Философия как социокультурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия как социокультурный феномен

идеализм праксиология социальный философия

Введение

Ф-я возникла в VI в. до н.э. в Др. Индии, Др. Китае, Др. Греции. Имеет своим предметом: мир-человек. Изучает чел-ка в аспектах:

1.Онтологическом (онтология-т-я мира)

2.Гносиологическом (гносиология-т. знания)

3.аксиологическом (аксиология-т-я ценностей) 4проксиологическом (соц-я фил-я)>>это разделы ф-ии.

Онтология - наука о бытии.

Два основных подхода к решению проблем онтологии:

Материализм - первичной реальностью является материя, а дух вторичен, т. е. возникает из материи.

Этапы материализма:

-Древнегреческий (античная Греция: Гераклит).

-Новое время (17-18 в.; Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза, Ломентрий).

-Диалектический материализм Маркса и Энгельса. Мир - это непрерывно развивающаяся реальность.

Во время древнегреческого этапа развития материализма он был наивным: реальность объясняли через ту или иную первооснову, атомы и т. д.

Идеализм - первоосновой всего является дух, который порождает материю - весь природный мир.

Виды идеализма:

Объективный (духовная первооснова (первоначало) существует объективно, т. е. независимо от человека. Представители: Платон, Гегель).

Субъективный (принимает в качестве первоначала сознание субъекта (одного человека), мир понимается как представление человека о мире. Представители: Беркли, Юм, Кант).

Гносеология - учение о познании.

Праксиология - учение о человеке, о его практических действиях и о социальной реальности.

Аксиология - учение о ценностях.

Мир нельзя познать:

Скептицизм (Пиррон).

Иррационализм (отрицание возможности разума в познании действительности, провозглашение примата неразумного начала) - Шопенгауэр(Воля), Ницше (Жизнь).

Агностицизм (нельзя познать сущности вещей): Юм, Кант.

Познаваемость мира:

Рационализм (мир познается с помощью разума).

Сенсуализм (мир познается с помощью чувств и ощущений).

Интуитивизм (мир познается с помощью интуиции).

Функции философии

Выделяют, например, функции экспликации (выявления интеллектуальных, нравственно-эмоциональных и других обобщенных образов бытия человека в конкретно-историческом типе культуры), рационализации - перевода логическую, понятийную форму, а также систематизации, теоретического выражения суммарных результатов человеческого опыта во всех его формах. Часто указывают две основные функции философии: мировоззренческую и методологическую. Упоминают также интегрирующую, эвристическую, интерпретаторскую, культурно-воспитательную и другие функции философии

1.Понятия мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия

Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, норм, установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве его регуляторов и ориентиров его поведения.

Компоненты мировоззрения:

Познавательный (цельные знания).

Ценностно-нормативный (ценность - та или иная значимость реальности для человека).

Эмоционально-волевой (совокупность суждений, которые определяют готовность человека к действиям).

Практический (реализация убеждений в практических социальных действиях).

Мировоззрение функционирует на двух уровнях:

Мироощущение(инстинкты НЕ входят)

Миропонимание

Исторические типы мировоззрения:

Мифологическое возникает в глубокой древности и характеризуется следующими свойствами: образность (образное освоение реальности) и синкретизм (слитность и нерасчленённость мифологии, знаний, ценностей). В мифе человек неразрывно сливается с природой. Мифологическое представление - это не столько знания, а реальность, в которой живёт человек.

Особенность мифологического мировоззрения - хаосоцентризм. Основной способ и принцип решения мировоззренческих вопросов - генетический.

Мифологический мир включает два аспекта:

Де хронический (рассказ о прошлом).

Синхронический (объяснение настоящего и будущего).

Религия возникла на очень ранних этапах развития человечества вместе с мифологией.

Для религиозного мировоззрения характерен геоцентризм (в центре мировоззрения - Бог).

Особенности религиозного мировоззрения:

Наличие культовой системы (системы обрядовых действий, направленных на создание особых отношений человека со сверхъестественным миром), наличие веры в сверхъестественные реалии, наличие соответствующего вероучения (система догматов, которые должны безоговорочно браться на веру).

Основная функция религии - помочь человеку преодолеть приходящую, изменчивую сторону реальности и приобщиться к неизменному и абсолютному.

