Новая Парадигма Мировоззрения
Концепция новой парадигмы мировоззрения. Алгоритм применения критерия истины. Тезисы о сущности материи и информации. Бифуркация, технологическая сингулярность. Философия бутстрапа целостной вселенной. Особенности математической метатеории мировоззрений.
| Рубрика | Философия |
| Вид | учебное пособие |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 29.09.2014 |
| Размер файла | 318,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
3.24 Эволюция
Доказательства эволюции [152] полностью удовлетворяют критерию истины, §3.3. тогда как доводы верующих не выходят из произвольной системы догм той или иной религии §5.3. и всегда умозрительны, бездоказательны и безответственны.
По видимому, верующие в ту или иную религию, безосновательно переносят свой уровень развития на Бога §3.9. -- Идеальную Разумную Осознающую Сущность и уверены в том, что он глуп, кособок и криворук, и Видимая Вселенная -- его кривое поделие, которое без непрерывного Его вмешательства скоро развалится.
Но Дарвин прав, у Бога руки не кривые, рванул Вселенную -- и вот уже и мы, живые))
Спорить с верующими бессмысленно, но имеет смысл разобраться в их биохимии мозга, почему их мозг может вместить только одну примитивную систему догм, но уже не имеет свободного места, чтобы изучить следующую систему религиозных манипуляций.
Проверьте свое здоровье §3.23. -- биохимию мозга, начав, например, с Википедии -- Портал:Религия. [48]
3.25 Философия бутстрапа целостной вселенной
Философия целостной вселенной [4] во многом совпадает с философией гипертекста Википедии в ЕДином ИНтернете. В идеале, каждое слово каждой статьи Википедии должно содержать ссылку на свою отдельную статью.
Каждое слово и понятие мы пытаемся определить максимально точно. Слова и понятия могут и должны доопределяться, вследствие чего каждая статья Википедии мгновенно приобретает Новое звучание, раз она содержит слова и понятия, которые мы только что доопределили.
В итоге мы имеем целостный гипертекст Википедии, которая мгновенно и живо реагирует на развитие любой своей части.
Точно по такому же принципу гипертекста -- целостной вселенной я строю свое личное мировоззрение -- Новую парадигму мировоззрения.
3.25.1 Целое первично по отношению к его частям
Первый критерий касается отношения между частью и целым.
В механистической, то есть классической научной парадигме всегда считалось, что в любой сложной системе динамика целого может быть описана через свойства частей. Если вы знаете части -- их фундаментальные свойства и механизмы взаимодействия, -- вы можете вывести, по крайней мере в принципе, динамику целой системы. Поэтому правило было такое: чтобы понять любую сложную систему, ее нужно разбить на части. И сами части не могут быть описаны иначе, как только посредством расщепления их на еще более мелкие части. Но, если эту процедуру продолжать, вы неминуемо придете в какой-то момент к фундаментальным «строительным кирпичикам» -- элементам, субстанциям, частицам и т. п. -- со свойствами, которые уже не поддаются объяснению. Из этих фундаментальных строительных кирпичиков с их фундаментальными законами взаимодействия вы теперь можете строить что-нибудь целое и пытаться объяснить динамику этого целого свойствами составляющих частей. Это началось еще в Древней Греции во времена Демокрита. Потом эту процедуру формализовали Декарт и Ньютон, и она считалась общепринятым научным подходом вплоть до конца XX века.
В новой парадигме соотношение между частью и целым более симметрично. Мы считаем, что, если свойства частей дают определенный вклад в наше понимание целого, то и сами эти свойства могут быть полностью поняты только через динамику целого. Целое первично, и если вы понимаете динамику целого, то можете -- по крайней мере в принципе -- вывести из нее свойства частей и их взаимосвязи. Эта смена приоритетов между частями и целым произошла в науке -- прежде всего в физике -- в период становления квантовой теории. Именно в те годы физики, к великому своему удивлению, обнаружили, что не могут больше пользоваться понятием части -- например, атома или частицы -- в его классическом смысле.
Части уже не могли быть четко определены: их свойства менялись в зависимости от организации эксперимента.
Постепенно физики осознавали, что природу на атомном уровне нельзя представить как механическую вселенную, составленную из фундаментальных кирпичиков; скорее, это сеть отношений, и, в конечном счете, в этой взаимосвязанной паутине вообще нет никаких частей. Что бы мы ни назвали «частью», это фактически всего лишь паттерн (объект, структура), который обладает некоторой устойчивостью и только поэтому привлекает наше внимание. Новые соотношения между частью и целым произвели столь сильное впечатление на Гейзенберга, что даже свою автобиографию он назвал «Der Teil tind das Ganze» -- «Часть и целое».
Осознание единства и взаимной связи всех вещей и событий и восприятие любого феномена как проявления фундаментальной целостности -- важнейшая общая черта всех восточных мировоззрений. Можно сказать даже, что это -- самая сущность этих мировоззрений, да и вообще любых мистических традиций. Все сущее -- это взаимозависимые, неразделимые и вместе с тем преходящие паттерны одной и той же высшей реальности.
Осознание высшей реальности как абсолютного единства и взаимосвязанности всех процессов и форм присуще практически всем массовым религиям: Бог есть все сущее.
Резюме:
a) в природе не существуют "фундаментальные кирпичики", то есть абсолютно элементарные частицы, со свойствами, которые уже не поддаются объяснению;
b) что бы мы ни назвали «частью», это фактически всего лишь паттерн, который обладает некоторой устойчивостью и только поэтому привлекает наше внимание;
c) целое первично, часть - вторична.
3.25.2 Процесс первичен, паттерн - вторичен
Второй критерий новой научной парадигмы касается перехода от мышления в терминах структуры (паттерна) к мышлению в терминах процесса. В соответствии со старой парадигмой, существуют фундаментальные структуры (паттерны), а еще -- силы и механизмы взаимодействия между паттернами; из всего этого и образуются процессы. В новой парадигме процесс мыслится как первичная категория, и любая структура, которую мы наблюдаем, есть проявление лежащего в ее основе процесса. Процесс приобрел статус фундаментального понятия в физике благодаря теории относительности Эйнштейна. Признание того факта, что масса есть форма энергии, привело к исключению из научного тезауруса таких понятий, как материальная субстанция и фундаментальная структура.
Субатомные частицы не состоят из какого-то материала: это паттерны энергии.
Энергия же ассоциируется с активностью, с процессами, а это означает, что природа субатомных частиц принципиально динамична. Наблюдая их, мы никогда не видим ни субстанции, ни какой бы то ни было фундаментальной структуры. То, что мы наблюдаем, представляет собой динамические паттерны, беспрерывно переливающиеся друг в друга, -- постоянный танец энергии.
