История философии

Размещено на http://allbest.ru

ОДЕССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени И.И. Мечникова

ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Культурологическое отделение

Курсовая работа на тему: История философии

Автор: Присяжнюк Яна,

студентка 1 группы 1 курса заочного обучения

культурологического отделения

философского факультета

Руководитель:

кандидат философских наук,

доцент Чайковский А.В.

Одеса - 2013

План

Введение

1. Философия и религия

2. Философия и наука

3. Структура философии

4. Функции философии

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Развитие человечества зачастую носит сугубо исторический характер. Нам привычно то, что человек, формируясь как индивид, ставит себе за цель стать на ноги, а не постичь факт сущности себя и себе подобных. Он хочет найти себя представителем какой-либо профессии, быть вполне сориентированным в своей специальности и спокойно пройти свой путь, но он не пытается узнать смысл своего труда и желаний. С установлением мировоззрения, мы, возможно, и знаем, чего хотим, но мы не знаем, зачем мы это хотим. Желание ответить на вопросы «зачем?» и «почему?» имеет различные источники.

Но основной - это значительное усложнение взаимосвязей между всеми сторонами жизни общества, которое произошло между VIII и II веками до н.э. Исследование этих вопросов имеет, прежде всего, методологическое значение, поскольку это помогает осмыслить все процессы сполна, понять происходящее в современном мире, связь прошлого, настоящего и будущего событий и явлений реальной жизни.

Для самостоятельного человека, решение подобных проблем составляет основной ориентир мудрости, который, несомненно, имеет почву для развития стремления и любви к жизненному осмыслению. Это и есть основной задачей такой науки как философия.

Философия - это именно тот механизм, который вырабатывает осознанное, продуманное, подкованное научными фактами, отношение к действительности. Как и любая другая наука, философия имеет свои истоки. Но это не спонтанное, ничем не доказанное открытие, что требует научное обоснование, тем самым создавая новою отрасль знаний. Это априори присуща человеку совокупность взглядов, оценок и принципов, определяющих самое общее видение мира - мировоззрение.

Мировоззрение первобытного человека зачастую содержит сугубо обобщенные знания, которые действуют только в жизненной практике. Такая система знаний является первоначальной в любом обществе, но ее развитие, сподвигнуто различными факторами, приводит к множеству разнохарактерных вариантов кругозора.

Согласно историческому прогрессу, выделяют множество типов мировоззрения: обыденное, гуманистическое, личностное и т.д. Но основными являются всего три: мифологическое, религиозное, научно-философское. Каждое из этих знаний совершило самостоятельный поиск ответов на мировоззренческие вопросы.

Все они разнопланово продуманны, отличаются насыщенностью, обоснованностью своих принципов. Но философия, создав качественно новое мировоззрение, как форма общественного знания отличилась тем, что человек поставил себе ряд вопросов, касающихся мира в целостности с позиции разума и опыта, а не с точки зрения эмоций, веры или сухой мысли. Философия рассматривает отношение природы и сущности человека, его места в мире, его возможностей познавать общую структуру и состояние, в котором он находится.

Конкретнее, объектом изучения философии является отношение «человек - мир», две реальности: сознание и бытие, субъективное и объективное [1]. На различных этапах развития философской мысли, предмет философии представал не во всей своей полноте. В зависимости от потребностей освоения действительности, человек интересовался конкретной стороной отношения человека и мира.

Зачастую, это поиск первоосновы всего существующего, что и является одним из основных «вечных» вопросов философии. Отвечая на него, философы разделились на два абсолютно противоположных направления - материализм и идеализм.

Материалисты утверждают, что мир по природе своей материален, а сознание - вторично, оно является продуктом высокоорганизованной материи - мозга. Идеализм, в свою очередь, исходит из первичности духа, сознания, мышления и вторичности бытия. Так же образовались мнения философов, занимающих промежуточную позицию, или же как-то иначе завуалировавшие свои мировоззренческие теории.

Точно таким же образом, разделились мнения и по другим философским темам. Например, проблема познаваемости мира: в состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы составлять верное отражение действительности и т.д.

В решении этой стороны отношения «человек - мир», философы так же разделились. Аналогичным путем решались и другие вопросы, которые общепринято считаются философскими: «что есть истина?», «что есть душа?», «существует ли тот возвышенный образ жизни, к которому мы должны стремиться?» и др. Безусловно, таким образом философия не дает четкого ответа на эти проблемы и не определяет мировоззренческие установки автоматически, но, тем не менее, среди огромного количества мнений, только философия дает возможность сформулировать свой мировоззренческий идеал.

