Патриамрх Киримлл (в миру Владиммир Михамйлович Гундямев; 20 ноября 1946, Ленинград, РСФСР, СССР) - российский религиозный деятель, епископ Русской православной церкви; с 1 февраля 2009 года - Патриарх Московский и всея Руси, предстоятель Русской православной церкви, правящий архиерей Московской епархии.

До патриаршей интронизации - митрополит Смоленский и Калининградский (на Смоленской кафедре с 26 декабря 1984 года); с 14 ноября 1989 года по 1 февраля 2009 года председатель синодального Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) и постоянный член Священного Синода.

27 января 2009 года Поместным Собором РПЦ был избран Патриархом Московским и всея Руси [1].

Тезоименитство - 11 мая (24 мая), память Мефодия и Кирилла, учимтелей словенских [2].

Происхождение и образование

Родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в семье главного механика ленинградского завода имени М.И. Калинина (впоследствии православного священника) [3].

По некоторым данным, является этническим мордвином [4]. В частности, известно, что предки Кирилла по отцовской линии были родом из села Оброчное (ныне Ичалковский район Республики Мордовия), а фамилия Гундяев - мордовского происхождения [5]. Кроме того, в своих интервью Патриарх часто называл Мордовию своей малой Родиной. О своём деде [6] по отцу рассказывал: "Дед у меня был замечательным человеком. Он прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, прожил в заключении почти 30 лет и был одним из первых соловчан. Трудился машинистом на железной дороге казанского направления, а сидел лишь потому, что боролся против обновленчества, которое в свое время было инспирировано ЧК, а потом НКВД для разрушения Церкви." [7]

Отец - священник Михаил Васильевич Гундяев (18 января 1907 - 13 октября 1974). В 1926 году поступил на Высшие богословские курсы в Ленинграде [8], по окончании которых "попал в поле зрения органов государственной безопасности" [9]; служил два года в Красной Армии, к 1933 году окончил Механический техникум, поступил в Ленинградский индустриальный институт; был арестован, обвинён в политической нелояльности, 25 февраля 1934 года осуждён [10] на 3 года ИТЛ (на Колыме); 9 марта 1947 года был рукоположён в диакона, 16 марта того же года - в иерея митрополитом Ленинградским Григорием (Чуковым), назначен к храму Смоленской иконы Божьей Матери на Васильевском острове [8] [9]. В 1951 году был переведён в Спасо-Преображенский собор, где вскоре стал исполнять обязанности помощника настоятеля по богослужебной части [8]. В 1960 году был переведён на должность настоятеля храма Александра Невского в Красном Селе [8] [11]; впоследствии Серафимовского храма, в 1972 году настоятеля Никольского храма на Большой Охте.

Мать - Раиса Владимировна Гундяева (7 ноября 1909 - 2 ноября 1984; в девичестве Кучина [2]) преподаватель немецкого языка в школе [3]. Оба родителя похоронены на Большеохтинском кладбище Петербурга [4].

Его старший брат - протоиерей Николай Гундяев - был профессором Санкт-Петербургской духовной академии [5], настоятель Спасо-Преображенского собора в Санкт-Петербурге [3]. Младшая сестра Елена - директор православной гимназии [6].

После окончания 8 класса средней школы поступил в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, где работал с 1962 года по 1965 год техником-картографом, совмещая работу с обучением в средней школе.

В 1965 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, затем - в Ленинградскую духовную академию.

По требованию митрополита Ленинградского Никодима (Ротова) сдавал за один год 2 курса.

Священство, начало церковной деятельности

3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл; 7 апреля того же года им же рукоположён во иеродиакона, 1 июня - во иеромонаха.

В 1970 году с отличием окончил Ленинградскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия (диссертация на тему "Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной церкви о её благодатном характере"), оставлен профессорским стипендиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора.

С 30 августа 1970 года исполнял послушание личного секретаря митрополита Ленинградского Никодима (Ротова).

12 сентября 1971 года возведён в сан архимандрита.

