История природы и история человечества

Размещено на http://www.allbest.ru/

МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПЕРСОНАЛОМ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

История природы и история человечества

Злочевская Л.С.

КИЕВ 2003

1. ПЕРВООСНОВЫ БЫТИЯ

Современная эпоха ознаменована колоссальным прогрессом во всех областях знания. Человек проник в тайны микромира, вышел на дальние космические рубежи, настойчиво постигает сложнейшие вопросы происхождения жизни и самой Вселенной.

По мере того, как все новые вершины покоряются исследователям, а очередные загадки природы находят свое научное разрешение, люди все чаще испытывают потребность поразмыслить об истоках этого бесконечного движения вперед. Сегодня мы можем обратиться к древним взглядам на вопросы возникновения Вселенной, формирования культуры и развития общества. космология мироздание фольклор античность

Для изучения представлений о МИРОЗДАНИИ обратимся к фольклору в целом - сказкам, преданиям, эпосу, песням, пословицам, загадкам, обрядам и ритуалам. Не менее важную историческую информацию несут в себе научные представления о Вселенной мыслителями Древнего Востока и античности.

Смысл всякой КОСМОЛОГИИ, т. е. учения о космосе, Вселенной, состоит в том, чтобы свести многообразные знания о Мире в единую, достаточно стройную картину, объемлющую наиболее важные факты и представления.

Обратившись к древним пластам фольклора и мифологии, мы увидим, что Мир, согласно ранним представлениям, создавался в яростном борении полярных стихий и сил, а упорядоченному космосу предшествовали хаос и ожесточенные схватки богов, героев и чудовищ.

Из классической древности до нас дошло высказывание Гераклита Эфесского: «… все сущее - плод борьбы, и сам МИР есть вечное движение».

Стихийная диалектика вовсе не была достоянием маленькой горстки мудрецов, она органично присуща человеческому сознанию и в сложном преломлении отразилась в духовной культуре уже самых ранних эпох. Древние видели и понимали, что все в Мире соткано из противоположностей: жизнь и смерть, расцвет и упадок, добро и зло, дружба и вражда…

Сопоставляя и анализируя окружающие явления и предметы, человек закономерно приходил к выводу о том, что если мир существует в ожесточенном внутреннем противоборстве и, тем не менее не погибает, распадаясь на составные элементы, то, значит, есть нечто такое, что удерживает его в постоянном, устойчивом равновесии.

Первооснова бытия должна ежечасно и ежеминутно обнаруживать себя в сотнях и тысячах разнообразных форм и явлений, где четыре стихии - Огонь, Воздух, Вода и Земля - в достаточной мере удовлетворяют этому требованию, и наши предки не случайно остановили на них свой выбор.

Все живое содержит в себе в строго отмеренной пропорции Огонь, Воду, тепло и прохладную влагу. То же относится и ко всей природе в целом, немыслимой без взаимодействия света и мрака, тепла и холода, сухости и влаги. Моря, реки, ручьи, дождь, солнце, молнии, лесные пожары и засухи - все это не могло не пониматься человеком древности как конкретные проявления космических начал, действующих во Вселенной.

Важная особенность мировой субстанции состоит в том, что она, принимая множество всевозможных форм и обличий, сама по себе лишена какой бы то ни было формы. Мир полон разнородных и разнообразных вещей, резко отличных друг от друга. Но ничего не вечно, все преходяще, гибель одного дает жизнь другому, непохожему и даже противоположному.

Большое значение исходным первоэлементам бытия придавали уже первые философы Древней Греции. Фалес Милетский ( VI век до н. э. ) полагал, что все сущее произошло из воды. Ученик и преемник Фалеса считал, что мир возник из некоего неопределенного первовещества, обозначенного термином «апейрон» - нечто среднее между воздухом и огнем или смесью земли, воздуха и огня.

Эти представления, несмотря на их явно фантастическую природу, были в основе своей материалистическими.