Мышление, основной категорией которого является процесс, в высшей степени присуще восточным мистическим традициям. Чем больше изучаешь тексты индуистов, буддистов и даосов, тем очевиднее становится, что мир они представляют как движение, поток, перемены. И именно образ космического танца Шивы, в процессе которого непрерывно сотворяются и растворяются все формы, открывает глаза на параллели между современной физикой и восточным мистицизмом.
Резюме:
a) субатомные частицы не состоят из какого-то материала: это паттерны энергии;
b) энергия ассоциируется с активностью, с процессами, а это означает, что природа субатомных частиц принципиально динамична;
c) то, что мы наблюдаем, представляет собой динамические паттерны, беспрерывно переливающиеся друг в друга, -- постоянный танец энергии;
d) процесс является первичным по отношению к паттерну.
3.25.3 Наблюдатель всегда является участником изучаемого процесса
В современной физике представление о Вселенной как машине сменилось картиной взаимосвязанного динамического целого, части которого существенно взаимозависимы и должны мыслиться как паттерны космического процесса. Для того чтобы в такой взаимосвязанной паутине отношений определить какой-то объект, мы обрываем некоторые из взаимосвязей -- концептуально, но также и физически с помощью наших приборов для наблюдения, -- и, поступая таким образом, изолируем некоторые паттерны и интерпретируем их как объекты.
Различные наблюдатели могут делать это по-разному. Например, если вы хотите идентифицировать электрон, можно оборвать некоторые его связи с остальным миром различными способами -- используя различную технику наблюдения. Соответственно, электрон может проявить себя как частица, а может -- как волна. Что при этом увидите вы -- зависит от того, как вы на это смотрите.
Эту решающую роль наблюдателя в квантовой физике установил не кто иной, как Гейзенберг. По Гейзенбергу, невозможно говорить о природе, не говоря одновременно с этим о себе. И в этом заключается третий критерий новой парадигмы в научном мышлении. Он справедлив для всех современных наук, и его можно назвать переходом от объективной науки к науке эпистемной.
В старой парадигме научные описания считались объективными, то есть независимыми от человека-наблюдателя и от процесса познания. Согласно новой парадигме, мы считаем, что в описание естественных явлений должна явным образом входить эпистемология -- описание процесса познания. Среди ученых нет согласия относительно того, что считать истинной эпистемологией, но растет согласие в том, что эпистемология должна будет стать неотъемлемой частью всякой научной теории.
Идея процесса познания как неотъемлемой части человеческого понимания реальности хорошо известна каждому, кто изучает мистицизм. Мистическое знание никогда не достигается отстраненным, объективным наблюдением: оно непременно предполагает полное участие наблюдающего, всего его существа.
Фактически, мистики идут значительно дальше Гейзенберга. В квантовой физике наблюдатель и наблюдаемое уже не могут быть отделены друг от друга, но еще могут различаться; мистики в глубокой медитации достигают состояния, когда различие между наблюдателем и наблюдаемым исчезает полностью, субъект и объект сливаются в единое целое.
Резюме:
a) чтобы во взаимосвязанной паутине элементов реального мира выделить для изучения какой-то объект, наблюдатель обрывает некоторые связи выбранного паттерна с остальным миром -- как концептуально, так и физически с помощью приборов для наблюдения, -- и, поступая таким образом, изолирует некоторые паттерны и интерпретирует их как объекты. Обрыв связей вызывает трансформацию свойств рассматриваемого паттерна;
b) в описание естественных явлений должна явным образом входить эпистемология -- описание процесса познания;
c) процесс исследования любого явления природы на равных правах неразрывно взаимосвязан со всеми остальными процессами во вселенной;
d) наблюдатель всегда является участником исследуемого процесса.
3.25.4 В природе нет фундаментальных сущностей
Четвертый критерий новой парадигмы является, по-видимому, самым глубоким и самым трудным для физиков. Он касается древнего сравнения познания со строительством. Ученые говорят о фундаментальных законах, о фундаменте знаний -- знания должны строиться на прочном и надежном основании, то есть фундаменте; существуют фундаментальные строительные блоки, фундаментальные уравнения, фундаментальные постоянные, фундаментальные принципы. Метафора знания как сооружения, покоящегося на крепком фундаменте, сопровождает всю западную науку и философию на протяжении тысяч лет.
Между тем фундамент научного знания не всегда бывает прочным. Его не однажды приходилось переделывать, а несколько раз -- разрушать полностью. Каждая крупная научная революция начиналась с того, что из-под ног ученых уплывал именно фундамент науки.
Так, Декарт писал о науке того времени в своем знаменитом «Рассуждении о методе»: «Я пришел к выводу, что на таком зыбком основании не может быть построено что-либо прочное». И тогда же Декарт поставил задачу построить новую науку на прочном фундаменте. Прошло триста лет, и вот что написал Эйнштейн в автобиографии, комментируя достижения квантовой физики: «Тогда ощущение было такое, словно почва ушла из-под ног и нигде не видно никакой тверди, на которой можно было бы что-то построить». И так снова и снова, на протяжении всей истории науки, возникало ощущение, что фундамент знаний сдвигается, а то и рушится. Нынешняя смена парадигм в науке тоже вызывает подобное ощущение; но теперь это, возможно, происходит в последний раз -- не потому, что больше не будет прогресса или перемен, а потому, что больше не будет никакого фундамента.
Будущей науке не потребуется твердой основы, на которой должен строиться храм знаний, и мы сможем заменить метафору храма метафорой сети.
Подобно тому, как мы видим окружающую нас реальность как сеть отношений, наши описания (понятия, модели, теории) также образуют взаимосвязанную сеть, отражающую наблюдаемые явления. В такой сети не будет ничего первичного или вторичного, как не будет и никакого фундамента.
Новое представление о системе знаний как о сети без какого-либо фундамента заставляет ученых испытывать сильнейший дискомфорт. Впервые это представление было отчетливо сформулировано Джеффри Чу в 70-х годах 20-го столетия в виде так называемой бутстрап-теории частиц. Согласно этой теории, природа не может быть сведена ни к каким фундаментальным сущностям вроде «строительных кирпичиков» вещества; она может быть понята только через ее самосогласованность. Вещи существуют в силу их взаимосогласованных отношений, и вся физика должна быть выведена из единственного требования -- чтобы все составляющие были согласованы друг с другом и самосогласованны.
Джеффри Чу и его коллеги разработали на основе бутстрап-теории полную теорию субатомных частиц и более общую философию природы. Философия бутстрапа отказывается не только от фундаментальных кирпичиков материи, но и вообще от каких бы то ни было фундаментальных сущностей -- фундаментальных констант, законов или уравнений. Материальная Вселенная выглядит как динамическая паутина взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств любой части этой паутины не является фундаментальным: все они вытекают из свойств других частей, и всеобщая согласованность их взаимосвязей определяет структуру всей паутины.
