Портрет великого мыслителя: Альберт Швейцер

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение образования «Белорусский государственный университет транспорта»

Кафедра: «Философия, история и политология»

СУРС по философии

На тему: «Портрет великого мыслителя: Альберт Швейцер»

Выполнил: студент гр. СА-21

Петренко В.С

Проверил: ст. преподаватель

Елопов А.П.

Гомель, 2014

Содержание

Введение

1. Биография

2. Многогранность таланта Альберта Швейцера

2.1 Швейцер-богослов

2.2 Швейцер-музыкант

2.3 Швейцер-гуманист

3. Основные идеи философии Швейцера

Заключение

Контрольные вопросы

Список используемой литературы

Введение

Альберт Швейцер

Albert Schweitzer

Дата рождения: 14 января 1875

Место рождения: Кайзерсберг (Эльзас-Лотарингия, Германская империя)

Дата смерти: 4 сентября 1965 (90 лет)

Место смерти: Ламбарене, Габон

Страна: Германия, Франция

Направление: Западная философия

Период: Философия XX века

Осн. интересы: Этика

Награды: Нобелевская премия мира (1952)

1. Биография

Швейцер родился в Кайзерсберге (Верхний Эльзас, принадлежавший в те годы Германии; ныне -- территория Франции), в семье бедного протестантского пастора Луи Швейцера и его жены Адели, урождённой Шиллингер, также дочери пастора. В 1884--1885 годах Альберт учился в реальном училище в Мюнстере, затем в гимназии в Мюльхаузене (1885--1893).

В октябре 1893 года Швейцер поступил в Страсбургский университет, где изучал одновременно теологию, философию и теорию музыки.

В 1894--1895 годах -- солдат в германской армии, при этом он продолжает посещать лекции по философии. Осенью 1898 -- весной 1899 годов Альберт Швейцер живёт в Париже, слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте, берёт уроки органа и фортепьяно, летом 1899 года продолжает свои учёные занятия в Берлине и к концу года, защитив в Страсбурге диссертацию, получает степень доктора философии, а в 1900 году -- ещё и звание лиценциата теологии.

В 1901 году вышли первые книги Швейцера по богословию -- «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса», весной 1902 года он начал преподавать на богословском факультете Страсбургского университета. В 1903 году на одной из своих проповедей познакомился со своей будущей женой Еленой Бреслау.

В 1905 году Швейцер принял решение посвятить остаток жизни медицине и стал студентом медицинского факультета того же Страсбургского университета, одновременно продолжая свои научные труды: в 1906 году вышла его теологическое исследование о поисках «исторического Иисуса» под названием «От Реймаруса до Вреде» и эссе о немецком и французском органостроении, он впервые поехал на гастроли в Испанию. В 1908 году вышел его расширенный и переработанный немецкий вариант «Баха». Он принял активное участие в работе органной секции венского конгресса Международного музыкального общества. В 1911 году сдал экзамены на медицинском факультете и выпустил в свет книгу о мистицизме апостола Павла. В 1912 году женился на Елене Бреслау. В 1913 году закончил диссертацию на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса» и получил степень доктора медицины.

26 марта 1913 Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестёр, отправился в Африку. В небольшом селении Ламбарене (провинция Габон французской колонии Французская Экваториальная Африка, позднее -- Республика Габон) на собственные скромные средства он основал больницу.

В годы Первой мировой войны его вместе с женой, как немецких подданных, отправили во французские лагеря. В 1918 году был освобождён по обмену на французских военнопленных. 14 января 1919 года в день своего рождения 44-летний Швейцер стал отцом -- Елена родила ему дочь Рену.

В 1919--1921 годы работал в городской больнице в Страсбурге, выступал с органными концертами в крупнейших городах Европы. В 1920--1924 годах он читал лекции в Швеции и других европейских странах, стал почётным доктором Цюрихского университета. Гастроли и лекции позволили доктору Швейцеру рассчитаться с военными долгами и собрать некоторые средства на восстановление больницы в Ламбарене. А в 1923 году вышло его главное философское сочинение -- «Философия культуры» в 2-х томах.

В феврале 1924 года Швейцер вернулся в Африку, принявшись за строительство разрушенной больницы. Из Европы прибыло несколько врачей и медсестер, работавших безвозмездно. К 1927 году новая больница была построена, и в июле Швейцер вернулся в Европу, вновь занявшись концертной деятельностью и чтением лекций.

В 1928 Альберту Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гете, на средства от которой был построен дом в Гюнсбахе, ставший местом отдыха персонала больницы Ламбарене. В 1933--1939 годах он работал в Африке и периодически посещал Европу для чтения лекций, органных концертов, издания своих книг. В это время несколько европейских университетов присуждают ему почетные докторские степени. После начала Второй мировой войны Швейцер остался в Ламбарене и только в 1948 смог вернуться в Европу. В 1949 по приглашению Чикагского университета посетил США. В 1953 году Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 года, а на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. Член-корреспондент Британской академии (1956). В апреле 1957 Швейцер выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия. В мае 1957 года умирает Елена Бреслау -- жена и соратница Альберта Швейцера.

После того как Швейцер в 1959 навсегда уехал в Ламбарене, больничный городок стал местом паломничества множества людей со всего мира. До самых последних своих дней он продолжает принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний. Умер Альберт Швейцер 4 сентября 1965 в Ламбарене и похоронен под окнами своего кабинета рядом с могилой жены. Больница, основанная доктором Швейцером, существует до сих пор, и по-прежнему принимает и исцеляет всех нуждающихся в помощи.

