Упередженість поглядів на творчість Ф. Ніцше на основі його творів
Аналіз творів одного з представників німецької філософії XIX ст. Фрідріха Ніцше. Ідея викорінення Бога в "Веселій науці" та "Антихристі". Надлюдина як особистість, яка має своє "Я". Ототожнення жінки з мудрістю (стара жінка) та життям (молода жінка).
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 14.02.2015 |
| Размер файла | 23,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Міністерство освіти і науки України
Тернопільський національний педагогічний університет імені Володимира Гнатюка
Кафедра філософії та економічної теорії
Індивідуальне завдання на тему:
Упередженість поглядів на творчість Ф. Ніцше на основі його творів
студента 52 групи історичного факультету
Кореня Андрія
Науковий консультант:
Розумович О.А.
Тернопіль - 2014
Ідеолог нацизму
Что хорошо? - Всё, от чего возрастает в человеке чувство силы, воля к власти, могущество.
Что дурно? - Всё, что идёт от слабости.
Что счастье? - Чувство возрастающей силы, власти, чувство, что преодолено новое препятствие.
Не удовлетворяться, нет, - больше силы, больше власти! Не мир - война; не добродетель, а доблесть.
Пусть гибнут слабые и уродливые - первая заповедь нашего человеколюбия. Надо ещё помогать им гибнуть.
Что вреднее любого порока? - Сострадать слабым и калекам - христианство… [1].
Ще навчаючись у школі я прочитав такі рядки у підручнику з зарубіжної літератури: "Одним із представників німецької філософії XIX ст. був Фрідріх Ніцше, який відомий тим, що створив негативну теорію надлюдини та став ідеологом нацизму". Не знаю чому, але ці слова закарбувалися мені надовго в моїй голові. І ось, навчаючись уже в ТНПУ на історичному факультеті, я вирішив прочитати цього "ідеолога" нацизму. Результат був досить неочікуваним.
Першою книгою був "Антихрист". Тоді я ще не розумів його надлюдини, але з поглядами на релігію ми зійшлися майже на 100%. Особливу увагу до мене привернули рядки процитовані вище, правда, вони не мали прямого відношення до релігії. В мене були подвійні відчуття. З цих рядків було зрозуміло лише одне - потрібно знищувати немічну людину. Але де цю людину шукати не вказано. Багато людей звикли, що їм все дають готовим до споживання, без самостійних зусиль. І ось такі люди потім пишуть шкільні підручники… Або вони пишуть це свідомо…
Переглядаючи коментарі читачів "Антихриста", я звернув свою увагу на коментар приблизно такого змісту: "у моєї знайомої дитина хвора синдромом Дауна, так що за це її потрібно знищити". І тоді я задумався: " а й справді, хіба лише через хворобу ця дитина заслуговує смерті". Я не хотів вірити в те, що людина, яка стала для мене чи не одним з найближчих друзів за цих декілька днів, була такою жорстокою. Це були дні глибоких роздумів, дні потрясінь у моїй свідомості. Уже дочитуючи книгу до кінця я починав повільно розуміти, що не так все там так гладко, як здається на перший погляд. У мене було два варіанти - або це заклик винищувати слабких людей, або слабака у собі, у своєму розумі. Я схилявся до другого варіанту. І як пізніше виявилося не помилився.
Бог помер, хай живуть Боги
Величайшее из новых событий - что "Бог умер" и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия - начинает уже бросать на Европу свои первые тени [2].
Цей уривок взятий з книги "Весела наука", написаної Фрідріхом Ніцше у кінці ХІХ ст. Це час коли людина почала підкорювати природу, час великих відкриттів, час коли людина побувала уже практично у всіх куточках земної кулі, час коли люди почали усвідомлювати себе перш за все як, нація, а не, як релігійна спільнота, час великих революцій по усій території Європи, і час кризи у християнському світогляді. Якщо до ХІХ ст. людина думала, що вона просто знаряддя у руках божих, то тепер вона зрозуміла, що вона може змінювати світ сама, без допомоги Бога, або без його прямого втручання. І в багатьох європейців цього часу, особливо освічених, виникло запитання - а навіщо тоді він взагалі потрібний?