Философия - это не только духовно-практическая, но и теоретическая форма решения мировоззренческих проблем: на смену символу и образу приходит логос или разум. Философия возникла, когда появилась необходимость в рациональном понимании мира ( понимания с позиции знания).

Философское мировоззрение появилось в античной Греции, когда в 6 в. до н. э. Пифагор впервые употребил термин “философия”.

У Платона и Аристотеля философия - это совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Философия выступает в роли матери науки.

Для философии характерно выдвижение на первое место рациональных знаний. Для философии характерен универсализм (любые явления рассматриваются в универсальном контексте), субстанционализм (стремление объяснить любые явления с единого основания) и сомнения (философия все подвергает критическому анализу)

Онтология - наука о бытии.

Два основных подхода к решению проблем онтологии:

Материализм - первичной реальностью является материя, а дух вторичен, т. е. возникает из материи.

Идеализм - первоосновой всего является дух, который порождает материю - весь природный мир.

Ф. Античности: проблемы, школы, эволюция.

1) Это Ф. свободных людей. Она достигла своего наивысшего рассвета в условиях полисной системы, где состоятельные граждане могли придаваться влечением к познанию, так как они не заботились о достатке.

2) Она открывает новую область реальности и мышления, которая богата великими открытиями и тайнами. Инструментом проникновения в эту область является ломка (диалектика). Мышление понимается как строго упорядоченная деятельность.

3) Эта Ф. поставила многие важные проблемы: проблему первоначала, проблему несоответствия мира чувственного восприятия и мира, постигаемого разумом. В итоге Ф. стала пониматься как наука правильной жизни, а не только, как интеллектуальной деятельности.

Периодизация:

1)Досократики (раняя греч. ф-я) (физики, натур фил) (7 в. д. н.э.-5в. д. н.э.)

Школы: Милетская (Фалес, Анаксимандр), Гераклит Эфесский>диалектики, Элейская школа (Зенон), Атомисты (Демокрит)>метафизики, Пифагорейский союз (Пифагор, Филолай).

Для них было характерным изучение внешнего мира, исключительная интеллектуальная любознательность. Характеристика античной философии - космоцентризм. В центре внимания досократиков проблемы природы.

Философы и первоначала: Фалес-вода, Анаксимен-воздух, Гераклит-огонь, Пифагор-число, Ксенофан-земля, Демокрит-атомы.

2)Классический(5-4 в. д. н.э.) Школы: Софисты(Протагор) , Сократ, Платон, Аристотель

Аристотель выделяет четыре первоначала: материя, форма, действие, цель.

3) Эллинестический римский период(4 .д. н.э.-6 в. н. э) Школы: Скептицизм(Пирон, Эмпирик) , Эпикуреизм, Стоицизм, Неоплатонизм

Для стоиков счастье и добродетель состоят в следовании судьбе (Сенека: «Покорных судьба ведет, непокорных тащит»), выступающей как основной закон существования космоса.

Согласно эпикурейцам, счастье и добродетель определяются через наслаждение, стремление к которому характеризует все живое. При этом должная безмятежность духа достигается через преодоление страхов, основной из которых - страх перед смертью (Эпикур: «Смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет»).

Космос пронизан мировой душой, мировым разумом.

Наиболее высокого развития Ф. мысль достигла в Древней Греции. Спецификой греческой Ф. является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (космоцентризм), поэтому первых греческих философов называли физиками. Общим для всех материалистов было то, что для объяснения природы они исходили из признания единого материального начала. Ранние древнегреческие учения носили стихийно - материалистический и наивно диалектический характер. При этом древнегреческая Ф. была тесно связана с мифологией и религией.

