Проблема человека в философии

Размещено на http://www.allbest.ru

СОЗНАНИЕ И ЯЗЫК

Понятие сознания

Общественное сознание представляет совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается вместе с возникновением бытия, так как сознание возможно как продукт социальных отношений. Но и общество может быть названо обществом лишь только тогда, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание. Общество и есть материально-идеальная реальность. смерть человечество война общество

Сознание - это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношению к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Сознание состоит из чувственных образов, предметов являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупность ощущений, запечатлённых в памяти, и обобщений созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

В структуру сознания входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу таких процессов могут быть отнесены ощущения и восприятие, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина, каким он представляется человеку в данный момент. Память - позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение - строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление - обеспечивает решение задач путём использования обобщённых знаний. Нарушение, расстройство не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством сознания.

Вторая характеристика сознания - закреплённое в нём отчётливое различие субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит - «я» человека и его не - «я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своём сознании это противопоставление и различие. Человек единственный среди живых существ, способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом. Отделение «я» от не «я», это и есть путь, который проходит человек в детстве, осуществляется в процессе самосознания человека.

Третья характеристика сознания - обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются её мотивы, принимаются волевые решения, учитывая ход выполнения действий, и вносится в него необходимые коррективы и т.д.

Наконец четвёртая характеристика сознания - включение в его состав определённого отношения. «Моё отношение к моей среде и есть моё сознание», писал К. Маркс. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях, нарушение сознания характеризуется именно расстройством в сфере чувств и отношений.

Понятие языка

Каждый из нас с момента рождения получает язык как уже готовую, существующую совокупность средств, правил, норм общения людей. Он использует их в целях передачи своих мыслей другому в форме письменной или устной речи. Когда речь построена по правилам языка, то она становится понятной другому человеку. Наша речь - это наша индивидуальная способность употребления языка как связной совокупности социально-значимых средств общения. «Дар речи» (выражение выдающегося ученого-языковеда Ф. Соссюра) - это способность, «произрастающая» из психических и телесных глубин человека, имеющая выраженную биогенетическую зависимость и использующая язык. Не вдаваясь в подробности различения речи и языка, укажем на общность их связей, укорененных в истории, культуре, обществе, общении людей, в человеческой психике и теле. Речь является индивидуальным актом обращения человека к языку как социальному и культурному явлению. Она предполагает комбинаторную способность говорящего человека, его умение пользоваться языком для выражения чувственных образов, мыслей, эмоций, воли, памяти. Речь обеспечивается ресурсами органов речи человека, позволяющими артикулировать и произносить звуки и звукосочетания. Свободное комбинирование знаков и выстраивание их в нужные последовательности - высказывания, сделанные в устной или письменной форме, - есть основное назначение речи. Именно поэтому говорят, что без речи нет языка, хотя справедливо и обратное: без языка невозможно судить о речевой способности человека. Потребности общения людей диктуют соблюдение в речи формальных и нормативных предписаний языка: орфографических (написание), фонологических (произношение), синтаксических (организация предложения), семантических (значения слов и других элементов языка) и прагматических (особенности использования языка в конкретных ситуациях). Речеоформление актов или процессов сознания осуществляется средствами фонологии, синтаксиса, семантики и прагматики языка.

Функции языка

В номинативной функции языка реализуется способность слова называть, распознавать и сообщать сведения о предметах. Сразу оговоримся, что номинация становится возможной благодаря репрезентативным и интенциональным ресурсам языка и сознания. Называя предмет, мы одновременно его представляем в каком-то слове или словосочетании, указываем на него или на его свойства. Значение каждого слова - это знание, информация, обобщающая множество предметов, свойств или отношений, которое оно обозначает. Например, слово «дом» может обобщать любые постройки как жилища людей. Слова «я», «ты», «тот», «этот», «там», «тогда» и т.п. содержат обобщенные указания на отношение к каким-либо пред метам (например, «этот дом», «тот человек»). Инструментально-познавательные возможности слова непосредственно зависят от его коммуникативных достоинств. Ведь называние предполагает не просто завершающий результат познания, но акт коммуникации, передачу сообщения. В истории человеческого общения значение слова может изменяться, слово превращается в многозначное или становится синонимом других слов.

При номинации обнаруживается действие прагматических факторов, задающих и конкретизирующих отношение человека к тому, что обозначается данным именем в целях повседневной жизни, по знания и общения. Через номинацию сознательная деятельность человека приобретает общезначимый статус способов средств и форм общения. Номинативные средства языка позволяют осуществить: во-первых, познавательную функцию определения понятийной формы сознания, во-вторых, коммуникативную функцию согласования этой понятийной формы с требованиями общения. Подобная согласительная работа предполагает речеоформление структур сознания в соответствии с фонологическими, синтаксическими, семантическими и прагматическими требованиями языка. Широта и глубина номинации являются непременными условиями правильности значения слов и предложений. За наименованием могут скрываться состояния заблуждения сознания, неправильно го или иллюзорного восприятия, ошибок в сознательных действиях и даже намерение сокрыть истину. Две установки влияют на номинацию. Одна из них выражается мнением-оценкой, а другая - мнением утверждением или предположением. Например, при номинации слово «считать» может выражать мнение-оценку или оценочное суждение, содержащее значение истины или лжи («я считаю, что ты был не прав»). Тогда как слово «думать» или «полагать» выражает мнение-предположение и придает высказываниям, в которых оно встречается, значение предположительности или правдоподобности, например «я думаю (полагаю), что у него были причины опоздания». В реальной речи ситуация называния отличается, например, от ситуации повествования (литературного, исторического, документального и т.п.). Если вы в ситуации называния, например, описываете последовательность своих или чужих действий, то нельзя пренебрегать стоящей за ними «логикой жизни», т.е. вам надо соблюдать такую последовательность ваших поступков или поступков другого, в которой бы, например, «спящий студент не оказался бы идущим по улице».

