Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль благодарности в отношениях личности к жизни

Введение

Безостановочно текущее время вносит в жизнь человека новшества, которые меняют образ жизни, мышление, и самого человека. Но в современном мире моральные убеждения дергадируют. В наше время благодарность не в моде, роль ее стала весьма незначительной. Благодарность перестала соответствовать потребностям современного человека. Она не сумеет принести желаемого ( славу, удачу, самореализацию, достойную работу и т.п.), т.к. благодарности не достаточно.

С самого раннего возраста ребенка учат говорить «спасибо» и «пожалуйста» за доброту и прочие хорошие вещи. Но как часто люди благодарят друг друга и за что? Современное восприятие благодарности колеблется от умеренного приятия,безо всякого энтузиазма, до амбивалентности. Люди забыли, что «благодарность» имеет красивое значение «дар» и «благо», то есть дарить благо. Современный человек не перестает роптать на окружающий мир, на свою жизнь и т.п., забывая благодарить за то, что уже имеет; забывая, какой позитивный колорит могут внести искренние слова благодарности, сказанные от всей души, в жизнь любого человека.

Для того, чтобы иметь более полное и точное представление о чувстве благодарности, необходимо обратиться к традиционным и античным источникам, связанных с философией и религией. Из которых можно понять, что благодарность лежит в основе человеческой природы.

Что такое благодарность

Два красивейших по значению понятия «дар» и «благо» сумели слиться в одно- «благодарность», то есть дарить благо. В старинных текстах и религиозной практике благодарности уделяется большое внимание. Полагается, что благодарность лежит в основе человеческой природы.

Благодарность включает в себя чувство признательности за сделанное добро, а также различные способы выражения этого чувства. Эмоциональная и рациональная оценка происходящего может поспособствовать возникновению такого сложного чувства, зачастую, проявление которого сильно ритуализовано.

Ошибочно придерживаться мнения, что понятие «благодарность» не несет особой смысловой нагрузки и имеет абстрактное значение, которое индивид находит для себя сам. Давайте сравним два, казалось бы, простых понятия, основанных на таком приятном, светлом, чистом и звонком слове «благо». Благо имеет свойство полезности и способно удовлетворить определённые человеческие потребности - это с точки зрения экономики. С точки же зрения этики, нравственности, духовности и психологии «благо» можно заменить понятием «добро», и означать оно будет намеренное, бескорыстное и искреннее стремление к осуществлению полезного деяния. Это деяние должно принести человеку счастье, радость и любовь и может осуществляться только свободной волей. Итак, благотворить - это значит совершать добро для человека исключительно по его просьбе и с проявлением его свободной воли.

В свою очередь, благодарность подлежит классификаций:

· прямая и косвенная благодарность

· ритуальная (этикетная) и эмоциональная (лично значимая)

· мотивированная и немотивированная

· вербальная и невербальная

· благодарность реальному адресату и благодарность высшим силам.

«Благодарность лежит в основе человеческой природы»

Для того, чтобы удостовериться в данном тезисе: «Благодарность лежит в основе человеческой природы», нам необходимо проследить истоки чувства благодарности в когнитивно- социальных реалиях детства и дальнейшее его развитие в течение жизни, основываясь на древних текстах культурного значения и принципах эволюции человека.

В исходных текстах иудаизма и христианства утверждается, что именно неблагодарность навлекла беды на род человеческий. Согласно книге Бытия Адам не благодарил Бога за дарованную ему подругу - напротив, он роптал на Творца за создание женщины, вовлекшей его во грех. Первым людям, жившим в садах Эдема, было мало всех даров Творца. Благодарность характеризуется скромностью, желание Адама и Евы сравниться с Богом в познании и величии не отличалось скромностью. Сквозной темой Пятикнижия и Ветхого Завета является проблема благодарности. Согласно книге Бытия, первое убийство напрямую связано с неблагодарностью. Сыновья Адама и Евы избрали различные способы вознести хвалу Господу. Авель сотворил всесожжение первородного агнца, а Каин предложит плоды земли, и дар Каина не был угоден Господу. И так горько стало Каину, оттого что Господь отверг дар его, что он убил собственного брата. Позднее, в книге Левит, Господь дает народу Израилеву подробные наставления о всесожжениях. Им следовало выполнять их в точности, чтобы жертва была угодна Господу (корень слова gratitude, благодарность - gratis, что означает «угодный, приятный»).