Ф. Платона и ее значение в европейской культуре

Крупнейшим достижением античной Ф. была деятельность Платона (427 - 347 гг. до н.э.). Он происходил из древнего царского рода. Платон (широкий) был поэтом. Затем стал учеником Сократа. Платон создал целостную систему объективного идеализма: он признавал существование мира идей (идеи вечны, абсолютны и неизменны). Идеи невозможно ощущать органами чувств, которые мешают воспринимать мир идей. Тело для Платона - это темница души. Познание - это процесс воспоминания душой того, что она знала до вселения в тело. Платон верил в переселение душ. Чтобы проникнуть в мир идей нужно отвлечься от чувств и внешнего мира. Мир идей - упорядоченная система абсолютных сущностей, пирамида идей. Основа пирамиды - мелкие идеи. Вершина пирамиды - идея Блага ( высшее добро)

Платон возвел занятие математикой в ранг религиозной деятельности. Душа состоит из 3 частей:

Разумная. Волевая (стремление человека к славе и т.д.). Чувственная (или аффективная)

Платон был философом-поэтом: душа подобна колеснице с двумя конями, где возница - это разум (рассудочная часть души), один конь - «вожделение» (волевая часть), другой конь - «пыл» (аффективная часть). В 387г. до н.э. Платон организовал школу - Академию. Для Платона идеальное государство состоит из трех сословий:

Мудрецы, Воины (доминирует волевое начало),Земледельцы (чувственное начало преобладает).

Подлинное бытие вечное и неизменное (мир идей) постигается только умом. Неподлинное бытие изменчивое и текучее (мир чувственно воспринимаемых вещей).

Ф. Аристотеля и ее значение в становлении классической Ф

Аристотель - ученик Платона. 335 г. до н.э. организовал свою школу (перипатетическая школа). Был учителем А. Македонского. Аристотель -гений античного мира. Огромный вклад внес в развитие античной логики. “Органон” - сбор логических трактатов. Интересовался физикой, этикой, соц. философской этикой и др. Занимался метафизикой. Обозначает и определяет Ф. в качестве первой науки. Только во II в. до н.э. его сочинения были обнародованы. Метафизика - глубокое и фундаментальное объяснение проблем, основ реальности.

Аристотель - философ - аналитик. Ф. Аристотеля показывает колебания м/у материализмом и идеализмом. Отвергает тезис Платона о том, что существует мир идей, независимый от вещей. Идеи не могут существовать без вещей, они выступают в качестве субстанционар. вещей. Выделяет 4 первоначала: Материя. Форма. Действие. Цель (конечная причина).

Соотношение м/у материей и формой очень сложное: материя - то из чего состоят вещи, форма - принцип, закон связи вещей.

Понятие “бытие” неоднозначно. Рассматривает бытие, как категории. Категории - высшие формы (роды) бытия.

Бытие как, акт и потенция. Случайность. Сущность. Актуальное бытие - реализовано в реальности. Потенциальное бытие - реализовано в будущем, это лишь возможность бытия - сфера неоформленной материи. Актуальное бытие имеет больший приоритет. Бытие - истина. Принадлежит собственному интеллекту. Бытие в собственном точном значении - субстанция или сущность, под которыми понимает материю или форму, их синтез.

Форма - принцип, закон связи вещей, алгоритм организации вещей - начало активное, материя - инертное (пассивное) начало. Форма имеет аналог с понятием “энергия”. Аристотель разрабатывает учение о существовании сверхчувственной идеи, где он говорит о чистом мышлении самого себя (мышления).

Бог - чистая форма, актуальность никак не связанная с вещами. Бог- начало, соединяющее материю и форму, явл. перводвигателем. Все вещи движутся от источника движения. Этот источник м/б найден в бесконечности, где находится сама форма. Движение - переход от потенциальной формы к актуальной. изменение в качестве изменение по месту изменение в кол-ве изменение в субстанции

Наряду с богом существует еще 55 субстанций. Душа - форма тела. Различает 3 формы: Вегетативная, чувствующая, разумная

Человек - существо социальное политическое “животное” гражданин своего полиса. Цель жизни - достижение счастья через соблюдение инертности. Высшая форма деятельности - научно - политическая теория. Выводит государство от совместной жизни людей до политической структуры общества. Рациональная форма политической жизни - создание полиса. Разделяет следующие формы правления:

Правильные: Неправильные:

монархия тирания

аристократия олигархия

полития демократия

2.Развитие естествознания в Ф. Нового времени. Эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт)

Средневековому созерцательному идеалу знания все чаще противопоставлялось естественнонаучное познание природы, дающее обоснованное и полезное знание. Основу развития научного знания составляли, прежде всего, открытия в физике (классическая механика И. Ньютона) и математике (Р. Декарт). Опирающаяся на эксперимент наука вырабатывала знания, осваиваемые промышленным производством и технологиями. XVII в. - это замечательная плеяда выдающихся мыслителей, создателей оригинальных, самобытных и целостных философских систем: Фрэнсис Бэкон , Рене Декарт (Картезий), Томас Гоббс, Бенедикт Спиноза , Джон Локк ,Готфрид Лейбниц, Исаак Ньютон , Пьер Гассенди, Блез Паскаль, Никола Мальбранш.