С 1971 года - представитель Московского Патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве.

26 декабря 1974 года в возрасте 28 лет становится ректором Ленинградских Духовных Академии и Семинарии, где создал специальный регентский класс для девушек и ввел уроки физкультуры.

С 7 июня 1975 года председатель епархиального совета Ленинградской митрополии.

С декабря 1975 года - член Центрального комитета и исполкома Всемирного совета церквей, с 1975 года член комиссии "Вера и устройство" Всемирного совета церквей, с 3 марта 1976 года член Синодальной комиссии по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

Епископство

Митрополит Кирилл

14 марта 1976 года хиротонисан в епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии. Хиротонию в Троицком соборе Александро-Невской лавры совершили митрополиты: Ленинградский Никодим (Ротов), Киевский Филарет (Денисенко), Тульский Ювеналий (Поярков); архиепископ Дмитровский Владимир (Сабодан); епископы: Пензенский Мелхиседек (Лебедев), Тихвинский Мелитон (Соловьёв), Курский Хризостом (Мартишкин).

С ноября 1976 года по октябрь 1978 года нёс послушание заместителя Патриаршего экзарха Западной Европы митрополита Никодима (Ротова).

9 сентября 1977 году возведён в сан архиепископа.

12 октября 1978 освобожден от должности Заместителя Патриаршего Экзарха Западной Европы и назначен управляющим патриаршими приходами в Финляндии.

В 1978 году назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений.

С 1983 года преподаватель в аспирантуре при Московской Духовной Академии.

С 26 декабря 1984 года - архиепископ Смоленский и Вяземский; освобождён от должности ректора Ленинградских Духовных Академии и Семинарии. Перевод на провинциальную кафедру сам объясняет, по некоторым источникам [7], своим отказом проголосовать в 1980 году против резолюции ЦК Всемирного Совета Церквей, осудившей ввод советских войск в Афганистан, а также иными антирелигиозными мотивами властей СССР.

В апреле 1989 года был изменён титул на "Смоленский и Калининградский".

14 ноября 1989 года был назначен Председателем Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода по должности.

С 1990 года - председатель комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности, член Синодальной библейской комиссии.

25 февраля 1991 года возведён в сан митрополита.

С 1993 года - сопредседатель, с 1995 года - заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора. С 1994 года почётный президент Всемирной конференции Религия и мир. С 26 февраля 1994 года - член Синодальной богословской комиссии.

С 1994 года ведёт духовно-просветительскую программу "Слово пастыря" на Первом канале [8].

В 1995-2000 годах председатель Синодальной рабочей группы по выработке концепции Русской православной церкви по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества; под его руководством разработаны Основы социальной концепции Русской православной церкви, принятые в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором.

Патриарший местоблюститель

6 декабря 2008 года, на следующий день после кончины Патриарха Алексия II, на заседании Священного Синода под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова) тайным голосованием было совершено его избрание Патриаршим Местоблюстителем [9].

В тот же день, по окончании всенощного бдения в московском Храме Христа Спасителя возглавил панихиду по Патриарху Алексию II в сослужении архиереев - постоянных членов Священного Синода [2].

10 декабря 2008 года возглавил созданную Священным Синодом РПЦ комиссию по подготовке Архиерейского и Поместного Соборов (намеченных на конец января 2009 года) Русской православной церкви, в которую вошли 17 архиереев, 10 клириков и двое мирян [1]

29 декабря 2008 года, отвечая на вопросы журналистов в Москве, заявил, что выступает "категорически против любых реформ" в Церкви [2].

30 декабря 2008 года, встречаясь со студентами Сретенской духовной семинарии (Сретенский монастырь), высказал мысль [3], что огромная проблема церковной жизни до революции заключалась в том, что не удалось создать сильной православной интеллигенции, о которой мечтал Антоний (Храповицкий), впоследствии запрещённый Московской Патриархией первоиерарх РПЦЗ.