Для полноценной жизни и развития человеку необходимо общество. Формирования общества началось в античные времена с небольших групп охотников и собирателей. Навыки общественной жизни сформировались посредством адаптивных механизмов поведения, которые позволили людям научиться уживаться друг с другом. Эволюционная основа морали включает в себя четыре качества:

1. Навыки, связанные с симпатией

2. Характеристики, связанные с нормой

3. Реципрокность

4. Способность уживаться с людьми.

В современном мире благодарность проявляется в более скромном масштабе, чем вознесение молитвы, и менее экстравагантной форме,чем принесение людских жертв. Современные формы благодарности имеют формы выражений таких, как: «Спасибо», «Очень признателен», «Благодарю за помощь», «Надеюсь отплатить взаимностью», и так далее. Более яркое проявление благодарности - это преподнесение подарка или оказание какой-либо услуги, проявления помощи, выполнения просьб. Форма проявления благодарности индивидуальна и зависит только от индивида, его морального восприятия понятия «благодарность», ситуации и возможностей.

С возраста появления первого опыта привязанности у ребенка начинает формироваться благодарность - то есть, с момента формирования любви между младенцем и теми, кто за ним ухаживает (Bowlby, 1969). Важнейший критерий формирования привязанности у детей в возрасте 1 года - радость, с которой они встречают близких людей после недолгой разлуки. В рамках стандартных лабораторных экспериментов, которые используются для оценки индивидуальных особенностей привязанности у детей в возрасте 1 года, при возвращении матери, отсутствовавшей 3-6 минут, дети со стойкой привязанностью проявляют радость и возбуждение (Ainsworth, Blehar, Waters, & Wall, 1978). Мать легко успокаивает ребенка, встревоженного расставанием, и обеспечивает надежную основу для познания им мира. Допустимо ли предположение, что при возвращении матери ребенок испытывает благодарность? Наоборот, у детей со слабыми проявлениями привязанности отмечаются реакции, которые можно расценить, как неблагодарность - при возвращении матери после кратковременного отсутствия, такие дети избегают ее, или препятствуют ее действиям. В работах, посвященных привязанности, Эриксон (1963) предположил, что развитие базового доверия на первом году обеспечивает человека надеждой, длиною в жизнь. Ранний опыт благодарности за заботу может обеспечить человека положительными ожиданиями, и сформировать его мировоззрение на основе надежды и доверия.

Опыт ранней привязанности может содержать некоторые элементы примитивной благодарности, тем не менее, в нем отсутствует ее ключевой элемент. По мнению McCullough и Tsang,благодарность - безусловно, эмоция, но это - атрибутивная эмоция. Обычно, мы бываем благодарны кому-то и за что-то. Благодарность сложнее дистресса, злости, радости, возбуждения и грусти - скорее, она относится к социальным эмоциям, как например стыд и вина. Это - комплексные чувства, подразумевающие консолидацию осознания себя в качестве причины происходящего, а также признание других в аналогичном качестве (Izard, 1977; Lewis, 1990). Четкие признаки консолидации проявляются на втором году жизни. Уильям Джеймс (1892/1963) называл это субъективным осознанием себя. Подобное осознание относится к базовым формациям (Howe & Courage, 1997; Kagan, 1994). К этому возрасту у детей формируется опыт признания действий, мыслей и чувств своими. Консолидация субъективности - то есть, базовое осознание себя - прокладывает дорогу тому, что Деннетт (1987) назвал интенциональной (волевой) стадией опыта. Похоже, что осознание себя в качестве субъекта волеизъявления (а в дальнейшем - осознание других людей в том же качестве, способствует получению полноценного опыта благодарности (Toinasello, 2000), поскольку благодарность предполагает базовое понимание того, что люди время от времени желают производить действия, за которые к ним можно испытать чувство благодарности.