То, что философия бутстрапа не признает никаких фундаментальных сущностей, делает ее одной из глубочайших философских систем Запада.
В то же время, она столь непривычна для нашего традиционного научного мышления, что ее придерживается лишь небольшая часть физиков.
Между тем отказ признать какие-либо фундаментальные сущности -- вполне обычное явление в восточной философии, особенно в буддизме. Можно сказать, что контраст между «фундаменталистами» и «бутстрапперами» в физике частиц имеет свою аналогию -- контраст между доминирующими течениями в западной и в восточной философии. Сведение природы к фундаментальным кирпичикам восходит к древним грекам, в чьей философии оно возникло и утвердилось вместе с двойственностью «материя -- дух». С другой стороны, для восточной философии характерны воззрения на природу как на паутину взаимоотношений без каких-либо фундаментальных сущностей. Самое яркое свое выражение и наиболее серьезную разработку эти воззрения нашли в буддистской школе махаяна.
Резюме:
a) философия бутстрапа отказывается не только от фундаментальных кирпичиков материи, но и вообще от каких бы то ни было фундаментальных сущностей -- фундаментальных констант, законов или уравнений;
b) материальная вселенная выглядит как динамическая паутина взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств любой части этой паутины не является фундаментальным: все они вытекают из свойств других частей, и всеобщая согласованность их взаимосвязей определяет структуру всей паутины;
c) подобно тому, как мы видим окружающую нас реальность как сеть отношений, наши описания (понятия, модели, теории) также образуют взаимосвязанную сеть, отражающую наблюдаемые явления. В такой сети нет ничего первичного или вторичного, как не существует и никакого фундамента;
d) наука не нуждается в твердой основе, на которой должен строиться храм знаний, и мы сможем заменить метафору храма метафорой сети.
3.25.6 Описание природы может быть только приблизительным
Все четыре критерия новой парадигмы в научном мышлении, которые приведены выше, взаимосвязаны. Природа рассматривается как внутренне связанная динамическая сеть отношений, включающая и человека-наблюдателя как неотъемлемую часть. Все части этой сети -- всего лишь относительно устойчивые паттерны. Соответственно, природные явления описываются сетью понятий, среди которых ни одно не является более фундаментальным, чем любое другое.
Эти новые концептуальные установки немедленно порождают важный вопрос: если все со всем связано, то как можно надеяться что-то понять в этом «всем»? Если все естественные явления в конце концов взаимосвязаны, то для того, чтобы объяснить хотя бы одно из них, мы должны знать и понимать все остальные, что явно немыслимо. Как же превратить философию бутстрапа и паутины в научную теорию?
Только приняв тот факт, что существует приблизительное знание с учетом того, что в математике любая доказанная теорема доказана для всех разумных сущностей на всех планетах во всех вселенных на все времена.
Если нас устраивает приблизительное понимание природы, то мы можем описывать избранные группы явлений, пренебрегая другими, менее существенными. Так можно объяснить многие явления, используя для этого немногие другие, и в результате понять различные аспекты природы приблизительно, не ставя себе задачи понять все сразу.
Переход от истины к приблизительному описанию -- очень серьезный шаг для всей современной науки. Картезианская парадигма основывалась на вере в определенность научного знания, о чем однозначно и заявил Декарт. Новая парадигма признает, что все научные понятия и теории ограниченны и приблизительны.
Наука никогда не обеспечивает полного и определенного понимания в силу практически бесконечно сложного устройства материи Мира и самого Мира.
Ученые не имеют дела с истиной (если под ней понимать точное соответствие между описанием и описываемым феноменом); они имеют дело с ограниченными и приблизительными описаниями реальности. Самая красивая формулировка этого критерия у Луи Пастера: «Наука развивается через попытки ответить на все более тонкие вопросы, которые касаются все более глубокой сущности естественных явлений».
Интересно и этот новый научный подход современной науки сравнить с позицией мистиков. Здесь мы встречаемся с одним из существеннейших различий между учеными и мистиками. Мистиков обычно не интересует приблизительное знание. Их цель -- абсолютное знание, включая понимание всего сущего.
Прекрасно сознавая сущностную взаимосвязанность всех аспектов Вселенной, они понимают, что объяснить нечто означает в конечном счете показать, как это нечто связано со всем остальным. Поскольку же это невозможно, мистики часто настаивают на том, что ни одно отдельно взятое явление невозможно объяснить полностью. Поэтому обычно они стремятся не к объяснению чего-то, а к прямому, неинтеллектуальному переживанию единства всех вещей.
Резюме:
a) все бесконечное множество естественных явлений в природе взаимосвязаны, поэтому чтобы дать полное объяснение хотя бы одному из них, наблюдатель должен знать и понимать все остальные, что почти немыслимо для обычного человека;
b) исследуя природу, наблюдатель для изучения какого-либо явления вынужден оборвать часть связей этого явления с остальным миром, а это неизменно приводит к приблизительному описанию реальностей;
c) все научные понятия и теории ограничены и приблизительны. Наука никогда не обеспечивает полного и определенного понимания.
d) любая доказанная теорема доказана для всех разумных сущностей на всех планетах во всех вселенных на все времена.
3.26 Интуиция
Давайте, еще раз проверим свою интуицию!
Предположим, Вы являетесь участником "Поля чудес", выпал приз, Якубович предлагает выбрать один из трех ящиков, в одном из которых деньги.
Предположим, Вы выбрали первый ящик. Ведущий открывает один из ящиков, пусть третий -- он пустой.
Ведущий предлагает передумать и выбрать второй ящик.
Измените ли Вы свое решение или это не имеет значения? [172]
Кажется, что раз в конце осталось два ящика, то вероятность выигрыша 50/50. И не имеет значения, измените вы свое решение или нет.
Но это неверно!
Игрок всегда выигрывает в случае, когда при первом выборе ящика не попадает на ящик с выигрышем и меняет свое решение, после открытия ящика.
Почему?
Да потому что остается лишь ящик с выигрышем и пустой ящик, который исключается.
И вероятность при первом выборе не попасть на ящик с выигрышем равна, конечно, 2/3, раз есть два пустых ящика. [170]
Если Вы попали на ящик с выигрышем и меняете решение, то вероятность проиграть равна 1/3.
Таким образом, вероятность выигрыша возрастает в два раза при перемене первоначального решения.
Что же получается?
Интуиция работает, когда мозг имеет модель мира, адекватную единственному реальному Миру. Иногда достаточно сделать простой расчет. Без этого математически точного расчета ваш мозг часто сам не может сделать правильный расчет, генерирует неверную модель и подводит Вас.
