Основы философии

34. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний

Наука как познавательная деятельность возникает из практической деятельности людей. Она является непосредственным продолжением обыденного познания, в ходе которого люди постигали свойства и отношения необходимых им в практической жизни вещей. Такие знания опираются на так называемый здравый смысл, которого в простейших случаях достаточно для обыденного познания предметов и явлений. Но опора на здравый смысл приводит к ошибкам и неточностям, а знания, основанные на нём - это набор наблюдений и практических результатов. Наука, однажды возникнув из практики, по мере дальнейшего развития начинает постепенно опережать практику по освоению новых объектов реального мира. Для поиска и проверки новых истин в науке используются специальные средства наблюдения и измерения (телескопы, микр???опы, фото и кинокамеры, химические реактивы, различные приборы и экспериментальные установки).

Основными функциями науки являются:

- Мировоззренческая функция (наука формирует картину мира и определяет мировоззрение человека);

- Интегративная функция (объединение отдельных достоверных знаний о мире в целостную систему);

- Гносеологическая функция (выявление сущности и закономерности функционирования и развития природных и социальных явлений);

- Методологическая функция (создает различные методы и способы исследовательской деятельности);

- Прогностическая функция ( на основе изученных явлений наука способна объяснить перспективные тенденции развития природы и общества);

- Непосредственная производительная сила (наука связана с практикой, целью научных достижений является их практическая реализация);

- Социальная сила (научные достижения используются при разработке программ социального и экономического развития).

Наука как социальный институт стала формироваться в 17-18 веках, когда впервые появились научные общества, академии и специальные научные журналы. С дальнейшим развитием науки происходит процесс дифференциации научного знания, возникновение новых научных дисциплин и разделение прежних наук на отдельные их разделы и дисциплины. Этот процесс привёл к построению научного знания, благодаря которому каждая научная дисциплина заняла своё место в общей системе классификации наук, а самое главное - стала разрабатывать свои специфические приёмы и методы исследования. На рубеже 19-20 веков достижения науки начинают всё больше применяться в материальном производстве и социальной жизни, а во второй половине 20 века наука превращается в непосредственную производительную силу, значительно ускорившую рост экономики и благосостояния в развитых странах мира. На каждом историческом этапе развития науки менялись формы её институализации, способы организации научной деятельности и взаимосвязь с другими социальными институтами общества.

Отличительными признаками науки являются:

- выявление связей и отношений объективного мира, которые формулируются в законах науки, создание научных теорий;

- общезначимость научного знания;

- предвидение, прогнозирование изменения объекта;

- строгая доказательность и обоснованность результатов, достоверность выводов;

- отсутствие ссылок на авторитет;

- непрерывное самообновление;

- наличие профессионально подготовленных кадров;

- наличие специального языка и методов исследования;

- строгая структурированность.

Наука образует единую систему знаний о законах мира, но она разделяется на множество отраслей знания, которые различаются между собой тем, какую сторону действительности, форму движения они изучают. По предмету и методу познания можно выделить:

- естествознание - это науки о природе и обществе,

- обществознание - это гуманитарные, социальные науки о познании, мышлении (логика, гносеология).

Отдельную группу составляют технические науки.

В свою очередь каждая группа наук делится на отдельные научные дисциплины.

Каждая наука включает в себя четыре необходимых компонента:

- Субъект науки - это главный элемент - отдельный исследователь, научное сообщество, научный коллектив и, в конечном итоге, общество в целом.

- Объект науки - предмет, предметная область - то, что именно изучает данная научная дисциплина.

- Система методов и приёмов, характерных для наук и обусловленных их предметами.

- Свой своеобразный язык - естественный или искусственный (термины, знаки, символы, математические уравнения, химические формулы и т.п.).

35. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе

В последней трети XX века в основаниях науки произошли радикальные изменения, которые В.С. Стёпин охарактеризовал как четвёртую глобальную научную революцию.

В современном обществе научная деятельность перестала быть частным делом отдельных людей, научные знания требуются во всех сферах социальной жизни.

В определении направлений научной деятельности теперь большую роль играют цели экономического, социального и политического характера. Благодаря крупным субсидиям создаются сложные и дорогостоящие приборные комплексы. Произошла революция в средствах связи и вычислительной техники, которая обеспечила новый уровень обработки, получения, передачи и хранения информации. Возросли технические, экономические, организационные возможности для решения крупных и комплексных научных задач. Благодаря всему этому стало возможным изучение более сложных объектов, которые представляют собой уникальные исторически развивающиеся системы, включающие в себя человека. Их изучение ведётся в рамках комплексных программ, которые сводят в единую систему исследований.