На 3-4 годах жизни у детей продолжает формироваться осознание себя и других людей в качестве субъектов волеизъявления. Дети понимают, что их действия, равно как и действия других людей, являются следствием намерений. К 3 годам у детей формируется примитивная психология желаний, первая версия того, что некоторые специалисты по психологии развития называют интернализированной теорией сознания (Baron-Cohen, 1995; Wellman, 1990). К этому возрасту, дети понимают, что поступки людей основаны на их желаниях. Несколько позже к теории сознания добавляется психология убеждений - дети начинают понимать, что обладая волей, люди действуют не только сообразно желаниям, но и в соответствии со своими убеждениями.

Поскольку благодарность - сложная социальная эмоция, для ее полноценного развития необходима интернализованная теория сознания - раньше 4 лет она не появляется. Дети способны испытывать и проявлять благодарность, только если они понимают, что другие люди (равно как и сами они) обладают свободной волей, а их поведение мотивировано желаниями и убеждениями. В случайной Вселенной, лишенной факторов мотивации - то есть, во внутреннем мире аутичных детей (Baron-Cohen, 1995)-- благодарность невозможна. Например, сэр Исаак Ньютон не благодарил яблоко, упавшее ему на голову, хотя оно и помогло ему постичь закон гравитации (если верить легенде), поскольку яблоко не намеревалось все это проделывать. У яблока нет ни намерений, ни желаний, ни веры. (Ньютон мог поблагодарить Бога за удачный случай, но даже если так, он бы сознательно обращался именно к Богу). Эмоциональный опыт благодарности требует когнитивных ресурсов, которые возникают по мере развития интернализованной теории сознания, поскольку мы испытываем благодарность только в ответ на сознательные проявления. В самом деле, благодарность, прежде всего, касается осознанности действий - то есть, желаний и убеждений. Можно благодарить просто за намерение, которое так и не воплотилось в действие. Мы часто говорим «Важно то, что ты подумал» - то есть, мы благодарны за намерение, неважно, помогли нам действия, или нет.

«Роль благодарности в отношениях личности к жизни»

благодарность чувство признательность эмоциональный

Благодарность может проявляться в разных формах. Исследователи определяют ее как «эмоцию, которая возникает у человека в ответ на получение им от другого человека ценной и альтруистической помощи» или «положительную оценку чьих либо способностей или атмосферы, которые способствуют достижению успеха в работе».

Независимо от того, какое определение дают ученые, один факт неоспорим: ощущение благодарности или ее выражение благотворно действует на наше эмоциональное и физическое состояние. По словам социального психолога Роберта Эммонса простое слово «спасибо» может позитивно повлиять на нашу жизнь. Профессор Калифорнийского университета имеет в виду не простое машинальное спасибо. Таких слов мы можем произнести несколько десятков в день. Когда нам придержали дверь, подали пальто, отдали деловые бумаги, то мы говорим спасибо, ведь это дань вежливости. Но произнести слова благодарности нужно осмысленно, тогда они принесут пользу нам самим. Мозг воспринимает это следующим образом. Сначала он отмечает, что человек преподнес нам подарок. Это может быть материальная вещь, моральная поддержка или помощь. Потом мозг понимает, что подарок обладает ценностью. Опять же, необязательно материальной ценностью, возможно, мы осознаем усилия, которые были положены для этого подарка. Наконец, мы видим источник подарка, которым не являемся мы сами. Причем даритель - это и другой человек, и даже сама жизнь. Если перевести это утверждение в плоскость работы, то мы получаем следующие выгоды:

· более позитивную атмосферу,

· более удовлетворенных/счастливых и оптимистичных сотрудников,

· меньший уровень стресса,

· более эффективную командную работу,

· культуру взаимопомощи,

· меньший уровень абсентеизма,

· укрепление физического здоровья.

А теперь рассмотрим научные обоснования всему вышеперечисленному.

Благодарность улучшает эмоциональное состояние

По данным исследования, опубликованного в 2007 году в Journal of Research in Personality, «благодарность имеет уникальное значение для состояния человека и его социальной жизни». Исследование продемонстрировало существование связи между благодарностью и состоянием человека,не зависящей от персональных факторов (экстравертированности, невротизма, открытости новому, сознательности, сговорчивости). Также было доказано, что ощущение и выражение благодарности со временем приводит к понижению уровня стресса и депрессии и повышению уровня социальной поддержки.