Однако необходимо учиться владеть своим мозгом в полной мере, к чему и призывает Джон Кехо в своей книге «Подсознание может все». [176]
3.27 Целостность
Любой объект, который мы выделим из реальности единственного Мира, мы можем считать целостным по философии бутстрапа Джеффри Чу. [4]
Если мы выделили объект, то мы должны обратить внимание и на область его определения. Если мы в новостях слышим о теракте, то это событие необходимо рассматривать в контексте всей Земной цивилизации, чтобы не упустить из вида Концептуальную власть, через которую глобальные кукловоды пытаются управлять планетой методом «управляемого хаоса». [183] Полезно посмотреть еще на тысячи лет назад и обратить внимание на древнеегипетских жрецов, которые поработали над созданием мировоззрения этих современных кукловодов.
Вы можете ничего не знать о существовании кукловодов, но о процессе глобализации уж точно Вы должны знать и должны тогда логически вывести, что объективно процесс глобализации кто-то должен возглавить, потому что «святое место пусто не бывает» и если существует возможность, то кто-то обязательно попробует ею воспользоваться.
Древнеегипетские жрецы умирали молодыми из-за высококалорийной пищи. Компьютерная томография более 20 мумий жрецов показала, что примерно половина из них в прошлом страдала атеросклерозом. Неплохо питаясь, древнеегипетские жрецы разработали методы ведения войн путем “культурного сотрудничества”, впервые в мире вырастив в условиях пустыни за 40 лет сплоченный отряд для бесструктурного влияния, который трудится на свою миссию и поныне. Таким образом, древнеегипетские жрецы заложили основы концептуальных знаний [95], которые были доступны лишь посвященным до недавнего времени.
Если мы упустим из рассмотрения Концептуальную власть и ее проводников на планете Земля, то теракт достигнет своей цели, потому что мы будем смотреть туда, куда нам указывают, а не туда, куда надо бы посмотреть, чтобы понять, кому выгоден теракт, какие еще средства есть в арсенале кукловодов, и куда они нас всех гонят. Если в нашем целостном понимании мировой политики будет ОГРОМНАЯ ДЫРА, то теракт достигнет своей цели.
Область определения можно растянуть до границ видимой вселенной, обратив внимание на «антропный принцип», который может быть разрешен «теорией мультиверса».
Можно посмотреть в Будущее, подумав над тем, чем может являться «Предел развития всех живых цивилизаций в бесконечном Мире». И есть ли в этом Будущем место для идеологии современных кукловодов с их «управляемым хаосом».
Итак, выделив объект и распознав его структуру, мы можем считать его целостным. Если его структура изменится таким образом, что это будет уже другой объект, который в процессе своей эволюции не может вернуться в прежнее состояние и не может играть свою прежнюю роль в заданной области определения, то мы можем зафиксировать факт изменения структуры объекта и считать, что целостность объекта была нарушена.
Но если это, например, живой организм, то, возможно, он просто естественно развивается и сохраняет свою целостность.
Таким образом, целостность объекта сохраняется, пока есть устойчивость его структуры к любым воздействиям.
Как же мы узнаем, что целостность объекта сохранилась или нарушилась? Значит, необходим объект, который будет играть роль Наблюдателя. В силу тотальной целостности Мира мы все структуры Мира можем считать объектами, хотя можем выделить любой подкласс. Например, субъектов, Наблюдателей, которые могут быть естественными, искусственными, земного и внеземного происхождения и любой степени сложности, например такой, что образуется в «Пределе развития всех живых цивилизаций». Для обозначения Предела у нас уже есть готовый подходящий символ -- Бог.
Однако надо сразу же заметить, что даже если Бог, то есть, Предел, существует в реальности, он, очевидно, не верит ни в какие догмы о самом себе ни на одной планете, точно так же как и Вы, когда с улыбкой слушаете лепет своего ребенка.
Таким образом, уровень религий можно считать пройденным этапом в свете Новой парадигмы мировоззрения.
Наблюдатель должен уметь хранить структуры целостных объектов и сравнивать их между собой. Наблюдатель строит модель Мира, и сквозь нее наблюдает и взаимодействует с Миром. Мир целостен. Наблюдатель, если он адекватно старается отражать Мир, так же целостен.
Если мы посмотрим на структуру материи Видимой Вселенной, то обнаружим, что ее материя находится в непрерывном движении. И в направлении к элементарным частицам скорость движения частиц материи увеличивается. Материя движется, потому что ее части сообщают друг другу информацию о ее структуре и, тем самым, поддерживают ее. Информация передается в виде испускания и поглощения частиц. При передаче информация может потеряться. Поэтому все частицы неустойчивы в той или иной мере и могут распадаться.
Целостность же самой Видимой Вселенной поддерживается, в том числе, и тем, что все ее частицы одного сорта абсолютно одинаковы, смотри «Принцип тождественности одинаковых частиц» в квантовой механике.
Эволюция живых существ происходит потому, что на организмы непрерывно действует фактор роста энтропии и выживают лишь те организмы, которые могут эффективнее противостоять этому фактору. Поэтому организмы способны к видоизменению, чтобы развивать свои способности противостоять давлению изменений среды.
Общество так же стремится к своей целостности, устойчивости своей структуры. Поэтому в нем должны быть механизмы, которые способствуют изменению структуры общества в русле Глобального исторического процесса -- «развитие цивилизации есть развитие феномена сознания», иначе все же бессмысленно.
Берега русла Глобального исторического процесса строятся очень просто. Любая планетарно-звездная цивилизация либо погибнет, либо будет существовать вечно. Цивилизация либо втыкается в берег русла Глобального исторического процесса и вероятность ее гибели начинает резко возрастать, либо продолжает свое успешное плавание в вечное Будущее. Но, надо заметить, что нет более сложной задачи для разума, чем существовать вечно и достигнуть «Предела развития всех живых цивилизаций». Но внушает надежду то, что Мир существует вечно и разум всему может научиться у Мира.
Материя Мира существует в непрерывном движении. Преимущество разума Наблюдателя в том, что он может построить модель Мира, адекватную единственной реальности, непрерывно ее уточнять и реагировать гораздо быстрее, чем захлопнется очередная ловушка космоса.
Второй необходимый способ выживания цивилизации заключается в ее неограниченном масштабировании и развертывании в связную бесконечную Паутину цивилизаций, каждая из которых может породить сегмент такой Паутины.
Мир вечен, потому что бесконечен. Видимая вселенная есть бесконечно малая часть от всей материи Мира. Мир целостен и устойчив. Любой сигнал имеет ограничение по скорости. Поэтому Мир можно было бы разрушить, но только за вечность. По видимому, нет и закона природы, по которому все бы цивилизации погибали, не в силах всему научиться у Мира.