Образ философской мысли этого исключительно плодотворного своим новаторским интеллектуальным прорывом времени можно очертить следующими наиболее общими чертами: основной исследовательский интерес направлен на философское обоснование научного познания природы и поиск эффективного научного метода, что можно назвать и определить как эпистемоцентризм (греч. episteme - знание), имея в виду, конечно, знание научное. Отказ от античного рационализма и средневековой схоластики базировался на успехах научного (математического и естественнонаучного, в первую очередь) знания. И хотя понятие Бога еще присутствовало в сознании передовых мыслителей, тем не менее не оно определяло новое понимание предмета философии (как было в средние века). Предметом философского познания стала природа. Целью - систематизированное знание о природе, а практической задачей- новые открытия, приносящие практическую пользу и способствующие воплощению «царства человека».

1-м философом поставившим проблему науч. метода на материальную основу был Бэкон. Бэкон разделяет причины заблуждения в науке на 4-е группы-идолы:

1. рода находят основание в самой природе человека. Все восприятия как чувства, так и ума относятся к человеку, а не к миру. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде.

2.пещеры суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого, помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя пещера, которая разбивает и искажает свет природы.

3. рынка связаны с общением и взаимодействием людей посредством речи. Слова не отражают сути предмета, а фиксируют поверхностные св-ва.

4.театра-рождаются вследствие некритичного следования авторитету.|У Б. метод поиска истины-индукция-от частного к общему. В науке 2 уровня:I.эмпирический II.теоретич. У Б. важнее I.Он развивал эмпиризм.

Декарт считал важным II.Он развивал рационализм. Метод научного познания строится им по образцу приёмов исследования в математике, и геометрии в том числе. Основные компоненты этого метода - интуиция-прирождённые знания и дедукция-от общего к частному. Особенности и достижения немецкой классической Ф.. Проблемы познания в критической Ф. И. Канта.

Основоположник - Иммануил Кант. Представители - Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Основная проблема - проблема активности субъекта человеческого разума и познания. Великим достижением немецкой классической философии явилось раскрытие творческой, активной природы субъекта и его сознания в познавательном процессе, разработка нового понимания диалектики, а также диалектического метода познания действительности и её преобразования.

Произведения Канта: «Критика чистого разума» (наука), «Критика практического разума» (этика), «Критика способности суждения». Он разработал теорию происхождения мира из туманности. Затем Кант внёс вклад в понимание роли вращения земли вокруг своей оси, в понимание влияния луны на приливы.

Он считал, что объективный мир, данный нам в чувственном восприятии, - это мир «вещей-в-себе», т. е. существуя сам по себе, независимо от человека, он открывает нам лишь те или иные свои проявления (феномены),, в то время как его подлинная сущность (ноумен) остается для нас неизвестна

Агностицизм (важная особенность кантовской Ф.) учение о принципиальной непознаваемости вещей в себе.

Априоризм (вторая особенность кантовской Ф.) - мир явлений познаётся на основе наличия в сознании врождённых познавательных форм. Познавательные способности(их 3-и):

1.Чувственное созерцание. На уровне этого восприятия существуют пространство и время. Пространство - форма внешнего восприятия, время - форма внутреннего восприятия.

2.Рассудок - подведение чувственного восприятия под единство понятия. На уровне рассудка встречаются категории - априорные формы рассудочной деятельности.

Благодаря наличию категорий обеспечиваются объективная всеобщность.

Кант выделил несколько основных категорий: Количество (единое множество) Качество (реальность, ограничения) Отношение Модальность (возможность и не возможность, необходимость и случайность, существование и не существование).

3.Разум - способность максимально возможного синтеза, обобщения того, что получено на уровне рассудочной деятельности.

