Немецкая классическая философия
Основные проблемы философии И. Канта как родоначальника немецкой классической философии. Анализ вклада мыслителя в мировую философию. Антропологический материализм немецкого философа Л. Фейербаха. Место анализа и критики религии в его главных трудах.
| Рубрика | Философия |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.11.2014 |
| Размер файла | 22,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования.
Нижегородский государственный педагогический университет им К. Минина
(Мининский университет)
Социально-экономический факультет
Кафедра менеджмента
Контрольная работа
по философии
На тему: Немецкая классическая философия
Выполнил: студент I курса
Жукова М.В.
Проверил: кандидат философских наук, доцент
Гришин Вадим Васильевич
Нижний Новгород 2013
Содержание
- Основные проблемы философии И. Канта. Вклад Канта в мировую философию
- Антропологический материализм Фейербаха. Вклад Фейербаха в мировую философию
- Литература
Основные проблемы философии И. Канта. Вклад Канта в мировую философию
Иммануил Кант (1724-1804) немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Учился и всю жизнь прожил в Кенигсберге (Калининград). Основатель "критического", или "трансцендентального" идеализма. Кант создал "небулярную" космогоническую гипотезу, в которой возникновение и эволюция планетной системы выводится из первоначальной "туманности". Кантом высказана гипотеза о существовании Большой вселенной галактик вне нашей галактики, развил учение о замедлении суточного вращения Земли, учение об относительности движения и покоя.
В творчестве Канта различают докритический (до 1770) и критический период. В докритический период он в основном занимался проблемами естествознания, в критический им была сформулирована его философская доктрина критицизма.
Основные труды докритического периода: "Всеобщая естественная история и теория неба" (1755), "О причинах землетрясений" (1756), "теория ветров" (1756), "Физическая монадология" (1756), "Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма" (1762), "Наблюдение над чувствами прекрасного и возвышенного" (1764), докторская диссертация "О форме и принципах чувственного и интеллигибельного мира" (1770). В философских работах "докритического" периода Кант ввел в философию понятие отрицательных величин.
В 1770 году Кант переходит к воззрениям "критического" периода. В 1781 г. появляется "Критика чистого разума", в 1788 г. - "Критика практического разума", в 1790 г. - "Критика способности суждения", в 1793 - "религия в пределах только разума", в 1795 - "трактат о вечном мире". В "критиках" последовательно излагались "критическая" теория познания, этика, эстетика, и учение о целесообразности природы. В работах "критического" периода Кант доказывает невозможность построения системы умозрительной философии до предварительного исследования форм познания и границ наших познавательных способностей. Эти исследования приводят Канта к агностицизму - к утверждению, будто природа вещей, как они существуют сами по себе ("вещей в себе"), принципиально недоступна нашему познанию: последнее возможно только относительно явлений.
Кант считал, что с равной доказательностью могут быть обоснованы противоположные решения: мир и конечен и не имеет пределов; существуют неделимые частицы (атомы) - и таких частиц нет; все процессы протекают как причинно обусловленные - и существуют процессы (поступки), совершающиеся свободно и т.д. Кант приходит к выводу о том, что разум по природе антиномичен, то есть развивается в противоречиях. Однако адекватно воспринимаемая противоречивая природа реального мира Кантом признается кажущейся и он предпочитает видеть решение во-первых: в ограничении знания в пользу веры; во-вторых: в различении "вещей в себе" и "явлений"; в-третьих: - в признании "вещей в себе" непознаваемыми. Так, человек одновременно и не свободен (как существо в мире явлений) и свободен (как субъект непознаваемого сверхчувственного мира); существование бога недоказуемо (для знания), и в то же время есть необходимый постулат веры, на котором основывается наше убеждение в существовании нравственного порядка в мире, и т.д.
Кант сделал ряд серьезных открытий: разработал небулярную теорию происхождения солнечной системы, согласно которой солнце и планеты сформировались под влиянием силы притяжения из огромного газообразного облака пыли; переформулированная Лапласом в работе "изложение системы мира" (1796 г.), эта теория получила широкое признание в XIX веке под названием "гипотеза канта - Лапласа"; доказал, что в результате приливов и отливов замедляется суточное вращение Земли.