І ось один із них пішов на сміливий крок - заговорив про це на сторінках книги. У 1982 році, у світ з'явилася "Весела наука", тоді ще маловідомого автора, Фрідріха Ніцше. Він не робить науковий прорив, не придумує нічого нового, він просто констатує факт:
Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! [2].
Написавши, що Бог помер, Ніцше уже через рік пропонує, не тільки викорінити старого Бога:
Бог мертв: но такова природа людей, что ещё тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень. - И мы - мы должны победить еще и его тень [2],
але і створити нового.
Тільки цей Бог не повинний стати новим "страждаючим і вимученим" ідолом, для таких же самих людей. Ним повинна стати особистість, яка, має своє "Я" - Надлюдина. Людина в його розумінні є тільки перехідним етапом від тварини до Надлюдини, до вершини еволюції, в якої вже немає хазяїна, навіть неземного. Цим Богом на його думку може стати кожен, після смерті своїх людських вад. Коли брудний потік очиститься, тоді і народиться Надлюдина.
Ніцше також відкидає будь-яке нехтування тілом, земним життям на противагу культу потойбічного життя:
Новой гордости научило меня мое "Я", этой гордости учу я теперь людей: не прятать больше голову в песок небесных абстракций, но высоко держать её, эту голову, созидающую смысл земли!
Новой воле учу я людей: принять тот путь, по которому ранее шли слепо и наугад, и охотно следовать ему, и восхвалять его, и не отклоняться от него в сторону, тайком, подобно больным и умираючим [3]!
Жінконенависник
Читаючи перший раз "Так сказав Заратустра", я звернув увагу на такий розділ: Про старих і молодих жінок. Він закінчився такими словами:
Йдеш до жінки, бери батіг [3].
Цей рядок, один з яскравих доказів, що творчість Ніцше не можна сприймати однозначно. Прочитавши ці рядки, я спочатку схилився до думки, що вони означають, те що з них відразу і зрозуміло: Ніцше принижував роль жінки в цьому світі відносно чоловіка. Це був один з поглядів філософа, який я не розділяв з ним. Я думав так: Ніцше жив у ХІХ ст., коли ще не знали про емансипацію, сексуальну революцію, і тому в нього такий "застарілий" характер думок на рахунок становища жінки у світі. Але, говорячи російським фразеологізмом, - "не тут-то было", і як виявилося помилявся я, а не Ніцше.
Давайте пригадаємо, до чого повинні ми прагнути, до чого повинне прагнути наше "Я". До влади. До влади над собою. І для цього ми повинні взяти в руки батіг. Говорячи про жінку, Ніцше не має на увазі жінку в фізіологічному сенсі цього слова, в нього це такий собі "дух жінки", який може бути і в чоловікові. Це по-перше. А по-друге, жінка в Ніцше ототожнюється з мудрістю (стара жінка) та життям (молода жінка). Батіг це засіб управління і тут сенс фрази полягає в тому, що чоловік, як "воїн", повинний навчитися керувати своїм життям, тільки і всього.
ніцше надлюдина філософія німецька
Висновки
Давайте пригадаємо тепер, як часто називають його ті хто не знайомий з його творами: антихрист, атеїст, ворог Бога, нацист (у кінці ХІХ ст.!!!!) чи ідеолог нацизму, безумець…
А чи справді він такий був? Для того щоб відповісти самостійно на це питання, потрібно обов'язково прочитати його твори, причому об'єктивно. Але раз уже я цю роботу робив, то висловлю свою думку.
Як на мене, то він просто зрозумів, що християнська релігія уже у ХІХ ст. зайшла у глухий кут, і не відповідає реаліям часу. І запропонував свій аналог подальшого розвитку світу.