И. Кант выдвинул идею чистого разума: космос, как единство всех физических процессов; душа, как единство всех происходящих процессов. Кант выдвинул идею бога, как безусловно необходимую последнюю причину.

Антиномии (противоречия) чистого разума: они возникают, когда разум выходит за пределы своей компетенции. Кант говорил: «мир как целое не может быть дан в опыте».

Явления или феномены - это продукт деятельности самого сознания; в этом Кант - субъективный идеалист. Однако он в то же время материалист, т.к. он настаивает на наличие причин в себе.

Чел-а Кант считает жителем 2-ух миров:1.Чувственного м.(здесь чел не свободен, т.к. подчиняется законам природы)2.М. разума(здесь чел свободен, но подчин-ся нравственному з-ну-категорическому императиву.)

Диалектическая Ф. Г. Гегеля

Известным представителем немецкой Ф. был Г.В.Ф. Гегель (1770 - 1831 гг.), который отвергал кантовские вещи в себе и построил целостную концепцию объективной идеалистической Ф.. Основной принцип - тождество бытия и мышления. Первичная абсолютная идея - духовная субстанция, мировой разум. Гегель - автор концепции развития. Он рассматривал реальность под углом зрения процесса развития. Гегель создал теорию развития - диалектику. Основные моменты: источник развития - противоречия, процесс развития регулируется законами:

-Закон единства и борьбы противоположностей.

-Закон перехода колич. изменения в качественное.

-З-н отриц-я отриц-я, как выраж-я направл-ти проц. развития.

Он в качестве начальной точкиотсчета (первоначала мира) берет Абсолютную идею, которая выступает как чистое бытие, наиболее абстрактно-всеобщий признак всего сущего. Идея выступает не только как «первоэлемент» мышления, но и как его цель, поскольку познание (мышление) устремлено к истине, также имеющей идеальную природу. Познание всегда требует своего предмета, поэтому идея «опредмечивает», объективирует себя в действительности, являющейся «инобытием идеи». Соответственно, «все действительное разумно, все разумное действительно».Он считал эталоном общества воплотившем абс. идею современную ему Германию.

Путь познания связан с переходом от отдельных (абстрактных) истин к более полному (конкретному) знанию. Система Гегеля выстраивается следующим образом: 1) логика (идеи как чистые категории); 2) философия природы (идея в ее инобытии); 3) философия духа (человек и история, посредством которых идея возвращается к себе из инобытия). Полагая, что в рамках его системы Абсолютная истина наконец-то познана, Гегель фактически замыкает развитие в этой финальной точке истории и философии. Дальнейшее развитие идеи не происходит. Т.о. идея Г. замкнутая, механистическая, а метод при помощи к-ого строится-диалектический.

Ф. Марксизма: проблемы и эволюция.

Марксизм складывается в 40-е г. XIXв. Ее основателями были Карл Маркс и Фридрих Энгельс.Марксизм внёс новизну:

1.Они изменили предмет фил-ии. Считали, что фил-я должна не просто изучать чела и общ-во, но служить изменению чела и общ-ва.

2.Маркс создал диалектический материализм. Он применил диалектич. методы для объяснения развития природы. М. высказал мнение, что противоречие-источник развития природы.

3.Они разработали т.познания как активное целенаправленное отражение(до М. познание как созерцательный пр-сс).

Ф-я в марксизме не как объясняющая теория, а как практическое средство изменения мира.

Маркс обратился к низам общ-ва, кот должны освободить себя и весь мир от частной собственности. Центр-й идеей марксизма явл. материалистическое понимание истории: люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих, люди - актеры и авторы собственной драмы. Не сознание людей опр их бытие, а бытие опр. сознание. Развитие общ-ва есть естественный ист. процесс. Общ-е пр-во - пр-во мат и дух ценностей. Пр-во - определяющее.

Марксизм не отрицает роль идей, роль духовного. Маркс сформулировал краеугольные положения учения о коммунизме. Коммунизм кладет конец предыстории человечества и открывает его подлинную историю, которая свободна от антагонизмов м/у людьми и природой. Коммунизм уничтожает отчуждение ч-ка от об-ва. Абсолютизация марксистской теории, не учит опыта истор. развития, привели в 20в к существованию тоталитарного об-ва. Это нельзя ставить в вину Марксу. М различал соц-фил и соц-полит стороны своего учения. Соц-полит теория, писал М, будет зависеть от характера эволюции европейского капитализма. Человеческое существо свободно, т.е. само себя формирует и создает.