Авторы научной работы призывают врачей к использованию благодарности в качестве клинического инструмента, приравнивая навыки в сфере благодарности к поведенческим навыкам, способствующим преодолению негативных убеждений.

Благодарные люди готовы жертвовать личными интересами ради достижения всеобщего блага

В ходе исследования, результаты которого опубликованы в 2010 году в журнале Американской Психологической Ассоциации, было выявлено, что «благодарность способствует усилению кооперативного поведения».

Даже при общении в группе незнакомых людей, не имея перспективы взаимности, те, кто испытывал чувство благодарности, принимали решения на благо всей группы, даже если они шли вразрез с их личными интересами». Благодарность, как выяснили исследователи, оказывает прямое и позитивное влияние на принятие решений.

Благодарные люди лучше ладят с другими людьми

В работе, опубликованной в 2009 году в издании Clinical Psychology Review, говорится о том, что люди, которые выражают благодарность, более открыты, добросовестны, конструктивны и менее тревожны.

Исследователи говорят о связи благодарности с уже вошедшим в привычку позитивным состоянием человека и широким спектром адаптивных черт характера, способствующих развитию и поддержанию хороших взаимоотношений: «Благодарные люди отличаются меньшей агрессивностью, враждебностью, депрессивностью и эмоциональной уязвимостью. Они чаще испытывают позитивные эмоции. Благодарность также коррелируется с личностными характеристиками, которые способствуют успешному взаимодействию в социуме и проявляются в эмоциональной теплоте, общительности, активном поиске, доверии, альтруизме и сострадательности. Также благодарные люди более открыты в проявлении собственных чувств, идей и ценностей».

Благодарные люди лучше спят

Исследование, проведенное в 2012 году группой китайских ученых, изучило связь благодарности и качества сна с симптомами тревожности и депрессии. Они обнаружили корреляцию между более высоким уровнем благодарности и лучшим качеством сна, меньшей тревожностью и депрессивностью.

Данные этого исследования находят продолжение в работе ученых из Университета Манчестера. По их данным, хороший сон, в свою очередь, способствует улучшению памяти, стабилизации веса, снижению стресса, повышению креативности и внимательности.

Благодарные люди достигают большего

Исследователи из Калифорнийского Университета попросили участников одной группы испытуемых вести ежедневные записи о том, что вызывает у них чувство благодарности. Две другие группы получили задание фиксировать причины своего раздражения или бытовые повседневные наблюдения. Первая группа по сравнению со второй и третьей продемонстрировала существенное улучшение показателей принятия решений, внимания, энтузиазма и энергичности.

Авторы работы, опубликованной в Journal of Happiness Studies, выявили, что у самых благодарных студентов было большего всего друзей и лучшие показатели успеваемости.

Благодарные люди с готовностью оказывают помощь другим

В эксперименте, проведенном в 2006 году в Университете Northeastern, была создана следующая ситуация: компьютеры участников были намеренно выведены из строя, и на помощь им пришел специалист. В дальнейшем те люди, которым он помог, с большей вероятностью оказывали помощь своим коллегам при решении ими других задач. Как показало исследование, благодарность имеет гораздо большую силу, чем способность улучшить настроение.

Благодарные люди менее агрессивны

В Университете Кентуки был проведен эксперимент, в ходе которого одни студенты получили похвалу за написанное ими эссе, а другие -- резкие оценки. Затем участники исследования приняли участие в игре против экспертов, которые оценивали их работы, где в качестве оружия использовался так называемый белый шум. В целом обиженные студенты «вознаграждали» своих противников порциями более громкого шума. Но некоторым из них было предложено предварительно написать о тех вещах, за которые они были благодарны тем или иным людям или обстоятельствам. И те, кто выполнил это задание, с меньшей вероятностью мстили своим критикам с помощью белого шума.

«Благодарность -- нечто большее, чем просто приятное чувство, -- утверждает Натан ДеВолл (Nathan DeWall), автор исследования. -- Она снижает агрессивность людей через усиление эмпатии».

