждая и отклоняя обычные для большевиков-ленинцев демократические формы внутрипартийных отношений и решения жизненно-важных заморочек. Характерной чертой сталинизма как идеологии является, в различие от марксизма-ленинизма, его безусловная беспощадность к хоть каким отклонениям от официально проявленной и утвержденной точки зрения.

Созданная Сталиным система цензуры пресекала всякую необычную мысль в области теории обществознания( и не лишь). Другой индивидуальностью сталинизма выступает его наружная простота, упрощенность, приспособленность к восприятию теоретически не развитым сознанием. Изложение идей кратко, отчетливо и светло - устраняло рассудок от необходимости кружить в дебрях диалектических противоречий. Элементарность содержания пропаганды неизбежно водила к схоластике и догматизму, что противоречило сути марксистско-ленинской науки.

Третьей индивидуальностью сталинизма как идеологии был его универсализм. Паразитируя на марксизме-ленинизме, который представляет собой всепригодную систему обществознания, Сталин пробовал обхватить своими представлениями все сферы публичной жизни и все науки об сообществе. Сталин цитировал и объяснял творения Маркса, Энгельса и Ленина, применяя их выражения для доказательства собственных теоретических " новаций ". В итоге при Сталине марксизм-ленинизм приобрёл другое оглавление и значение. Не будучи глубочайшим мыслителем, Сталин присвоил себе состояние главенствующего теоретика партии, поднявшегося до уровня Ленина. Это было верховным выражением культа личности Сталина. Вотан из главных постулатов сталинизма - признание постоянного хранения и обострения классовой борьбы в области идеологии по мерке укрепления и развития социализма. Поддерживалась неизменная идеологическая напряжённость. Сознательная мишень Сталина при осуществлении идеологических и политических компаний - ликвидирование интеллигенции, имеющей свои независящие взоры и суждения.

Сверхзадачей было творение идейного террора, ужаса и формального единомыслия. Кнут репрессий оказывал воздействие на рассудок людей, вёл их в сторону казарменного социализма, который был избран в качестве адекватной формы новейшего строя. Сталинизм смог овладевать сознанием миллионов людей, стал их мировоззрением, не лишь в СССР, но и в Китае( культ личности " большого кормчего " - Мао). Ни одна научная концепция не вызвала таковых горячих споров, выступлений " за " и " супротив ", как марксизм.

Марксизм, в первый раз выступивший на исторической манежу как концепция освободительного движения рабочего класса, отразил многолетние чаяния всех угнетенных и эксплуатируемых. Маркс обобщил огромный многознаменательный эксперимент буржуазных революций, открыл законы публичного развития и смерти капиталистического сообщества; он сотворил концепцию социалистической революции.

Учение марксизма стало идейным ходом в СССР, овладело широкими массами трудящихся, перевоплотился в практику социалистического строительства, в новейший публичный строй. Маркс ответил на вопросы, установленные его предшественниками. В 20 и веке даже враги марксизма обязаны ответствовать на вопросы, установленные Марксом: трудности ликвидирования общественного неравенства, отчуждения, противоположности меж умственным и телесным трудом, городом и деревней, неувязка преодоления господства стихийных сил публичного развития и умного переустройства публичных отношений, неувязка гуманизации труда, неувязка населения земли.

Все те вопросц, какие устанавливал и решал Маркс, являлись неувязками и для тех, кто пробовал дезавуировать марксизм. Маркс доказал, что капиталистический метод изготовления перемещает исторически временный нрав. Это было встречено в штыки буржуазной экономической и политической наукой. Ныне же идеологи буржуазии говорят, что империализм равномерно меняется новеньким, некапиталистическим( и не социалистическим) публичным строем. Марксизм с самого истока сложился как творческое преподавание.

Ленин писал в истоке 20 века: " Мы совсем не глядим на концепцию Маркса как на что-то незаконченное и неприкосновенное; мы убеждены, против, что она положила лишь краеугольные камешки той науки, которую социалисты обязаны подвигать далее во всех направленностях, ежели они не желают приставать от жизни ".

Поэтому марксизм-ленинизм имеется научное миропонимание, развивающееся методом изучения, осмысления новейшего исторического эксперимента, методом оценки, пересмотра обветшавших положений, подмены их новенькими. " …Диалектическая философия, - писал Энгельс, - ломает все представления об конечной безусловной правде и о соответственных ей безусловных состояниях человечества….