Учение Канта об антиномичности разума стало толчком для разработки положительной диалектики в немецкой классической философии. Разрабатывая свои философские учения, Кант вводит в философию новые понятия, среди которых: "вещь-в-себе", "вещь-для-нас", аналитические и синтетические суждения, суждения априорные и апостериорные. "Вещь-в-себе" - это объект внешнего мира (или мир в целом) такой, какой он существует сам по себе. "Вещь-для-нас" - это образ (явление) объекта внешнего мира (или всего мира в целом), существующий в нашем сознании. "Вещь-в-себе" - есть трансцендентная сущность, т.е. находящаяся за пределами нашего возможного опыта, т.к. в опыте имеет место только "вещь-для-нас".
Всякое знание, по Канту выражается в суждениях (предложениях). При этом аналитические суждения - это суждения, где то, что утверждается о некотором объекте, уже заведомо содержится в понятии об этом объекте. Например, "все тела имеют протяженность". Это суждение аналитическое, т.к. в понятие материального входит свойство "быть протяженным". Аналитические суждения не дают нам никакой новой информации.
Синтетические суждения - это такие суждения, где то, что утверждается о некотором объекте, не содержится в понятии об этом объекте. "Некоторые лебеди - черные". То, что утверждается об объекте, присоединяется к понятию этого объекта.
Априорные - это суждения до - и внеопытные, т.е. предшествующие соответствующему опыту и не зависящие от него.
Апостериорные - это послеопытные суждения, т.е. высказанные после того, как мы что-то узнали на своем опыте, и описывающие это опытное знание.
Кант различает три сферы знания: чувственность, рассудок, разум.
Синтез чувственных данных, приходящих из объективно существующего мира в сознание человека, называется у канта трансцендентальной апперцепцией.
Кант утверждает, что каждый человек, каждая личность является самоцелью. Она не может быть средством при решении любых задач. Отсюда следует кантовский категорический императив, имеющий две формулировки:
"…поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" (Кант И. Сочинения в 6 томах - М., 1965. Т.4. ч.1. с.260);
"…поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству" (Кант И. Сочинения в 6 томах - М., 1965. Т.4. ч.1. с.270)
Изобилующее противоречиями учение Канта оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли.
Диалектический метод Гегеля. Вклад Гегеля в мировую философию.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - немецкий философ, создатель последовательной и развернутой системы объективного идеализма посредством метода идеалистической диалектики. В построении своей системы и разработке диалектического метода Гегель опирается на ряд фундаментальных идей Шеллинга. Система Гегеля построена на признании реальности как некоей абсолютной идеальной сущности, которую он называет Абсолютом. Важнейшее свойство Абсолюта - творческая активность, развитие, развертывание. Проходя различные стадии, абсолют стремится к высшей цели - самопознанию. Трем основным стадиям развития абсолюта соответствует и три части философии.
Стадии развития Абсолюта и структура философии
|
Стадия развития |
Характеристика |
Части философии |
|
|
Абсолютная идея |
"бытие-в себе" |
Логика |
|
|
Природа |
Инобытие, или "бытие для другого" |
Философия природы |
|
|
Дух |
Бытие-в-себе-и-для-себя |
Философия духа |
На каждой стадии развития Абсолют проходит несколько этапов развития, поэтому общая структура философии обретает следующий вид.
В философии абсолютная идея, выступающая в форме Абсолютного духа, познает свою собственную сущность и тем самым "возвращается к себе". То есть процесс ее развития завершается, а система Гегеля оказывается законченной: конец смыкается с "началом", образуя замкнутый круг (схема 1.) однако, поскольку метод, применяемый Гегелем является диалектическим, то есть предполагающим бесконечное движение (как результат вечной борьбы противоположностей), то это движение является бесконечным движением по замкнутому кругу.
Перед Гегелем возникает задача создания диалектической логики, которая стала бы наукой о сущности всех вещей. И в силу исходного тождества бытия и мышления в философии Гегеля эта диалектическая логика одновременно оказывается и онтологией (учением о развитии бытия), и гносеологией (учением о развитии познания) и логикой (учением о законах и формах мышления):
Логика = онтология = гносеология.
Развитие понятий у Гегеля идет по принципу "от абстрактного - к конкретному", т.е. от наиболее общих и поэтому наиболее бедных по содержанию понятий к менее общим и потому более богатым по содержанию. "Обогащение" содержания понятий происходит путем перехода от бедных, односторонних к более богатым, охватывающим в единстве даже противоречивые понятия.
С точки зрения формальной логики противоречия являются недопустимыми, диалектическая же в своей основе опирается на единство противоречий.
