История философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Функции философии

Религиозная картина мира

Ф.М. Достоевский «О природе зла»

Литература

Функции философии

Введение

Философия - наука, которая занимает особое место в системе окружающих человека знаний. Она зародилась еще во времена Древнего мира и сопровождала человека на пути всего его становления и развития. За этот огромный период времени зародилось и исчезло множество течений, однако каждое из учений представляло собой систему отношений с окружающей нас действительностью. Функции и методы философии помогают человеку найти его место в жизни, понять, что представляет собой мир, общество и каждый человек, и позволяет осмыслить тайны мироздания. Данная наука определяет систему взглядов на различные области жизни, а также дает определенные знания.

Общее понятие функций философии.

Функции философии - основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять:

· мировоззренческую,

· методологическую,

· мыслительно-теоретическую,

· гносеологическую,

· критическую,

· аксиологическую,

· социальную,

· воспитательно-гуманитарную,

· прогностическую

· функции философии.

Содержание функций философии.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать - предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая - одна из основополагающих функций философии - имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции - расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios - ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции - быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков - поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX - начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция - объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Заключение.

Сократ и Платон считали, что под воздействием философии человек «становится подлинно совершенным». Англичанин Гоббс полагал, что недостаток философии причиняет много страданий. Немецкий мыслитель Хайдеггер характеризовал философию как «последнее выговаривание и последний спор человека». Наш соотечественник B.C. Соловьев видел назначение философии в стремлении «к духовной целостности человеческого существования». Назначение философии -- поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире. Назначение философии состоит, в конечном счете, в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Изучение философии -- дело благородное хотя бы уже потому, что с нею намного труднее стать «обезьяной цивилизации», чем без нее.

Основные выводы:

· Философия -- это поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия.

· Философия -- это обостренно совестливое отношение человека к окружающему миру.

· Философия научна, эстетична, моральна.

· Назначение философии -- возвышение человека, обеспечение универсальных условий его совершенствования.

Религиозная картина мира

Введение.

Философские идеи в средние века чаще всего были облачены в религиозные одежды. Строго говоря, религия не является философией. Религия -- это богопослушание, сверхъестественная связь человека с богом. Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. В философии то и другое ставится под сомнение. В то же время нельзя не видеть и определенное сходство религии и философии. Как мы видели на примере анализа воззрений Платона и Аристотеля, тема бога не является чуждой для философии. Поиски единого очень часто приводят к теме бога. В религиозных воззрениях, равно как и в любых других воззрениях, всегда содержатся философские идеи. Именно с этих позиций рассмотрим христианство. Нас интересуют новые философские принципы, развитые в средние века. Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквинский. Но даже на этом фоне выделяется величественная фигура Иисуса Христа. Многие считают его великим философом. Величие это видят в том, что он выдвинул философию не для избранных мудрецов, а для всех, образно говоря, даже для нищих духом, например для детей.

Греческое слово «Библиа» означает «книги», они составляют Ветхий и Новый Заветы. Завет -- это договор Бога с родом человеческим. В случае, если речь идет о божественной личности, слово бог пишется с большой буквы -- Бог.

Основные библейские идеи философской значимости.

Ш Монотеизм. Бог един и уникален (монос по-гречески означает одно, единое). Античному признанию существования многих богов, т.е. политеизму, приходит конец. Не только христианство, но и иудаизм и ислам настаивают на единобожии. Каков же философский смысл монотеизма? Надо полагать, отнюдь не случайно философия приобретает монотеистический вид. В чем состоят жизненные корни монотеизма? Прежде всего в усилении субъективного, человеческого начала. Платон и Аристотель называли божественными космос, звезды, т.е. неличностное. В библии божественным является только сам Бог. Монотеизм -- это результат более глубокого, чем в античности, понимания субъективного.