Для диалектической философии нет ничто раз и совсем установленного, абсолютного, непорочного. На всем и во всем наблюдает она печать неминуемого падения и ничего не может выдержать перед ней, не считая постоянного процесса происхождения и ликвидирования, нескончаемого восхождения от низшего к высокому.

Она хозяйка является только обычным отображением этого процесса в думающем мозгу ". Философия Маркса и Энгельса в состоянии ответствовать на вопросц, какие появляются в современном сообществе. Неадекватность ряда главных положений и внутренняя противоречивость марксизма стимулировали пробы его модернизации.

Одной из более узнаваемых трансформаций марксизма в в. был так именуемый неомарксизм, организационно оформившийся в 1930-х гг. на складе Франкфуртской школы социзучений. Франкфуртская школа являлась центром притяжения приверженцев марксизма, критически относившихся к капитализму, но в то же время считавших, что идеологи ортодоксально левых партий выхолостили и вульгаризировали диалектический подъезд к его анализу. Основными методологическими принципами школы были верность марксистской диалектике, гуманизму и освобождению человека от всех форм эксплуатации; сосредотачивание значимости человечного истока в соцотношениях.

Глава 2. Немарксизм как социологическая концепция

2.1 Основные расположения неомарксизма

Ведущие представители неомарксизма Теодор Адорно( 1903-1969) и Герберт Маркузе( 1898-1979), спасаясь от гитлеровского режима, перебрались в США и потому числятся " немецко-американскими " философами.

Они отторгали марксистские расположения о классовой борьбе как методе установления диктатуры пролетариата и ленинскую идею " главенства политики над экономикой " и другими сферами публичной жизни. У К. Маркса и его предшественников наследовалось лишь одно - критическое известие к буржуазному социуму, которое было перенесено на " запоздалый капитализм ". Новациями неомарксистов Франкфуртской школы стали два основных расположения.

Первое, движущей силой революции является не пролетариат, который обуржуазился и интегрировался в капитализм, а " аутсайдеры " - люмпены, безработные, преследуемые национальные и сексапильные меньшинства, радикальные круги студенчества и гуманитарной интеллигенции, нищее народонаселение " скудных " государств, противостоящее " состоятельным " странам.

Второе состояние: слабое звено буржуазного сообщества - не администрация и правительство, а система духовных ценностей - культурных, нравственных, религиозных и определяемых ими семейно-брачных отношений. Единственное, что сближало стареньких и новейших марксистов, это сознание морали: все, что содействует революции - высоконравственно, что мешает ей - безнравственно.

В летописи социологии i в. разрешено отметить три главных типа научности. Первый -- самый-самый раннешний -- разрешено именовать классической социологией. Самые калоритные ее представители -- О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм. Можно отметить 4 главных принципа классической методологии: -- общественные явления покоряются законам, всеобщим, как для сообщества, так и для природы; -- потому социология обязана основывается по виду натуральных " положительных " наук; -- способы общественного изучения обязаны существовать таковыми же точными, как и способы исследования естественных явлений; -- важный знак научности - беспристрастность содержания познания, т. е. его воля от ценностных суждений и идеологий.

Основные вариации марксизма ХХ в.: - русский марксизм, развивавший твердое " научное " и материалистическое понятие о общественной действительности, видя в натуральных науках главный способ знания; - троцкизм - опасался изучения нрава СССР и изменяющейся природы капитализма ХХ в.; - западный марксизм - основное и более влиятельное в отвлеченных сферах движение. Ведущие его представители - А. Грамши, Д. Лукач, Г. Маркузе, Франкфуртская школа критической теории, Л. Альтюссер, использовавшие не лишь марксову, но и немарксистскую мысль( политическая социология Грамши, структуралистский марксизм Л. Альтюссера); - марксизм " третьего решетка ", изучающий империализм в метрополиях, колониях и неоколониальных странах и способности сотворения социализма с водящей значением крестьянства и т. д.

В настоящее время марксизм является принципиальным измерением общественного научного и социологического мышления, изучающим почти все вопрос, не затронутые иными подходами.

