Философские основы традиционной китайской медицины
Совместное формирование философии и медицины Китая. Философские концепции Инь-Ян и Пяти Элементов, их влияние на развитие традиционной медицины. Жизненная энергия "ци", ее основные виды. Учет китайскими врачами системы взаимосвязей человека и Вселенной.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.11.2014 |
| Размер файла | 24,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Смоленская государственная медицинская академия
Кафедра философии
Курс истории медицины
Реферат на тему:
Философские основы традиционной китайской медицины
Работу выполнила
студентка 2 курса лечебного факультета
205 группы
Абрамова Мария Павловна
Преподаватель: Нагорная С.В.
Смоленск 2014
План
- Введение
- "Ци" - жизненная сила
- Пять первоначал Вселенной
- Заключение
- Список использованной литературы
Введение
Китайская медицина и китайская философия с момента своего возникновения формировались одновременно и неразрывно; в достаточно полной мере это формирование состоялось уже в середине первого тысячелетия до нашей эры. К этому времени обобщающими концептуальными сочинениями стали:
o И Цзин ("Книга Перемен"),
o Дао Дэ Цзин ("Трактат о Дао и Дэ", автор Лао Цзы),
o Шэнь Нун ("Трактат о лекарственных средствах императора Шэнь-нуна"),
o Хуан Ди Нэйцзин ("Трактат о внутреннем Желтого Императора Хуан-ди"),
o Нэй Цзин ("Трактат Трудные вопросы").
Значение этих сочинений исключительно важно для китайской философии даже в большей степени, чем для китайской медицины, поскольку считается, что в период царствования императора Цинь Шихуанди (259-210 до н.э.) все книги по философии были по его приказу уничтожены, кроме трактатов с медицинской направленностью.
Философские концепции Инь-Ян и Пяти Элементов представляют собой скачок в развитии медицины от представлений о болезнях как кознях злых духов до натуралистических взглядов на болезнь как следствие образа жизни.
Китайская традиционная медицина уходит своими корнями в глубокое прошлое. В течение тысячелетий она впитывала огромный эмпирический опыт народа и развивалась в неразрывной связи с самобытной китайской философией. Представления древних китайцев об окружающем мире формировались с течением веков и прошли длительный путь от культа природы (земли, гор, солнца, луны и планет) до религиозно-философских систем (конфуцианство и даосизм с VI века до н.э., другие учения) и наивно-материалистической философии, которая возникла в Китае в середине I тысячелетия до н.э. и получила развитие в трудах китайских философов в эпоху древних империй.
О возникновении медицины Древнего Китая в середине III тысячелетия до н.э. рассказывают легенды и летописи. Методы лечения, разработанные китайскими врачами, оказали влияние на медицину Японии и Кореи, Тибета и Индии. Учение о жизненных каналах и активных точках на поверхности тела человека является одной из основ рефлексотерапии - современного метода диагностики и лечения болезней. Искусство врачевания в Древнем Китае, как и в других странах, включало в себя знания о множестве лекарственных средств растительного и животного происхождения.
Что следует из подобного мировосприятия? Прежде всего, признание дуализма (двойственности), противоречивости реальности, что выражается во многих философских системах, но еще до их формирования - в стихийном натуралистическом мировоззрении, основой которого является дуальная пара "инь - ян".
Дуализм этот преодолевается тем, что такие пары противоположностей как "инь" и "ян" в действительности представляют собой одно целое: они не могут существовать друг без друга, так что, когда один из аспектов пары доходит до своего предела, он переходит в "свое другое", то есть начинается движение по усилению другого аспекта. Отсюда видимая парадоксальность многих положений даосизма, дзен-буддизма (китайского варианта буддизма) и натуралистических философских школ. В частности, утверждается, что, прежде чем ослабить нечто, его нужно усилить; для победы необходимо отступить и т.п. Подобное "волновое" мировосприятие проявляется как на высоко абстрактном уровне (философия), так и на уровне практических действий. Достаточно вспомнить знаменитую тактическую формулу Мао Дзэ Дуна: "Враг наступает - мы отступаем; враг отступает - мы наступаем".