Развитие мира, по Гераклиту, складывалось из « двух путей» - вниз и вверх. В первом случае огонь становится водой, а она, в свою очередь, преобразуется в землю; во - втором - ввысь поднимаются испарения воды и земли, к числу которых относятся и души живых существ.

Основатель элейской школы философии - Парменид (V век до н.э.) - в своем учении о бытии доказывал, что мир образован двумя первоначалами - Эфиром ( свет, огонь) и Тьмой (ночь, земля); Космос образован несколькими концентрическими вращающимися кольцами. Парменид первый высказал, что наша Земля - шарообразна.

Другой греческий мыслитель - Эмпедокл попытался свести воедино различные первоэлементы. По его мнению, в основе всего сущего лежат четыре изначальные стихии - Огонь, Воздух, Вода и Земля, именуемые им «корнями всех вещей».

Решающее значение для судеб мира Эмпедокл приписывал двум движущим силам, поэтически названным им Филия (Любовь) и Нейкос ( Ненависть), которые находятся в непрестанной борьбе между собой, где борьба враждебных сил ведется с переменным успехом, и весь цикл многократно повторяется.

Мудрецы Эллады опирались на культурное наследие Востока, учителя которого были египетские жрецы. Египетское влияние испытали на себе древние культуры Вавилона и Палестины. К наставлениям египетских жрецов почтительно обращались Пифагор и Платон ( миф об Атландиде), с ними беседовал Геродот, к ним за наукой отправлялись многие умы Греции.

В древних письменных памятниках Индии нашли свое отражение не просто поклонение Огню, Воздуху, Воде, но достаточно развитые представления о них как о мировых стихиях. Их систематизация начинается со становлением абстрактного философского мышления.

Сложное и синкретичное учение о мировых стихиях разработали мыслители Китая. Древнекитайские философы утверждали, что развитие мира определяется взаимодействием двух противоборствующих космических принципов - инь и ян. Исходное значение иероглифов, которыми записывались эти термины, - темная и светлая стороны горы. Инь считалось источником мрака, холода, влаги, смерти; ян же, напротив, - света, тепла, огня, рождения. В инь видели женское , а ян - мужское начало. В результате их союза, подобием которого является брак мужчины и женщины, в мифические времена возникла Вселенная. Гармоничное сочетание инь и ян определяют порядок в космосе, Природе, Государстве, Семье, равновесие физических и психических сил человека.

2. ЖИВОТНЫЙ МИР ДРЕВНОСТИ

Современный человек с детства привыкает делить природу на живую и неживую, а зверей считать « братьями меньшими ». Наши же далекие предки мыслили прямо противоположным образом. В их понимании, ничего мертвого в мире нет и быть не может: все, что окружает человека, - деревья, камни, реки, всевозможные предметы и явления - все полно жизни, наделено разумом, волей, чувствами. Все сущее одухотворено. В первую очередь подобные анимические представления распространялись на животных. Люди не просто наделяли их человеческими качествами, но ставили выше себя. Приписывая им особое могущество и сверхъестественные силы и свойства. Поэтому вполне закономерно, что, окруженные религиозным почитанием, звери занимали важное место в мировоззрении людей прошлого и соответственно не могли не играть первостепенной роли в их взглядах не Вселенную.

Рассмотрим зооморфную модель космоса.

В глубокой древности человек удовлетворялся самой простой констатацией: Вселенная опирается на некое основание, а что находится под ним, о том никому не ведомо. Поскольку мироздание - « вещь» громоздкая и тяжелая, ее опора должна быть соответствующей по своим качествам. Фольклор сохранил следы одной из древнейших картин мироздания, когда - либо созданной человечеством. Имеется ввиду чрезвычайно архаичная концепция, отождествлявшая часть Вселенной или всю ее целиком каким - либо животным. Поскольку мироздание - «вещь» громоздкая и тяжелая, ее опора должна быть соответствующей по мощи и габаритам, а кроме того - сверхъестественной по своим качествам. Ориентируясь на такие установки, творцы мифов выбирали для этой роли животных, поражающих воображение своими размерами и силой.