Благодарные люди обладают лучшим физическим здоровьем

Ученые из Университета Коннектикута выяснили, что благодарность снижает риск сердечнососудистых заболеваний. По данным эксперта Роберта Эммонса (Robert Emmons) она также укрепляет иммунную систему, снижает кровяное давление, уменьшает симптомы заболеваний, повышает болевой порог и в целом поощряет нас к заботе о своем здоровье.

Также благодарность способствует ускорению выздоровления. Так, было выявлено, что пациенты с пересаженными донорскими органами, которые вели дневники, где писали обо всем, что вызывало у них чувство благодарности, демонстрировали лучшие показатели физического состояния и жизнеспособности, чем те, кто делали стандартные дневниковые записи.

Благодарные люди более устойчивы к травмирующим факторам

Наблюдения ветеранов Вьетнамской войны показали, что благодарность играет большую роль в поддержании эмоционального равновесия после переживания травмирующего жизненного опыта.

Оказывается, письменное выражение благодарности также имеет свои плюсы. Профессор Стив Топфер (SteveToepfer) изучил влияние написания благодарственных писем на счастье, удовлетворенность жизнью и депрессию.

«Чем больше писали люди, тем менее выраженными становились симптомы депрессии, - говорит Топфер. -- Участники исследования тратили на написание каждого письма 15--20 минут, и они делали это один раз в семь дней в течение 3 недель. В итоге показатели счастья и удовлетворенности жизнью у них существенно улучшились».

Ученые из Университета Пенсильвании получили схожие результаты, когда они попросили участников эксперимента написать и доставить лично в руки благодарственное письмо тому человеку, которого никогда ранее как следует не благодарили за его/ее доброту. Испытуемые продемонстрировали огромный и незамедлительный рост показателей счастья. Оказанное влияние было значительнее, чем влияние какого-либо другого фактора и оно длилось целый месяц.

Для доказательства факта, что благодарность оказывает существенное влияние на людей, Роберт Эммонс вместе с Майклом Маккаллохом разработали специальный эксперимент. В нем приняли участие несколько сотен человек, которые были расформированы на 3 группы. Каждой группе дали свое задание. Первая группа каждый день фиксировала в дневнике переживания, вторая группа должна была записывать неприятные ощущения. Третья группа отмечала и записывала все явления или людей, которые вызывали чувство благодарности. По итогам эксперимента третья группа была более позитивной и оптимистично настроенной, все дела выполнялись с удовольствием. Также люди из третьей группы проявили большую заботу о себе, стали заниматься спортом. Сократились тревоги и беспокойства из-за собственного здоровья. По словам Роберта Эммонса эти положительные изменения были вызваны благодарностью. Люди отмечали ее, фиксировали, поэтому становились более позитивными. Нужно постоянно видеть причины для благодарности. Хорошие слова оказывают влияние не только на нас, но и на окружающих. Если высказать благодарность другому человеку, то он будет более признательным, его чувства станут теплыми. Люди будут нас ценить, а это очень важно. Иными словами, это позволяет создать особый круговорот - круговорот добра.

Рисунок 1 Адаптационный цикл благодарности и счастья

На рисунке 1 представлено предположение ученых Dan P. McAdams, Jack J. Bauer, что благодарность и счастье питают друг друга в более адаптивном смысле. Те, кто с большей долей вероятности ответят в виде благодарности на жизненные ситуации, должны быть более счастливыми, в целом, ввиду усиленного удовольствия от жизненных благ, усиленного закрепления и воспоминаний о положительных жизненных явлениях, а также других возможных механизмов.

Благодарность, взаимная польза и культура

Благодарность: “Моральная память человечества”