1. Философия и религия

Религиозное учение, так же как и философское, полагается на мировоззрение человека. Как и философия, религия задает себе те же вопросы, но отвечая на них, приходит к выводам, основанных на откровениях, эмоциях и вере в то, что, кроме повседневного эмпирического мира, су¬ществует иной -- духовный мир, источником и цент¬ром которого является Бог. Признание духовных, потусторонних сил - один из способов объяснить все существующее.

Но еще в XVIII веке, философия И. Канта дала понять, что на уровне человеческого размышления отсутствие Бога или его наличие равно недоказуемо. Поэтому, правомерен ли способ объяснения мира с помощью веры, человеку определить невозможно. Тем не менее, вековое формирование концепции рассматривать происходящее на основе абсолютно доказанных наукой фактах, лишь частично повлияла на количество религиозных людей.

Не имеет значения, для каких интересов человечество использовало откровения Бога как чистого первичного религиозного феномена [ 7 ]. Используется ли религия властью, или прививается с детства, главный рычаг давления религии - человеческие чувства, которые зачастую бывают сильнее разума. Подтверждением являются слова выдающегося теолога Средневековья, Ф. Аквинского: «По закону своей природы человек приходит к умопостигаемому через чувственное, ибо все наше познание берет свой исток в чувственных восприятиях» [ Цит. по 7, С. 725]. Таким образом, религия не дает человеку того мировоззренческого выбора, свободы, которая существует в философских учениях.

Сопоставляя философское знание и религию, невозможно не отметить значительность религиозно-философских учений. Период апогея этого направления является Средневековье. Тот же Ф. Аквинский стремился обосновать вопрос гармонии разума и веры, что, безусловно, немаловажно в общем сравнении философии и религии. Этот вопрос перерос в концепцию постижения веры посредством разума.

Следует сделать вывод, что с некоторой стороны, отношение философии и религии - это внедрение философией определенного научного соображения в религиозную область. Если в религии превалирует исключительно откровение Абсолюта, то есть, бытие объясняется только как проявление воли высшего божества, непостижимого для человеческого сознания, то философия прилагает разум в пользу откровения. Эта взаимосвязь присутствовала даже в средневековой мистике: «Еще Августин полагал, что в постижении мира человек неминуемо опирается первоначально на авторитет, имеющий своим истоком веру, однако не может им ограничиться и использует далее потенциал разума» [ 2, С. 256 ].

Еще одним характерным отличием религии является культ. Любое вероучение стремится установить контакт с высшими силами реальности, и проявляется это в практических действиях, то есть, ритуалах, обрядах и различных периодичных празднованиях.

Таким образом, подытоживая различные рассуждения, и религия, и философия одновременно полагаются на человеческое мировоззрение, но философское знание контактирует с чувственным эмпирическим миром, который является предметом познания, а предмет религии - это сверхчувственный мир, который может быть источником человеческих надежд и желаний [ 4 ].

2. Философия и наука

Взаимосвязь философии и науки удовлетворяет одну из важнейших потребностей человеческого мировоззрения - понимать мир целостно, осознавать действительность во всей ее общности. Так, например, по мнению И.Т. Фролова: «Конкретное уясняется гораздо лучше, когда осознано его место в целостной картине» [ 2, С. 23 ]. Любая отдельная отрасль науки не в силах решить это проблему, поскольку она ограничена своей областью исследования.

Философия же синтезирует всевозможные знания, согласовывает проблемы противоречия и парадоксов разных наук, устанавливает логическую связь этих знаний с реальностью. Таким образом, наука дает философии огромное количество материала для обобщения. Еще в начале ХІХ века, роль философии - систематизировать материал, добываемый другими науками отвел Огюст Конт, один из создателей учения позитивизма [ 12 ]. Помимо связи философии и отдельных частных наук, в целом, философия и наука главным образом сходны важной чертой - рациональной организованностью, то есть, наличием собственной системы понятий, своим категориальным аппаратом.

Философия, как и наука, является развитым упорядоченным знанием, важнейшим явлением человеческой культуры. Но гораздо больше отличительных признаков. Если решенные наукой проблемы - это всеобщее достояние, то есть, добытое знание становится классикой, к нему привыкают как к математическим аксиомам, то философия обвиняется некоторыми исследователями в ее ненадобности, потому что в сравнении с наукой философия за 25 веков существования не решила ни одной проблемы. Это обвинение является фактом в истории философии, известным как «скандал в философии».

Так, например, экзистенциалист Карл Ясперс считал: «…то, что из непреложных оснований признается каждым, становится тем самым научным знанием, уже не являясь больше философией, и относится к конкретным областям знания» [ Цит. по 9, С. 42 ]. Стоит заметить, что это всего лишь отличие в практическом применении.

Существует разница между теоретическими результатами философствования и научного исследования. Плод философствования - субъективная истина. Отталкиваясь от временного континуума, субъективная истина - это идея, доминирующая в определенную эпоху.