Отсюда понятно, почему в древности и в средневековье было широко распространено представление о Вселенной, покоящейся на спинах Слонов. Оно зародилось, по всей вероятности в Индии и оттуда проникло на Запад. По разным вариантам легенды, число слонов разнится, но чаще всего их насчитывается СЕМЬ или ЧЕТЫРЕ: семерка считалась совершенным магическим числом, а особое значение четверки определялось четырьмя сторонами света.

Другим могучим животным, игравшим роль опоры мироздания, был Бык, издавна символизировавший неукротимую мощь и служивший верным помощником во всякой тяжелой работе. Киргизы, народы от Поволжья до Кавказа и Крыма в старину полагали, что Земля утверждена на сивом быке.

Еще шире распространены легенды, по которым опора мироздания представлялась в облике одной или нескольких гигантских рыб, плавающих в мировых водах.

На суше проживали лягушки. Змеи черепахи, которые почитались как существа от которых зависит земное плодородие, в них видели добрых божеств и обращались к ним с молениями о дожде, влаге и урожае.

Поскольку же важнейшую роль в архаичном мировоззрении играли животные, первобытной Вселенной придавался именно их облик. Потребовалось много времени для того, чтобы человек осознал свою независимость от животного царства и возвысился над ним. Воззрения на мир как тело огромного зверя постепенно исчезали, а на смену им приходили иные, более утонченные космологические концепции.

3. СТУПЕНИ МИРОЗДАНИЯ

Рассмотрим, какие особенности процесса развития истории жизни привели к появлению «человека разумного» и общественных форм организации материи.

Развитие как процесс самоорганизации материи выглядит крайне разнообразным и вместе с тем единым. Невероятное разнообразие и многообразие неорганических веществ и образований и их анатомического строения; дивергенция биологических форм и в то же время существование гомологических рядов, демонстрирующих наличие общих законов эволюции, огромное количество непохожих друг на друга социальных организмов и их упорядоченность по способам производства - все это хорошо известно из физики, химии, биологии, общественных наук и т.п.

Происхождение вида Homo sapiens частично все еще остается тайной. Тем не менее, последние ископаемые находки, особенно из восточной Африки, позволяют считать, что предки человека появились примерно 3 млн. лет назад. Более того, несколько сотен ископаемых остатков из Старого Света позволили датировать важнейшие этапы в эволюции человека.

Область гипотез сужается день ото дня, и история нашего происхождения все больше уточняется.

Первые человеческие существа, вероятно, бродили группами по саванне, питаясь плодами, кореньями или мелкими животными, которых убивали камнями.

Семейный, групповой, а затем и племенной образ жизнь обладает многими преимуществами. Облегчая добывание и дележ пищи, ночную охрану стойбища от диких зверей, воспитание детей, требующих заботы в течение многих лет, прежде чем они становятся самостоятельными.

После создания такого оружия, как деревянные палицы, каменные и костяные рогатины и ножи, охота стала главным занятием человека, обеспечивающим пропитание группы. С этого времени на охоту, все более длительную, отправляются только самые сильные члены группы, а пожилые люди и матери с детьми остаются в стойбищах или пещерах.

По всей вероятности, именно те, кто остается дома, совершенствуют гончарные изделия и другие предметы домашнего обихода, но главное их занятие - развитие земледелия, начавшееся 15 - 20 тыс. лет назад, сперва методом проб и ошибок, а затем путем отбора лучших форм растений.

Общественная организация присуща не только человеку; ее можно обнаружить и у многих видов животных. Но при этом человек - единственный примат, который делится пищей со своими сородичами и образует постоянные брачные пары, составляющие ядро семьи.

Эти обычаи сыграли важнейшую роль в эволюции групп человека; в частности, они способствовали укреплению семейных уз и повышению качества заботы о детях и их воспитания.

За длительный период обучения молодые особи имеют возможность приобрести социальные и культурные навыки и вобрать в себя опыт предшествующих поколений. Освоив эти достижения, каждое поколение может продолжить поиски новых решений, которые оно в свою очередь передает своим потомкам.