Интронизация патриарха Кирилла (поздравление президента России Дмитрия Медведева)

Сообщалось, что Президент России Дмитрий Медведев в телефонном разговоре поздравил митрополита Кирилла с избранием, в частности, выразив надежду на дальнейшее развитие диалога между РПЦ и государством; Председатель Правительства России Владимир Путин также поздравил митрополита Кирилла с избранием его Патриархом Московским и всея Руси [3].

28 января свои поздравления телеграммой направил Избранному Патриарху Папа Бенедикт XVI. Поздравления и благопожелания новому предстоятелю РПЦ направили и многие другие религиозные и политические лидеры мира [2].

31 января 2009 года наградил церковным орденом архиепископа Ионафана (Елецких) [3] (право награждения имеет только Патриарх [3]).

1 февраля 2009 года состоялась интронизация митрополита Кирилла во время литургии в Храме Христа Спасителя, в совершении которой участвовал Патриарх Александрийский Феодор II, обратившийся к Кириллу с приветственным словом на русском языке, а также предстоятели некоторых иных автокефальных церквей: архиепископ Албанский Анастасий, митрополиты всея Польши Савва и Чешских земель и Словакии Христофор. На богослужении присутствовали Дмитрий Медведев, поздравивший Патриарха Кирилла, с супругой, Владимир Путин, президент Молдавии Владимир Воронин, а также Наина Ельцина [5]. Первым человеком, которого причастил Патриарх Кирилл, была Светлана Медведева [6].

Патриаршество

Основная статья: Русская Церковь в патриаршество Кирилла

2 февраля 2009 года в Большом Кремлёвском дворце Президент России Дм. Медведев дал приём (официальный банкет [7]) для архиереев РПЦ, перед которым Патриарх Кирилл в своей речи, в частности, говорил о "симфоними" как своём вимдении идеальных отношений между Церковью и государством [4] [8].

6 февраля 2009 года Патриарх Кирилл снял печати с рабочих кабинетов в двух патриарших резиденциях в Москве: в Даниловом монастыре и в Чистом переулке [9].

Первый визит как Предстоятеля РПЦ совершил с 7 по 9 февраля 2009 года в Смоленскую епархию [4].

Первая рабочая встреча с федеральным чиновником, замещающим государственную должность Российской Федерации, - 12 февраля 2009 года в рабочей резиденции с Секретарём Совета безопасности РФ Н.П. Патрушевым [1].

8 марта 2009 года, в Неделю Православия, в своём слове после богослужения в частности сказал: "<…> когда мы слышим такой возглас и такой лозунг: "Православие или смерть!" [2] - нужно опасаться этих проповедников. <…> сейчас у нас появляются, время от времени, лжеучители, которые соблазняют народ призывами спасать Православие, спасать его чистоту, которые повторяют этот опасный, греховный и внутренне противоречивый лозунг: "Православие или смерть"" [3]. Некоторые положения, высказанные в слове, вызвали критику у ряда православных верующих [4].

11 марта 2009 года, находясь с визитом в Туле [5], сказал, что главным критерием в оценке деятельности Церкви должно стать нравственное состояние общества, а не заполненные храмы [6].

31 марта 2009 назначен временно управляющим Калининградской епархией. [7]

16 апреля 2009 года, в Великий четверг, по окончании литургии в Богоявленском соборе совершил чин умовения ног [8] - "впервые в новейшей истории" [9].

29 апреля 2009 года, во время встречи с премьер-министром Украины Юлией Тимошенко в Москве, сказал: "Для Русской православной церкви Киев - это наш Константинополь со своей Святой Софией; это духовный центр и южная столица русского православия." [5]

4-6 июля 2009 года совершил свой первый, в качестве предстоятеля РПЦ, официальный зарубежный визит - в Константинопольский Патриархат (Турция); по итогам его переговоров с Вселенским Патриархом Варфоломеем, обозреватели делали вывод о потеплении традиционно (в Новое время) напряжённых отношений между двумя патриархатами [3]; имел встречи с премьер-министром Турции Реджепом Эрдоганом и руководителем Управления по делам религии при правительстве Турции [2].

