Философия Платона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия Платона

Платон (427--347 гг. до н.э.) был верным учеником Сократа и как таковой почти полностью слил идеи Сократа со своими. Платон выдвигает на первый план демиургическую сотворенность мира «Эйдос», «идея» -- это образец каждой вещи, но в первую очередь -- это «облик», «умный лик» той вещи, с которой мы встречаемся, но подлинную сущность, которой не всегда распознаем. Этот облик, подлинный лик вещей запечатлен в нашей душе, и душа несет в себе это подлинное знание, поскольку она бессмертна и созерцала истинную картину мира (диалоги «Федр» и «Федон»). Поэтому Платон вслед за Пифагором обосновывает необходимость припоминания виденного душой. И путь к воссозданию забытого и самого ценного для человека -- это путь созерцания, любования и любви -- Эроса (диалог «Пир»).

Главная часть души -- возница или разум -- управляющее начало тела и в то же время нечто, отличное от чувственной сферы. Вопрос о душе у Платона переносится в сферу знаний. Как соединяется психическое и физическое, как жизнь входит в тело? Эти вопросы рассматривались и до Платона, но Платон, вслед за пифагорейцами, ставит вопрос о метемпсихозе -- переселении душ и сближает этот вопрос с теорией анамнезиса (припоминания). Проблема познания у Платона -- это проблема Эроса Эрос задает жизнь природе, влечет все противоположности друг к другу. Эрос заставляет человека чувствовать неудовлетворенность. Эрос заставляет человека охватывать весь мир. Идеи -- это и есть те сущности, которые душа созерцает сама по себе.

Идеи -- это результат диалога души с самой собой. Это результат длительного восхождения души от чувственных предметов к небесным сущностям. Чувственный мир только подталкивает душу к пробуждению подлинного знания -- знанию идей. Проблема состоит в том, чтобы помочь душе вспомнить подлинное знание, идеи, что возможно только на пути Эроса. Человек должен развивать высшие свойства души и способствовать их пробуждению.

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

>материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

>окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

>реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

>чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

>любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

>весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

«Триада» Платона - «единое», «ум», «душа».

Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:

«единого»; «ума»; «души».

«Единое»:

является основой всякого бытия;

не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.);

есть ничто;

выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;

первоначало всего - всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).

«Ум»:

>происходит от «единого»;

>разделен с «единым»;

>противоположен «единому»;

>является сущностью всех вещей;

>есть обобщение всего живого на земле.

«Душа»:

>подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое - ничто» и «ум - все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;

>также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;

>душа человека (вещи) есть часть мировой души;

>душа бессмертна;

>при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;

>постоянство души смена телесных форм - естественный закон Космоса.

Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

>поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать, прежде всего «чистые идеи»;

>«чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение - «докса»); платон философия идеализм гносеология

>высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные - образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».

Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично для предшественников - «досократиков» Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества). Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются:

>монархия - справедливая власть одного человека;

>тирания - несправедливая власть одного человека;

>аристократия - справедливая власть меньшинства;

>олигархия - несправедливая власть меньшинства;

>демократия - справедливая власть большинства;

>тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия - власть большинства - редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:

>все население государства (полиса) делится на три сословия - философы, воины, работники;

>работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

>воины занимаются физическими упражнениями, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости - участвуют в военных действиях;

>философы (мудрецы) - разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством;

>философы и воины не должны иметь частной собственности;

>жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;

>не существует брака, все жены и дети общие;

>допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.

В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данного плана были сохранены.

Историческое значение философии Платона в том, что:

>впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;

>положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демократа»);

>впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества - государство, законы и т.д.;

>были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие - становление, вечное - временное, покоящееся - движущееся, неделимое - делимое и др.);

>была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).

Размещено на Allbest.ru