Впереди нас ждет технологическая сингулярность, которую пройти не сложнее, чем ребенку выплыть в огромный Мир, в котором предстоит ему развиваться дальше или погибнуть.
Природа Мира устроена так, что она не допустит спама дураков по просторам вселенной. Все будет хорошо, если перерасти религиозный механизм сковывания сознания и перейти в Новую парадигму мировоззрения для неограниченного развития феномена сознания.
3.28 Идеальное
Мир один, целостен, непротиворечив. Вне Мира -- тот же Мир. В Мире нет ничего кроме потоков материи, каждый из которых изоморфен потоку математических моделей.
Поток математических моделей можно представить в виде алгоритма. Алгоритм переводит модель из одного состояния в другое. Существуют алгоритмы, которые копируют алгоритмы, размножая их. Рано или поздно мы можем получить алгоритм, который будет обладать всеми свойствами живого.
Поток математических моделей изоморфен некоторому алгоритму.
Мы можем выделить такое множество алгоритмов, что все эти алгоритмы можно заменить на один алгоритм, но с несколькими параметрами, подобрав которые мы получим любой алгоритм из множества.
Материя Мира, доступная нам в качестве материи Видимой Вселенной, это квантовая сущность, которая точно описывается уже разработанной квантовой механикой.
Квант это целостная сущность, которая скрывает в себе механизм своей реализации. Например, электрон это квант, целостная сущность. С точки зрения нашего философского обобщения. Все свободные электроны абсолютно одинаковы, как, например, числа одного значения. С точки зрения «Принципа тождественности одинаковых частиц» из квантовой механики.
Мы можем создать такое устройство, которое может в реальном режиме времени создавать достаточно точную модель реальности. Если устройство практически не имеет ограничений по сложности построения моделей и практически не имеет ограничений на память, где оно будет хранить все части модели реальности, из которых можно выделить связи, факты и алгоритмы, то мы получаем устройство, которое обладает разумом.
Устройство, обладающее разумом, может дать себе задание, внимательно рассмотреть процесс, как оно строит модель реальности. Фактически задать себе вопрос-коан: «Кто я?». Ответ получается простым. Я есть устройство, которое может достаточно адекватно отражать Мир для того, чтобы можно было на него воздействовать с предсказуемым результатом.
Когда устройство видит, что оно отражает мир и знает, что может контролировать процесс отражения и тренировать свой механизм, чтобы достичь несколько большего совершенства в отражении Мира, то мы можем говорить о появлении в устройстве феномена сознания, которое можно довести до таких параметров, что оно будет устойчивым, целостным, объемным, внутренне-непротиворечивым, адекватным единственной реальности Мира.
Предел развития феномена сознания ограничен единственным бесконечным Миром, когда модель Мира в сознании сливается с самим Миром и мы получаем наш Предел развития всех живых цивилизаций, то есть, Идеальную разумную осознающую сущность, которую на планете Земля называют Богом.
Таким образом, мы получаем, что мы живем в единственном реальном идеальном Мире. И другого мира у нас просто нет.
3.29 Синергетика
Слабые струи вливаются в сильный поток ручья. Каждый ручей впадает в Океан.
Синергетика занимается изучением процессов самоорганизации структур самой различной природы и пытается ответить на вопрос «имеет ли самоорганизация общие законы?» [207]
Наша задача -- построить такую систему мировоззрения, чтобы она адекватно отражала единственный реальный Мир, вместе со всеми Наблюдателями, которые взаимодействуют с Миром и обмениваются между собой информацией с целью, чтобы их родная цивилизация существовала и развивалась гармонично и вечно.
Нет более сложной задачи для разума Наблюдателей, чем задачи, чтобы их цивилизация существовала вечно.
Но именно самую сложную задачу и необходимо поставить во главу угла с тем, чтобы абсолютно все другие задачи рассматривались в этом свете, выстраиваясь в логические цепочки, легко и естественно продолжая логику развития цивилизации, заполняя все пустоты в логике, которые мы не успели еще описать и встроить в логику вечного развития цивилизации.
Любое решение возможно, если только оно не ведет цивилизацию к гибели и не противоречит уже выработанным и доказанным правилам, которые прямо следуют из необходимости цивилизации существовать вечно.
Из двух решений наиболее предпочтительно то, которое проще, логичнее и лучше работает на поставленную задачу, которая по тем же принципам встраивается в систему задач цивилизации, которые восходят к самой сложной задаче для цивилизации.
Но так как любая задача решается в некой области определения, в неком заданном контексте, в текущем историческом моменте, при имеющихся ресурсах, при конкретном уровне понимания и развития реальных Наблюдателей, которым никто не запрещает развиваться неограниченно дальше, то мы должны быть готовы к любому креативному способу решения задачи в русле Глобального исторического процесса, который можно охарактеризовать как развитие феномена сознания, потому что иначе все бессмысленно.
И если у Вас возникло непонимание любого из положения «Новой парадигмы мировоззрения», то Вы должны обратиться к духу мировоззрения, устремив свой взгляд в направлении к суперзадаче цивилизации, осознавая, что мир один, целостен, непротиворечив, что мы его неотъемлемые части и наша задача адекватно отражать мир, чтобы родная цивилизация неограниченно развивалась и в пределе развития достигла уровня Идеальной разумной осознающей сущности, которая обладает максимально возможными ресурсами и самыми полными базами данных знаний, чтобы по любому вопросу выработать решение, наилучшее из возможных.
Чтобы работал синергетический подход, мы обязаны твердо стоять на фундаменте науки, логики и математики. Это отнюдь не исключает получение информации через эмоции, образы и через медитацию. Но важно понимать, что современные исследования доказывают, что интуиция у человека, как правило, не работает, если только он не глубоко в теме и не имеет достаточный практический опыт. [170]
То есть, по любому вопросу мы можем визуализировать идеальную сущность и представить, какое решение она могла бы нам подсказать. После чего мы должны доказать, что решение наилучшее, иначе мы должны продолжать свои поиски истины.
Часто бывает, что существует спектр возможностей, и какая из возможностей реализовалась или реализуется -- неизвестно, сколько бы мы не собирали информацию. В этом случае надо исходить из того, что могла свершиться в прошлом или свершится в будущем любая возможность из спектра. И в случае, если возможность находится в будущем, мы можем работать над тем, чтобы реализовалась необходимая нам возможность, учитывая, что законы природы нам нарушить не удастся.