Заявленный как пастырский [4] (по мнению некоторых экспертов и политиков, имевший исключительно политические характер и цели [5]) его визит на Украину по приглашению Синода Украинской Православной Церкви [6] (27 июля - 5 августа 2009 года) сопровождался в Киеве локальными беспорядками [7], а также протестными акциями украинских неканонических церковных юрисдикций [8]; некоторые украинские СМИ обратили внимание, что часы похожие на Breguet на руке Патриарха могут иметь стоимость 30 тысяч евро [59] Протодиакон Андрей Кураев по этому поводу заметил, что "Вполне может быть, что эти часы были подарены Патриарху кем-то из президентов тех десятков стран, на территории которых наша Церковь осуществляет свою пастырскую деятельность", а также привёл историческую связь с протоиереем Иоанном Кронштадтским, которому тоже ставилось на вид ношение дорогих шёлковых ряс, при призывах к смирению. Отец Иоанн раздавал деньги достававшиеся ему в качестве пожертвований, а дорогие предметы оставлял себе поскольку не хотел смущать тех, кто ему их дарил, что по мнению Кураева "тоже форма смирения: не стилизовать себя под странствующего нищего монаха, а смиренно пользоваться тем, что дают тебе люди и Церковь, но при этом сердцем не прикипая к этим вещам". [6]. Выступая 29 июля в Киево-Печерской лавре на встрече с клиром, мирянами, преподавателями и студентами Киевской духовной академии подверг критике "влияние на западное христианское богословие идей эпохи Просвещения и философских идей либерализма" [1].2 августа было объявлено об отмене ранее планировавшегося посещения им города Ровно - по рекомендации украинских властей [2]; тем не менее, из Киева в тот же день прибыл на автомобиле в город Корец (Ровненская область) для посещения Троицкого монастыря [3]; 3 августа посетил также и сам Ровно [64].5 августа, в заключительный день визита [5], заявил, что не против того, чтобы проводить полгода в Москве, полгода в Киеве, и "был бы готов принять украинское гражданство" [6] (на следующий день управляющий делами УПЦ архиепископ Митрофан (Юрчук) настаивал на том, что последнее заявление было шутливым ответом [7]). На состоявшейся по завершении визита встрече с Президентом России Медведевым, последний сказал, что намерен сделать ряд выводов, выслушав рассказ Патриарха [8].

В сентябре того же года газета Аргументы недели сообщала, что "определённому кругу так называемых силовиков" не нравятся некоторые политические действия Патриарха, в частности, в ходе его посещения Украины [9].

25 сентября 2009 года, находясь с визитом в Белоруссии, в ходе встречи с президентом Александром Лукашенко [7], заявил, в частности: "Церковь всегда готова поддержать укрепление и развитие союза братских государств и оказать содействие в диалоге белорусского руководства с российскими властями." [1] Обращаясь к народу с крыльца строящего храма Всех Святых в Минске сказал, что сознаёт себя "как патриарха народа, вышедшего из киевской купели крещения" [2], подразумевая, что Московский Патриархат не намерен сообразовывать пределы своей поместной церковной юрисдикции с новыми государственными границами, возникшими после распада СССР; поставил под вопрос "реальность" суверенитета "многих стран", пояснив, что "в мире существует много стран, которые считают себя суверенными, но которые не способны действовать, в том числе на международной арене, в полном соответствии со своими национальными интересами" [3].