Марксистская практически-ориентированная философия была реализована в позитивизме.

3.Исторические формы диалектики. Диалектика и метафизика. Материалистическая диалектика как теоретическая система

Диалектика есть система принципов, правил, законов и категорий, которыми руководствуется человек в своей познавательной и преобразующей деятельности. Основная заслуга в разработке диалектики как системы принципов прнадлежит Гегелю: идеальное - создаёт всё.

Диалектика - мир изменяется, находится в движении. Метафизика - мир статичен, неизменен. Гегель ввел понятие метафизики как противоположность диалектики. Формы диалектики: 1) Античная (наивная) - Гераклит. 2) Классическая немецкая - Гегель. 3) Материалистическая диалектика Маркса (маркситсткая). 4) Современная диалектика. Опирается не только на марксистскую, но и на естествознание.

Метафизика - 1) то, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В Ф. марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики. 2)метод, который базируется на абсолютизации определенных сторон, моментов в процессе познания. Диалектика - учение о наиб закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основ на этом учении метод мышления.

Первонач. термином Д. обозначались: 1) способн вести спор посредством вопр. и отв.; 2) иск-во классиф-ции понятий, разделения вещей на роды и виды. Идеалистич. Д. Гегеля - он впервые представил весь природн, историч и духовн мир в виде процесса, т. е. в беспрерывные движении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутр. связь этого движения и развития. Д. - движущая душа всякого научн развертыв мысли. Истинно научное понимание Д. - Маркс и Энгельс. Вещи и явления есть то, чем они становятся в пр-се развития, и в них, как тенденция, заложено их будущее, то, чем они станут. Противоречие - движущ сила и источник всякого развития.

Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, кот. осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Главные законы: 1) превращение количества в качество, 2) взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности (единство и борьба противоположностей), 3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития. Для Д. характерно формирование парных категорий, отражающих "полярные" стороны целостных явлений, процессов.

Метафизич. концепция развития:

1) сущ только изменения, развития нет.

2)развитие как уменьшение или увеличение, повторение без скачков, противоречий и перехода в новое качество

3)развитие признаётся только нескольких областях действительности

4.Современные теории развития. Диалектика и синергетика. Детерминизм и индетерминизм

идеализм праксиология социальный философия

Динамическая система - система, эволюционирующая с течением времени.

Диалектика - наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления

Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, кот. осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов

Синергетика - наука о процессах самоорганизации во всех системах реальности. Возникло в 70-ых гг. Представители: Пригожин, Ханен.

Самоорганизация - процесс упорядочения элементов одного уровня в системе за счёт внутренних факторов, без внешнего воздействия.

Синергетикой вскрылись некоторые новые черты развития: отсутствие его направленности, множественность путей развития, закономерность хаотических процессов и т.д.

Она ориентирует познавательный процесс на выявление нелинейного характера их развития, общих закономерностей и принципов самоорганизации самой разной сложности и природы: физических, химических, биологических, технических, социальных и т.д.

Детерминизм - это фучение об универсальной, закономерной связи и взаимодейсвии явлений материального и дух. мира. В концепции детерминизма доминируют причинно-следственые связи.

З-ны детерминации:

1)з-ны взаимоопределения единичного и общего

2)з-ны проявления сущности

3)з-ны внезапного возникновения целого

)з-н причинённости

5) з-н взаимосвязи случайности и необходимости.

Виды детерминизма :

1) механистический(признаёт жесткую, однозначную взаимосвязь явлений, абсолютизирует законы механики, отвергает реальность, из-за 1-ой действующей причины, определённое следствие),

2) деалектико-материалистический (признаёт многообразие видов детерминизации, объективн завис вещей, из-за 1-ой действующей причины, м.б. несколько вариантов следствий)

Виды детерминизации:

1)казуальная

2)генетическая

3)системная

4)структурная

5) кондициональная,

6) гемонологическая.

Индетерминизм -- учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана. Противоположен детерминизму.

Размещено на Allbest.ru

...