Развитие понятия "интуиция" в истории философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эссе по учебной дисциплине

«Философия»

на тему: «Развитие понятия «интуиция» в истории философии»

Проверил: преподаватель

Гуляев Р.В.

Москва 2014

Обычно под интуицией в самом общем смысле слова понимают способность постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства Философский энциклопедический словарь / под ред. Ильичева Л.Ф., Федосеева П.Н. - М.: Советская энциклопедия. 1983. С. 200.. В свою очередь именно связь с поиском истинного знания делает проблему установления понятия интуиции актуальной и сегодня. Что есть интуиция? Какова ее природа? Данные вопросы во все времена привлекали к себе значительное внимание мыслителей. Именно поэтому, пытаясь выявить четкое определение данного понятия, можно столкнуться с множеством нередко исключающих друг друга концепций. Тем не менее, как можно определить понятие интуиции? Какое место и роль занимает интуиция в процессе познания? Именно на эти вопросы данная работа имеет целью найти ответ, проследив эволюцию представлений об интуиции, рассмотрев различные трактовки понятия в трудах философов Античности, Средневековья и Нового Времени, так как именно данный период истории философии, думается, следует считать основой для развития последующих концепций.

Теперь если мы обратимся непосредственно к истории философских учений, то обнаружим, что вопросами определения интуиции, характеристики ее признаков занимались с давних времен - можно сказать, с момента зарождения собственно философской мысли. Так, в античной философии интуиция как высший разум именовалась «нус» и выполняла функцию мгновенного опознания того или иного явления как уже ранее известного. Низший разум - способность к рациональному анализу - называлась «дианойя», ее предназначение - занятие исключительно вторичными функциями «подгонки», структуризации полученного интуитивным путем знания Яржембовский С.Ю. Мир в поле зрения «третьего глаза» (В защиту интуитивизма) // Звезда. 2002. № 6. С. 231.. Интуицию как высший разум относили к «чувственной интуиции», а способность к рациональному анализу соответственно к «интеллектуальной интуиции». Таким образом, античная философия рассматривала интуицию как феномен в двух основных направлениях - сенсуалистическом и рационалистическом.

Далее первыми попытку опровергнуть чувственную природу интуитивного знания предприняли Платон и Аристотель. Так, в первую очередь следует обратить внимание на «концепцию припоминания» Платона. Согласно данной концепции человек уже обладает знаниями с рождения, и то, что принято называть познанием нового, на самом деле является лишь припоминанием ранее известного. Данный феномен связан с тем, что бессмертная душа накапливает знания, с которыми она сталкивалась ранее, а затем, когда это необходимо, припоминает их: «... раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала, поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно» Платон. Собр. соч. в 4-х т. - Т.1. - М.: Мысль, 1990. С. 590-591.. Платон понимал интуицию как «внезапное озарение», которое, однако, предполагает «длительную подготовку ума».

Если же обратится к трудам Аристотеля, то здесь важно отметить, что роль интуиции, по его мнению, заключается в том, чтобы «ухватить» начала, основы, посылки логического знания, а затем его логически завершить и получить новое знание. Аристотель также утверждал, что все высшие понятие могут усматриваться непосредственно благодаря интуиции Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Сочинения: в 4 т. - Т.4. - М., 1984. С.181-182.. Таким образом, философ понимал интуицию как иррациональный вид мышления. Интуиция выступает у него как высший способ познания, только благодаря которому возникает целостное постижение действительности, как способ, который не нуждается в дальнейших проверках.

Далее средневековая мысль также обращалась к проблеме интуиции. В данный период представления о данном понятии формировались в тесной связи с теологическими вопросами - веры и Божественного откровения.

Так, Николай Кузанский видел в интуиции инструмент, необходимый для постижения непостигаемой абсолютной истины. Интуиция, облеченная в форму «непостижимого прозрения» выступает у него как «мгновенное восхищение», позволяющее преодолеть, казалось бы, непреодолимое в познании окружающего мира Кузанский Н. Сочинения: в 2 т. - Т.2. - М. 1980. С.15.. Кроме того, интуиция воспринималась как условие и способ общения с Богом. Открывающееся эмпирически переживание интуиции как непосредственного знания становится здесь обоснованием веры.