Патриарх Кирилл с благодатным огнем на Пасхальном богослужении в Храме Христа Спасителя в ночь с 3 на 4 апреля 2010 года

В своём докладе на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года, в числе прочего, сказал о отношениях с Римско-Католической Церковью по итогам 2009 года, в который, по его словам, наметившиеся положительные тенденции в диалоге с нею "получили своё дальнейшее развитие" [4]: "Наши позиции совпадают по многим проблемам, которые современный мир ставит перед христианами. Это - агрессивная секуляризация, глобализация, размывание норм традиционной морали. Стоит отметить, что по этим вопросам последовательную позицию, близкую православной, занимает папа римский Бенедикт XVI. "

25 февраля 2010 года, в день вступления в должность четвёртого Президента Украины В.Ф. Януковича, вместе с митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом), до церемонии инаугурации, совершил молебен в Киево-Печерской лавре, обратившись со словом к новому главе государства, - впервые в истории Украины [5]; участие Патриарха в мероприятии в связи с инаугурацией президента иностранного государства (первый такой акт в истории Московского патриаршества [6]) вызвало критику ряда политиков Украины [7].

В 2011 году совершил 21 архипастырский визит в 19 епархий России, Украины и Молдовы. В начале апреля 2012 года, в связи с рядом широко освещаемых [8] в СМИ скандалов, в частности вокруг акции группы Pussy Riot в Храме Христа Спасителя в конце февраля того же года и своей личной квартиры, заявил: "Мы все сегодня являемся свидетелями мощной антицерковной риторики. <…> а потом и моя скромная персона подверглась информационным атакам. Поэтому речь идёт, конечно, о том, что мы сегодня

Общественная деятельность в 1990-е-2000-е

Членство в консультативных и иных государственных органах

С 13 января 1995 года - член Общественного совета при Председателе Правительства Российской Федерации по вопросам урегулирования ситуации в Чеченской Республике [6]

С 24 мая 1995 года - член президиума Комиссии при Президенте Российской Федерации по Государственным премиям Российской Федерации в области литературы и искусства [7].

Со 2 августа 1995 года [8] по 28 мая 2009 года [9] - член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации (переназначался в состав совета 13 октября 1996 года [90], 17 марта 2001 года [1] и 7 февраля 2004 года [2]).

С 19 февраля 1996 года член коллегии Российского государственного морского историко-культурного центра (Морского центра) [9]

С 4 декабря 1998 года - член Российского организационного комитета по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства [9]

С 10 октября 2005 года - член организационного комитета по проведению Года Российской Федерации в Китайской Народной Республике и Года Китайской Народной Республики в Российской Федерации [9].

С 1 сентября 2007 года - член организационного комитета по проведению Года Российской Федерации в Республике Индии и Года Республики Индии в Российской Федерации [6].

Участие в различных мероприятиях. Его высказывания и оценки

Кирилл, патриарх Алексий II и Светлана Медведева на открытии VII церковно-общественной выставки-форума "Православная Русь".8 ноября 2008 года

Митрополит Кирилл был заместителем Главы Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС) (в патриаршество Патриарха Алексия II), в публичной деятельности которого он принимает активное участие [7]. ВРНС - "крупнейший общественный форум современной России, существующий с 1993 года" [8]. Несмотря на то, что большинство наблюдателей говорят о политическом поправении митрополита, он не отрёкся от своих вполне западнических убеждений. Так, на вопрос директора Государственной телекомпании Калининград заместитель Главы ВРНС, заметив, что Собор "определённо высказался о важности модернизации России", в частности сказал: [9]

Другого пути технического развития, кроме того, по которому прошёл Запад, не существует. Если кто-то знает о таком, пусть нам покажет и расскажет. Но пока что люди с удовольствием пользуются хорошими западными автомашинами, созданными для езды по хорошим дорогам. И было бы глупым упрямством ставить себе задачу в пику известным и общепризнанным достижениям человеческой цивилизации во что бы то ни стало изобретать нечто своё, ни на что не похожее.

Полностью теме модернизации России посвящён доклад митрополита Кирилла на XI Всемирном русском народном соборе 5 марта 2007 [10].

В 2005 году высказался в поддержку позиции мэра Москвы Лужкова о непроведении парада секс-меньшинств в городе, выразив уверенность в том, что западным политикам не удастся заставить мэра разрешить проведение в российской столице гей-парада [1]. Подтвердил своё безоговорочное осуждение гомосексуализма в интервью журналу Шпигель в январе 2008 года; однако высказался против преследования и стигматизации лиц с гомосексуальной ориентацией ("Но мы не осуждаем людей. Они свободны жить так, как считают правильным. ") [2].