Экспрессивная функция языка в сознательной деятельности человека осуществляется многими средствами. Разумеется, экспрессивные возможности языка используют ресурсы его репрезентативных, интенциональных и номинативных способностей. Ведь с помощью языковых средств мы выражаем любые наши отношения с миром, с другими людьми, с предшествующими и будущими поколениями. Но дело не только в том, что язык является универсальным средством выражения всего, с чем сталкивается в своей жизни человек. Помимо общих назначений языка быть средством выражения необходимо указать на экспрессивную специфическую роль, которую он играет по отношению к структурам сознания.

Прежде всего, это касается выражения эмоционального мира со знания, переживаний. Человек всегда находится в ситуации, когда он должен отдать предпочтение одним языковым средствам выражения своих мотивов по отношению к другим. Через эмоциональные слова и словосочетания человек выражает свое отношение к тому, что он говорит, оценивает и переоценивает. Заметим, что слово, выражающее эмоцию, не совпадает по своей структуре со структурой эмоции. Но через него можно передать порой тончайшие нюансы эмоциональных переживаний. Язык располагает богатыми возможностями передачи настроений человека, его положительных и отрицательных оттенков. Эмоциональная речь задействует разнообразные языковые средства. Это могут быть оценочные или ценностные суждения, простые эмоциональные восклицания (напри мер, междометия типа «о!» или «эх!»), знаки грусти, печали, удивления, любопытства и т.п.

Выражая акты и состояния сознания, слово «живет» в самом языковой сознании насыщенной жизнью. Смысловой облик слов складывается, изменяется и обогащается на протяжении всей их истории и культуры употребления в различных обществах. Участвуя в речеоформлении сознания, слово «тащит» за собой весь груз своих прошлых значений. В познавательных возможностях слова пересекаются, сходятся все его прошлые и настоящие свойства. На подобном пересечении где-то умещаются новые возможности значения слова, в форме которых реализуются конкретные чувственные образы, мыслительные операции, эмоции, волеизъявления, любые другие процессы, состояния или структуры сознания.

Связь сознания и языка

Сознание неразрывно связано с языком и возникает одновременно с ним. Но между сознанием и языком существуют определенные взаимоотношения. Язык выступает способом существования сознания. Связь сознания с языком проявляется в том, что возникновение и формирование индивидуального сознания возможно в том случае, если человек включен в мир словесного языка. Вместе с речью индивид усваивает логику мышления, начинает рассуждать о мире и о себе. Чем богаче содержание духовного мира человека, тем более ему нужно языковых знаков для его передачи. Изменение языка является показателем изменения сознания. Язык - это система знаков, посредством которых осуществляется познание человеком мира и самого себя. Знак - это материальный предмет, воспроизводящий свойства другого предмета. Можно выделить естественную (вербальная, устная, письменная речь, звуки, жесты) и искусственную, возникающую на основе естественной (язык логики, математики, музыки, живописи) системы знаков языка.

Языку присущи следующие функции:

Одним из условий возможности формирования и объективации сознания индивида является способность посредством языка заявить о своем самостоятельном бытии. В речевом общении человек обретает способность к сознанию и самосознанию. Содержание сознания напрямую зависит от пространства речевого общения. Специфика национального языка оказывает влияние на характер и содержание национальной культуры. Например, европейские языки ориентированы на рациональное отношение к миру и содержат меньше слов для передачи эмоционального состояния, переживания внутреннего опыта. Различие между сознанием и языком заключается в том, что мысль - это отражение объективной реальности, а слово - способ закрепления и передачи мысли. Язык способствует взаимопониманию между людьми, а также осознанию человеком своих действий и самого себя. Можно выделить следующие виды речи:

Слово, как единица языка, имеет внешнезвуковую (фонетическую) и внутреннесмысловую (семантическую) стороны. Среди неязыковых знаков выделяют знаки-копии (отпечатки), знаки-признаки, знаки-сигналы, знаки-символы. Различают также специализированные (системы символов в математике, физике, химии, лингвистике) и неспециализированные языки (эсперанто). В процессе исторического развития языка сформировался язык науки, отличающийся точностью, строгостью, однозначностью понятий, что способствует точности, ясности формулировок. В социально-гуманитарном познании использование искусственного языка затруднительно.