Социологический взгляд на благодарность акцентирует внимание на межличностных взаимоотношениях и социальных взаимодействиях, при которых благодарность приобретает форму. Благодарность всегда присутствовала во взаимосвязи между двумя сторонами. Способность быть благодарным и щедрым развивается в контексте социальной взаимосвязи. Главную функцию предоставления даров (создание социальных связей), разумеется, можно продемонстрировать на примере взаимодействия между матерью и ребенком. Связь сохраняется и остается невредимой, только если имеется некоторая степень положительной взаимной пользы. Благодарность играет важнейшую роль в установлении и поддержании социальной взаимности. В начале двадцатого века социолог Georg Simmel написал свое красивое эссе “Преданность и благодарность” (1908/1950), один из нескольких текстов, который непосредственно обращается к вопросу благодарности. Он назвал благодарность “моральной памятью человечества” (стр. 388). Путем взаимного дарений люди становятся связанными друг с другом сетью чувств благодарности. Благодарность является мотивом, который призывает давать в ответ, и тем самым создает взаимную пользу услуги и взаимной услуги. Хотя, она имеет в свой основе некоторые психологические чувства, ее основная функция является социальной, по мнению Simmel. Функции благодарности заключаются в осуществлении цепочки взаимной пользы. Обмен дарами и сопутствующие чувства благодарности являются основной системы взаимных обязательств между людьми, и поэтому выполняют функцию морального цемента человеческого общества и культуры. Simmel обратился к роли благодарности в стимуляции социальной жизни сообществ. Благодарность объединяет людей с тем, что ушло раньше, и дает им ощущение целостности жизни с возможностью влиять друг на друга. Simmel провел теоретический эксперимент, представив, что случится, если каждое действие благодарности на основании благ, полученных в прошлом, внезапно исчезнет - общество определенно распадется. Благодарность не только создает и сглаживает межличностные взаимоотношения; она, по сути, также выполняет важные функции связи в обществе и культуре.

Благодарность, могущество, зависимость

Таким образом, можно сказать о благодарности, как о положительной эмоции и социальной силе, которая объединяет сообщества и связывает их. Тем не менее, благодарность не всегда является положительным и беспроблемным феноменом, каким мы хотели бы, чтобы она являлась, но она может осложняться вопросами могущества и зависимости. Например, принцип взаимной пользы может нарушаться в случае различных ответных даров. Одна сторона может не иметь достаточное количество ресурсов, чтобы отвечать ожиданиям другой стороны относительно того, что можно считать надлежащим ответным даром. Могущество может иметь отношение к взаимной пользе, вызывая асимметрию, когда одна сторона чувствует или в действительности обязана давать намного больше, чем другая. В таких случаях, благодарность будет выглядеть по-другому, чем в ситуации, с доминированием более или менее симметричной взаимной пользы.

Социолог Alvin Gouldner (1960) первым продумал роль могущества в ситуации асимметричной взаимной пользы. Следует принимать во внимание соответствующие уровни ресурсов дарителя и получателя, а также потребности получателя и свободу выбора дарителя предоставлять дар или нет. Дарение может вынуждаться другими людьми или сильными нормативными ожиданиями поступить именно так, тем самым ограничивая спонтанность и добровольность предоставления даров. Это возможно, оказывает влияние на чувство благодарности. К сожалению Gouldner, как и большинство его коллег социологов и антропологов, не обращаться к этому конкретному вопросу.

Как часто наблюдается в случае действительно фундаментальных проблем, в литературе предложено несколько интересных взглядов, которые, как известно, отсутствуют в области науки социологии. Русский писатель и поэт Марина Цветаева (1917/2000), которая написала большинство своих работ непосредственно после русской революции 1917 года, имела очень необычный, но проливающий свет взгляд на пластичность благодарности. Она глубоко сомневалась в принципах большевиков и их жестокой политической тактике. Это недоверие было взаимным. Большевики считали Цветаеву вражеским элементом и запрещали публикацию ее работ, вынуждая ее жить с двумя маленькими детьми в очень холодной комнате в доме родителей. Бедность и голод сделали ее зависимой от милостыни, предлагаемой ей время от времени друзьями и знакомыми. В такой ситуации, благодарность довольно отличается от того, к чему мы привыкли. Какие чувства по отношению к дарителю испытывает бедный человек при получении куска хлеба, и какого рода ожидания имеет даритель?