Итак, что же такое инь и ян, лежащие в основе всех вещей и процессов? Первоначальное значение этих понятий, как это видно из начертания иероглифов - северная и южная стороны одного холма. Обрастая со временем коннотативными значениями, инь и ян приобретают следующие смыслы:
а) инь - женское, мягкое, слабое, холодное, влажное, темное, демоническое, относящееся к Луне, зимнее время года, покой, пустое, спина, низ, несчастье и т.п.
б) ян - мужское, твердое, сильное, горячее, сухое, светлое, божественное, относящееся к Солнцу, летнее время года, активность, полное, грудь, верх, радость и т.п.
Не нужно думать, что позитивные значения "ян" свидетельствуют о его исключительной "желательности": высшая точка состояния "ян", как говорилось выше - знак его скорого перехода в состояние "инь". "Желательным" как раз является равновесие двух противоположностей, и многие ритуалы китайской культуры - в том числе, указания фэн-шуй (системы представлений о "правильном" использовании пространства в соответствии с характеристиками его отдельных локусов) - направлены на достижение такого равновесия. Показательно также, что в распространенной практике даосского гадания ответы, где выпадают "чистые" инь и ян, считаются отрицательными (перед алтарем, задав вопрос, подбрасывают два бамбуковых полумесяца, каждый из которых с одной стороны плоский (инь), с другой - выпуклый (ян). Ответы "инь - инь" и "ян - ян" - негативны; ответ "инь-ян" - положителен).
Учение о постоянном переходе одной противоположности в другую резюмируется в понятии Тай-цзи - Великого Предела. Символ Тай-цзи известен каждому. Волнообразные фигуры символа обозначают как раз два аспекта сущего, а точки внутри них указывают на то, что в максимальной проявленности эти аспекты уже содержат свою противоположность. В старинном космогоническом тексте "Тай-цзи ту шо” (Объяснение схемы Великого Предела) так комментируется динамика этого символа: "Великий Предел движется и рождает Ян, покоится и рождает Инь; покой доходит до предела и вновь появляется движение; движение доходит до предела и вновь появляется покой; покой и движение коренятся друг в друге".
"Ци" - жизненная сила
В разговоре о философском аспекте медицины Древнего Китая нельзя не упомянуть о понятии ци. "Все существа, - писал в V в. до н.э. великий китайский философ Лао Цзы, - носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию". Ци - жизненная сила, связанная с кровью и дыханием, характеристика ритмичной работы человеческого организма в целом, совокупности всех его систем. Под действием инь она движется вниз, под действием ян - вверх и постоянно находится в процессе сгущения или рассеивания. Все вещи в мире, в том числе и человек - наполнены ци. Сгущаясь, она образует видимые вещи, в состоянии предельного рассеивания представляет собой пустоту.
Буквально ци означает "газ", "эфир". Иногда это понятие переводят как "пневма". Смысл его близок к толкованию пневмы египетскими врачами. "Когда ци сгущается, - учит китайский трактат XI в. "Чжэн мэн" ("Наставления неразумным"), - она становится очевидной и возникают телесные формы. Когда ци рассеивается, она более не очевидна, и телесных форм не существует".
Эти рассуждения напоминают учение греческого философа Анаксимена, представителя милетской школы (VI в. до н.э.), считавшего первоосновой мира беспредельный воздух. Все вещи в мире, по его мнению, образуются из воздуха путем разрежения или сгущения. Результат разрежения воздуха - огонь, сгущения - туман, вода, камни, земля и все вещи в мире. Воздух находится в непрерывном движении: если бы он был неподвижен, то он, как считал Анаксимен, не мог бы видоизменяться и порождать многообразные вещи.
Ци определяет энергию человека. Для врача существуют вполне конкретные источники ци в организме. Их три:
наследственное (заложенное от рождения),
обусловленное особенностями дыхания,
обусловленное питанием.
В различных философских школах Древнего Китая ци означала нравственность, моральный дух, стремление к истине.