Среди объектов современной науки особое место занимают системы, включающие в себя человека (медико-биологические, экологические объекты, в том числе биосфера в целом, объекты биотехнологии, генной инженерии).

В ходе истории изменяются социальные функции науки. С эпохи возникновения естествознания основной функцией науки является объяснительная - выработка знаний о мире с целью усиления власти человека над природными и социальными явлениями.

Вместе с тем наука выполняет и мировоззренческую функцию. На основании исследований и открытий создаётся и развивается научная картина мира, с которой люди должны соизмерять своё миропонимание и деятельность. Крупные научные открытия (гелиоцентрическая гипотеза Коперника, эволюционная теория Дарвина, релятивистская теория Эйнштейна и т.п.) существенно изменяют представления людей о мире и их положении в нём.

В индустриальном и постиндустриальном обществе, особенно в ходе промышленного переворота XVIII - XIX вв. и научно-технической революции XX века, наука приобрела функцию непосредственной производительной силы. Сфера производства ставит задачи и стимулирует научные исследования, а наука открывает новые возможности перед производством. Научные открытия становится основой конструкторских разработок, изобретений, новых технологий. Производство создаёт инструментарий для научных исследований, является лабораторией и опытной площадкой для науки.

36. Эмпирический и теоретический уровни научного познания

В структуре научного знания по специфике вида познавательной деятельности выделяют два уровня знания - эмпирический и теоретический.

Эмпирическое познание - это формирование на основе научного факта, который возникает как результат очень сложной обработки наблюдений: их осмысление, понимание, интерпретация.

Теоретическое познание - это формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения).

Основные критерии, по которым различаются эти уровни, следующие:

1) характер предмета исследования

Оба исследования могут познавать одну объективную реальность, но ее видение, ее представление в знаниях будут даваться по разному:

- эмпирическое исследование ориентировано на изучение явлений и зависимостей между ними - связи не выделяются в чистом виде, а высвечиваются в явлениях.

- теоретическое исследование выделяет сущностные связи в чистом виде, воссоздает отношения между законами и раскрывает сущность объекта.

2) тип применяемых средств исследования

- эмпирическое исследование базируется на практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. Средствами данного исследования являются приборы, приборные установки и другие средства реального наблюдения.

- теоретическое исследование изучает объект только опосредованно, в мысленном эксперименте. Средствами данного исследования являются теоретические идеальные объекты, в которых заключен смысл теоретических терминов (идеальный товар).

На эмпирическом уровне познания используются такие методы, как:

- наблюдение (это целенаправленное, систематическое восприятие действительности, которое предполагает постановку задачи и необходимую активность, а также определенный опыт, знания познающего субъекта),

- сравнение (выявление сходства и различия в изучаемых объектах),

- измерение (определение численного значения величины посредством единицы измерения),

- эксперимент (изучение объекта путем создания для него искусственных условий, которые необходимы для получения нужной информации о свойствах этого объекта).

На уровне теоретического познания используют следующие методы:

- исторический (изучение исто-рии в ее конкретном многообразии, выявление исторических фак-тов, воссоздание истори-ческого процесса, при котором раскрывается закономер-ность его развития),

- логический (раскрывает объективную логику путем изучения исторического процесса на высших стадиях его раз-вития),

- идеализация, математизация, логическая формализация (рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами), которые заменяют собой высказывания о свойствах и отношениях предметов. Вывод одних формул из других по строгим правилам логики и математики представляет формальное исследование основных характеристик структуры различных явлений.).

В реальной действительности эмпирическое и теоретическое познания всегда взаимодействуют.

37. Основные сферы общественной жизни; их взаимосвязь

Общество является сложной системой организованной совместной человеческой жизнедеятельности, основными типами которой являются: материальное производство, социальное воспроизводство, организационная деятельность, духовная деятельность.

Как и любая другая сложная система, общество состоит из подсистем, важнейшие из которых называют сферами общественной жизни - это определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами.

Каждая сфера включает в себя:

- определенные виды деятельности человека (образовательные, политические, религиозные);

- социальные институты (такие, как семья, школа, партии, церковь);

- сложившиеся отношения между людьми (связи, возникшие в процессе деятельности людей).

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

- экономическую (производительные силы, производственные отношения)

- политическую (государство, партии, общественно-политические движения)

- социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы и т.д.)

- духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).

Экономическая сфера -- это совокупность отношений людей, возникающих при материальном производстве непосредственных жизненных благ - это область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг.