Щодо звинувачення Ніцше в створенні ідеології нацизму, чи навіть будь-якої участі в цьому, то тут, я думаю, взагалі сумніватися не приходиться. Людина, яка хоча б знає основи цієї ідеології та знайома з творчістю філософа розуміє, що це абсурд. Німецький нацизм, в своїй основі покладається на німецьку націю, на "натовп", як її називав Шопенгауер, а філософія Ніцше на перше місце ставить "Я". Це основна відмінність, яка перекреслює можливість співіснування цих понять.
Звичайно, можна привести в якості аргументу, те що музей-архів Ніцше став центром націонал-соціалістичної ідеології, те що "Так говорив Заратустра" був покладений разом з "Майн Кампф" та "Міфом ХХ століття" в склеп президента Веймарської республіки Гінденбурга. Але не більше. На пустих словах це і закінчиться. В музей Гітлера запрошував не Ніцше і свою книгу туди поклав не він.
В нього була сестра Елізабет, яка це все і зробила. Потрібно розуміти, що жінка, яка була прихильницею нацистів, або робила вигляд, що є такою, прагнула підвищити свій матеріальний статус або свій вплив у тодішніх колах нацистської Німеччини, навіть шляхом використання імені свого брата. І вона добилася цього.
Цю роботу я хочу завершити словами свого викладача Михайла Петровича: "Легше плюнути на Карла Маркса, ніж прочитати чотири томи його Капіталу".
Список використаної літератури
1) Фридрих Ницше. Антихрист. Проклятие христианству.1888 г.
2) Фридрих Ницше. Веселая наука.1882 г.
3) Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. 1883 г.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Причини формування пристрасті до руйнування у Ніцше. Його погляд на зовнішність людини. Надлюдина як вища стадія людства. Необхідність "привілейованої" вищої освіти. Переоцінка цінностей Ніцше. Його філософія щодо походження моралі. Гармонія добра і зла.
реферат [28,3 K], добавлен 18.08.2009Біографія Ф. Ніцше. Періоди його творчості. Концепція світосприйняття філософа. Критика людини, суспільства і християнської моралі. Протилежність життя й розуму як основа ніцшеанської теорії. Поняття "надлюдини" як смислу землі. Бачення влади і держави.
контрольная работа [22,4 K], добавлен 16.04.2015Формування особи Ніцше і його філософії. Теорія "надлюдини": переоцінка цінностей. "Нова" етика і мораль в ученнях Ніцше. Зміст філософії влади. Твір "Так говорив Заратустра" - істотний виклик мислителя християнству як явищу помилковому і згубному.
реферат [31,9 K], добавлен 18.08.2009Специфіка етіко-філософської проблематики у працях Ф. Ніцше, його критика теорії пізнання, використання логіки, моралі. Ресентимент як рушійна сила у процесі утворення й структурування моральних цінностей у філософії Ніцше, його критика християнства.
реферат [17,7 K], добавлен 31.05.2010Характерні особливості та принципи теорії філософії життя, аналіз етичних концепцій її найвідоміших представників, а саме - В. Дильтея, Г. Зиммеля, А. Бергсона, А. Шопенгауера, Ф.-В. Ніцше та А. Швейцера. Сутність життєвого досвіду як об'єкта пізнання.
контрольная работа [32,2 K], добавлен 27.12.2010Головні умови появи "філософії життя" та проблеми, пов'язані з усвідомленням кризи класичного раціонального мислення. Основні етапи у творчості Ф. Ніцше. Позитивістський спосіб філософування та його вплив на абсолютизацію певних рис класичної філософії.
реферат [18,7 K], добавлен 09.03.2011Структура суспільної свідомості як сукупності ідеальних образів. Суспільство, соціальна спільність (соціальна група, клас, нація) як суб'єкт суспільної свідомості. Філософія життя Ф. Ніцше. Філософські начала праукраїнської доби в культурі Київської Русі.