К сожалению, человек испытывает большие проблемы с эффективностью работы своего мозга, который в пике своей активности потребляет до 20% от энергии, вырабатываемой всем телом. Человеку приходится долго, трудно и многому учится, после чего у него остается всего две трети жизни, к завершению которой его способности ослабевают и, вместе с ним, навсегда исчезают, что рациональным никак назвать нельзя. Поэтому смена субстрата духа неизбежна в направлении развития феномена сознания, если только цивилизация хочет существовать вечно. [25]
Новая парадигма мировоззрения есть целостная система мировоззрения в целостном Мире, восходящая к мировоззрению идеальной сущности, которая определяется как предел развития всех живых цивилизаций в единственном Мире. В этом и есть самый главный синергетический подход в построении мировоззрения -- как только обнаруживается ошибка, мы ее немедленно исправляем и система мировоззрения становится все сильнее и все ближе к идеальной системе мировоззрения -- математической метатеории мировоззрений -- древней философии внеземных вечных цивилизаций, которые образуют связную бесконечную паутину из цивилизаций, каждая из которых может породить сегмент такой паутины. [19]
Естественно, что мы должны рассмотреть и все альтернативные варианты, когда предела не существует, все цивилизации погибают, единый мир рассыпается на осколки, истины нет, все относительно, один «мрак и скрежет зубовный». Цивилизации с такой системой мировоззрения неизбежно погибают, если не успевают одуматься и повернуть на свет истины. И это не есть плохой сценарий, потому что мы не можем допустить спам дураков по просторам даже и одной вселенной.
Новая парадигма мировоззрения находится в самом начале своего развития на планете Земля. Впереди у нее целая вечность развития, если только Земная цивилизация не погибнет.
Неверно пытаться находить слабости новой парадигмы мировоззрения только с тем, чтобы указать на них и останавливаться в собственном развитии. Найденная Вами слабость может оказаться простым умолчанием, которое легко и естественно следует из самого духа и способа построения парадигмы с критерием истины. Если же действительно не было еще описания того, что Вы считаете важным, то необходимо этот пробел заполнить самым наилучшим образом из всего спектра возможных вариантов и не останавливаться на достигнутом.
У сторонников Концепции общественной безопасности -- КОБ есть шанс продолжить развитие своей теории, взяв из Новой парадигмы мировоззрения -- НПМ критерий истины, метатеорию мировоззрений, строго логичное определение Идеальной разумной осознающей сущности, строгое определение понятия добра и другие конструкторы феномена сознания.
Точное определение феномена сознания в НПМ так же имеется, но предлагается каждому его у себя обнаружить самостоятельно. Это трудно, поэтому необходим прибор, например, портативный нейростимулятор мозга доктора биологических наук Юрия Данилова.
Если у Вас феномена сознания нет, то сущность НПМ для Вас будет недоступна, о чем предупреждал еще плотник Иисус примерно 2000 лет тому назад:
Иоан.3:7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
3.30 Свобода
Свобода воли есть суперпозиция состояний где-нибудь возле синапса, когда, скажем, с вероятностью 15% нейрон разрядится, а с вероятностью 85% - нет. Свободный субъект не способен повлиять на вероятности, они диктуются уравнением Шредингера. Но он может реализовать тот или иной исход в каждом конкретном случае. Волевой акт такого рода обречен быть невыявленным, поскольку для внешнего наблюдателя законы физики не будут нарушены и квантовое событие будет неотличимо от случайности.[213]
У нас в голове два типа нейронов. Одни только собирают информацию - за и против такого-то решения. И передают ее другим нейронам - интеграторам. Интеграторы не взвешивают аргументы. Они принимают те доводы, которые поступили первыми. И подавляют те, что пришли позже. Человеку кажется, что он сознательно принял решение, но на самом деле это решение можно предсказать по активности мозга за восемь секунд до осознания решения.
«Люди замечают, что все происходящее вокруг них есть игра, лишь тогда, когда кто-то нарушает ее правила», -- Эрик Берн.
Каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания - на того, кто понимает больше.
3.31 Совесть и другие определения этики
Совесть - есть чувство, которое возникает от работы зеркальных нейронов, которые указывают на разницу между тем, что случилось и тем, что могло бы случиться, если бы Вы вовремя поставили себя на место того, с кем все это произошло. [220] Тем самым Вы встаете на путь, восходящий к уровню Идеальной разумной осознающей сущности.
Свобода есть способность сознания расширять себя до пределов бесконечного единственного Мира. §3.30.
Справедливость есть открытое, равное и свободное предоставление всех существующих возможностей.
Долг есть обязательство, вытекающее из своей личной системы мировоззрения, восходящей к уровню развития Идеальной разумной осознающей сущности.
Честь есть долг, невыполнение которого пробуждает совесть.
Святость есть внутреннее убеждение поступать так, как Идеальная разумная осознающая сущность.
Достоинство есть неотъемлимое право ощущать себя осознающей сущностью -- неотъемлемой частью Мира Бога.
Милосердие есть добрый поступок в отношении того, кто сам временно лишился способности совершать добрые поступки.
Мировоззрение есть система постулатов и конструкторов сознания наблюдателя, на основании которой он вырабатывает цели и строит алгоритмы своего поведения для их достижения.
Гуманизм есть мировоззрение, которое приводит цивилизацию на путь неограниченного вечного развития, которое в пределе подводит цивилизацию к уровню Бога.
Мораль есть практические рекомендации и правила, которые вытекают из мировоззрения гуманизма.
4. Математическая Метатеория Мировоззрений - МММ
4.1 Философия бутстрапа применительно к Новой парадигме мировоззрения -- НПМ
Что бы мы ни назвали «частью», это фактически всего лишь паттерн, который обладает некоторой устойчивостью и только поэтому привлекает наше внимание -- целое первично, часть - вторична. §3.25.1.
Есть несколько взаимосвязанных утверждений, из которых можно взять любое для первого бита при построении мировоззрения ИРОС (идеальной разумной осознающей сущности) -- МММ (математической метатеории мировоззрений)
-- Планетарно-звездная (Земная) цивилизация погибнет / Планетарно-звездная (Земная) цивилизация будет существовать вечно;
-- Мир конечен / Мир бесконечен;
-- бога (ИРОС) нет / Бог (ИРОС) есть;
Если бога нет, то скорее всего, и Мир конечен -- слишком мал для ИРОС (Бога), и любая цивилизация не может достигнуть Предела развития -- уровня развития Бога, поэтому она и погибает и как бы есть закон природы, по которому все цивилизации должны погибнуть.
Если Земная цивилизация погибнет, то вопросы о размерах Мира и существовании Бога (ИРОС) останутся открытыми, но уже не для землян, которым будет все равно.
