Философия в жизни людей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Что такое человек?

2. Природа - человек - общество

3. Сущность человека

4. Организация человека

5. Типология человека

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

философия разум мужчина женщина

Каждый человек решает для себя жизненно важные, поистине философские проблемы, такие как: об отношении к миру о смысле и цели жизни, выборе профессии и т.д. Философия - это коллективный разум людей. Быть на «ты» с коллективным разумом, так же важно, как и обладать разумом. А разум - концентрированное выражение человека. Не случайно ученые-биологи называют человека «homo sapiens» - человеком разумным. Неслучайно первый вопрос реферата посвящён о том, что такое человек? Ведь только философ может полноценно ответить на вопрос: «Что такое человек?». Философия помогает человеку осознать себя в полном смысле человеком (не мужчиной или женщиной, не представителем той или иной национальности, религиозной конфессии или специалистом - профессионалом).

Человек должен быть всесторонне образованным, культурным, развитым. Это достигается изучением наук по специальности, чтением научно-познавательной, художественной литературы, газет журналов, развития музыкального и художественного вкуса, практических навыков и умений…Философия стоит как бы в центре всего этого потока образовательных и воспитательных задач.

Благодаря философии необыкновенно расширяется умственный кругозор, появляется широта мышления. Мышление помогает человеку понять самого себя, понимать других, определять свое место в обществе, учит терпимости, толерантности, учит не бояться чужого.

Изучив литературу различных авторов, становится понятно место человека в системе «Природа - человек - общество». Человек как субъект, имеет два значения: разделительное и собирательное. В разделительном смысле человек - индивидуум, личность, живое существо. В собирательном смысле человек - человечество, человеческий род, человеческое общество. Человек - общество - двойной субъект, в котором определяющую роль играет человек. Человек - первичный субъект, общество - вторичный. Человек-общество - это человек, живущий в обществе; общество-человек - это общество, реализующее себя в отдельном человеке, живущее благодаря человеку.

Сущность человека раскрывает третий вопрос, изученный в реферате. Человек рожден природой и обществом. Он - индивид, личность. Человек - за миллионы лет своего становления он нарастил в себе гигантский культурный слой, поэтому можно сделать вывод, что человек культурное животное. Культура - это то, чем отличается человек от животных. То есть человек и отталкивается от животных и продолжает их. Такова его сущность.

По типологии человек разделяется на мужчин и женщин, по возрастному различию, этническому делению, делению людей на городских и сельских, по профессиональному признаку, на богатых и бедных.

Определяющую роль в системе природа-человек играет человек, и несмотря на статус человека в обществе, он все равно остается человеком разумным.

1. Что такое человек?

О человеке говорят и пишут многие: писатели, ученые разных специальностей, философы и др. Лишь философу по плечу всеохватный взгляд на человека. Для него человек - и субъект, и объект, и един, и неедин, и «я», и «мы», и индивид, и человеческий род. Такой взгляд на человека обусловлен спецификой философа как универсального мыслителя. Конечно, и философы могут специализироваться и быть ограниченными в своих предпочтениях. Тем не менее, по сравнению с другими «человековедами» они в большей степени ориентированы на универсализм во взгляде на человека. По крайней мере, именно среди них встречаются мыслители, которые стремятся к этому универсализму.

Перефразируя известное утверждение Пико делла Мирандолы: «Кто не философ, тот не человек», скажем: именно философ и только философ может полноценно ответить на вопрос: «Что такое человек?».

2. Природа - человек - общество

В настоящем разделе человек рассматривается субъект, деятель, в единстве двух значений: разделительном и собирательном.

В разделительном смысле человек - индивидуум, личность, живое существо. В собирательном смысле человек - человечество, человеческий род, человеческое общество.

Между тем и другим «человеком» существует определенная дистанция, которая в практике словоупотребления обозначает как противоположность «человек-общество» (или: «личность - общество», «индивид - род», «я - мы» и т.п.). Слово «человек» чаще всего употребляется в разделительном смысле. В собирательном же обычно употребляется слово «общество».