2. Многогранность таланта Альберта Швейцера

2.1 Швейцер-богослов

Швейцера очень интересовал поиск исторического Иисуса - евангельская критика. Через описание и критику этих поисков он и стал очень известен. Представитель либерального направления. Понимание христианства в его мысли представляется очень разнообразным. Христос для Швейцера - просто человек. Он считал, что все действия, которые Христос совершил, зависят от субъективного убеждения Христа в том, что скоро конец света. Эта эсхатологическая интерпретация Евангелия у Швейцера призвана очистить христианство от метафизики: от убеждений, что Христос - Бог. В работе "История исследования жизни Иисуса" он рассмотрел основные концепции евангельской истории. Он показывает, что тот образ, который выстраивают апостолы, является лишь вариантом интерпретации христианства. Тонкий психолог, Швейцер показал в своих работах, что апостолы каждый по-своему наслаивали свои представления об идеальной личности на личность Иисуса. Данная работа Швейцера на долгое время остановила движение поисков исторического Иисуса, т.к. им была подведена окончательная черта.

2.2 Швейцер-музыкант

На рубеже XIX--XX веков Швейцер был известен как органист и музыковед. Ещё в годы учения в Париже он удивлял своего учителя Шарля Мари Видора размышлениями о хоральных прелюдиях Баха с точки зрения особенностей отражения в них тех библейских сюжетов, к которым соответствующий хорал отсылает, -- для музыковедения того времени этот подход был совершенно нехарактерен. Вообще Швейцер более всего интересовался баховским наследием и отражением в нём баховской религиозности. Выработанный Швейцером стиль исполнения баховских органных пьес, основанный на простоте и аскетизме, был обобщён им в книге «Иоганн Себастьян Бах» (1904, расширенное издание 1908); кроме того, вместе с Видором он подготовил новое издание полного собрания органных произведений Баха. В 1906 году Швейцер писал о современном состоянии органного исполнительства в Европе, предвосхищая последовавший поворот от романтической интерпретации инструмента к его барочным корням.

2.3 Швейцер-гуманист

Живя такой жертвенной жизнью, он никогда никого не упрекал. Наоборот, очень жалел людей, которые не могут в силу обстоятельств посвятить свою жизнь другим. И всегда призывал таковых пользоваться любой возможностью делать добро. «Нет человека, которому бы не представился случай отдать себя людям и проявить тем самым свою человеческую сущность. Спасти свою жизнь может всякий, кто использует любую возможность быть человеком, делая что-нибудь для тех, кто нуждается в помощи -- какой бы скромной ни была его деятельность». Швейцер считал, что человек не вправе судить никого, кроме себя, и единственное, чем он может проповедовать -- это его образ жизни.

философ нобелевский гуманист швейцер

3. Основные идеи философии Швейцера

Исходный принцип мировоззрения Швейцера - факт жизни. Швейцер утверждал - что первую половину жизни человек должен посвятить себе, своему счастью, а вторую половину отдать нравственному подвижничеству (служить людям). Возражая Декартовскому «Я мыслю, следовательно, существую», Швейцер предлагает формулу «Я - жизнь, которая хочет жить среди жизни». Отсюда Швейцер выводил основной принцип: «благоговение перед жизнью», требующий сохранения и совершенствования жизни. Поэтому нравственность по Швейцеру не только закон, но и коренное условие существования и развития жизни. «Благоговение перед жизнью» должно, по мысли Швейцера, стать основой этического обновления человечества, выработки норм универсальной космической этики.

Отстаивая идею свободного и нравственного индивида, Швейцер выступил против господства. Он противопоставлял два жизненных принципа: воля как выражение свободного и правильного существа человека; знание (понимание) как такое отношение к жизни, в основе которой лежит стремление к подчинению внешней необходимости. По мысли Швейцера «понимающее отношение к миру приводит к скептицизму, выражающему духовное банкротство цивилизации». Швейцер противопоставлял культуру цивилизации, критиковал «техническую эру» и «внешний прогресс». Согласно ему этика призвана органично сливаться с культурой, что должно обеспечить прогресс человечества, духовное совершенствование индивида. Критерием развития культуры он считал уровень гуманизма, достигнутый конкретным обществом. Швейцер ставил своей задачей создание философии обоснованности и практически применяемого оптимистического мировоззрения, способного утвердить человеческую личность в неблагоприятных условиях и восстановить её творческую активность.

Заключение

Альберт Швейцер был одним из величайших людей своей эпохи. За долгую плодотворную жизнь он сделал немало как для науки и всего мира в целом, так и для простых людей. Самой характерной чертой являлось его самоотверженность и подвижничество. Современники знали его как благородного человека и величайшего гуманиста.

Альберт Швейцер умер в 1965 году.

В 1985 году благодарные потомки воздвигли ему памятник в Гюнсбахе, также был открыт мемориальный музей в Кайзберге.

Контрольные вопросы

1) Когда вышли и как назывались первые книги Швейцера по богословию?

2) Где и когда Швейцер основал свою больницу?

3) В каком году Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира?

4) Кем для Швейцера был Христос?

5) Как Швейцер называл свою концепцию культуры?

6) Какова главная заповедь Швейцера?

7) Чьи произведения Швейцер играл на органе?

Список используемой литературы

1) Носик Б. Альберт Швейцер. Белый Доктор из джунглей. (2-е изд., 2003; 1-е издание вышло в серии ЖЗЛ в 1971 году).

2) Геттинг Г. Встречи с Альбертом Швейцером: Пер. с нем. -- М.: Наука, 1967.

3) Гусейнов А. А. Благоговение перед жизнью. Евангелие от Швейцера.

4) Чернявский А. Л. Философия и теология Альберта Швейцера.

5) Гиленсон Б. Добрый человек из Ламбарене.

6) Левада Ю. А. Старомодность и современность Альбера Швейцера

7) Харитонов М. С. Этика Альберта Швейцера и индийская мысль

Размещено на Allbest.ru