Конечность Мира может быть заключена и в конечности системы мультивселенной. Из этой конечной клетки не вырваться, потому что ситуация будет походить на вселенную, которая то разбегается, то сжимается в точку, уничтожая все предыдущие заявки на неограниченное развитие. Богу, в таком случае, так же неоткуда взяться, иначе придется допустить, что мы рассмотрели еще не весь Мир и необходимо и дальше продолжать применять принцип (объект в ОБЪЕКТЕ). §3.1.
Итак, есть вероятность, что Земная цивилизация погибнет в конечном единственном Мире, в котором нет и не может быть никакого бога.
А если Земная цивилизация будет существовать вечно в бесконечном Мире, то она в пределе своего развития вполне может достигнуть уровня развития Бога (ИРОС).
Из второго сценария развития следует первый -- цивилизация может сколько угодно породить цивилизаций и не все они выживут, да и сама она может потерять ориентир развития, хотя это кажется и невероятным и немыслимым, но вечность, по видимому, есть непреодолимый барьер для любого несовершенства и любая остановка в развитии может привести к гибели цивилизации.
Из первого сценария второй следовать никак не может по уже заданным параметрам Мира.
Вы не знаете, как на самом деле устроен Мир, есть ли Бог и погибнет или нет Земная цивилизация. Но действовать надо уже сейчас!
Так по какому сценарию Вы будете действовать, когда Вы уже знаете, в основном, весь спектр сценариев развития Земной цивилизации?
4.2 Мировоззрение Бога
Математическая Метатеория Мировоззрений -- МММ есть мировоззрение Бога.
В МММ считается, что все события уже произошли и все дерево событий -- построено. Наша задача -- увидеть основные ветки этого дерева. [137]
Например, любая планетарно-звездная цивилизация либо погибнет, либо будет существовать вечно и достигнет уровня развития Бога. §3.9.
О чем бы Вы не рассуждали, Вы всегда строите модель явления. И эта модель работает здесь, сейчас и доступна для наблюдения, а не в прошлом или будущем, или еще где. Таким образом, все необходимые события уже заложены в вашу модель, то есть, уже произошли в вашей модели.
Если в вашей модели событие произошло, а в модели реальности вы не достигли цели, то это может означать, что ваша модель неадекватна или недостаточно проработана для единственной модели Мира, который развивается по своим законам. §3.19.
Ключевая идея НЛП - «фильтры восприятия». [79] Какой мир вокруг нас, как мы к нему относимся, каких людей и какие поступки замечаем, какие эмоции у нас возникают, как мы себя чувствуем, -- все это зависит от фильтров восприятия.
Мировоззрение Наблюдателя выступает самым главным фильтром, через который он взаимодействует с миром. Наблюдатель должен отдавать себе отчет, что он видит не целостный Мир, а лишь то, что просочилось в его сознание через набор фильтров, которые он не осознает, пока не узнает об их существовании и теории, которая поможет ему расширить диапазон взаимодействия с реальным Миром. Наблюдатель должен осознанно отстроить свое мировоззрение, чтобы этот его главный фильтр был под его контролем, а не под контролем тех, кто будет пытаться им манипулировать, имея глубокие познания о работе фильтров Наблюдателя, благодаря секретным разработкам спецслужб, которые не останавливаются ни перед чем. [83]
Спецслужбами управляют те, кто имеет, в данный момент, реальную власть на Земле. Власть политическую, финансовую и власть над душами гоев. [46] [142]
Иудеи весьма преуспели в искусстве манипуляции. [39] Пока вы беззащитны перед их искусством, которое шлифовалось на протяжении тысячелетий, используйте простое правило -- «Выслушай, что говорит иудей, отбрось далеко его хитросплетение хитроумия и сделай по-своему». Необходимо отдавать себе отчет в том, что и гои [59] могут служить идеям [63] иудеев, которые всегда точно и последовательно отделяли иудеев [80] от гоев. [47]
Изучите литературу о том, как противостоять скрытому воздействию на вас. [3] [31]
С другой стороны, нам известны параметры вселенных, благодаря Теории Физических Структур. [9]
Во вселенной или системе вселенных может существовать субстрат духа естественного или искусственного происхождения, такой, например, как Нано Сапиенс. [25]
У субстрата духа должно быть мировоззрение §3.15., например такое, как Философия Компьютерных Существ - ФКС. [2]
Необходимо учесть ограничения субстрата духа, например такие, какие описаны для субстрата духа Homo Sapiens в Феномене Дежавю. [1]
В мире нет ничего более, кроме как движущейся материи, которую мы представляем движением одних только математических моделей §3.4.
Предел развития всех живых цивилизаций мог бы реально существовать и обладать знанием о том, как самые разнообразные цивилизациии рождаются, живут и погибают и как некоторые из них продолжают существовать и развиваться, восходя к Пределу, который мы привыкли обозначать символом Бог. §3.9.
Таким образом, нам остается только догадаться до основ мировоззрения Бога, которое (что нам сейчас совершенно очевидно) есть Математическая Метатеория Мировоззрений - МММ.
Реальный Бог не верит ни в какие системы догм о самом себе ни на одной планете, ни в одной из вселенных. Мы же ведь не верим в примитивные и наивные представления о мире наших древних предков. И далекие наши потомки будут с улыбкой смотреть на наши заблуждения. Только, например, теорема Пифагора стоит незыблемо для плоского евклидового пространства. По той же самой причине однажды доказанная теорема - доказана для всех разумных существ на всех планетах во всех вселенных на все времена.
Итак, мы можем констатировать факт, что последняя глава Библии закрывается, потому что мы переходим на новый уровень понимания структуры Мира, и это станет для всех очевидно после прохождения цивилизацией точки сингулярности §3.12.
Поэтому, если мы хотим избежать ошибок, мы должны прочно стоять на фундаменте математики и всегда рассматривать целый спектр возможностей везде, где только существует сложность и неопределенность §3.13.
Мы говорим о мировоззрении, как о математической теории, но представленный текст Новой парадигмы - далек от этого, потому что у нас нет суперкомпьютера, который бы мог быстро и адекватно моделировать структуру, состоящую из вселенной, цивилизации, субстрата духа и структуры мировоззрения внутри него, а так же быстро расчитывать время жизни такой виртуальной цивилизации при различных параметрах мировоззрения и субстрата духа.
Чтобы текст Парадигмы не потерялся совсем, по причине невозможности его использования на достигнутом уровне развития Земной цивилизации, мы вынуждены его адаптировать под особенности конкретного субстрата духа, под его уровень развития и под технологии, которые уже доступны землянам или будут доступны еще до прохождения точки бифуркации.
Мы не будем навязывать свое видение развития Земной цивилизации, что было бы неправильно при подходе к точке сингулярности и неверно в методологическом плане в свете спектра мировоззрений, исходящего от МММ.