Китайская медицина уделяет так много внимания дыхательной гимнастике именно потому, что дыхание формирует ци. Считается, что "несвежий" воздух скапливается в нижних отделах легких, и продукты его распада оказывают отравляющее воздействие на каждый орган. Поэтому основой для выполнения всех оздоровительных упражнений являются медитативно-дыхательные тренинги. Главные требования здесь примерно такие же, как и в буддийских дыхательно-медитативных практиках (например, в сутре "Полного осознания дыхания") - то есть умение концентрировать внимание, расслаблять тело, успокаивать сознание и т.п., и, конечно, определенная техника исполнения.
В настоящее время широкую известность получила китайская система методов лечения болезней, укрепления здоровья и продления жизни - цигун. Буквальный перевод этого названия - "работа с ци". Цели этой работы могут быть разными: накопление, перемещение ци, управление ею с помощью мысли по принципу "мысль ведет ци, ци ведет кровь". Существует множество видов цигун: тренировки с целью лечения и общего укрепления организма, использование в воинском искусстве и религиозной практике. В Пекине в 1989 г. было создано международное общество по изучению искусства цигун, способного регулировать обмен веществ в организме человека, повышать сопротивляемость заболеваниям, предупреждать и лечить болезни, замедлять старение и продлевать жизнь.
С представлениями о пяти стихиях, об энергии ци и двух началах природы инь и ян связано популярное в наши дни искусство фэн-шуй ("вода" и "ветер"), которое возникло в Китае около 5000лет назад. Его цель - достижение оптимального воздействия целительной энергии ци на здоровье и благополучие человека.
Пять первоначал Вселенной
Инь и ян - источники пяти первоначал Вселенной:"ян изменяется и инь всегда с ним. Так возникает вода, огонь, дерево, металл и земля". Из них состоит все многообразие вещей во Вселенной. Философы Древнего Китая считали, что стихии постоянно находятся в движении и взаимосвязи. Так, например, дерево порождает огонь и преодолевает землю, вода порождает дерево и преодолевает огонь.
Пять первоначал - исходные элементы циклического китайского календаря, в котором существовали благоприятные и неблагоприятные дни для использования определённых методов лечения болезней. Шестидесятилетний цикл этого древнего календаря до сих пор принят у многих народов Востока.
Вся система взаимосвязей человека и Вселенной, учитывалась китайскими врачами при назначении методов лечения болезней и изготовлении лекарств. Большую роль при этом играла система магических чисел, особое место среди которых принадлежит числу 5. Пяти стихиям соответствовало учение о пяти категориях человеческого характера, о пяти темпераментах. Силу и здоровье человека питали пять растений: рис, просо, ячмень, пшеница и соевые бобы. Движения китайской гимнастики уподоблялись "играм пяти животных" - льва, оленя, медведя, обезьяны и птицы. Рецепты препаратов из лекарственных растений составлялись таким образом, чтобы в них достигалось правильное сочетание пяти вкусов. Китайский лимонник назывался "плодом пяти вкусов" и почитался врачами именно за то, что все вкусы содержатся в плодах этого растения: кожица его сладкая, мякоть кислая, семена горькие и терпкие, а настойка из них имеет солоноватый вкус.
Однако нельзя упускать из внимания, что древнекитайская медицина основывалась не только на стихийных натурфилософских представлениях, усвоенных и разработанных философскими школами. Стимулирующую роль в ее развитии сыграли также специфические религиозно-философские идеи - в частности, доктрина бессмертия даосизма, породившая уникальные психофизические практики и подтолкнувшая формирование китайской фармацевтики. Это связано с тем, что в даосизме ставилось под сомнение посмертное существование индивидуальной души, сознательного "я". Отсюда происходят два типа "алхимии" - внутренняя и внешняя. Во внешней алхимии ставилась задача создания эликсира бессмертия, что заставляло экспериментировать с различными органическими и неорганическими веществами (особое место в этих экспериментах занимала киноварь - сульфид ртути). Внутренняя алхимия основывалась на идее, согласно которой эликсир бессмертия может быть создан в самом теле, за счет правильного направления его соков и энергий. Именно разработки внутренней алхимии (нэй дань) используются в практике ушу и цигун, поскольку имеют прямое отношение к психофизическому тренингу (контроль над своим умом и телом), который включал также дыхательные упражнения.