Например, в средние века истиной считались все суждения Библии, которая обладала интеллектуальным авторитетом, в советское время доминантой выступал коммунизм и т.д. Объективная истина - это знание о конкретных вещах, явлениях и процессах, которое не зависит ни от отдельного человека, ни от человечества. Возникает противоречие: знание - плод работы отдельного индивида, в то же время это знание никак не зависит от него. Но наука как мощный механизм поиска истины снимает это противоречие тем, что только одно знание о каком-либо объекте может быть истинным, несмотря на то, что люди представляют тот или иной объект совершенно по-разному.

Философия так же осуществляет неизбежное влияние на науку через мировоззрение ученого. Философские взгляды могут стать почвой для первоначальной позиции в любой научной сфере, могут определить свое специфическое отношение к миру и всему существующему [ 10 ]. Таким образом, наука не может существовать без философии, так как ей необходимо мировоззренческое обоснование.

В то же время философия может существовать без науки, просто теряя многое в убедительности и доказательности. Эта способность определяется тем, что основой философии может стать само по себе ощущение, восприятие, представление, опыт, или же какой-либо художественный образ, историческое событие и др. То есть базисом для философии может стать любое ненаучное эмпирическое явление, предмет или процесс. Но, тем не менее, любая частная наука, или все науки в целом, не могут заменить философию, равно как и философия не может заменить науку [ 9 ].

3. Структура философии

Структура философии имеет множество трактовок, поэтому четкого единичного толкования этого раздела не существует. Из века в век, строение философии дополнялось новыми членениями. Так, например, первая систематизация философских знаний была произведена в Академии Платона и школе стоиков. Философия была разделена здесь на три части - физику, этику и логику. В Средние века платоно-аристотелевское разделение философии перешло в схоластику, где существенными стали части теологических теорий. К концу XVIII в. в центре внимания учёных и философов находились вопросы методологии и теории познания [ 8 ]. Таким же образом образовалась трактовка Канта, Гегеля и других философов, существовавших в разные эпохи интересов, ценностей и привилегий.

Резюмируя все эти нюансы, в современном философском знании можно выделить четыре основных раздела, наук и дисциплин, которые рассматривают главные философские проблемы:

- онтология

- гносеология

- методология

- антропология

Философия как форма общественного знания достаточно многогранна - с философской точки зрения можно рассмотреть любую сферу деятельности человека и человеческого бытия, поэтому, кроме вышеперечисленных составляющих, в структуру философии включают множество других разделов: аксиологию, этику, философскую социологию, логику и т.д. Но, выделяя самые основные уровни решения философских проблем, стоит рассматривать структуру философии с общей теории бытия - онтологии. На онтологическом уровне решаются проблемы наиболее общих взаимоотношений между миром и человеком.

Человек как особая мыслящая структурная единица бытия и реального мира необходимо вступает с ним во взаимодействие. Это приводит человека к постановке вопросов о сущности мира и его происхождении, о том, что лежит в основе мира, в каком направлении он развивается и развивается ли вообще [ 11 ].

В отличии от частных наук, философия рассматривает понятие «бытие» в самых обобщенных формах, что порождает разнообразие философских систем по их решению онтологических проблем ( что есть “бытие” вообще, какие есть виды, способы, “слои” бытия, как они связаны друг с другом). Являясь частью бытия, человек в то же время противостоит ему, осознавая это, он имеет возможность рассматривать мир как объект познания. философия наука мировоззрение диалектический

В этом, гносеологическом разделе философия, соответственно, ставит вопрос о познаваемости мира, обоснованности человеческих знаний о нем. Здесь человек - субъект, носитель знания, а объектом знания может выступать как внешний мир, так и часть мира - человек, или общество как организованная совокупность людей. Еще одной составляющей философского знания является методология.

Это учение включает в себя взгляды на общие способы, средства и подходы человека к действительности. Методология выделяет два основных философских метода: диалектический (метод аргументации) и антидиалектический (метафизический), которые разрабатывались в философии, начиная с античности. Философская антропология занимается анализом проблем человека, его природы и сущности, образа его жизни, поисками главных ориентиров человеческой деятельности.

Данная дисциплина приобретает особое значение в наше время, когда развитие человечества в целом становится все более осмысленным и человек ощущает острую потребность в саморазвитии, сочетаемую с развитием общества, которое должно обеспечить каждому человеку достойное существование [ 11 ].

Относительно других самостоятельных отраслей философского знания, дополняющих его структуру, то в центре внимания этики находится проблема добра, разумных и осмысленных действий в совместной жизни людей, эстетика исследует сущность прекрасного, логика - учение о последовательном и упорядоченном мышлении, социальная философия - дисциплина, связанная с выяснением вопросов о том, что такое общество и т.д. Все эти направления составляют целостную систему научного исследования философии.