Еще одним их представителей средневековой философской мысли, который также обращался к проблеме интуиции, стал англичанин Уильям Оккам, представитель поздней схоластики. По его мнению, познание с помощью интуиции представляет собой основу абстрактного знания. Кроме того, каждое знание имеет базис в виде интуитивного (внутреннего) и чувственного (внешнего) опыта. Первичным познанием же является интуитивное познание. «Интуитивно - полагает Оккам - наше изначальное согласие принять возможные истины. Интуитивно наше суждение о наличии вещи, когда она есть, но и об отсутствии ее, когда ее нет» Цит.по: Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Т.1. Средневековье.- М.: Петрополис, 1995. С.181..

В целом средневековые религиозно-философские учения способствуют появлению в понятии интуиции новых аспектов, таких как понимание интуиции как способности души к самопознанию, как некой интеллектуальной способности, создающей общие понятия и имеющей в основе божественную природу.

Таким образом, можно сказать, что в учениях философов античности и средневековья можно наблюдать основы изучения интуитивного познания. Тем не менее, проблема интуиции не получила фундаментальной разработки. Лишь в XVII веке в связи с укреплением позиций классического рационализма, развитием математики и широким применением ее методов в философии проблема интуиции получает дальнейшее распространение и более детальное изучение.

Так, Рене Декарт интуицию представляет как « понимание ясного и внимательного ума, настолько легкое и отчетливое, что не остается совершенно никакого сомнения относительно того, что мы разумеем» Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Сочинение в двух томах.- М.: Мысль, 1989. -Т.1. С.84.. Это значит, что знание, полученное интуитивным путем, предстает как ясное и самоочевидное, то есть к интуитивным истинам можно отнести основные аксиомы математики. Интуиция выступает критерием достоверности общих открываемых разумом истин.

Более того, Декарт полностью отвергает вероятность использования в научном познании Божественного Откровения. Интуиция у Декарта «предельно рациональна, логична, находится в теснейшей связи с логическим процессом, дедукцией» Попова С.А. Интуиция в мировой философской и психологической мысли: основные направления изучения: дис. - М.2005. С.15.. Она позволяет интеллекту человека «увидеть» истинные исходные принципы, на основе которых с помощью дедукции выводятся определенные положения. Можно предположить, что именно интуиция и стала тем «озарением» для Декарта, которое открыло основы его математики.

Другой представитель философии Нового времени - Бенедикт Спиноза видел в интуиции наивысшее проявление рациональных способностей человека. У Спинозы интуитивное познание являлось одной из трех «степеней познания» помимо эмпирического и рационального познания. При этом интуитивное познание являлось самым мощным Спиноза Б. Избранные произведения. - М.:Мысль,1957.-Т.1. С.438.. Так, Спиноза приводит пример, где необходимо определить один из членов пропорции при данности трех остальных. По его мнению, эту пропорциональность должны видеть «интуитивно», а не в результате какого-либо действия. Таким образом, Спиноза выводит первую черту интуитивного знания - независимость от умозаключения и доказательства. Спиноза, как и другие представители рационализма, утверждал приоритет интуитивного знания, связывая с ним безграничные возможности познания человеком себя и мира вокруг.

Обобщая концепции развития представлений об интуиции Нового времени, важно отметить, что с точки зрения рациональной философии в лице таких ее представителей, как Декарт и Спиноза интуиция являлась высшим проявлением единства интеллектуального знания. Именно в эпоху Нового времени интуиция выступает в статусе интеллектуальной, даже рациональной интуиции и не противопоставляется разуму, как это делалось в предыдущие эпохи. Такое понимание феномена интуиции во многом определило формирование дальнейших взглядов на проблему интуиции в философии XX века. интуитивный философ платон познание

Итак, подводя общий итог проведенному анализу, можно сказать, что понятие интуиции и отношение к нему в разных философских течениях было далеко не однозначным. Тем не менее, наблюдаемый уровень интереса к данному феномену и попытки его анализа в работах крупнейших философов свидетельствуют, во-первых, о его важности для процесса познания и науки вообще, а, во-вторых, о сложности и неоднозначности данного явления, так как оно чрезвычайно сложно поддается не только логическому анализу, но даже вербальному описанию. На мой взгляд, на основе изложенных выше мнений можно сделать вывод, что интуиция представляет собой один из высших способов человеческого познания действительности, в процессе которого возникает максимально целостное ее постижение. В интуиции прослеживается особый, специфический тип мышления, в котором отдельные элементы процесса мышления приносятся в сознание, в той или иной степени бессознательно, а реально же осознается лишь результат подобного мышления в виде той или иной мысли.

Размещено на Allbest.ru