20 февраля 2008 года выступил с речью в Кремле на XII Всемирном русском народном соборе о том, как молодому человеку строить свой жизненный путь [3].

22 апреля 2012 года Патриарх Кирилл возглавил крестный ход у храма Христа Спасителя, предваряющий молебен в защиту веры и Православной церкви. Поводом для этой всероссийской акции - самого масштабного из подобных мероприятий в новейшей истории России - стала череда выпадов в адрес Церкви. [9]

Критика

Критика за участие в организации импорта алкогольной и табачной продукции и других финансовых операциях

Основная статья: Табачный скандал

В конце 1990-х - начале 2000-х годов публикации журналист газеты Московский комсомолец С.С. Бычков обвинял митрополита Кирилла в использовании предоставлявшихся в начале 1990-х годов Правительством Российской Федерации налоговых льгот на импорт алкогольной (церковное вино) и табачной продукции.

По сведениям "Новой газеты", импортом табачных изделий занималась финансово-торговая группа "Ника", вице-президентом которой стал протоиерей Владимир Верига - коммерческий директор Отдела внешних церковных связей, которым руководил Кирилл. По данным газеты, Сергей Бычков опубликовал ряд статей об этой коммерческой деятельности [2].

Митрополит Кирилл, признавая [источник не указан 125 дней] факт сделок по импорту от лица ОВЦС, неоднократно опровергал обвинения в личной заинтересованности; во время он-лайн-беседы с общественностью назвал подобные публикации "совершенно конкретным политическим заказом", который отрабатывается "с упорством, достойным иного применения", причём об этом пишут "не газеты, а одна газета" Он отметил, что "к сожалению, в нашем обществе очень распространено использование прессы для сведения личных счетов или достижения политических, карьерных и прочих целей. В данном случае мы имеем дело с заказной кампанией, направленной на достижение, по крайней мере, одной или двух вышеупомянутых целей." [3].

По свидетельству Главы представительства Русской церкви при международных организациях в Европе епископа Венского и Австрийского Илариона: "В девяностых годах я не раз спрашивал митрополита: "Почему вы не отвечаете на эти нападки? Если вы не подписывали документы, почему не назовёте имена тех, кто их подписывал?" Его ответ всегда был один и тот же: "Я никого не могу и не хочу "подставить". Называя имена, мы нанесём удар по Церкви". Он брал удар на себя, но не называл ничьи имена. Помню, как я спрашивал владыку Кирилла: "Почему вы не подадите в суд на журналиста и газету, которая публикует клеветнические статьи?" На это он отвечал, что, во-первых, Господь заповедал подставлять правую щёку, когда ударяют левую. Во-вторых, священнослужителю не пристало решать вопросы в светском суде. А в-третьих, если начнётся судебное разбирательство, та же самая газета и тот же самый журналист будут его освещать. И даже если суд докажет безосновательность обвинений и обяжет газету опубликовать опровержение клеветы, за то время, пока длился процесс, на Церковь будет вылито столько грязи, что ущерб, нанесённый Церкви, будет ещё более велик." [1]

Критика за церковный модернизм

В 1990-е годы и позже подвергается критике со стороны некоторых представителей Русской православной церкви за церковный модернизм и экуменизм, что первоначально было в значительной степени обусловлено восприятием митрополита Кирилла как одного из учеников и продолжателей дела митрополита Никодима (Ротова), а также практикуемыми им литургическими особенностями, которые консервативной частью Церкви ассоциируются с обновленчеством: богослужебное чтение Священного Писания в русском переводе, чтение "тайных молитв" громко, выборочная "русификация" чинопоследований и прочее. Епископ Диомид (Дзюбан), бывший тогда Анадырским и Чукотским, в интервью в июне 2008 года, в преддверии Архиерейского собора, сказал: "Митрополит Кирилл, епископ Иларион и прочие их сторонники питаются от Ватикана, кормятся от него. Свои средства они прокручивают в западных банках, у них бизнес на западе. Это и подвигает их идти в ногу с католиками, содействовать им, а за это получают от Ватикана дивиденды" [9].

