Социальная философия

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Учение об обществе (социальная философия)

1. Структура общества и его система

Социальная философия изучает жизнь общества. Общество - это та или иная форма коллективной человеческой жизни, основанной на совместном интересе и взаимодействии. Социальная философия, изучая жизнь общества, исследует его в системе всех общественных отношений, поскольку сами по себе элементы бытия общества не отражают полноты картины социальной реальности. Ведь система - это целое, которое больше суммы образующих его частей. В системе каждый человек, образующий общество, получает новые для себя качества, происходит взаимный обмен и обогащение, именно поэтому личностью можно стать только в обществе. Вне общества невозможно почерпнуть что-то новое, развить или дополнить свои качества.

Социальная философия выделяет сферы общественной жизни:

1) экономическая сфера, социальный философия экономический

2) социальная сфера,

3) политическая сфера,

4) духовная сфера.

Отличие социальной философии от других наук об обществе в том, что она изучает общество в комплексе взаимодействий с природой, культурой, индивидуальным человеком, историей, в то время, как социология берет лишь один аспект - взаимоотношения в социальных группах.

В социальной философии есть ряд базовых понятий:

Социальная структура - взаимосвязь и взаимозависимость составляющих общество людей, включенных в различные общности. Один из самых ранних и наиболее исчерпывающих анализов социальной структуры был проведен К. Марксом, который показал зависимость политической, культурной, и религиозной сторон жизни от способа производства (основной структуры общества). Маркс утверждал, что экономический базис определяет в значительной степени культурную и политическую надстройку общества.

Основными элементами социальной структуры являются:

1) классы;

2) этнические общности;

3) профессионально-образовательные группы;

4) социально-демографические группы;

5) территориальные группы;

6) производительные группы

7) группы по характеру и уровню образования;

8) группы по уровню дохода.

Сами по себе социальные группы и национальные общности по составу неоднородны и, в свою очередь, делятся на отдельные слои и более мелкие группы со своими собственными политическими, экономическими, социальными и другими интересами.

Термин «социальная стратификация» («напластование») фиксирует системные признаки, принципы, по которым происходит расслоение общества на многочисленные социальные группы (по профессии, национальности, уровню дохода, влиянию, политическому весу) - страты.

Социальная стратификация проявляется во всех областях общественной жизни (экономической, политической, профессиональной, культурной и пр.).

2. Гражданское общество и государство

Основным институтом политической системы является государство - политическая организация общества во главе с правительством и его органами, с помощью которых государство осуществляет свою власть, руководит жизнедеятельностью общества. В современном глобализирующемся мире государства утрачивают свой суверенитет, независимость. Возникают надгосударственный объединения, блоки, союзы (Европейский союз).

Гражданское общество - это не государственное, активное, самоуправляющееся общество, где вмешательство государства носит минимальный характер. Структурно Г.О. выглядит как совокупность партий, общественно-политических организаций и отношений между ними, выражающих интересы граждан и защищающих их перед своим государством. Гражданское общество невозможно без правового государства. Правовое государство - это государство, в котором господствует закон, а не произвол, и соблюдаются неотъемлемые права человека. Понятие правового государства включает в себя идею разделения властей: на законодательную, исполнительную и судебную, что создает в политической сфере необходимое для стабильности равновесие.

Признаки гражданского общества и правового государства:

· гражданское общество базируется на экономической свободе, которую обеспечивает частная собственность и рыночная экономика;

· гражданское общество невозможно без социальных свобод, а также личной свободы человека, ибо человек должен полагаться на себя и нести ответственность за свой образ жизни;

· гражданское общество основано на максимальном самоуправлении и свободных ассоциациях граждан. Вмешательство государства в жизнь общества должно быть минимальным;

· гражданское общество невозможно без правового государства. Равенство всех перед законом (как по вертикали, так и по горизонтали) и уважение к закону - закон верховенствует над всем остальным. Во главе угла при создании законов должен стоять человек как цель. Законодатель неукоснительно соблюдает: закон для человека, а не человек для закона;

· гражданское общество - антипод тоталитаризованному государству. Оно является аксиологическим достижением, ценностью, так как обеспечивает свободное развитие человека как личности.

3. Философия истории. Понятие исторического прогресса и его критерии

Жизнь общества - это не только интеграция и адаптация отдельных социальных групп. Все эти процессы находятся в историческом процессе, который охватывает всю историю человечества.

Термин «философия истории» впервые употребил французский мыслитель эпохи просвещения Вольтер.

Подходы к истории:

1) история есть хаотичный, случайный процесс, лишенный всякой логики, закономерностей, какой-то направленности и цели.

2) история характеризуется логикой, закономерностью явлений, переходом от одних форм к другим, исходит из теории прогресса и определенной направленности. Здесь можно выделить два подхода:

· Прогрессистско-формационный подход: общество и история рассматриваются как ступени, как формы, сменяющие одна другую, причем каждая последующая выше (прогрессивнее) предыдущей (Гердер, Руссо, Кондорсе, марксизм. Исторический процесс - единый для всех обществ, универсальный и неизбежный закон истории.