Цветаева (1917/2000) проанализировала этот пример, взятый буквально из ее собственной жизни, о чем говорится ниже. Здесь участвуют не настоящий даритель и не настоящий получатель, каждый человек отражается в своих действиях, а попросту предоставляет руку помощи и получает помощь, чтобы не умереть с голоду. Когда в желудок поступает хлеб, это не имеет ничего общего с тем, чтобы быть дарителем или получателем. В этом акте обмена, участвуют только два куска мяса. Поэтому абсурдно для куска мяса требовать благодарности от других. Благодарность, в этом случае, перерастет в любовь за деньги (проституцию) и может непосредственно обидеть дарителя, а также получателя. Как говорила Цветаева, только душа может быть благодарной, но только по причине другой души. “Спасибо тебе за твое существование. Остальное является обидным” (стр. 200-201). В ином случае, приемлема лишь молчаливая благодарность - благодарность, невыраженная словами или действиями, поскольку истинное выражение благодарности уже включает некоторый упрек или унижение дарителя: он или она имеет что-то, чего нет у получателя (болезненное противостояние между тем, что человек имеет и не имеет). Наилучшим решением в этом случае является дать, получить и затем быстро забыть об этом, чтобы предотвратить развитие любых чувств благодарности вовсе; дать и уйти, получить и уйти без каких-либо последствий. При такой взаимосвязи неравного могущества, моральное обязательство выразить благодарность является уничижительным и препятствует развитию длительных связей.

В предшествующих разделах, мы увидели, что благодарность является личным ценным вкладом, а также моральной добродетелью - способностью, которой должен обучиться каждый. Более того, благодарность была проанализирована, как моральное отклонение от взаимной пользы. Действуя под моральным обязательством давать в ответ, благодарность не только служит для усиления связи на уровне социальных взаимоотношений, но также является средством достижения социального объединения и создания общей культуры. Важно в этот момент подчеркнуть, что чувство долга не каким образом не противостоит благодарности, а скорее является ее моральным ядром.

Заключение

Есть несколько добродетелей, которые не только происходят из благодарности, но и способствуют ее проявлению. Это милосердие, смирение и великодушие. Цицерон говорил, что самое необходимое качество, которое он хотел бы иметь - это умение выразить благодарность. Он называл его матерью добродетелей.

Ученые Роберт Эммонс и Майкл Маккаллох нашли ответ на вопрос, почему религиозные люди испытывают больше счастья в жизни, чем все остальные. Ведь они, по утверждению философа Беранжера Касини, принимают любые послания судьбы. Поэтому благодарность человеку сродни благодати Божьей. Об этом говорит и священник Владимир Зелинский. Он называет благодарность вестью о Боге. Той вестью, которую мы получаем, не умея говорить, не осознавая собственную веру.

Все перечисленные исследования показывают, что переживание чувства благодарности и создание условий -- для себя самого или своих сотрудников/коллег/близких -- для ощущения и выражения благодарности, дают ценные плоды. «В нашем распоряжении удивительный ресурс: благодарность, -- говорит Стив Топфер. -- Она помогает нам самовыражаться и наслаждаться жизнью, ценить ее и получать удовлетворение. Этот ресурс доступен каждому, и мы должны использовать его для улучшения качества собственной жизни».

Есть несколько добродетелей, которые не только происходят из благодарности, но и способствуют ее проявлению. Это милосердие, смирение и великодушие. Цицерон говорил, что самое необходимое качество, которое он хотел бы иметь - это умение выразить благодарность. Он называл его матерью добродетелей.

Литература

· Зависть и благодарность. Исследование бессознательных источников. Мелани Кляйн, 1997.

· Нравственные письма к Луцлию. Письмо LXXXI. Сенека Младший.

· Кого и за что благодарили поэты. Иза Кресикова.

· О благодарности. Марина Цветаева, 1919.

· Ветхий Завет.

· Опубликованные исследования и научные статьи.

· Journal of Research in Personality.

1. Ainsworth, Blehar, Waters, & Wall, 1978.

2. Bowlby, 1969.

3. Izard, 1977; Lewis, 1990.

· Journal of Happiness Studies.

1. Howe & Courage, 1997.

2. Kagan, 1994.

3. Toinasello, 2000.

4. Baron-Cohen, 1995.

· Clinical Psychology Review.

1. Nathan DeWall.

2. Alvin Gouldner,1960.

3. Wellman, 1990.

4. Alvin Gouldner,1960.

· Благодарность в современном мире. Dan P. McAdams, Jack J. Bauer.

· Преданность и благодарность, стр 388. Georg Simmel.

Размещено на Allbest.ru