Совокупное обозначение для марксистски нацеленных философских течений, критически настроенных по отношению к догматическому марксизму, служившему официальной идеологией в странах былого социалистического блока. В рамках Н. разрешено отметить два главных противостоящих друг другу направленности: " диалектико-гуманистическое " и " сциентистское ". Основополагающими для главного направленности числятся работы Лукача, Карла Корша, Грамши. Выступая супротив объективистско-натуралистической веяния истолкования диалектического и исторического материализма, это направленность устремлялось определить в центр философствования человека как субъекта исторического деяния. Философия полностью разбирается на сообщество, тогда как натура рассматривается через призму познавательного и практичного дела к ней человека.

Многие представители предоставленного направленности апеллируют к ранним работам Маркса, до этого только к " Экономическо-философским рукописям 1844 года ", в которых изучается неувязка отчуждения. В то же время Н. нередко употребляет составляющие других философских концепций, что формирует в рамках " диалектико-гуманистического " направленности диапазон разных течений.

Среди них разрешено отметить последующие.

а) Франкфуртская школа, выступающая сразу как опасная концепция сообщества и опирающаяся на неогегельянский вариант диалектики - " нехорошую диалектику ". Наиболее напряженно апеллируют к марксизму Беньямин, А. Шмидт, О. Негт, Хабермас.

б) Фрейдомарксизм, зародившийся в 20-е и получивший обширное распределение в 60-е и 70-е годы. Фрейдомарксизм является попыткой синтеза личной проблематики фрейдизма или неофрейдизма с общественной проблематикой марксизма. Он изучит деформацию психической структуры личности в критериях современного индустриального сообщества и отыскивает пути ее преодоления.

Сюда относятся " сексуально-экономическая социология " Райха, теория " одномерного человека " и " сексапильной революции " Маркузе, а еще " гуманистический психоанализ " Фромма.

в) Экзистенциалистский марксизм, сложившийся во Франции в 50-60-е годы под воздействием позднего Сартра. Варианты этого типа марксизма представлены в работах Мерло-Понти " Гуманизм и террор "(1947), " Приключения диалектики "( 1955), а еще в творениях философов, группировавшихся кругом журналов " socialisme ou barbarie "(К. Касториадис, Лефорт) и " arguments "( К. Акселос, А. Лефевр, Э. Морен, Ф. Шатле, П. Фужейролла). Центральная проблематика данных создателей - человечная субъективность, отчуждение и возобновление единства человека.

В истоке 60-х годов сходную позицию занимал Р. Гароди, потом эволюционировавший в направленности религиозной философии. Идеи, родные к франц. экзистенциалистскому марксизму, разрабатывали Э. Фишер и Ф. Марек в Австрии, А. Шафф в Польше, К. Косик в Чехословакии.

г) Феноменологический марксизм, получивший распределение основным образом в Италии и США.

Основные представители - Э. Пачи, П. Пиконе, а еще их последователи, объединившиеся кругом журналов " aut aut " и " telos ". Пачи жаждет к творению категориального аппарата, сочетающего мнения марксизма и феноменологии.

Цель летописи( телос), по Пачи - преодоление " объективации ", ежели воспользоваться терминологией Гуссерля, или " отчуждения "( по Марксу) и творение " интерсоциализма ", т. е. сообщества, построенного на отношениях людей как субъектов.

д) " Будапештская школа "( А. Хеллер, М. Вайда, Д. Маркуш, Ф. Фехер, А. Хегедуш) и примыкающие к ней некие философы из остальных государств, ориентирующиеся работу Лукача " История и классовое рассудок "(1923). От идей раннего Лукача отправляется еще Гольдман.

е) Группа " Праксис ", сложившаяся кругом одноименного югославского журнальчика, выходившего в Загребе (Г. Петрович, Л. Враницкий, Р. Супек, М. Маркович, С. Стоянович и др). Исходя из идей раннего Маркса, Лукача, Грамши, Сартра, эти создатели поставили в центр собственной философии мнение практики как основательного дела меж субъектом и объектом.

Стремясь осознать Знание как творчески функциональный процесс, они отвергли концепцию отображения как " недиалектическую ". Особое пространство в " диалектико-гуманистическом " направленности Н. занимает " философия веры " Блоха, которая, желая и связана с субъект-объектной парадигмой, значит за рамки общественной проблематики, получая нрав онтологии.

Если представители " диалектико-гуманистического " направленности обретают обычный марксизм-ленинизм мало человеческим, то " сциентистское " направленность расценивает его как мало академический.