· Локально-цивилизационный подход. Никакой единой всемирной цивилизации и единой истории не существует (Данилевский, Шпенглер, Тойнби). История представляет собой наличие отдельных локальных (относительно замкнутых) культур и цивилизаций. Некоторые себя осуществили и прекратили свое существование, другие идут к закату, третьи - только начинают свой путь и находятся в зародыше. Внутри культуры проходят одинаковые стадии развития: зарождение, расцвет, закат и умирание (Шпенглер).

Проблема направленности истории

Три концепции развития истории:

1. Теория регресса. Регресс - движение обществ от высшего к низшему, от сложного к простому, от целого к его частям (от золотого века к серебряному и железному). Представители: Гесиод, Сенека.

2. Теория цикличности (циклического круговорота). Циклический круговорот истории - движение, связанное с повторением одних и тех же стадий: зарождение, подъем, упадок, гибель. Представители: Полибий, Аристотель, Вико, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби.

3. Теория прогресса. Прогресс - направление поступательного развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. (Кондорсе, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс). Например: каменный топор, железный плуг, ветряная мельница, фабрика, автоматизированное производство, компьютерное производство)

Критерии исторического прогресса:

1. Качество и количество произведенных материальных и духовных благ

2. Уровень развития производительных сил и соотношение их с производственными отношениями

3. Характер и содержание научно-технического прогресса.

4. Качество функционирования политико-правовой системы, уровень обеспеченности прав и свобод личности.

5. Состояние демократизма и гуманизма.

6. Развитость духовной сферы общества.

7. Уровень социальной защиты граждан.

8. Средняя продолжительность жизни и пр.

4. Информационное общество: теории, перспективы развития и специфика

Концепция информационного общества является разновидностью теории постиндустриального общества, основу которой положили З. Бжезинский, Д. Белл, О. Тоффлер. Информационное общество - новая историческая фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства являются информация и знания. Д. Белл в работе «Грядущее постиндустриальное общество» (1973 г.) выдвинул тезис, что современная эпоха является эпохой перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, в котором центральное значение имеет производство и распространение информации и знаний, в котором значимость приобретет сфера услуг, а также «класс» экспертов и техников. Все это должно смягчить классовые антагонизмы, создать предпосылки для социального выравнивания.

Главной ценностью информационного общества является информация. Информация понимается здесь предельно широко: это и наука, и новая технология, и новое содержание интеллектуального труда, и особая отрасль производства, и многое другое. Информация, информационные технологии проникают буквально во все сферы человеческого бытия. Вопрос стоит уже об информатизации всего общества, всей его жизнедеятельности, включая повседневную жизнь людей. Одно из важнейших свойств информации - ее свободное циркулирование, что в корне подрывает бюрократические и иные закрытые, «теневые» структуры общества. Информация в этом смысле требует демократии и работает на нее. Производство информации и знаний имеет тенденцию превращения в массовое. Массовое производство вещей уходит в прошлое, ему на смену приходит массовое производство знаний.

Черты информационного общества:

1. Рост сектора услуг и роли услуг в промышленности и сельском хозяйстве.

2. Господство экономики, основанной на гибкости производства, потребления и гибкости рынков.

3. Распространение гибкой специализации и гибкой занятости.

4. Трансформация категорий пространства и времени под влиянием информационных технологий (виртуальная реальность).

5. Господство сетевых форм организации и деятельности. Разрушение привычных иерархий.

6. Расширение сферы действия рыночных критериев (включение в эту сферу информационных аспектов жизни общества).

7. Возникновение информационного неравенства, которое, накладываясь на традиционное неравенство, углубляет социальную дифференциацию.

8. Господство корпоративного капитализма как способа производства. Центральная роль в мировой экономике огромных корпораций.

9. Рост количества информационного мусора. Расширение масштабов манипуляции информацией («управление восприятием») и кризис сферы публичной информации.

10. Взаимный контроль общества и государства.

11. Возникновение нового типа войн - информационных войн.

12. Размывание, относительность знания и смыслов, эклектичность культуры и самой жизни.

13. Возрастающее количество знаков и возрастающая сложность в установлении смысла знаков.

14. Неустойчивость и нестабильность как характеристика постсовременности.

Процесс информатизации включает в себя три взаимосвязанных процесса:

• медиатизацию - процесс совершенствования средств сбора, хранения и распространения информации;

• компьютеризацию - процесс совершенствования средств поиска и обработки информации;

• интеллектуализацию - процесс развития способности восприятия и порождения информации, т.е. повышения интеллектуального потенциала общества, включая использование средств искусственного интеллекта.

Размещено на Allbest.ru