Одно из главных направлений развития современного человека связано с его знаково-символической деятельностью. Поэтому и современная философия по необходимости является лингвистической (языковой) философией.

ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Познание - это процесс духовного освоения и человеком мира. Цель его - постижение истины. Область философии, изучающая то, как мы получаем знание о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание, называется гносеологией (от греческого gnosis - познание) или эпистемологией.

В истории философии сложились два подхода к ответу на вопрос о познаваемости мира: реалистический и агностический. Агностицизм - это учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материального мира, закономерностей природы и общества. Ранней формой агностицизма был скептицизм. Его основатель, Пиррон, считал достоверными только чувственные восприятия и полагал, что заблуждение возникает при попытке перейти от явления предметов в нашем сознании к их сущности. Согласно Пиррону, всякому суждению о предмете, его сущности может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ем суждение, поэтому необходимо воздерживаться от окончательны суждений.

Виднейшими представителями агностицизма в Новое время стали Д. Юм и И. Кант. Юм утверждал, что доказать наличие причинно-следственных связей в мире невозможно, так как они не выводимы из человеческого опыта и не установлены логическим выделением следствий из причин. Есть просто наша привычки ожидание связи одного явления с другими и фиксация этой привычки в наших ощущениях. За пределы этого чисто психического ощущении мира мы проникнуть не можем.

И. Кант, не сомневаясь, в отличие от Юма, в существовании вне сознания материальных «вещей самих по себе», считал их в принципе непознаваемыми. Познаваем, по Канту, лишь мир явлении человеческого сознания. «Вещи в себе» познанием не достигаются они неуловимы, так как их суть божественна.

На рубеже XIX - XX вв. сформировалась ещё одни разновидность агностицизма - конвенционализм, как следствие теоретизации естественных наук, усиление роли теории и методологии наук как средств познания. Конвенционализм определяется как философская концепция, согласно которой научные теории и понятии являются продуктом соглашения между учёными, а не объективным отражением в головах людей закономерностей мира. Например знаменитый математик А. Пуанкаре утверждал, что геометрические аксиомы есть лишь условные положения. Одна геометрия не может быть более истинна, чем другая, она может быть только более удобна.

В отличие от агностицизма гносеологический реализм исходит из того, что материальный мир познаваем. Подобная установка находит своё подтверждение в практической деятельности людей. Практика не только источник познания, но и критерий его истинности.

Процесс познания протекает в форме взаимосвязи и взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта. Субъектом познания является человек, человеческий индивид. способный отражать в своём сознании явления действительности. Но человек - это не просто индивид с определёнными биологическими свойствами, а прежде всего общественное существо.

Объект познания представляет собой предмет, явления, процессы материального и духовного мира, на которые направлена познавательная деятельность субъекта. Объект познания нельзя отожествлять со всей материальной или духовной действительностью. Объектом становятся только те области действительности, которые включаются в познавательную деятельность субъекта. Чем выше уровень развития науки и познавательной деятельности людей, тем шире становится круг явлений, охватываемых научным исследованием.

Предмет познания - это более или менее широкий фрагмент действительности, выделенный из определённой совокупности объектов в процессе познания. Один и тот же объект познания может быть предметом исследования разных наук. Например, мышление как объект познания является предметом исследования таких наук, как логика, теория познания, психология, физиология высшей нервной и (цельности и другие. Предмет познания отличается от объекта тем, пи и него входят лишь главные, существенные свойства изучаемого объекта с точки зрения цели и задачи научного исследования конкретной науки.

ЭМПИРИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ ПОЗНАНИЯ И ЕГО ФОРМЫ

Познавательные способности человека связаны, прежде всего, с органами чувств. Человеческий организм имеет способности к чувственному отражению действительности. Существуют три формы чувственного отражения: ощущение, восприятие, представление. Ощущение соответствует отдельным свойствам предметов, восприятие -- целостной системе свойств предмета. Ощущение может существовать вне восприятия, но восприятие невозможно без ощущений.

Ощущения являются субъективным идеальным образом отдельных свойств предмета, поскольку отражают и преломляют воздействие предмета через «призму» человеческого сознания. Уже и ощущениях начинает отражаться объективная связь ощущающее субъекта с явлениями и процессами окружающего мира, с которыми практически взаимодействует субъект познания.

Восприятия являются результатом активного, деятельного и отношения человека к внешней среде. В деятельности отдельны» ощущения обретают реальную значимость. Благодаря рабом механизмов восприятия и памяти, в человеческом сознании удерживается целостный образ предмета, причём даже тогда, когда данный предмет непосредственно не присутствует. В этом случае функционирует ещё более сложная форма чувственного восприятия представление.

Представление -- это чувственно-наглядный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый и сознании без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств. Это воспроизведение в сознании тех предметов и явлений, которые воздействовали на наши органы чувств воспринимались в прошлом и сохранились в нашей памяти.

Представления возникают на базе ощущений и восприятий и вместе с ними входят в состав чувственного познания. Но они уже содержат элементы обобщения, поэтому продолжают играть важную роль и в процессе рационального познания.