К этому течению относятся течения, осматривающие марксистское преподавание об сообществе как нефилософскую, конкретную науку. Философия объединяется к методологии знания. Ставится задачка подбавить историческому материализму взыскательно научную форму.

В рамках " сциентистского " Н. следует отметить, до этого только:( а) Течение, возглавляемое Альтюссером, который в первый раз выступил с оценкой " диалектико-гуманистического " направленности под лозунгами " абстрактного антигуманизма ", " антиисторицизма ", " антиэмпиризма " и " антиидеологизма "; у Альтюссера много последователей не лишь во Франции( Э. Бали-бар, Д. Лекур, П. Реймон), но и в остальных странах, в том числе в Латинской Америке и Африке.

В Великобритании в 70-е годы появилось движение " постальтюссерианства "(Б. Хиндесс, П. Хёрст).( б) Некоторые создатели( живший во Франции греч. философ Н. Пулантзас, нем. философ В. Ф. Хауг и др.) объединяют идеи Альтюссера с идеями Грамши,( в) К " сциентистскому " направлению Н. относят еще Г. делла Вольпе и его последователей в Италии.

Исследовав разные варианты решения трудности всеобщего и личного в летописи философии, Г. делла Вольпе пришел к выводу о непригодности философских абстракций для конкретно-научной работы. Необходима " специфичная логика специфичного предмета ", использующая специальные, " определенные " абстракции. Задача философии - разработка способа получения таковых абстракций - способа движения от конкретного к отвлеченному и назад. Философия, таковым образом, объединяется к методологии,( г) К " сциентистскому " Н. следует отнести " умозаключительный марксизм " - движение, возникшее в конце 70-х годов в Великобритании и США и устремляющееся совершенствовать преподавание об сообществе на базе способов современной науки. Коэн применил к данному учению многофункциональный подъезд, Дж. Элстер и Дж. Рёмер - концепцию игр и модальную логику.

На базе данных способов исследуются мотивы человечного поведения, строятся надлежащие модели, переосмысливаются и уточняются почти все категории исторического материализма. КН. принадлежат еще некие течения, не укладывающиеся в два обрисованных направленности. Это - группы марксистски нацеленных теоретиков национально-освободительного движения, а еще некие ученые заморочек " третьего решетка " и капитализма как вселенской системы( А. Г. Франк, И. Уоллерстайн) и социологи( Ч. Р. Миллс, А. Гоулднер и остальные.

?

Заключение

"Неомарксизм " нашел себя, как обширное движение современной буржуазной идеи собственного времени, полностью сопоставимое по собственному воздействию с таковым мировоззренческими ориентациями, как религиозная философия( неотомизм, диалектическая богословие и тд.) или позитивизм и неопозитивизм. " Неомарксизм " нашел явное привилегия перед другими течениями современной западной философии такого времени, с одной стороны, и социологии с иной, тем, что он выступил как попытка соединения общемировоззренческих и общесоциологических мнений - при этом очевидно оказавшегося " в духе времени " в середине века."

Неомарксизм " в качестве собственной главный темы, выдвинул проблематику общественной философии и общественного разбора культуры( науки, художества и тд.), очень живо встававшую на Западе с конца 50-х годов.

В базе же его идей в главном лежала оценка социализма, которая сводилась к тому, что социалистическое правительство, опирающиеся на " неразговорчивое " большая часть, владеет большой изощренной машинкой духовного и физиологического угнетения.

Список используемой литературы

1. Г.С. Согомонян Антимарксистские идейно-политические течения и проблемы общественного развития. М., 2004

2. Идеалистическая диалектика в столетии. Под ред. Ю.Н. Давыдова и М.Б. Митина М., 2001

3. Современная западная философия (словарь). Составители В. С. Малахов, В. П. Филатов М., 2000

4. Социальная философия франкфуртской школы. Под ред. Б.Н. Бессонова, И.С. Нарского, М.В. Яковлева М., 2008

5. «Неомарксизм» и проблемы социологии и культуры. Под ред. А. П. Соколовского М., 2001

6. Ю.Н. Давыдов Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы М., 2000

7. С.С. Новиков История развития социологии в России М.-Воронеж., 2000

8. Ю.Г. Волков, И. В. Мостовая Социология: Уч-к для Вузов М., 2003

9. Ю.В. Яковец Великие прозрения Питрима Сорокина // Социс. 2000 №6

Размещено на Allbest.ru