Человек - общество - двойной субъект, в котором определяющую роль играет человек. Человек - первичный субъект, общество - вторичный. Человек «светит» своим светом, общество - отраженным. С другой стороны, эти два субъекта, как два магдебурских полушария, неразделимы. Человек для себя - субъект во всех отношениях. Общество не является субъектом для себя и тем более субъектом во всех отношениях. Для человека общество - отчасти объективная реальность, от части часть его самого. По отношению к природе общество - субъект; оно действует, преобразует природу, но по отношению к человеку оно и объективно, и нечто зависимое, являющееся частью человека. Например, наука, часть общества, не может существовать без отдельных ученых. Последние делают науку наукой! Или: философия, как коллективное мышление, с одной стороны, существует вроде бы независимо от отдельного философа, а, с другой, не существует вне мышления отдельных философов. Она может существовать независимо от отдельного философа (взятого в единственном числе), но не может существовать независимо от множества отдельных философов. Наибольшая реальность - не в отдельном человеке и не в обществе, а в чем-то среднем между тем и другим: в человеке-обществе или в обществе-человеке. Человек-общество - это человек, живущий в обществе; общество-человек - это общество, реализующее себя в отдельном человеке, живущее благодаря человеку.

3. Сущность человека

Человек рожден Природой и Обществом, но как Особая реальность, а не как природное или социальное существо. Иными словами, человек не социальное и биологическое, а … человеческое существо.

По данным современной науки человек принадлежит к роду homo sapiens, занимает высшую ступень в эволюционной лестнице живой природы. Биологи рассматривают человека как живое существо, наиболее высокоорганизованное и развитое среди живых существ на Земле.

В самом деле, человек - живое существо, животное. Надо нам, наконец, перестать третировать животность в себе, не подавлять ее, а разумно управлять ею и даже развивать, культивировать. Философия антиживотности - античеловеческая, антигуманная, вообще антивитальная философия. К сожалению, в нашей русской культуре эта философия антиживотности. Длительное время распространялась как зараза. Ею были поражены виднейшие представители русской культуры, такие как Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев.

Толстой неправильно противопоставляет человека животному как якобы живущему сегодняшним днем. Животные по-своему жаждут бессмертия, «делают» его. Если бы они жили только одним днем, то давно бы сгинули с лица Земли. В противопоставлении человека животным, в его возвеличивании перед животными и усматривают определенную идеалистическую (нереалистическую) тенденцию во взглядах великого писателя. Толстой говорит еще в уничижительном смысле о «животной личности» в человеке. Между тем мы не так уж далеки от меньших братьев наших. Миллиарды лет развивалась и совершенствовалась живая природа. Человек со своей духовностью развивается каких-то несколько десятков тысяч лет. Было бы большим самомнением считать, что все, чем обладает человек он приобрел в эти несколько десятков тысяч лет.

Конечно, человек - не только животное. За миллионы лет своего становления он нарастил в себе гигантский культурный слой. В этом смысле его можно охарактеризовать как культурное животное. Культура - это с одной стороны, то, чем отличается человек от животных, а, с другой, то, что является продолжением-усовершенствованием живого-животного в человеке. То есть человек и отталкивается от животных и продолжает их. Такова его сущность. Иными словами, сущность человека - сложное переплетение природного-биологического и социального-культурного.

Знаменательно, что одни философы, писатели призывали: «Назад к природе!», а другие звали: «Вперед к высотам Духа!». Истина, как всегда, где-то посередине. Эти взаимоисключающие призывы отражают противоположные тенденции в становлении человека, что видно из схемы «Природа человека».