Важным элементом чувственной деятельности и чувственно с познания являются эмоции. Эмоции - эго комплексная и довольно сложная форма человеческой чувственности, включающая в себя различные переживания и страсти, такие как гнев, страх, любовь ненависть, симпатия и антипатия, удовольствие и неудовольствие Эмоции вполне определённо зависят от чувственной организации отдельного человека, особенностей его психики, индивидуальных черт характера и темперамента. Они, с одной стороны, включают в себя аспекты объективного отражения реальных связей, в которые включён человек, с другой стороны, они фиксируют субъективное отношение человека к миру.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ ПОЗНАНИЯ И ЕГО ФОРМЫ

Рациональное познание наиболее полно выражено в мышлении. Мышление - это процесс познавательной деятельности, для которого характерно создание обобщённых образов действительности. Оно опосредовано чувственным познанием и опирается на опыт, в том числе и осмысленный ранее. Благодаря мышлению человек отвлекается от конкретного многообразия явлений и выявляет присущие им общие и существеннейшие признаки. Оно осуществляется в тесной связи с языком, выполняющим функцию инструмента мышления, и речью, в которой мысль воплощается, основными формами мышления являются понятие, суждение, умозаключение.

Понятие - это узловая форма мышления, отражающая конкретно всеобщую природу или «общий тип» определённого рода явлений, синоним понимания сути дела. В понятии мыслятся предметы, свойства и отношения между ними в их общих существенных признаках. Понятие является исходным моментом движения мысли, создающей «стартовые условия» всего мыслительного процесса. Формирование обогащённого, развёрнутого, развитого понятия завершает мыслительный процесс.

Суждение - это форма мышления, в которой отражается связь между предметом и его признаком, связь между предметами, а также факт их существования. Грамматически суждение выражается в повествовательном предложении. Его особенностью является то, что суждение имеет истинностное значение, т. е. претендует на установление истины. Однако в суждении может быть выражена и истина, и заблуждение, и правда, и ложь.

Умозаключение - это логическая форма выводного знания, состоящая в переходе от некоторых исходных суждений к новому знанию, вытекающему их этих суждений, являющихся его основанием.

В отличие от чувственного познания рациональное познание покоится на способности логического мышления. Оно включает в себя два типа логического мышления - рассудок и разум. Рассудок оперирует понятиями в пределах сложившихся знаний и чувственного опыта в строгом соответствии с установленными правилами. Рассудок приводит знания в систему и способствует приспособлению человека к стандартным условиям. Разум производит знания более глубокого и сообщающего характера. Он схватывает объект в единстве противоположностей, ему свойственна гибкость, он обеспечивает получение нестандартных, креативных, творческих решений.

ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В ПОЗНАНИИ

Результатом познания является истина, как правильное, достоверное отражение предметов и явлений действительности, цель духовного освоения человеком мира. Истина - эго бытие, то, что есть. Таким образом, истина - это то, что открыто для человеческого познания. В теории познания - гносеологии - существуют разные понимания истины. Классическая концепция истины гласит: истина есть соответствие мыслей действительности. Современная трактовка истины включает в себя следующие момент. Во-первых, понятие «действительность» трактуется как объектным реальность, существующая до и независимо от нашего сознания. Во вторых, в «действительность» входит, помимо объективной, также и субъективная реальность. Таким образом, в истине отражено объективная и субъективная стороны действительности, поэтому истина есть объективно-субъективная форма познания: объективная и содержанию и субъективная по форме выражения.

Характерной чертой истины является её конкретность, т.е. зависимость знания от связей и взаимодействий явлений действительности, от условий, места и времени их существования. Истина всегда конкретна, абстрактной истины нет. Существуют там формы истины, обусловленные спецификой видов познавательны деятельности человека. На этой основе можно выделить научную обыденную, нравственную и другие формы истины.

Важное место в теории познания занимают такие формы истины как абсолютная и относительная. Под абсолютной истиной в настоящее время понимается такого рода знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть опровергну» при дальнейшем развитии познания. В применении к достаточно развитому научному теоретическому познанию абсолютная истина это полное, исчерпывающее знание о предмете. Относительная истина-это неполное знание о том же предмете.

Движение от менее полной истины к более полной, т.е. про цен её развития, имеет моменты устойчивости и моменты изменчивости и которые обеспечивают рост истинного содержания знания. Иными словами, истина есть процесс непрерывного приращения знания. При нарушении этого единства рост истины замедляется или прекращается. Чрезмерная абсолютизация истины формирует догматизм, фетишизм слепое поклонение авторитету. И наоборот, абсолютизации относительности знания порождает скептицизм, агностицизм релятивизм.

Антиподом истины является ложь, которая представляет собой преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений и истину. Ложь укоренена в повседневной и социальной жизни, она eсть функция любых человеческих отношений, при которых осуществляется «встреча» интересов индивидов и социальных групп. Понятие «ложь» оказывается близким по смыслу к понятию «дезинформация», которое обозначает передачу объективно ложного знания как истинного или объективно истинного знания как ложного. Ложь всегда связана с преднамеренностью субъекта, дезинформация может быть осознанной или неосознанной.

