Зарождение риторики в Античности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Обращение к античности как ко времени зарождения риторики не случайно. К античности в философии, науке, искусстве всегда обращались в попытке найти причины, истоки, образцы, идеалы, каноны тех или иных явлений общественной и культурной жизни.

Приблизительно в 60-е гг. Vв. до н. э. на западной окраине греческого мира, Сицилии, вошли в обращение у читающей публики письменные руководства («технэ») к сочинению речей, произносимых в суде.

Сам факт появления подобных пособий традиция связывала с той политической обстановкой, которая сложилась в Сицилии после свержения тирании и установления демократии, когда из-за волны судебных процессов большое число граждан полиса оказалось вынужденным выступать публично с обвинениями и защитой. Эти учебники открывали собой новую страницу в истории античной культуры как первый опыт осознанного ремесленного отношения к литературе и рационального управления процессом словесного творчества. От них тянется нить ко всем позднейшим риторикам греко-римского мира, к той виртуозной обработке словесных приемов, которая создала не только новые прозаические жанры, но и подчинила себе поэзию.

В античном демократическом полисе, где высшим законодательным органом было народное собрание, а высшим контролирующим органом - многолюдный суд присяжных, ни одна политическая игра не могла вестись без достаточного владения словом, без умения искусно и убедительно говорить перед тысячами граждан. Слово становится политическим инструментом, ключом к влиянию в государстве, средством управления и господства над другими.

Любой гражданин мог возбуждать и поддерживать обвинение в суде. Человек, произносящий речь в суде, подвергал риску свое имущество, свободу, жизнь, если он был ответчик, или ставил под тот же удар другого человека, выступая в качестве обвинителя. Судьба говорящего (или обвиняемого им)целиком зависела от того, насколько ему удавалось убедить слушателей-судей в своей правоте. Такой в буквальном смысле кровной заинтересованности в силе звучащего слова не знали даже поэты. Умение убедительно говорить, владеть искусством спора было первой необходимостью для афинян, поскольку суд древнегреческого полиса не предполагал защитников, подсудимый должен был защищаться самостоятельно. Лишь в делах малолетних и женщин разрешалось допущение представителя.

Такие представители или ораторы-помощники назывались синегорами, а их речи - синегорией. Вследствие этого в Афинах должна была возникнуть та специальность, которая в наше время называется адвокатурой. Речь перед судом должна быть составлена умело, чтобы произвести впечатление на судей, поэтому явилась необходимость в людях, составляющих тексты - «логографах». Главным делом логографа было написать речь, которую клиент выучивал наизусть и произносил в суде. Причем, логографу было мало изобразить своего клиента простаком, надо было еще составить речь так, чтобы она казалась не заранее подготовленной, а импровизированной. Так как афинское законодательство не отличалось большой точностью, и судьи сами были плохими юристами, то можно было толковать один и тот же закон по-разному, конечно, в выгодном для заинтересованного лица смысле. Но для этого судей надо было убедить. Наиболее эффективным средством для этого была риторика.

Еще одним фактором возникновения ораторского искусства являются «агональные» устремления древних греков (агонистика - соревновательное начало), афиняне увлекались постановкой друг перед другом хитроумных вопросов и соревновались в их разрешении.

Заметную роль в формировании риторики сыграли ранние памятники древнегреческой литературы, например - речи царей на собрании воинов в «Илиаде» Гомера - это ранние фиксированные произведения публичной речи. В течение многих столетий Гомер оставался незыблемым авторитетом античного мира в области красноречия.

Необходимо также отметить влияние софистики на формирование и развитие античной риторики. Софисты были первыми специалистами в области риторики. Первоначально «софистом» называли мыслителя, мудреца. Однако с середины Vв. до н.э. это слово приобрело более узкое значение: софистами преимущественно стали называть платных учителей, профессиональных преподавателей этики, риторики, грамматики, мифологии, поэтики, истории, политики. Таким образом, на раннем этапе своего развития риторика сложилась как нормативная дисциплина и входила в число семи «избранных наук».

О тесной связи риторики и политики говорит деятельность оратора софистического направления Исократа.

Исократ в 392-352 гг. до н.э. создает школу красноречия, которая стала крупнейшим риторским центром Эллады. Создавая школу, Исократ рассматривает риторику как синоним знания, которым можно овладеть в процессе обучения, и приравнивает обучение красноречию к воспитанию, призванному сформировать достойного гражданина. Цель Исократа заключается в том, чтобы помочь правителям и гражданам найти правильный путь в современной политике, поскольку величайшие возможности, заложенные в слове, могут принести коллективу много пользы и много вреда.

Демосфен, Лисий, Исократ, Аристотель и другие ораторы Древней Греции осознавали значимость риторики как средства воспитания этических норм и ценностей в обществе. Тем самым можно сказать, что риторика наряду с другими функциями также выполняла этическую.

Новую культуру слова созидала и создавала платоновская Академия. Если упражнения риторов-софистов ставили своей целью отшлифовку средств убеждения путем спора, то в платоновских диалогах внимание автора сосредоточивалось на инсценировке бытовых ситуаций, на изображении реальных современников автора.