Ш Теоцентризм (центральное положение Бога, на греческий слово «бог» переводится как теос). В соответствии с принципами теоцентризма источником всякого бытия, блага и красоты являлся Бог. Античная философия была космоцентрична, а не теоцентрична. Теоцентризм по сравнению с космоцентризмом опять же усиливает личностное начало. Креационизм (латинское созидание).

Ш Креационизм -- учение о сотворении мира Богом из Ничто. В философии не считают, что из ничто можно сделать нечто. В креационизме философы ценят развитие идеи творения, творчества. Демург Платона -- мастеровой, но не творец. Бог Аристотеля также не творит, он лишь созерцает сам себя. Креационизм содержит в себе идею творчества. Этой философской идее всегда обеспечивается яркая жизнь.

Ш Вера. Библия возвышает веру над интеллектом, в то время как в античности разум сводился к интеллекту, который считался враждебным вере. Вера -- слово итальянских корней и буквально означает «то, что обеспечивает истину». Веры бывают разные, в том числе и несостоятельные. Для нас важны сейчас не различия в вере, а сам факт их наличия, необходимость их философского осмысления. Каждый человек верит, он что-то считает истинным. Вера -- это личностное самоопределение человека, составная часть его внутреннего мира. Именно средневековая философия впервые разработала проблематику веры.

Ш Добрая воля. Только тот человек соблюдает библейские заветы, который обладает доброй волей, кто способен за счет собственных усилий исполнить то, чего хочет Бог. Греки считали, вспомним Сократа, что добро совершается посредством интеллекта и только. Христианство открыло горизонт воли.

Ш Этика долга, морального закона. Греки считали, что моральный закон -- это закон самой природы, который на стороне и Бога и человека выступает как добродетель. Христиане считают, что моральный закон дает Бог, человек ответственен перед Богом. Христианская этика -- это по преимуществу этика долга перед Богом.

Ш Совесть. Нравственность самого человека есть прежде всего совесть. Совесть -- это познание, сопровождающее связь человека с Богом, это совесть. В Ветхом Завете слово «совесть» не встречается, а в Новом Завете оно используется около 30 раз. Ветхий Завет создавался до нашей эры, а Новый Завет -- после. Мы приводим этот факт, ибо он показывает, что совесть -- это новое изобретение. Благодаря совести человек открывает свою греховность, а значит, и пути ее преодоления.

Ш Любовь. Согласно библии, Бог есть любовь. Кто не любит, тот не познал Бога, тот, по словам апостола Павла, «медь звенящая». Апостол Павел высочайшим образом оценивал все три главные ценности христианства -- веру, надежду и любовь, но любовь выделял особо. Это вполне соответствует библии, где символ любви, сердце упоминается около тысячи раз. У Платона любовь -- это развитие до предела этического чувства, тяга к сверхъестественному. Христианская любовь -- это дар Бога, реализация совести, она не знает исключений: «любите врагов ваших».

Ш Надежда и провидение. Надежда -- это всегда ожидание, упование на будущее, это переживание времени. В античности время считалось цикличным, повторяющимся. В Святой истории нет цикличности. Рождение, смерть и воскресение Христа не могут повториться. Средневековая концепция времени -- это переход к линейному времени и связанному с ним понятию прогресса. Время не сводится к природным процессам, его воплощением выступают и надежда и провидение, понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Христианское мировоззрение намного историчнее, чем античное.

Ш Духовность человека. Человек обладает не двумя измерениями, а именно телом и душой, как считали гении античности, а тремя. К первым двум добавляется дух, духовность -- причастность к божественному посредством веры, надежды и любви.

Ш Символизм. Символ -- это намек на единство. Символизм -- это умение находить скрытый смысл. Символизм пронизывает буквально каждую страницу библии, каждую притчу и аналогию. Но два ключевых символических эпизода -- грехопадение Адама и Евы и распятие Христа. Библия учит, что грех Адама и Евы обусловил грешность всех их потомков. Грех Адама вменяется в вину всем людям. Адам в символическом виде представлял всех людей. Соответственно распятие Христа также имеет символическое значение, он заменил собой всех. Символизм, конечно же, не был чужд и античности, достаточно вспомнить, как философы стремились разглядеть в материальных вещах идеи. Но только в средневековье символизм становится широко распространенным способом постижения действительности. Средневековый человек везде видел символы. Тем самым он учился распознавать отношения. Действительно, если А указывает на В, то это означает, что А и В находятся в определенном отношении.