От этих понятий необходимо отличать заблуждение, под которым понимается знание, не соответствующее своему предмету и не совпадающее с ним. Заблуждение по своей сути есть искажённое и отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных его сторон.

Заблуждение многообразны по своим формам. Различаются заблуждения научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские, к которым относятся эмпиризм, рационализм, софистика, схоластика, эклектика, догматизм, релятивизм.

МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Человеческое мышление представляет собой сложный познавательный процесс, влючающий в себя использование множества различных приёмов, методов и форм познания. Под приёмами мышления и научного познания понимаются общелогические и познавательные операции, используемые человеческим мышлением во всех его сферах и на любом этапе и уровне научного познания. Метод - это способ построения и обоснования системы философского и научного знания; совокупность приёмов и операций, теоретического и практического поения действительности.

Методы научного познания можно подразделить на три группы: специальные, общенаучные, универсальные. Специальные методы применимы только в рамках отдельных наук. Общенаучные методы характеризуют ход познания во всех науках. Их объективной основой являются общеметодологические закономерности познания, которые включают в себя и познавательные принципы. Универсальные методы .факторизуют человеческое мышление в целом и применимы во всех сферах познавательной деятельности человека с учётом их специфики. Их основой выступают общефилософские закономерности понимания инъективного мира, самого человека, его мышления и процесса познания.

Философия не имеет общепринятых в науке методов исследования, она не даёт истины в классическом её понимании, в котором даёт нам истину наука. Наука, изучая свой объект, рассматривает знание как истину, содержание которой не зависит от исследователя, его ценностных установок. В философии же оцени выражаются постоянно, хотя и в неявной форме. Наука отвечает на вопрос «почему существует мир?», а философия - на вопросы «ли» чего? и в каких целях?».

Для постижения этого философия использует два метода познания: диалектический и метафизический. Первый рассматривает материальный мир в тесном единстве, взаимодействии и развитии всех его сторон. Второй -- отрицает существование в мире всеобщих взаимосвязей и воспринимает его как неизменный, находящийся в статическом состоянии.

Философ выразил его афористически кратко «Всё течёт, всё меняется. Нельзя войти в одну и ту же реку дважды».

В отличие от диалектики метафизический метод познания и мышления игнорирует внутреннюю взаимообусловленность явлении их качественные изменения, противоречивость в развитии. Это способ мышления присущ здравому человеческому рассудку, который оперирует устоявшимися понятиями и представлениями о неизменности мира. Такой подход является односторонним ограниченным, потому что за отдельными вещами не видит и взаимной связи, из-за их условной неподвижности не видит и движения и потому впадает в неразрешимые противоречия.

Научное мышление преодолевает ограниченность здравого рассудка, оперируя в познании действительности большим набором методов. Сам процесс научного познания организован на двух уровнях: эмпирическом и теоретическом. К эмпирическому уровни, относятся все методы научного познания и способы организации знания, которые непосредственно связаны с научной практикой накоплением исходного материала для построения научных теорий.

К числу основных форм эмпирического познания относят наблюдение и эксперимент. Наблюдение есть целенаправленное, организованное восприятие предметов и явлений внешнего мира. Они характеризуется целенаправленностью, планомерностью и организованностью. Эксперимент отличается от наблюдения своим активным характером, вмешательством в естественный ход событий. Это вид деятельности, предпринимаемой в целях научного познания, состоящий в воздействии на научный объект (процесс) посредством специальных приборов. Благодаря этому удаётся:

• изолировать исследуемый объект от влияния побочных явлений;

• многократно воспроизводить ход процесса в строго фиксированных условиях;

• планомерно изучать, комбинировать различные условия в целях получения искомого результата.

Эксперимент служит накоплению научных фактов в познании и их обобщению с помощью логического приёма -- индукции. Существуют самые разнообразные виды эксперимента: физические, биологические, прямые, модельные, поисковые, проверочные ни эксперименты и т. д.

Путь перехода от эмпирического познания к теоретическому очень сложен. Он носит характер диалектического скачка, в котором переплетаются различные и противоречивые моменты, дополняющие прут друга: абстрактное мышление и чувственность, индукция и индукция, анализ и синтез и т. д. Узловым моментом в этом переходе становится гипотеза, её выдвижение, формулировка и разработка, её обоснование и доказательство. В узком смысле гипотеза - это предположение о закономерном порядке, о связях и отношениях действительности. В широком смысле гипотеза -- система предложений, из которых одни являются исходными посылками вероятностного характера, а другие представляют собой дедуктивное развёртывание этих предпосылок. В результате всесторонней проверки и подтверждения всех разнообразных следствий гипотеза превращается в теорию.

К теоретическому уровню познания относятся все те виды и методы научного познания и способы организации знания, которые обеспечивают создание, построение и разработку научной теории как логически организованного знания об объективных законах и отношениях реальной действительности. Среди них можно выделить такие, как анализ и синтез, абстрагирование и идеализация, моделирование. Анализ - это приём мышления, связанный с мысленным рассечением изучаемого объекта на составные части, тенденции развития с целью их относительно самостоятельного изучения. Синтез - противоположная анализу операция, которая заключается в объединении ранее выделенных частей в целое с тем, чтобы получить знание в целом о ранее выделенных частях и тенденциях. Абстрагирование есть процесс мысленного выделения, вычленения отдельных интересующих признаков, свойств и отношений в процессе исследования, чтобы глубже их понять.

ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА

Термин «общество» может употребляться в двух значениях. В широком смысле - это обособившаяся от природы часть материального мир форма жизнедеятельности людей. В узком - определённый эпи развития человеческой истории (первобытное, рабовладельческое, феодальное и т. п. общество). В своём первоначальном значении термин «общество» обозначал общность, союз, сотрудничество людей. Аристотель назвал человека "политическим животным", подразумевая, что только люди способны добровольно и сознательно объединиться в общество. Однако в современном понимании термит мощность» и «общество» не тождественны. Общность определяется как форма совместного бытия или взаимодействия людей, связанных общим языком, происхождением, судьбой. В качестве таковых выделяются семейная и этническая общности. Не всякая общность молей является обществом, но любое общество - это так или иначе самоуправляющаяся общность.

Общество можно понимать как объединение людей, возникшее благодаря целенаправленной и разумно организованной их совместной деятельности. Системообразующим основанием общества, в таком случае, служат связи и отношения между людьми, группами людей в процессе их жизнедеятельности. Общество - это открытая система, которая обменивается с внешней средой энергией, веществом и информацией. Происходящие в обществе явления и процессы строятся с учётом условий, в которых оно возникает и которые определяют его жизнь. Различают природные, экономические и культурные условия. Они в совокупности создают возможность существования и развития общества и оказывают влияние на происходящие в нём процессы.

Так биологические особенности человеческого организма, географические условия и демографические процессы составляют необходимую основу общественной жизни. Они определяют её общие рамки», её возможности и границы, но не делают это однозначно и неотвратимо, так как общество выделяет себя из природы и имеет относительную самостоятельность. Люди с одинаковыми генетическими задатками, проживающие в одной географической среде, могут развивать разные формы совместной жизни, создавать группы и общности разной структуры и организации, развивать различную культуру, экономику, политические системы. Следовательно, в тех рамках, которые установила для человека природа, существуют огромные возможности разнообразия поведения, деятельности, стремлений и творчества. Окончательная форма общественной жизни формируется сложным комплексом сил, в котором природные явления и процессы являются только одним из элементов. На их основе проявляют себя другие силы и факторы, выступающие уже на социальном уровне, обусловленном отношениями между людьми.

Необходимо различать философский и общесоциологический подходы к изучению общества. Социологию в основном интересует то, что обозначается термином «социальная структура». Это способ организации и связи отдельных элементов социальной системы единое целое. Характер структурирования социальной системы определяется как свойствами её элементов, так и основным систематизирующим фактором, упорядочивающим эти элементы. В современной социологии приводится более десятка способов объяснения специфики социальной структуры различных обществ и сущности различных социальных групп. Термином «социальная группа» обозначается относительно устойчивая совокупность дюжа имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определённых типов обществ.

Характер объединения людей в систему трактуется соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории. Основной системообразующий принцип может быть усмотрен либо в материальных, либо в духовных связях людей. Социальная система характеризуется открытостью, определённой степенью согласованности своих подсистем и в то же время определённой неравновесностью.

Первым источником саморазвития общества являются противоречия природной и культурной организации человека и его сообществ. При любых формах социальности человек остаётся частью Природы и Космоса, специфическим проявлением феномена жизни. Сегодня практически не осталось ни одной части суши, водного или воздушного океана, которые были бы свободны от воздействия на них человека. При этом негативна воздействие общества на природу нередко достигает той границы, которой деградация естественной среды принимает необратимый характер. Такое положение характеризуется как экологический кризис, суть которого состоит в том, что в результате чрезмерных перегрузок на природные системы, многократного превышения предельно допустимых норм загрязнения окружающей среды (воды, воздуха, почв) происходит нарушение равновесия в естественных природных процессах. В результате наступает глубокое расстройство и взаимосвязей внутри экологических систем и многих параметров системы «общество -- природа».

Второй источник саморазвития социальных систем связан с общественными отношениями, возникающими в процессе трудовой деятельности человека. Для сверхсложных самоуправляемых систем, какими являются социальные системы, характерна многофункциональность. Однако все функции социальной системы могут быть сведены к двум основным - функции сохранения системы, и устойчивого состояния (гомеостаза) и функции совершенствования системы, её оптимизации по отношению к природной и социальной среде.

Изменения в обществе связаны с непрерывным процессом его функционирования, постоянной деятельностью по удовлетворению своих насущных потребностей. В ходе повседневной деятельности нолей совершенствуются их навыки и способности, более разнообразными становятся виды их деятельности. Однако более серьёзные, коренные изменения, затрагивающие основы жизни общества, происходят под влиянием мощных реформаторских и революционных движений. Они являются проявлением общественных закономерностей развития - существенных связей явлений общественной жизни, характеризующих поступательное развитие истории.

РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ В ПОНИМАНИИ ОБЩЕСТВА: НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЙ, ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ, МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ

Философское понимание природы общества исходит из таких понятий, как цель, движущие силы, смысл и направленность исторического процесса. Философский взгляд на общество неотделим от философских проблем личности человека. Для понимания феномена общества необходимо уяснить противоречие человека как "социального атома», разобраться в характере закономерностей общественного развития и специфики типа связей индивидов в единое целое. Основными типами таких связей считаются духовные (Августин, Фома Аквинский), конвенциональные или договорные (философы XVII - XVIII вв.), материальные, основанные на и взаимодействии людей в сфере производства (К. Маркс, Ф. Энгельс).

Выделяют три основных подхода к объяснению этих связей и закономерностей.

Первый подход -- натуралистический, согласно которому человеческое общество рассматривается как естественное продолжение природы, космоса. С этих позиций тип общественного устройства и ход истории определяется ритмами солнечной активности и космических излучений (А. Чижевский, Л. Гумилев), особенностями географической и природно-климатической среды (Ш. Монтескьё, Л. Мечников), спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями (сторонники социобиологии). Общество предстаёт как своеобразный эпифеномен природы, её высшее, но не самое удачное и устойчивое образование. Этот эксперимент природы, ввиду явного несовершенства человека и тяжести нерешённых глобальных проблем, может привести к самоубийству человечества, но общее ни изменить форму своего бытия, уйти в Космос и там начать виток своей эволюции.

Другой подход - идеалистический, согласно которому сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов. В качестве примера берутся теократические государства, где единство обеспечивается одной верой, которая становится государственной религией, а также тоталитарные режимы, основанные на единой государственной идеологии, которая выполняет роль скелета общественного устройства. Рупором этих идей выступает религиозный лидер или вождь нации и народа, а те или иные исторические действия - войны, реформы зависят от воли этого человека, которая опирается на данную идеологическую или религиозную систему.

Третий подход связан с анализом межчеловеческих связей и отношений, которые возникают в соответствующих природных условиях и при наличии тех или иных веровании и самодовлеющий, определяющий характер. Согласно атомистической модели общества, оно есть сумма индивидов, связанных тем или иным взаимным договором. В данной модели общество представляет собой конгломерат индивидов, связанных условными связями (договорная теория).

Особое место в изучении природы общества занимает диалектико-материалистическое учение об обществе. К. Маркс разработал концепцию материалистического понимания истории, суть которого заключается в следующем: основой всей общественной жизни является материальное производство. Согласно Марксу, людей в социальный организм связывает не общая идея или общий Бог, а материального производства, который характеризуется определенным уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Производительные силы выступают в виде субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства. Производственные отношения есть совокупность материальных (экономических) отношений между людьми, которые формируются в процессе общественного производства.

Маркс и Энгельс показали, что общество - это часть материального мира, поэтому его развитие подчиняется одним и тем же диалектическим законам развития.

1. Общественные законы существуют и проявляют себя в деятельности людей. В этом их важнейшая особенность, так как они действуют только через их познание человеком.

2. Законы общественной жизни менее долговечны, чем законы природы, так как условия развития общества (люди + производство) изменяются гораздо быстрее, чем условия развития природных систем. Историчность - черта законов общественного развития.

3. Законы общественной жизни имеют характер тенденции показывают направленность развития.

4. Социальные законы неоднородны: общие и специфические законы действуют во всех формациях, например, закон об определяющей роли способа производства в жизни общества. Специфические законы присущи отдельным формациям.

5. Закономерный характер исторического развития обнаруживается в подчинении деятельности людей результат деятельности предшествующих поколений, созданных ими производительных сил и производственных отношений (закон исторической преемственности).

ЭЛЕМЕНТЫ И ТИПЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Типы человеческой деятельности

Деятельность определяется как специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру. Содержанием деятельности является целесообразное осмысление, изменение и преобразование этого мира. Эго содержание реализуется основными структурными элементами деятельности, которые имеются уже в простейшем индивидуальном социальном действии.

Первым необходимым элементом всякой деятельности является человек. Он выступает в качестве активной стороны, субъекта социальной деятельности. Его деятельность направлена на те или ним объекты, в качестве которых выступают в некоторых случаях люди. Это деятельность врача, учителя, политика и т. п. Но чаще всего имеются объекты другого рода, чётко разделяющиеся на две подгруппы. Первая подгруппа - это все вещи, с помощью которых человек изменяет окружающую среду с целью её приспособления к своим потребностям - орудия и средства производства. Вторая подгруппа - это средства, необходимые для человеческой деятельности, но не имеющие вещественного характера. Это язык жестов, звуковая и письменная речь, информация, заключённая в различных носителях - магнитных лентах, дискетах, флэшках, книги, картинах, дисках, т. е. символы и знаки. Они воздействуют на сознаны человека и обеспечивают целенаправленность индивидуальной деятельности, а также согласованность коллективной деятельности.

Элементы человеческой деятельности

Существуют четыре элемента всякой человеческой деятельности: люди, физические вещи, символы и связи между ними. Необходимость их постоянного воспроизводства порождает основные типы общественной деятельности, образующие основную, базовую структуру в многоплановой общественной системе.