Другой аспект сущности человека: то, что человек един в разделительном и собирательном смыслах. Он - индивид, индивидуальность, личность и в тоже время представитель рода homo sapiens, член общества. Человек с одной стороны хочет быть как все, а с другой, не быть похожим на других, чем-нибудь выделяться. Это - вечное противоречие жизни. Человек - не коллективист и не индивидуалист, а то и другое вместе.

Далее, человек - сам себе хозяин, король, никому не подчиняется? Или ничтожная песчинка, овца в стаде? Очевидно, ни то, ни другое. Он - царь природы, господин мира и в то же время песчинка в безбрежном океане Вселенной; он всемогущ и немощен, ограничен и вездесущ, смертен и бессмертен, един и неедин.

4. Организация человека

Человек - единство духовного и материального (психического и физического). Как психическое существо человек наделен сознанием, мышлением, волей, чувствами, эмоциями. Как телесное существо (физическое) человек наделен разными физическими способностями: к питанию, активности-движению, половому общению.

В общем балансе человеческой жизни-деятельности ни физическая (материальная), ни духовная (психическая) стороны не преобладают, не довлеют одна над другой. Та и другая стороны одинаково важны. Их необходимо развивать, культивировать, совершенствовать.

По мнению автора в современном обществе, человек явно деформирован: многие его способности, стремления, импульсы сдвинуты в психическую, духовную сторону. Если взять образование, то оно нацелено на развитие духовных способностей человека. Между тем обучение-образование должно делиться пополам на занятия физического и духовного порядка. Под физической культурой понимается все, что укрепляет физическое здоровье Л.Е. Балашов. Философия. М., 2007. С. 290..

5. Типология человека

Самое важное деление людей - на мужчин и женщин. Это коренное различие людей. К сожалению, современное цивилизованное общество по-настоящему не знает этого. В Древнем Китае не случайно все вещи и явления делились на «инь» и «янь». Янь - мужское начало, а инь - женское.

Женский и мужской пол - два начала жизни. Женский пол отвечает за сохранение и устойчивость; мужской - за изменчивость и обновление. Женщина воплощает в себе начало сохранения, гармонии жизни. Она обеспечивает тыл жизни, ее устойчивость, продолжение. Мужчина воплощает в себе начало изменения, трансформации, дерзания, риска, борьбы, диспропорции. Он отвечает за передний край борьбы за жизнь, за ее прогресс.

Женщины более склонны к порядку, в частности, к чистоте, а мужчины к беспорядку. Женщины более осторожны, мужчины более смелы.

Все сказанное свидетельствует о том, что мужчины и женщины равны, играют равную роль в жизни. Попытки представителей того или иного пола одержать верх ведут лишь к ее деформации. С другой стороны, «равенство полов не должно затмевать различий, обусловленных полом» В.П. Чертков. О любви. М., 1964. С. 146.. Наличие мужчин и женщин в обществе - первое и главное условие его существования, развития и прогресса.

Возрастное различие людей. В обществе в один и тот же момент времени сосуществуют и взаимодействуют разные поколения: дети, юные-молодые, взрослые, старики. Это обеспечивает баланс динамизма и стабильности жизни. Молодые придают жизни нужный динамизм. Старики оказывают стабилизирующее влияние на нее.

Было бы прекрасно, если бы одновременно жили не два-три поколения, а много поколений. Перед нами была бы живая история, спрессованная в одном моменте времени. В умножении, а не смене поколений - истинный источник прогресса. Соответственно, и прогресс нужно понимать не как непрерывное изменение, обновление, а как живое диалектическое единство динамизма и стабильности, изменчивости и устойчивости жизни.

Этническое деление людей. Этнос - это не только различия языка, культуры, но и различие физиологических типов человека. То и другое различие создают многообразие этносов. Чем больше этносов, тем богаче в целом человечество. Если уничтожить все нации кроме одной, то для человечества останется мало шансов выжить.