С самого начала я вам неоднократно заявлял, что идеи я черпаю из пустоты и ЕДиного Интернета [ ] и никоим образом не являюсь их автором. Вы сами можете испить из этого неисчерпаемого источника идей, если будете хоть чуть более смелым, искренним и открытым:
Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Иоан.4:13-14
Во второй главе были представлены наброски вариантов конструкторов сознания. Их можно попытаться развить, переформулировать или создать новые конструкторы, прямо в соответствии с принципами построения МММ. После получения спектра конструкций, Вы должны подвергнуть их сортировке по «любым критериям», чтобы увидеть структуру Последовательности структур. В список «любых критериев» входят критерий истины §3.3., математически точное определение добра §3.11. и параметры Идеальной разумной сущности §3.9.
Наблюдатель обладает встроенным механизмом автоматического поиска истины, работа которого заключается в построении целостной модели реальности из всего массива информации. Иначе - зачем человеку нейро-квантовый мозг из ста миллиардов нейронов с практически ничем не ограниченной памятью. [40] Необходимо только освободить мозг от искажений в его работе [1], предоставить феномену сознания все ресурсы мозга, загрузить в него конструкторы сознания, наполнить его Базу Данных научными фактами и математическими теориями и - запустить процесс моделирования реальности, например, методом медитации на пустоту.
...Подобные документы
Определение понятия мировоззрения. Мифология, религия и философия как формы мировоззрений человечества, их эволюция. Различия религии и философии. Соотношение философии и мировоззрения. Взаимосвязь художественного, философского и научного освоения мира.
реферат [20,1 K], добавлен 02.06.2010Происхождение философии, характеристика ее стадий как мировоззрения. Анализ вопроса о соотношении духа и материи. Понятие мировоззрения, его связь с философией, структурные элементы и формы. Сущность и современные особенности философского мировоззрения.
контрольная работа [36,3 K], добавлен 25.01.2010Мировоззрение и его методологические функции в построении картины мира. Структура мировоззрения. Типология мировоззрений. Особенности обыденного мировоззрения. Особенности религиозного мировоззрения. Основные особенности философского мировоззрения.
реферат [15,3 K], добавлен 12.10.2003Особенности религиозного мировоззрения, его отличие от философского. Реальность существования материи и критика идеализма с точки зрения материалистического понимания мира. Отличия истины и заблуждения. Значение социальных факторов в жизни человека.
контрольная работа [32,1 K], добавлен 27.01.2012Эволюция мировоззрения Страхова - философского публициста и литературного критика, отличавшегося глубокими славянофильскими симпатиями, работавшего в области философии природы. Естествознание и немецкая философия - идейные источники его мировоззрения.
реферат [45,3 K], добавлен 02.05.2011Философия как обоснованное миропонимание и мировоззренческая форма сознания. Мировоззрение как система идей, оценок, норм, моральных установлений и верований. Компоненты мировоззрения, особенности его исторических форм (мифы, религия), функции религии.
контрольная работа [30,9 K], добавлен 07.02.2017Исторические типы мировоззрения. Принципы решения мировоззренческих вопросов в мифологии. Религия, религиозное сознание и религиозное отношение к миру. Отношение человека к миру. Возникновение философии как мировоззрения. Основы научного мировоззрения.
контрольная работа [23,6 K], добавлен 18.10.2011Понятие мировоззрения. Его исторические типы. Философия в системе культуры. Функции и основной вопрос философии. Понятие материи. Философская мысль Древней Индии. Древнекитайская философия. Материализм древнегреческой философии. Средневековая схоластика.
книга [496,3 K], добавлен 06.02.2009Понятие и структура мировоззрения - необходимой составляющей человеческого сознания, познания. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Исторические изменения предмета философии. Социальные функции философии и ее взаимосвязь с наукой.
реферат [26,2 K], добавлен 16.01.2012Версии о происхождении религиозных представлений. Понятие и компоненты мировоззрения. Формирование религиозной системы взглядов на базе мифологической картины мира. Религия и религиозная философия: единство и различие их сути по форме духовной жизни.
доклад [32,0 K], добавлен 30.03.2015Структура и исторические формы мировоззрения как системы обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир. Проблема истины, заблуждения и лжи в философии познания. Абсолютное и относительное в истине.
контрольная работа [31,7 K], добавлен 26.10.2011Определение понятия, основных типов и принципов формирования мировоззрения как системы верований, убеждений и жизненных ценностей. Особенности мифологического, религиозного, философского, обыденного видов мировоззрения. Сущность идеала и менталитета.
презентация [884,7 K], добавлен 19.09.2013Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека. Необходимость менять мировоззрение человека, ее отражение в мировых кризисах: нравственном, экологическом и демографическом. Описание мифологического и религиозного мировоззрения.
реферат [18,6 K], добавлен 21.09.2010Сущность и содержание философии как науки, направления и основные этапы ее развития, предмет и методы исследования, функции и назначение, цели и задачи в обществе. Понятие и типы мировоззрения, его роль и значение в формировании личностных качеств.
презентация [712,5 K], добавлен 18.10.2015Стадии эволюции философского мировоззрения, такие как космоцентризм, теоцентризм и антропоцентризм. Основные черты философского мировоззрения. Философия как едино-цельная деятельность не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества.
презентация [537,0 K], добавлен 29.12.2010Сущность понятия "философия" и главная особенность мировоззрения. Основные стадии эволюции философии. Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм: понятие, сущность и распространение. Взаимосвязь философского мировоззрения и мышления, общее и различное.
презентация [896,8 K], добавлен 09.02.2012Исторические формы мировоззрения. Влияние научных открытий на общественное сознание. Сущность ньютонианской программы. Появление неклассической картины мира. Изменение понятий "космос" и "мир". Мировые константы, определяющие своеобразие нашей Вселенной.
реферат [24,1 K], добавлен 14.03.2010Понятие мировоззрения и основных его составляющих. Что такое миф, мифология, религия. Научно-рационалистическая парадигма и "война всех против всех" (философия Нового времени). Суть эмпирического и рационалистического метода познания. Законы диалектики.
методичка [78,3 K], добавлен 07.04.2012Понятие и структура мировоззрения. Философия и наука. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия и философия. Бытие материальное и идеальное. Специфика философского знания. Бытие природы, общества и человека. Социальные функции философии.
контрольная работа [36,1 K], добавлен 17.12.2014Исторические формы мировоззрения. История зарождения философского типа, механизмы обоснования. Картина мира и парадигма мышления. Становление философской рациональности. Мудрость как поиск истины. Свободомыслие, моральный и социокультурный аспект.
контрольная работа [26,8 K], добавлен 10.01.2014