Итак, Георг Вильгельм Фридрих Гегель является ярким представителем объективного идеализма;
его философская система является диалектической;
его творчество - вершина немецкой классической философии;
основным понятием, характеризующим философию Гегеля, выступает абсолютная идея;
он сформулировал 3 основных закона диалектики;
он считает, что "личность, в отличии от индивида, начинается с осознания человеком себя как существа бесконечного, всеобщего и свободного".
Труды Гегеля: "Различия между философскими системами Фихте и Шеллинга" (1801), "Феноменология духа" (1807), "Наука логики" (1812-1816), "Энциклопедия философских наук" (1817), "Философия права" (1822). После смерти Гегеля его учениками были опубликованы его лекции: "Лекции по философии истории", "эстетика", "лекции по философии религии", "Лекции по истории философии".
Философия Гегеля сыграла огромную роль в развитии философского знания. Принцип диалектики, переведенный на материалистическую основу, помог К. Марксу и Ф. Энгельсу разработать учение, адекватно раскрывающее логику развития природы, человека, человеческого общества.
Антропологический материализм Фейербаха. Вклад Фейербаха в мировую философию
Людвиг Фейербах (1804-1872) - немецкий философ-материалист.
Основные труды: "К критике философии Гегеля" (1839), "Сущность христианства" (1841), "Основные положения философии будущего" (1843).
Важнейшее место в философии Фейербаха занимает анализ и критика религии. Он отмечал, что религия играет важную роль в человеческой истории и ее нельзя просто отбросить, но можно преодолеть, разобравшись в ее происхождении и сущности. Он показал, что возникновение религии связано не только с невежеством людей (на чем делали ставку просветители), но и самой "природой человека" и условиями его жизни. Бессилие человека против природных стихий приводит к созданию фантастических образов. тайна религии, с точки зрения Фейербаха, заключается в том, что человек объективирует свою сущность и эта объективированная сущность превращается в субъект, в личность, в Бога. В религии "человек раздваивается в самом себе: он противопоставляет себе Бога как нечто противоположное ему. Бог есть не то, что человек, а человек не то, что Бог: Бог - бесконечное, человек - конечное существо; бог совершенен, человек - несовершенен; бог вечен, человек смертен; Бог всемогущ, человек бессилен; Бог свят, человек греховен. Бог и человек составляют крайности". Религия ложна в том смысле, что свою собственную человеческую сущность человек воспринимает как чужую - божественную. Но религия истинна в том смысле, что обращаясь к Богу, человек тем самым обращается к своей собственной сущности. Отвергая религиозный культ, Фейербах противопоставляет ему культ человека: "человек человеку Бог".
Придя к выводу о родстве религии и философского идеализма, Фейербах выступил с критикой на него в самой последовательной и совершенной форме. Отказываясь от гегелевской философии, он отказался и от его диалектики.
В центре философии Фейербаха находится человек, поэтому его учение получило название антропологический материализм. Человек у Фейербаха материален и разумен. Его сущность составляют разум, воля, сердце (чувство). Эта сущность неизменна в разные исторические эпохи. Стремление к собственному счастью заставляет человека выйти за рамки эгоизма и заботиться о счастье всего человечества.
Идеи Фейербаха способствовали развитию материализма и атеизма. Значительно его влияние на классический марксизм и на целую плеяду русских философов, как марксистов, так и не марксистов.
немецкая классическая философия кант фейербах
Литература
1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
2. История философии в кратком изложении. М.: Мысль, 1991. С.455-563
3. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М: Мысль, 1986.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Общая характеристика немецкой классической философии, ее ведущие направления. Особенности критической философии И. Канта и идеалистической философии И. Фихте и Ф. Шеллинга. Объективный идеализм Г. Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
презентация [738,8 K], добавлен 04.12.2014Общая характеристика немецкой классической философии. Философская система трансцендентального идеализма И. Канта. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга. Диалектический метод в философии Г. Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
контрольная работа [24,5 K], добавлен 05.12.2010Представители немецкой классической философии. Основные вопросы философии по Канту. Антиномии чистого разума. Коперниканский переворот Канта. Философия И.Г. Фихте, Г. Гегеля. Ступени познания абсолютного духа. Антропологический материализм Л.А. Фейербаха.