Экономическую сферу жизни общества в совокупности составляют:

- производительные силы (люди - рабочая сила, орудия труда, предметы труда);

- производственные отношения (производство, распределение, потребление, обмен).

Изменения в производительных силах сопровождаются соответствующими процессами в производственных отношениях. Товарно-денежные отношения отсекают бесполезный и некачественный труд. Следовательно: основными компонентами экономической сферы общества выступают производство (промышленность и сельское хозяйство), торговля, потребление.

Политическая сфера - одна из наиболее важных сфер общественной жизни -- это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность.

Греческое слово politike (от polis -- государство, город), появившись в трудах античных мыслителей, первоначально использовалось для обозначения искусства управления государством. Сохранив это значение в качестве одного из центральных, современный термин «политика» сейчас употребляется для выражения общественной деятельности, в центре которой стоят проблемы приобретения, использования и удержания власти.

Элементы политической сферы можно представить таким образом:

- политические организации и институты (социальные группы, революционные движения, партии, гражданство, президентство и т.д.);

- политические нормы (политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции);

- политические коммуникации (отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом);

- политическая культура и идеология (политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология).

Потребности и интересы формируют определенные политические цели социальных групп и тогда возникают политические партии, общественные движения, властные государственные институты, осуществляющие конкретную политическую деятельность. Взаимодействие крупных социальных групп друг с другом и институтами власти составляет коммуникативную подсистему политической сферы. Это взаимодействие упорядочивают различные нормы, обычаи и традиции.

Отражение и осознание этих отношений формируют культурно-идеологическую подсистему политической сферы.

Социальная сфера - это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.

Понятие «социальная сфера» имеет различные значения, хотя и связанные между собой:

1. В социальной философии и социологии -- это сфера жизни общества, которая включает в себя различные социальные общности и связи между ними.

В экономике и политологии - это совокупность отраслей, предприятий, организаций, задачей которых является повышение уровня жизни населения; при этом к социальной сфере относят здравоохранение, социальное обеспечение, коммунальное обслуживание и т.д.

2. Социальная сфера во втором значении -- это не самостоятельная сфера жизни общества, а область на стыке экономической и политической сфер, связанная с перераспределением доходов государства в пользу нуждающихся.

Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности: он может быть мужчиной, рабочим, городским жителем и т.д. - все это описывает социальную структуру общества, которая делится на:

- демографическая структура (пол, возраст, семейное положение, мужчины, женщины, молодежь, пенсионеры, холостые, женатые и т.д.);

- этническая структура (национальность);

- поселенческая структура (место жительства - деление на городских и деревенских жителей, жителей Сибири или Италии и т.д.);

- профессиональная и образовательная структуры (профессия и образование - врачи и экономисты, люди с высшим и средним образованием, студенты и школьники);

- сословно-классовая структура (социальное происхождение - из рабочих, из служащих и др. - и социальное положение - служащий, крестьянин, дворянин и др.).

Духовная сфера -- это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д.

Структуру духовной сферы жизни общества составляют:

- религия (форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы);

- мораль (система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков);

- искусство (художественное освоение мира);

- наука (система знаний о закономерностях существования и развития мира);

- право (совокупность норм, поддерживаемых государством);

- образование (целенаправленный процесс воспитания и обучения).

Материальная жизнь человека связана с удовлетворением конкретных повседневных потребностей (пища, одежда, питье и т.д.), а духовная сфера направлена на удовлетворение потребностей в развитии сознания, мировоззрения, разнообразных духовных качеств, без которых человеческая жизнь мало бы отличалась от жизни животных.

Духовные потребности удовлетворяются в процессе духовной деятельности, которая направлена на изменение индивидуального и общественного сознания - это искусство, религия, научное творчество, образование, воспитание и т.п. При этом духовная деятельность может быть производящей и потребляющей.

Духовное производство - это процесс формирования и развития сознания, мировоззрения, духовных качеств. Основные механизмы духовного производства -- наука, искусство и религия.

Духовное потребление - это удовлетворение духовных потребностей, потребление продуктов науки, религии, искусства (посещение театра или музея, получение новых знаний).

Взаимосвязь сфер общественной жизни

Сферы общественной жизни тесно взаимосвязаны. В истории наук об обществе были попытки выделить какую-либо сферу жизни как определяющую по отношению к другим. Так, в Средние века особую значимость имели религиозности как части духовной сферы. В Новое время и эпоху Просвещения акцентировалась роль нравственности и научного знания. Ряд концепций ведущую роль отводят государству и праву. Марксизм утверждает определяющую роль экономических отношений.