Итак, в чем же состоит жизненность заключенной в христианстве философии? В развитии личностного начала. Она представила новый образ человека, который во многих отношениях превосходил античные представления.

Сущность Бога.

Бог -- это одна сущность, представленная в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух.

Бог -- это дух (Бог нематериален, бестелесен).

Бог невидим (ибо дух нельзя увидеть).

Бог жив (он любит, видит, слышит).

Бог -- это личность (а не природа).

Бог самодостаточен (он не нуждается для своего существования в чем-либо).

Бог необъятен (он не имеет пространственных границ). 8. Бог вечен (он не имеет временных границ).

Бог неизменен (ему некуда изменяться).

Бог всеведущ (он все знает).

Бог всемогущ (ему подвластно все).

Бог свят (он вне противоположности добра и зла).

Бог -- истина (он никогда не заблуждается).

Бог справедлив и праведен (в том числе, когда наказывает).

Бог благ (он любит, благоволит, милосердствует).

Можно ли доказать существование бога? Доказать существование Бога нельзя. Существование Бога принимается на веру, на основе божественного откровения, интуитивно, без доказательства, в силу авторитета библии. В курсах богословия считается, что в пользу существования Бога можно привести ряд заслуживающих внимания аргументов, суждений. Это не доказательства, а всего лишь аргументы «в пользу».

Наиболее часто приводятся следующие из них:

Ш Космологический аргумент: все, что существует, имеет причину, бесконечная серия причин немыслима, поэтому должна быть первопричина, это -- Бог.

Ш Богословский аргумент: Вселенная -- неживое и живое -- характеризуется системностью, она разумна. Бог и есть этот разум.

Ш Онтологический аргумент: все люди обладают идеей Бога, этой идее по необходимости должно нечто соответствовать, это нечто и есть сам Бог.

Ш Нравственный аргумент: каждый человек несет в себе представление об абсолютном нравственном законе, этот закон и есть Бог.

Ш Аргумент согласованности: вера в Бога лучше всего объясняет все факты нашей жизни, поэтому необходимо признать реальность Бога.

В рассмотренных аргументах есть изъяны, именно поэтому они даже богословами, не говоря о философах, не считаются доказательствами. Да или нет? Верующий или атеист? Многовековая история развития религии и философии полна взаимных обвинений, грубых споров, неоправданных крайностей, нередко дело доходило до казней. Казнили и за религию, и за философию, от имени религии и от имени философии. Вспомните хотя бы бесславные так называемые крестовые походы. Исповедующие насилие никогда, берем на себя смелость утверждать это, не были по-настоящему сведущими в религии и философии. Они всегда были невеждами. Невежество рядится в различные одежды. Его излюбленным приемом является простое, упрощенное: «Да или нет? Отвечай! Третьего не дано».

Заключение.

В средневековой философии все интерпретируется исходя из одного принципа, принципа абсолютной личности, Бога. Человек понимается как единство веры, надежды и любви.

Ф.М. Достоевский «О природе зла»

Введение.

Федор Михайлович Достоевский (1821 - 1881) был величайшим писателем XIX в., оказавшим большое влияние на развитие мировой литературы. Достоевский не оставил законченной и цельной философской системы, в мировоззрении его боролись реакционная и прогрессивная тенденции. С этим связан особенно пристальный интерес современных буржуазных идеологов к его воззрениям.

Философские взгляды Ф.М.Достоевского.

Ф. М. Достоевский не был философом по профессии и не создавал чисто философских произведений. Но его художественные произведения, герои этих произведений, их переживания, поступки и мысли пронизаны философией. Они настолько философичны, настолько глубоки по мировоззренческим идеям и проблемам, что последние часто не вписываются в рамки литературно-художественного жанра.