Традиционная китайская медицина - это целостная философия, уникальные методы лечения и профилактики, высокоэффективные лечебные средства, которые черпают свою силу в естественных законах самой природы. Высказывание: "Человек болен не тогда, когда у него возникает болезнь, а болезнь возникает тогда, когда он болен" совершенно точно отражает суть взгляда китайской медицины на здоровье человека. Когда защитные силы ослаблены, а резервы исчерпаны, множество факторов вступает во взаимодействие, допуская возникновение болезни. Источником болезни может явиться любое условие, создающее напряжение для организма, с которым он не может справиться. Это может быть и вредное вещество и другое чувство и избыточные климатические факторы, такие как тепло, влажность, холод и т.д.
Согласно канонам традиционной восточной медицины, организм человека - это микрокосмос, который является неотъемлемой частью макрокосмоса. Его жизнь и изменчивость постоянно подвержены влиянию сил окружающей природы. Организм - это сложная саморегулирующаяся система, которая находиться в динамическом равновесии с окружающим миром.
Основным правилом лечения является "устранение причины заболевания", с учетом индивидуальных особенностей, конституции, географического положения, времени года и т.д.
В самом древнем классическом труде по Китайской медицине "Ней Цзин", написанном во II веке до н.э., говорится: "Сохранение порядка, а не исправление беспорядка является высшим принципом мудрости. Лечить заболевание после того, как оно уже возникло, все равно, что копать колодец, когда захотелось пить, или ковать оружие, когда началась война".
традиционная китайская медицина философская
Заключение
Подводя итоги, можно выделить главное, что объединяет сказанное здесь: древнекитайская медицина рассматривает тело человека как целостную систему, все части которой взаимосвязаны потоком энергии ци и взаимодействуют в соответствии с учением у-син. Потенциал здорового организма определяется равновесием двух космических начал: инь и ян, избыток и недостаток любого из них приводит к болезни. Лечение в этом случае не должно проходить как вмешательство в работу системы (организма), но подразумевает гармонизацию ее жизнедеятельности в целом, установление изначального равновесия. Таким образом, лечится не отдельный орган, не "болезнь" - целью является оптимизация человеческого существования в его телесных и духовных аспектах. Именно поэтому китайская медицина находила опору в философии, которая выделяла самые общие категории, имеющие отношение не к частям системы (в данном случае - органам), но к ней в целом.
Список использованной литературы
1. Джованни Мачоча Основы китайской медицины - М: "Рид Элсивер", 2011. Т.1
2. Белоусов П.В. Теоретические основы китайской медицины - Алматы, 2004
3. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории. - М., 2009
4. Китайская Цигун-терапия/ Пер. с англ. С.К. Брешина. - М., 1991
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Уникальность философии и религии Китая. Особенности развития философии, формирование китайской философской школы и ее разновидностей. Философские, религиозные и идеологические основы конфуцианства. Роль даосизма в китайской культуре и понятие "дао".
реферат [26,9 K], добавлен 14.11.2010Особенности развития философии в Китае. Развитие философского мышления в странах Востока. Формирование китайской философской школы. Философские, религиозные и идеологические основы конфуцианства. Роль даосизма в китайской культуре и понятие "дао".
контрольная работа [30,5 K], добавлен 17.10.2014Определение взаимосвязи мировоззрения и медицины. Сведения о первобытном образе жизни. Состояние медицины в древнейшие времена. Философия в древнеиндийской медицине и ее отличия от древнегреческой. А.Л. Чижевский о периодичности эпидемических заболеваний.
контрольная работа [30,0 K], добавлен 18.08.2011Метаморфозы во внешнем положении и социальном значении философии. История философии. Классические философские системы. Изучение древнеиндийской философии. Сущность китайского учения. Философские традиции индии, Китая и мира ислама. Учение середины.
реферат [60,8 K], добавлен 11.04.2009Сравнительная характеристика философии Индии и Китая. Индийские и китайские философские школы. Созерцательно-духовный Восток и инструментально-рационалистический Запад, расхождения в их видении мира и места человека в нем. Философские учения о бытии.
контрольная работа [25,4 K], добавлен 28.01.2010Этапы развития и особенности античной философии. Основные школы и проблемы древнегреческой философии. Философские учения Аристотеля. Философия эллинизма и Древнего Рима. Основные философские принципы Милетской школы. Космическая картина мира Платона.