Таким образом, благодаря союзу и руки и мозга, языка и группового образа жизни область познанного развивалась по спирали со все возрастающей скоростью.

В последние 10 000 лет человек двигался вперед гораздо быстрее, чем в предшествующие миллионы лет. За этот период он прошел путь от каменного века до выхода в космос. Сегодня отдельный человек узнает за один день больше нового, чем его предок, живший в саванне, узнавал за всю свою жизнь.

Поколение двухтысячного года в свою очередь будет знать в СОРОК РАЗ БОЛЬШЕ, чем поколение восьмидесятых годов. Но сможет ли оно употребить все эти знания себе на пользу? Дадут ли они ему возможность обеспечить физическое и психологическое благоденствие населения земного шара или же заведут его в тупик?

Второе тоже может случиться, если повсеместные проявления АГРЕССИВНОСТИ между группами людей будут не только продолжаться, но и поощряться созданием все более и более изощренных средств разрушения.

Население Земли. Составляющее 10 - 40 тыс. лет назад всего несколько тысяч человек, в настоящее время достигло 5 млрд., а через 15 лет оно превысит 6 млрд. Перед лицом все более смертоносных войн, вспыхивающих в разных уголках земного шара, всплеска расизма и слепого терроризма настало время использовать в ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПОРЯДКЕ наши способности РАССУЖДАТЬ И ОБЩАТЬСЯ, с тем чтобы объяснять другим людям, и прежде всего детям, что при разрешении конфликтов всегда следует отдавать предпочтение ненасильственным методам.

Все другие виды живых существ эволюционируют в слепую, по воле изменений, происходящих в окружающей среде. ЧЕЛОВЕК - ЕДИНСТВЕННЫЙ ВИД, который благодаря языку и умственным способностям начал направлять собственную эволюцию.

Чрезвычайно важно, не отказываясь от наследия прошлого - нашего животного происхождения, - использовать ресурсы, которыми мы располагаем, чтобы в будущем придавать проявлениям этого наследия надлежащие формы.

Одно из заключений, к которым приводит теория эволюции, состоит в том. Что каждый из нас в конечном счете - всего лишь пылинка, затерянная в беспредельной Вселенной. В век космических исследований будет определяться место человека среди видов, населяющих нашу планету, и место этой самой планеты среди множества галактик. Еще в прошлом веке известный русский физиолог И. Сеченов говорил о том, что понять ЧЕЛОВЕКА можно только в его единстве - ПЛОТИ, ДУХА И ПРИРОДЫ, частью которой он является. И будущее науки лежит на пути объединения этих трех начал. Подобно тому, как начали изучать биосферу как некоторую единую целостность, пришло время изучать ЧЕЛОВЕКА в « целом». Не отдельные его свойства и особенности, как это изучают физиологи и психологи, а ЧЕЛОВЕКА как сложную систему, как естественный элемент общества одновременно. Попытаться связать свойства ОБЩЕСТВА и ЧЕЛОВЕКА, понять ОБЩЕСТВО через ЧЕЛОВЕКА и обратно - понять свойства ЧЕЛОВЕКА, его поведение и поступки, выводя их из свойств ОБЩЕСТВА.

СПИКОК ЛИТЕРАТУРЫ

Н. МОИСЕЕВ. ЧЕЛОВЕК И НООСФЕРА. МОСВКА, « МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ». 1989.

В.В.ЕВСЮНОВ. МИФЫ О ВСЕЛЕННОЙ. НОВОСИБИРСК, «НАУКА».1988.

Ж.ГОТФРУА. ЧТО ТАКОЕ ПСИХОЛОГИЯ. МОСКВА. «МИР».1999.

В.П.АНДРУЩЕНКО, М .І.МИХАЛЬЧЕНКО. СУЧАСНА СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ. КИЇВ. “ГЕНЕЗА”.1996.

Размещено на Allbest.ru