Его главные произведения:

-- «Преступление и наказание»;

-- «Идиот»;

-- «Бесы»;

-- «Братья Карамазовы»;

-- «Неточка Незванова».

Его философия - это философия ??реживаний, поступков и мыслей созданных им литературных героев. Произведения его философичны, глубоки по мировоззренческим идеям и проблемам, часто не вписываются в рамки литературно-художественного жанра.

Важной и определяющей темой его философии является проблема человека, его судьба и смысл жизни.

Основное для него - это не физическое существование человека, а его внутренний мир. Человек соткан из противоречий, главным из кото?ы? является противоречие добра и зла.

В связи с этим человек для Достоевского - это самое дорогое существо, хотя, может быть, и самое страшное и опасное. Подлинная и высшая сущность человека и его ценность заключена в его свободе, в жажде и возможности своего собственного, индивидуального самоутверждения.

Неограниченная свобода ведет к своеволию, разрушению, этическому анархизму. Тем самым она ??реходит в свою противоположность, приводит человека к пороку и гибели.

Это путь недостойный человека, это путь человекобожества, который мнит, что ему ''все дозволено ''. Это путь отрицания Бога и превращения человека в Бога.

Важнейшее положение о человеке у Достоевского заключается именно в том, что тот, кто отрицает Бога, становится на путь человекобожества.

По Достоевскому, истинный путь свободы - это путь, ведущий к Богочеловеку, путь следования Богу. Бог для Достоевского является основой, субстанцией и гарантией нравственности. Человек должен пройти испытание бременем свободы, через все страдания и муки, связанные с ней, чтобы сделаться человеком. философия мировоззрение экзистенциализм

Для Достоевского главная забота - это, прежде всего спасение самого человека и забота о нем. По пути свободы можно идти как к добру, так и злу. Чтобы человек не превратился в зверя, ему нужен Бог, и он может идти к добру только через страдание.

Социально-философская и историко-философская концепция Достоевского связана с разработкой концепции архетипа и менталитета человека и народа, хотя он и не пользуется этими понятиями. Подобно многим русским философам Достоевский полагал, что у России свой особый путь развития. Ее высшее национальное предназначение он видел в христианском примирении народов.

Заключение.

Именно в этом состоит главный смысл ''русского социализма '' - общественного идеала Достоевского. В России он оказал огромное влияние на все последующее развитие религиозной философии.

На Западе его взгляды послужили одним из источников экзистенциализма - философии, поставившей в центр своих размышлений проблемы существования человека в мире.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.

2. Н. А. Бердяев: «Философия свободного духа». М., 1994.

3. Философия, Учебное пособие/ Авт.кол. под рук. Ю.В.Осичнюка -К.: Фіта, 1994.

4. Мостепаненко М.В. «Философия и физическая теория». Л., 1969.

5. Жуков В.Н. М.Бубер. Я и Ты//Вопросы философии, 1994, N 7/8.

6. Хайдеггер М. Что это такое - философия?//Вопросы философии,1993.

7. Алексеев Петр Васильевич. История философии: Учебник для студ. вузов, изучающих философию / Московский гос. ун-т им. М.В.Ломоносова. Философский факультет. -- М.: ТК Велби; Проспект, 2005.

8. Волович В. И., Горлач Н. И., Головченко Г. Т., Губерский Л. В., Кремень В. Г. История философии: Учебник для высшей школы / Н.И. Горлач (ред.). -- Х.: Консум, 2002.

9. История философии в кратком изложении / И.И. Богута (пер.). -- М.: Мысль, 1995.

10. Лосский Николай Онуфриевич. История русской философии. -- М.: Академический Проект, 2007.

11. Стрелецкий Яков Ильич. История философии: Курс лекций / Краснодарский юридический ин-т. -- Краснодар, 2001.

Размещено на Allbest.ru