Деление людей на городских и сельских. Жизнь в деревне - в основном растительная и животная. Жизнь в большом городе - по преимуществу культурная. Деревня и город дополняют друг друга: воспроизводство живой жизни, рост народонаселения идет, главным образом, за счет деревни; прогресс культуры, улучшение качества жизни идет, в основном, за счет города. Между деревней и городом различные промежуточные формы, такие, как поселки городского типа и малые города.

Деление людей по профессиональному признаку. Профессия для современного человека практически так же важна, как наличие полового признака. Взрослый человек, не овладевший той или иной профессией, - не состоялся как человек, «паразит» без всяких оговорок.

Частным случаем деления людей по профессиональному признаку является их деление на работников физического и умственного труда.

Людей делят обычно еще на богатых и бедных. Раньше марксисты придавали большое значение этому делению. Более того, оно для них фактически было главным делением людей. Отсюда теория классов, классового неравенства, классовой борьбы и революции низов.

Действительно, люди неравны по своему имущественному положению. Большинство людей - не богатые, не бедные, т.е. занимают среднее положение между самыми богатыми и самыми бедными. И это большинство «делает, творит историю», создает культуру, материальное и духовное богатство общества. Когда человек не богат, не беден - он, с одной стороны, не поглощен всецело поиском куска хлеба, не задавлен нуждой, а с другой, имеет стимул к совершенствованию, повышению своего благосостояния.

Заключение

Изучив литературу различных авторов, можно сделать вывод о том, что человек играет большую роль в системе «природа -- человек -- общество». Так, человек рассматривается как субъект, деятель: в разделительном смысле, человек - индивидуум, личность, живое существо и в собирательном смысле человек - человечество, человеческий род, человеческое общество. Человек - общество - двойной субъект, в котором определяющую роль играет человек. Человек - первичный субъект, общество - вторичный. Человек для себя - субъект во всех отношениях. Общество не является субъектом для себя и тем более субъектом во всех отношениях. По отношению к природе общество - субъект; оно действует, преобразует природу, но по отношению к человеку оно и объективно, и нечто зависимое, являющееся частью человека.

Человек рожден природой и обществом. Сущность человека - сложное переплетение природного-биологического и социального-культурного. Другой аспект сущности человека: то, что человек един в разделительном и собирательном смыслах. Он - индивид, индивидуальность, личность и в тоже время представитель рода homo sapiens, член общества. Человек произошел от животных - человекообразных обезьян.

Люди всегда разделялись на мужчин и женщин. Мужчины и женщины равны, играют равную роль в жизни. Наличие мужчин и женщин в обществе - первое и главное условие его существования, развития и прогресса. Человечество разделено на нации, т.е. произошло этническое деление. Нации различаются между собой языком, культурой и др. Так же люди поделены на городских и сельских, богатых и бедных. Деревня и город дополняют друг друга: воспроизводство живой жизни, рост народонаселения идет, главным образом, за счет деревни; прогресс культуры, улучшение качества жизни идет, в основном, за счет города. Люди всегда были неравны по своему имущественному положению, но большинство людей остаются ни богатыми, ни бедные, т.е. занимают среднее положение. И это среднее звено создает культуру, материальное и духовное богатство общества.

Список использованных источников и литературы

1. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Издательско-Торговая корпорация «Дашков и К», 2007 - 612 с.

2. Введение в философию/Фролов И.Т. и др. М.: Издательство политической литературы, 1990. - 367 с.

3. Губин В.Д. Философия: Элементарный курс: Учебное пособие - М., 2003.

4. Губин В.Д. Сидорина Т.Ю. Учебник. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2007. - 828 с.

5. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.: Логос. - 2003 - 376 с.

6. Кокановский В.П. Яковлева В.Т. История философии: учебник для высших учебных заведений. Изд. 6-е. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. - 731 с.

7. Курбатов В.И. История философии. Конспект.- Ростов-на-Дону, 1997.

8. Немировская Л.З. Философия. Учебное пособие. - М., 1996.

9. Философия: Учебн. пособие / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - М., 1996.