Соответственно четырём основным элементам простейшего социального действия выделяются четыре типа или сферы, области общественной деятельности: материальная; духовная; регулятивная или управленческая; деятельность обслуживания, иногда именуемая гуманитарной или социальной в узком смысле слова.

Материальное производство призвано создавать определённые вещи, необходимые для удовлетворения потребностей людей, поддержания их активности в любой сфере.

В области духовной деятельности производятся идеи, образы, научные и художественные ценности, которые так или иначе материализуются в физических вещах, носителях этих духовных ценностей - книгах, картинах, скульптурах. Будучи духовным существом, человек познаёт окружающий мир и себя в нём, формирует систему ценностного сознания. Он определяет значение тех или иных явлений и, благодаря полученным знаниям, совершенствует все формы своей деятельности.

Специфической задачей регулятивной, или управленческой деятельности, т. е. деятельности различного рода администраторов, менеджеров (управляющих), политиков, является поддержание связей между людьми, регулирование их деятельности и общественных отношений.

Содержание социальной деятельности в узком смысле слова или деятельности по обслуживанию людей составляет создание предпосылок жизни, её воспроизводства, активности людей. Общество включается в этот процесс через школы и вузы, создаёт систему здравоохранения и культурного отдыха. Сфера обслуживания является одной из самых динамичных в современном обществе.

В сфере материальной деятельности выделяется экономическая подсистема общества. Она представляет собой совокупность форм производственной деятельности и отношений людей в этом процессе. В развитом виде собственность означает право владения, использования и распоряжения некоторой долей общественного богатства. Она существовала и существует в различных формах, что решающим образом определяет и саму форму общественного производства. Собственность есть институт, возникающий в хозяйственной, экономической сфере, распространяется не только на средства производства, но и предметы потребления в виде произведённого продукта. Собственностью могут быть все элементы общественного богатства. Она определяет, кто обладает экономической властью в обшей кому достаются доходы от хозяйственной деятельности и какие материальные имущественные интересы ею порождаются. Формы собственности зависят от степени реального владения средствами производства, на которое, в свою очередь, влияет технологический процесс.

Управленческая подсистема общества представлена, прежде всего, его политической организацией. Её центральным элементом является государство, которое осуществляет свои функции по регулированию политических отношений в обществе применением легитимного (узаконенного) принуждения по отношению к гражданам. Государство представляет собой важнейший социально-политический институт общества, наделённый верховной властью на определенной территории и использующий её для управления поведением людей, их групп и объединений.

Основные признаки государства

Основными признаками государства являются:

1. Публичная власть, обособленная от общества. Власть - это возможность одного субъекта-властителя отдавать приказы подвластным ей гражданам, осуществлять контроль за их исполнением и применять санкции по отношению к людям, уклоняющимся от их исполнения..

2. Суверенитет, т.е. полнота верховной власти на территории своей страны и независимость во внешнеполитическом плане.

3. Территория, на которой распространены законы и полномочия власти.

4. Исключительное право на создание законов и норм, обязательных для всего населения.

5. Право на взимание налогов с населения для содержания государственных служащих, армии, органов принуждения.

Форма государства определяется формой правления, т. е. способом организации власти и формой государственного устройства.

По формам правления различаются монархия и республика. По форме государственного устройства государства делятся на унитарные, федеративные и конфедеративные, а по политическим режимам на демократические и антидемократические.

Политическая система общества включает в себя совокупность разнообразных партий, движений, организаций, участвующих в политической жизни страны. Политические организации влияют на формирование государственных структур и политику государства посредством своей деятельности. Она обусловлена необходимостью реализации интересов своих групп населения, которые противоречат или ущемляют интересы других. В связи с этим партии и движения опираются на авторитет власти, вмешательство которой способствует урегулированию противоречий и согласованию интересов.

Одним из важнейших элементов политической системы является политическое сознание. Оно охватывает чувственные и рациональные, и постные и нормативные, рациональные и интуитивные представления граждан об их связи с институтами власти и между собой по поводу их участия в управлении обществом и государством. Оно включает осознание гражданином своей групповой принадлежности и вытекающих отсюда интересов, определение политической позиции относительно власти, своего гражданского статуса, своих прав, свобод и обязанностей. Элементами политического сознания выступают идеология и политическая и и психология. Идеология это осознание интересов социальных групп и их значимости в системе потребностей общественного развития. Политическая психология характеризует политическое поведение народных масс, их настроения, установки, стереотипы и привычки.

Разделение труда и специализация в общественном производстве необходимостью порождают социальное расслоение общества. Возникают относительно обособленные социальные общности и группы. Они выполняют только им свойственные функции, занимают определенное положение в обществе и имеют собственные интересы, выступая элементами социальной структуры.

Среди множества социальных групп значительное место занимают сословия и классы. Сословия - это социальные групп возникшие в глубокой древности и различающиеся юридическими и основанными на обычаях и передаваемых по наследству правами обязанностями. Классы - это большие группы людей, различавший по экономическому, политическому, социально-психологическому статусу. Главным признаком класса считается экономический, поскольку именно отношение к средствам производства и формы собственности определяют формы классового деления общества.