4. Функции философии

Философское знание удовлетворяет определенные социальные потребности, ее поле работы чрезвычайно обширно, что обуславливает всю полиморфию ее функций.

Основными и первенствующими функциями являются:

ь мировоззренческая, выражает стихийно сложившуюся картину мира, отношение человека к нему, ориентирует человеческие действия в духовно-практической сфере;

ь гносеологическая, опираясь на данные частных наук и используя собственные категории, философия познает мир в соотношении с человеком, познает место человека в мире [3].

ь методологическая функция упорядочивает приемы и методы познания, результатом которых становится логическое мышление;

ь идеологическая функция выступает важной составляющей философии, которая влияет на социальные взаимоотношения, формулирует новые общественные идеалы, которые соответствуют определенной стадии развития общества;

ь культурно-воспитательная способствует формированию у человека культуры мышления и общения, дает человеку ориентацию на истину, добро и справедливость [ 1 ].

ь аксиологическая функция определяет систему жизненных ценностей, нравственных принципов и идеалов;

ь прогностическая - это направление на осмысление перспектив человека, затрагивает тему решения глобальных проблем.

Следует подчеркнуть, что все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные, так, или иначе, включает их. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и гуманитарную и т.д. функции.

И вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания [10]. Полифункциональность философии выражается и в других ее возможностях. По мнению B.C. Стёпина: «Философия постоянно вносит мутации в культуру, формируя новые варианты, новые потенциальные возможности» [ Цит. по 5, С. 1142] .Так, например, эта черта выражает конструктивную функцию философии. Таким образом, в практической деятельности философия как универсальное знание характеризируется множеством ролей и предназначений, которые придают этой науке признак необходимости существовать в жизни каждого индивида или общества в целом.

Заключение

Исходя из собственных убеждений и работ специалистов в философских вопросах, весьма абстрактная, трудна по восприятию, наука философия может стать незаменимым приспособлением синтезирования всех научных знаний, или, приобретенного практической жизненной деятельностью, опыта. Этот синтез - не просто возможность логически правильно мыслить, или уметь красиво изрекаться, не ответ на глобальные вопросы, заданные человеком, это особый поисковик выхода из того состояния, в котором человек или общество не находит себя, не может выработать свои мировоззренческие ориентиры. Философия - это только руководство к действию, а не само действие, это теоретическое объединение всех прогрессивных сил современного общества ради решения общечеловеческих проблем.

На разных этапах развития философия выполняла всяческие функции, с каждой эпохой множество этих функций либо пополнялось, либо испытывало всевозможные метаморфозы. Основная область работы этой формы общественного знания - жизнедеятельность общества и личности. Человек - высшая ценность и цель общественного развития. Этот стереотип породил проблему человеческой свободы. Философия же, в ответ на эту проблему, создала методологический, мировоззренческий и гуманистический аспекты свободы, и рассматривает их взаимосвязь, порождая массу развязок этих вопросов. Таким образом, за огромное количество времени создавалась, общая для всех обществ, бездна философских вопросов, решения на которые находились под разными углами мировоззрения, менталитета, культуры и идеологии эпохи. Философия дала возможность углубиться в эту сферу, отвлеченных от практической жизни, международных умствований, а не рассматривать мир с одного окна, считая его единственным.

Список использованной литературы

1.Введение в философию: Кредитно-модульный курс. Учебно-метод. пособие для студентов-заочников / Никитин Л.Н. - 3-е изд. доп. и перераб. - К.: ЦУЛ, 2008. - 272 с.

2.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. - 623 с.

3.Волкогонова О.Д., Сидорова Н.М. Основы философии: Профессиональное образование. - М.: Форум, 2006. - 480 с.

4.Вундт Вильгельм. Введение в философию. - 4-е изд. - М.: Добросвет: КДУ, 2007. - 360 с.

5.Грицанов А.А. Философия // История философии: Энциклопедия. -- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. -- 1376 с.

6.Золотухина-Аболина Е.В. Страна философия: Книга для школьников и студентов. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. - 544 с.

7.Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1 - М.: Политиздат, 1991. - 672 с.

8.Начала философии: Учебник для вузов / Чернов С. А. в 2 т. Т.1 - Спб.: СПбГУТ, 2002. - 172 с.

9.Некрасов А. И. Философия как форма общественного сознания. - О.: Фенікс, 2007. - 372 с.

10. Философия: Учебник / Под ред.В.Н. Лавриненко. -- 2-е изд., испр. и доп. -- M.: Юристъ. 2004. -- 520 с.

11. Философия: Учебник для вузов / Миронов В.В. - М.: Норма, 2005. -- 928 с.

12. Философия: Учебное пособие / Вишневский М.И. - Минск: Выш. Шк., 2008. - 479 с.

Размещено на Allbest.ru