презентация [944,8 K], добавлен 12.07.2012Общая характеристика немецкой классической философии. Критическая философия И. Канта. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга. Объективный идеализм Г. Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
реферат [24,3 K], добавлен 03.05.2007Предпосылки возникновения и развития немецкой классической философии. Докритический и критический период творчества И. Канта. Знание как результат познавательной деятельности. Философские взгляды Г.В.Ф. Гегеля. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
контрольная работа [30,2 K], добавлен 14.05.2013Понятие и сущность немецкой классической философии, ее особенности и характерные черты, история становления и развития. Выдающиеся представители немецкой классической философии, их вклад в ее развитие. Место немецкой философии в мировой философской мысли.
контрольная работа [12,6 K], добавлен 24.02.2009Общая характеристика культурного аспекта в немецкой классической философии. Критическая философия И. Канта. Абсолютный идеализм Гегеля и материализм Л. Фейербаха. Завершающий этап развития немецкой философии - идеи и работы К. Маркса и Ф. Энгельса.
контрольная работа [27,7 K], добавлен 18.01.2015Важнейшие принципы немецкой классической философии. Активность субъекта познания и постулаты практического разума в учениях И. Канта. Содержание системы и метода идеалистической философии Гегеля. Сущность антропологического материализма Л. Фейербаха.
контрольная работа [21,2 K], добавлен 19.05.2011Принципы немецкой классической философии, предпосылки ее возникновения. Проблемное поле немецкой классической философии с точки зрения современности. Человек и общество в зеркале философии. Диалектика познания в трудах немецких философов-классиков.
курсовая работа [39,4 K], добавлен 25.10.2013Общие черты немецкой классической философии, ее выдающиеся представители и их вклад в развитие науки. Характеристика и основные идеи отрицательной диалектики Канта, антитетической философии Фихте и философии абсолютного тождества Шеллинга и Гегеля.
реферат [17,9 K], добавлен 28.12.2009Немецкая классическая философия. Эммануил Кант как основоположник немецкой классической философии. Докритический или догматический период творчества Э. Канта. Познавательная деятельность субъекта в философии. Идея и принцип свободы по Э. Канту.
реферат [25,9 K], добавлен 23.03.2011Истоки и предпосылки классической немецкой философии. Развитие вольфовской теории. Абсолютный идеализм Г. Гегеля. Критическая философия И. Канта. Антропология Л. Фейербаха. Учения о морали, сущности и понятии. Изучение форм социального бытия человека.
контрольная работа [39,3 K], добавлен 10.10.2014Классическая немецкая философия. Философия Канта: докритический и критический периоды. Метод и система философских взглядов Гегеля. Антропологический материализм Фейербаха. Марксистская философия, трансформация ее идей в современных условиях, неомарксизм.
шпаргалка [24,9 K], добавлен 11.01.2009Философия Людвига Андреаса Фейербаха и разложение гегелевской школы. Фейербах о религии и обществе. Антропологический принцип философии Л. Фейербаха. Отказ от традиций метафизики. Чувственность как важнейшая характеристика субъекта в системе Л. Фейербаха.
реферат [26,7 K], добавлен 29.06.2013Общая характеристика и направления исследований мыслителей немецкой классической философии, их вклад в развитие диалектики, онтологии и гносеологии. Особенности идей Канта, Гегеля, Фейербаха, Ницше. Отличительные черты современной философии антропологии.
контрольная работа [18,0 K], добавлен 14.04.2010Понятие абсолютной идеи как единственно существующей реальности в философии Гегеля. Диалектика - способность вести спор посредством вопросов и ответов. Практический и теоретический разум в классической немецкой философии. Ступени познания по Канту.
контрольная работа [30,6 K], добавлен 23.09.2010Немецкая классическая философия. Творчество И. Канта. Противоречия современной цивилизации. Становления Человека цивилизации. Рождение, развитие, защита общечеловеческих гуманистических ценностей. Свобода и нравственность.
контрольная работа [19,6 K], добавлен 30.11.2006Этап развития немецкой философии XVIII-XIX вв., представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. Основные отличия классической и неклассической философий. Учение Канта о познании: сущность и явление, априорные формы познания, формы познания.
контрольная работа [26,7 K], добавлен 28.05.2014Краткий очерк жизни и творчества И. Канта, основоположника немецкой классической философии, поднявшего антропологию на новый уровень. Религиозное учение о назначении человека и его отражение в трудах философа. Процессы познания и влияющие на него факторы.
реферат [22,6 K], добавлен 20.09.2011Основные положения философии Л. Фейербаха, посвященные истории философии, вопросам нравственности, представлениям о философии будущего. Материалистические позиции Фейербаха, учение о человеке, о природе, этике, рассуждения о христианской религии.
контрольная работа [32,5 K], добавлен 17.03.2010