В рамках реальных общественных явлений сочетаются элементы всех сфер - характер экономических отношений может влиять на строение социальной структуры. Место в социальной иерархии формирует определенные политические взгляды, открывает соответствующий доступ к образованию и другим духовным ценностям. Сами экономические отношения определяются правовой системой страны, которая очень часто формируется на основе духовной культуры народа, его традиций в области религии и морали.

Таким образом, на различных этапах исторического развития влияние какой-либо сферы может усиливаться. Сложный характер соц. систем сочетается с их подвижным, изменчивым характером.

38. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории

Греческое слово «история» означает рассказ о прошлом, о том, что действительно было, это движение общества во времени.

История человечества представляет собой повторение определённых циклов (цивилизаций, культур) или смену стадий роста.

Греки воспринимали мир эстетически, как завершённый Космос с его гармонией и цикличностью. В центре внимания христианской философии находятся не природные процессы, а человеческая история - история спасения.

Структурируя историческое время последовательностью уникальных событий христианство сформировало представление о линейной направленности и необратимости истории, выявило конец и начало мировой истории, заложило основы трактовки истории как единого в своей сущности всемирно-исторического процесса. Согласно христианской философии миром правит Божественное провидение.

В эпоху Возрождения и Просвещения концепциям христианской философии противопоставляют рациональные нелинейные объяснения исторических фактов. На место Божественного провидения ставятся понятия естественного закона истории и прогресса. Историческое развитие всех народов подчиняется единому закону. Все народы проходят одинаковые стадии развития: первобытное варварство, феодализм, эпоха городов, юридических законов и разума (век цивилизации).

По завершении этого цикла развитие возобновляется и проходят те же стадии и в той же последовательности, но на более высоком уровне.

Сторонником прогресса был и Маркс. В середине 19-начале 20 ст. была разработана концепция общественного прогресса как последовательной смены формаций. Историю создаёт сам человек, занятый удовлетворением своих материальных потребностей. Прогресс производительности труда и средств производства приводит к революциям, смене одних общественно-экономических формаций другими (первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации).

В 20 в. концепция линейного развития общества подверглась уничтожающей критике и широкое распространение получили идеи нелинейного цивилизационного пути развития общества, вылившиеся в концепцию многообразия цивилизаций. Единство всемирно-исторического процесса заменяют историей возникновения, расцвета и гибели многочисленных культур. Каждой культуре отведён определённый лимит времени от зарождения до упадка - примерно тысяча лет, после чего, исчерпывая свои возможности она мертвеет и переходит в фазу цивилизации, для которой характерно господство техники, политики и массовость культуры.

По Тойнби движущей силой развития цивилизаций была диалектика вызова -- ответа, т.е. удачный ответ рождает «локальную цивилизацию». Пока элита, управляющая развитием циви-лизации, способна давать удов-летворительные ответы цивили-зация укреплялась и процветала. Как только элита оказывается бес-сильной перед очередным вызовом, цивилизация исчезает бесследно; сопротивляясь упадку, она порождает «универ-сальное государство» и «универсальную цер-ковь».

Нельзя категорически противопоставлять нелинейный цивилизационный путь развития человече-ства (греки, Вико, Гётте, Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин) линейному формационному (христианство, Гердер, Гегель, Маркс), так как эти два подхода ко всемирной истории не отрицают, а дополняют друг друга.

39. Понятие культуры

Существует множество определений понятия культуры. Первоначально термин «Культура» обозначал обработку и уход за землей.

Впервые культура становится предметом философского изучения в рамках философии Просвещения. Опредмечиваясь в религии, морали, праве, искусстве, науке, философии, она выражает степень развитости разумного начала,.

Культура рассматривается философией как творческая деятельность людей во всех сферах бытия и сознания. Важнейшими составляющими культуры являются язык, знаковые системы, используемые людьми для общения и взаимодействия друг с другом. Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения.

Н. Смелзер выделяет 4 универсальных культурных элемента:

1) понятия (концепты) - содержатся главным образом в языке. Благодаря ним становится возможным упорядочить опыт людей;

2) отношения. Культура не только выделяет те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляет их связь между собой.

3) ценности - общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек стремится. Они составляют основу нравственных принципов;

4) правила и нормы - регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

В философии принято различать понятия «культура» и «цивилизация».