контрольная работа [38,1 K], добавлен 11.01.2017Роль и значение философии в жизни общества и человека, исходные философские проблемы. Учение о чувствах, рассудке и разуме И. Канта. Нравственные основы поведения человека в обществе. Влияние философии как науки на процесс специально-научного познания.
реферат [24,4 K], добавлен 03.01.2011Философские школы Древнего Китая. Положения философии Сократа. Школы эллинистической эпохи (эпикурейцы, стоики, скептики). Философия Августина, Ницше, Бэкона, Декарта, Спинозы, Лейбница. Философия русского космизма. Концепции происхождения человека.
краткое изложение [53,7 K], добавлен 10.11.2009Особенности китайской картины мира. Особенности философской мысли Китая. Различия между китайской и европейской философией. Основные идеи школы легизма. Основные представители школы имен. Основные идеи школы даосизма. Значение даосизма и конфуцианства.
реферат [130,3 K], добавлен 13.09.2015Основные мировоззренческие функции философии в обществе, методология ее изучения. Философские концепции XX века об особенностях информационного общества. Понятие материального и идеального. Проблемы критерия истины. Сущность сознания и самосознания.
контрольная работа [40,1 K], добавлен 12.02.2012Философские смыслы творчества в эпохах, предшествующих Ницше. Особенности взаимосвязи понятия "сверхчеловек" с понятием "творчество". Основные философские смыслы творчества по Ницше. Влияние концепции "вечного возвращения" на понимание творчества.
дипломная работа [105,0 K], добавлен 29.01.2013Становление китайской и индийской философий. Философские идеи ведического периода и философия буддизма. Духовная сущность мира. Характерные черты философии Древнего Китая. Конфуцианство и даосизм: два учения. Особенности девнеиндийской гносеологии.
реферат [20,5 K], добавлен 11.04.2012Изучение Шелером медицины, философии и психологии в Мюнхене. Преподавание в университетах Мюнхена, Геттингена, Кельна и Франкфурта. Исследование личной жизни и творческих этапов. Философская антропология Макса Шелера. Суть его концепции философии жизни.
реферат [251,9 K], добавлен 04.07.2021"Философические письма" П. Чаадаева. Противопоставление русской истории европейской. Составляющие содержания философии истории. Философские идеи славянофилов. Социально-философские идеи либерального и революционно-демократического западничества.
реферат [52,2 K], добавлен 25.07.2011История философской мысли. Философия от древних времен до эпохи Возрождения, Древней Индии и Китая, античной Греции и Рима. Древнеиндийские религиозно-философские воззрения. Родоначальник даосизма Лао Цзы. Становление и развитие современной философии.
контрольная работа [25,7 K], добавлен 06.01.2011Место Л.Н. Толстого в истории русской философии. Влияние на молодого писателя идей Ж.Ж. Руссо и А. Шопенгауэра. Основные религиозно-философские работы Л.Н. Толстого. Особенности восприятия жизни писателем. Смысл и ценность жизни по Л.Н. Толстому.
реферат [25,6 K], добавлен 04.03.2012Зарождение формальной логики и ее развитие в недрах философии. Основные периоды истории развития логики, философские идеи логики Древней Индии и Древнего Китая. Вопросы создания логических систем, представления о формах умозаключений и теории познания.
реферат [25,2 K], добавлен 16.05.2013Особенности и специфика категориального аппарата философии древних стран - Китая, Индии, Греции и Рима. Философские проблемы и основные представления о предмете философии в античности. Учение Аристотеля, Платона, Сократа, Демокрита, Парменид, Зенона.
реферат [22,7 K], добавлен 24.10.2012Современное состояние проблемы человека. Реконструкция закономерностей, этапов, вариантов антропогенеза. Философские концепции происхождения человека. Варианты человеческого самопознания. Социальные признаки и психологические особенности человечности.
реферат [28,3 K], добавлен 27.12.2009Характеристика особенностей основных религиозно-философских учений Китая – конфуцианства и даосизма. Толкование конфуцианством государственной и божественной власти в семейно-родственных категориях. Религиозный даосизм, духовное обновление, энергия ци.
реферат [24,1 K], добавлен 17.12.2010