Создателем этого нового способа мышления по праву называют величайшего мудреца древности Сократа. Умение вести беседу, сталкивать противоположные взгляды, отыскивать истину путем спора во времена Сократа называлось эристикой и в основном было сферой приложения софистики. Эристик (софист)любой ценой отстаивал свою правоту и возражал против иной точки зрения только потому, что она иная. Правила диалектики противоположны правилам эристики. Они состоят в том, что участники диалога совместно ищут объективную истину. Диалектика Сократа представляла собой философское искусство вести рассуждение.

Неприятие нравственного релятивизма Платон передал знаменитому ученику Аристотелю. Аристотель создает нормативную «Риторику», в основании которой впервые был заложен философский принцип интеллектуального поиска истины. Он сближает красноречие с диалектикой. Аристотель оценил риторику глазами логика и признал в ней самым главным учение о доказательстве, то есть о способах убеждения.

Возрастающий интерес в V-IVвв. до н.э. к искусству речи как таковому порождает, помимо видов красноречия, имевших практические задачи такие, как совещательное (политическое) и судебное красноречие, третий его вид -торжественное красноречие, имевшее целью только усладить или позабавить слушателей. Темы такого рода красноречия не имели прямого отношения к практической жизни. Такими темами служили: мифы о богах (например, Эроте), о героях (Ахилле, Геракле), рассказы о знаменитых людях древности (Гомере, Аристотеле), истории городов.

Во второй половине IIIв. до н. э. римляне завоевывают Великую Грецию.

Латинской риторики, как науки, не было и Риторику привозят в Рим греки, и они же стали ее преподавать.

Создателем латинской риторики называют Цицерона. Он изложил теорию греческого красноречия, переведя при этом технические термины риторских школ на латинский язык, с практическим приложением теории учащиеся могли познакомиться на его же речах.

Немалую роль в истории античной риторики и политической агитации сыграл знаменитый римский полководец и основатель империи Гай Юлий Цезарь. Свое искусство оратора и писателя он успешно использовал в ожесточенной политической борьбе со сторонниками республики, а также с претендентами на единоличное господство в Риме.

В Iв. н.э. республиканские традиции красноречия превращаются в факт далекой и славной истории предков, и открывается страница запретов на республиканскую идеологию и ее пропаганду. Публичные ораторы начинают овладевать, кто языком лести, а кто языком Эзопа.

Значение политического красноречия упало, значение торжественного красноречия возросло. красноречие риторика софистика античный

Судебное красноречие по-прежнему процветало, имена таких ораторов, как Эприй Марцелл или Аквилий Регул пользовались громкой известностью, но это была известность бойкого обвинителя или адвоката. Римское право все больше складывалось в твердую систему, в речах судебных ораторов оставалось все меньше юридического содержания и все больше формального блеска. Цицероновское многословие становилось уже ненужным. Все подчиняется мгновенному эффекту. Это - латинская параллель рубленому стилю греческого азианства; впрочем, в Риме этот стиль азианством не называется, а именуется просто «новым красноречием». Становление нового красноречия было постепенным, современники отмечали его черты уже у крупнейшего оратора следующего за Цицероном поколения - Валерия Мессалы; а еще поколение спустя пылкий и талантливый Кассий Север окончательно утвердил новый стиль на форуме. Успех нового красноречия был огромным.

Ко времени Сенеки Старшего (ок. 54г. до н.э. - 59 г. н.э.) ораторское искусство стало играть все более важную роль в качестве определенного жанра художественной литературы, оно получило наименование «декламация». Этот смысл стал обозначать речь на вымышленную тему.

Декламация профессиональных риторов заполняла досуг публики, не занятой теперь политическими делами. Они были теперь своего рода театральным зрелищем, где выразительность голоса, жест и мимика ценились в риторе, как в актере.

Так риторика в этот период сближалась с театром и поэзией, используя их специфические средства выражения в своих эстетических целях, и в свою очередь влияла на них.

Цицерон, Цезарь, Квинтилиан - ключевые фигуры в развитии древнеримского ораторского искусства. Их деятельность наглядно выражает особенности древнеримской риторики по сравнению с древнегреческой. Эти отличия обусловлены теми культурными потребностями, которые были свойственны Древнему Риму.

Риторика была одним из последних ценных созданий античности, однако ее не называют в числе тех античных наук и искусств, которые признаны как основа современного развития. Риторика занимала исключительное место в системе римского образования, но помимо риторики в систему воспитания входили независимая от нее философия, различные виды литературы, которые много взяли от риторики, но полностью ею поглощены не были.

Интерпретация риторики как системного объекта с присущей ему внутренней структурой и реализуемыми функциями позволяет зафиксировать зарождение риторики, процесс ее становления и развития именно в античности. Формирование в античности государственности и гражданского общества обусловило возникновение и реализацию ряда экономических, политических, социальных и других культурных потребностей. Наличие этих потребностей сформировало внутреннюю структуру риторики, а их удовлетворение через интересы и мотивы людей обусловило социокультурные функции риторики.

Размещено на Allbest.ru