Это различие встречается уже в работах немецкого философа к. XVII - нач. XIX вв. Иммануила Канта. Кант считал, что цивилизация начинается с установления человеком правил жизни и поведения. Цивилизованный человек воспитан, вежлив и внимателен. Культура же - это не просто образцы поведения. Она предполагает определенную степень нравственности. Культурный человек следует «золотому правилу» этики: «Не делай другому того, чего не желаешь, чтобы сделали тебе».

Согласно О. Шпенглеру и А. Тойнби цивилизация является высшей стадией развития культуры. По мнению Шпенглера, каждая культура проходит стадии зарождения, развития и смерти. Цивилизация - это заключительная стадия развития культуры, ее расцвет и начало вырождения. Тойнби отождествлял цивилизацию с общественным развитием. Цивилизация, по Тойнби, является ответом общества на вызовы окружающей среды. За ростом и расцветом цивилизаций следует надлом и упадок.

Согласно Тойнби и Шпенглеру цивилизация предполагает высокий уровень развития техники, урбанизацию, большую ориентацию на материальные ценности, чем на духовные.

В современной социальной философии выделяются следующие типы цивилизации:

- доиндустриальный (сельскохозяйственное производство и торговля),

- индустриальный (промышленное производство),

- постиндустриальный(развитие научного знания, информационных технологий и сферы услуг).

Культура передается от поколения к поколению и является формой социального наследования, сохраняющей для будущего наш социальный опыт. Основным для философии культуры является вопрос о существовании культурных универсалий, которые дают целостный обобщенный образ человеческого мира.

40. Философия ценностей

Философское учение о природе ценностей, их структуру и место в жизнедеятельности человека называется аксиологией (от гр. аксис - ценность и логос - учение).

Начиная с освоения орудий труда, а затем совершенствуя их, человек научился удовлетворять собственные элементарные потребности, начал выделять главное и второстепенное, постоянное и временное в своей жизни. Постепенно осмысливалась значимость предметов и явлений окружающего мира для отдельного индивида, группы, общества, т.е. определялась их ценность.

Ценность - это понятие, указывающее на человеческую, социальную и культурную значимость определенных явлений и предметов деятельности.

Формирование понятия "ценность" прошло сложный исторический путь. В Древнегреческой философии высшим мерилом ценности и высшей ценностью является человек - тезис Протагора: "Человек есть мера всех вещей". В античной и средневековой философии ценностные характеристики включались в саму жизнь.

Категория ценности наиболее полно была разработана классической немецкой философией, особенно Кантом. Кант понятие ценности связывает с понятием доброй воли. Основное внимание он обращает на субъективный аспект ценности, который и стремится осветить, но в то же время подчеркивает наличие и объективного аспекта, но детально его не разрабатывает.

Современная социально-философская литература характеризуется разнообразием взглядов на природу ценностей и их понимание. Наиболее аргументированным, распространенным и приемлемым является утверждение, согласно которому ценности являются предметом потребностей и интересов человека. Этими предметами выступают вещи, явления или идеи.

Выделяют две группы ценностей:

- материальные - это орудия и средства труда, предметы и вещи непосредственного потребления;

- духовные - это идеи, теории, мнения: политические, правовые, моральные, эстетические, философские, религиозные, экологические и т.д.

В зависимости от отношения человека к миру ценностей выделяют:

- предметные - все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и круг природных явлений - добро и зло, истина или ложь, красота или уродство, допустимое или запрещенное.

- субъектные - способы и критерии, на основе которых оцениваются соответствующие явления, закрепляются в общественном сознании и культуре, выступая ориентирами деятельности человека - установки и оценки, требования и запреты, цели и проекты.

Разнообразие ценностей предполагает классификацию по их уровню. Так, выделяются ценности личности, социальных и профессиональных групп, национальные, общечеловеческие.

В настоящее время особое значение приобретают общечеловеческие ценности. Они являются регуляторами поведения человечества, выступая важнейшими критериями, стимулами и орудиями поиска путей взаимопонимания. Общечеловеческие ценности имеют конкретно-исторический характер. Их понимание в античности или в эпоху Средневековья существенно отличается от их понимания в современном информационном обществе. В современной философии пока нет единого видения того, что является общечеловеческими ценностями.

Можно выделить некоторые ценности, которые являются общезначимыми для всех народов, систем и культур:

- ценность человеческой жизни;

- смысл жизни - добро, справедливость, красота, истина, свобода и т.д.;

- ценность природы как основы жизнедеятельности человека - предотвращение экологического кризиса, сохранение окружающей среды;

- предотвращение угрозы термоядерной войны;

- обеспечение свободы всех сфер человеческой жизнедеятельности - экономики, политики, культуры и т.д.

Размещено на Allbest.ru

...