Со второй половины 1990-х митрополит Кирилл старался презентовать себя как просвещённого патриота и поборника традиционных ценностей. В результате общественно-политическая оценка его в светских СМИ в 2000-е годы - совершенно иная: его именуют "лидером российской неоконсервативной мысли", реставратором идеи Москва - Третий Рим [120]. Начинает рассматриваться обществом как политик [121] и один из вероятных кандидатов на Патриарший Престол [2].

Внешнеполитическая деятельность

Принимал и принимает активное участие в работе многочисленных межхристианских организаций на конференциях, в комиссиях и диалогах с представителями инославных конфессий. Является автором нескольких книг и более 500 публикаций в отечественной и зарубежной периодике.

С конца 1990-х начал высказывать весьма сдержанную позицию по перспективе экуменического диалога [3].

В отношении вопроса о возможном визите римского папы в Российскую Федерацию - в публичных заявлениях всегда придерживался строго официальной позиции Русской православной церкви, принципиально не меняющейся с 1990 [144]: Мы никогда не исключали в принципе возможности приезда папы римского в Россию или его встречи со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II на территории другой страны. Но, по нашему глубокому убеждению, это историческое событие должно свидетельствовать о положительных изменениях в отношениях между двумя Церквами. Достигнуть этого возможно при условии разрешения ряда конкретных проблем, существующих в наших отношениях, - миссионерской деятельности католиков в России и других странах СНГ и конфликта между православными и грекокатоликами на Украине. Убеждён, что основанием для улучшения взаимосвязей может быть близость позиций наших Церквей по таким актуальным вопросам современности как проблемы нравственности, вопросы биоэтики, необходимость проповеди и защиты традиционных христианских ценностей. Заявление 6 июня 2007 года на Конференции религиозных лидеров в связи с саммитом глав государств "Группы восьми", организованной по инициативе Евангелической Церкви в Германии, в Кёльне содержало первое после распада СССР прямое политическое заявление в поддержку внешнеполитической позиции руководства страны: "Совершенно очевидно, что размещение в Чехии и в Польше элементов американской ПРО повлечёт за собой ответ России, которая усматривает в этом размещении угрозу своей безопасности. Мы стоим на пороге возобновления гонки вооружений, способной разрушить хрупкий баланс сил, обеспечивающий безопасность Европы".

Высказался за прекращение "политики уступок, проводимой в одностороннем порядке", которая "зачастую расценивается как проявление слабости, как своеобразная капитуляция перед центрами силы" [7].

В октябре 2007 года не исключил возможности создания православно-католического альянса, подчеркнув, однако, что границы гипотетического альянса между православными и католиками "не могут быть принципиальным образом закрыты для наших протестантских братьев" [8].

Как "очень позитивную и очень красивую для себя" [9] оценил состоявшуюся в начале декабря 2007 года свою встречу с Папой Бенедиктом XVI [1] [2].

24 июня 2008 года, в первый день работы очередного Архиерейского Собора РПЦ, выступил с докладом "Православное единство и православное свидетельство в современном мире", в котором, в частности, подверг критике то, что он обозначил как "несколько новых моментов" в интерпретации "выдвинутого Константинопольской Церковью особенного толкования 28-го правила IV Вселенского Собора", которые "создают впечатление постепенного развития новой экклесиологии" [3] [4].

В 2008 году некоторые обозреватели с Портал-Credo.ru скептически оценивали итоги его деятельности как церковного дипломата, в особенности на украинском направлении.

20 октября 2008 года в Гаване имел встречу с первым секретарем Центрального комитета Коммунистической партии Республики Кубы Фиделем Кастро [6] [7]; накануне в сослужении других архиереев РПЦ, в присутствии главы Кубы Рауля Кастро, совершил освящение храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Гаване.

Заключение