контрольная работа [45,2 K], добавлен 14.02.2011Духовна криза сучасного світу. Філософсько-антропологічні погляди Ф. Ніцше: феномен "аполлонічних" та "діонісійськи" начал. Аполлон як символ прекрасного, місце та значення даного образу в творах автора. Аполлон та Діоніс – різні полюси космічного буття.
контрольная работа [27,7 K], добавлен 06.12.2014Ознайомлення з філософськими аспектами навчання майбутніх учителів-словесників аналізу художніх творів. Розгляд динаміки розвитку окресленого питання в історії філософії від Античності до ХХ століття. Вивчення думок мислителів на теорію пізнання.
статья [23,3 K], добавлен 31.08.2017Історія та особливості становлення професійної філософії в Україні. Біографія Григорія Савича Сковороди, аналіз його впливу на розвиток української філософської думки та художньої літератури. Загальна характеристика основних концепцій філософії Сковороди.
реферат [28,5 K], добавлен 12.11.2010Субстанціальний і реляційний підходи до розуміння буття. Трактування категорій простору та часу у в античній філософії та філософії середньовічної Європи. Категорії простору та часу в інтерпретації німецької філософії та сучасної буржуазної філософії.
реферат [31,7 K], добавлен 05.12.2010Екзистенціальні витоки проблеми буття. Античність: пошуки "речових" першопочатків. Буття як "чиста" думка: початок онтології. Античні опоненти проблеми буття. Ідеї староіндійської філософії про першість духу. Ототожнення буття з фізичною природою.
презентация [558,3 K], добавлен 22.11.2014Етапи становлення позитивістської філософії науки. Особливість спрямування еволюції уявлень про навчання від монізму до плюралізму. Аналіз суб’єктності та об’єктивності знання. Суть принципу верифікації, який відстоювали представники неопозитивізму.
статья [27,3 K], добавлен 27.08.2017Розгляд попередниками німецької філософії проблеми свободи і необхідності, особливості її тлумачення. Метафізика свободи І. Канта. Тотожність необхідності і свободи у філософії Шеллінга. Проблема свободи і тотожності мислення і буття у філософії Гегеля.
курсовая работа [47,0 K], добавлен 21.11.2010Три основні напрями філософії історії. Специфіка філософського осмислення проблеми людини у філософії, сутність людини в історії філософської думки. Філософські аспекти походження людини. Проблеми філософії на сучасному етапі. Особистість і суспільство.
реферат [40,2 K], добавлен 08.10.2009Аналіз спадщини яскравого представника стоїцизму М. Аврелія. Його дефініювання філософії як науки та практики. Засади стоїчної філософії: цілісність, узгодженість з природою, скромність, апатія, що розкриваються у праці "Наодинці з собою. Роздуми".
статья [31,2 K], добавлен 27.08.2017Погляди Тертулліана, Мінуція Фелікса на біблійні та античні вірування. Початок класичної патристики. Ідея походження ранніх християнських церков від апостолів в часи апологетів. Біблійне навчання про бога-батька і бога-сина, про троїстість єдиного бога.
реферат [29,9 K], добавлен 27.10.2010Об'єктивно-ідеалістичний характер філософії Гегеля. Система філософії Гегеля (основні праці). Принцип тотожності мислення і буття, мислення як першооснова та абсолютна ідея. Поняття як форма мислення. Протиріччя між методом і системою у філософії Гегеля.
реферат [477,5 K], добавлен 28.05.2010Поширення суб'єктивістських поглядів на процес пізнання у західній філософії XIX століття. Ознайомлення із історією заснування, поширенням, сутністю та основними принципами неореалізму на основі статті У.Т. Монтегю "Історія американського реалізму".
реферат [24,6 K], добавлен 18.04.2010Тема зародження та знищення як форми субстанційної зміни у філософії св. Фоми Аквінського. Основні чинники формування його поглядів. Вплив матерії, позбавленості та інакшості на зародження життя. Основні контексти, в яких фігурує поняття привації.
статья [17,9 K], добавлен 31.08.2017
