Философия Августина и Фомы Аквинского

Размещено на http://www.allbest.ru

«ГОУ СПО Нерчинский Аграрный Техникум»

Реферат

По дисциплине: Философия

На тему: Философия Августина и Фомы Аквинского

Выполнил: Кибус П.В. 21ОП

Проверила: Давыдова Ю.И.

Нерчинск 2014 г.

Содержание

Введение

Краткая биография и основные творения Августина Блаженного

Основные положения и значение философии Августина Блаженного

Биография и основные положения философии Фомы Аквинского

Основные выводы и историческое значение философии Фомы Аквинского

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Для своего реферата я выбрал следующую тему: «Философия Августина и Фомы Аквинского». Данная тема является актуальной, так как томизм в наши дни признается как один из важнейших духовных факторов современности. У этого философского направления много приверженцев не только среди католического мира, но и внецерковных кругах. А значит, томистская школа развивается и в наши дни.

Выбор темы продиктован важностью данного этапа в истории философской мысли.

Цель - определить значение томизма для современной философии.

Задачи:

Проанализировать литературу по данной теме;

Систематизировать изученный материал;

Раскрыть такие философские направления как томизм и неотомизм.

Многие философы, такие как Жак Маритен, Дезире Мерсье, Антуан Д.Сертийянж, Жозеф Гредт, Жак Маритен, Этьен Жильсон, занимались изучением томизма. По данной теме написано много философских трудов, публикаций и книг. блаженный аквинский теологический философия

В процессе работы над рефератом использовался традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме.

Краткая биография и основные творения Августина Блаженного

Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.

Аврелий Августин (Блаженный) (354 -- 430) -- христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного -- "О граде Божьем" -- на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Творения блаженного Августина.

1. «Исповедь». В этом автобиографическом сочинении Августин описывает свою жизнь в терминах мистического и духовного опыта.

2. «Отречение», написанное в поздний период его жизни, представляет собой поправки изложенных ранее взглядов с позиции его изменившегося мировоззрения.

3. «О Граде Божием». Эта книга представляет собой апологию христианства, в которой первые десять книг посвящены опровержению язычества, а в книгах XI-XVIII содержится описание двух «градов»: мирского и Божия. Под «градом» разумеется общество. Два града описаны симметрично в противопоставлении друг другу.

4. Ряд сочинений «Против манихейства».

5. Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей в результате гонений на христиан.

6. Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, родом из Британии, был блестящим оратором и писателем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме.

7. «О Троице» - богословский трактат, написанный в более поздний период жизни Августина. Это умозрительное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказало огромное влияние на западное богословие.

Основные положения и значение философии Августина Блаженного

Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

* ход истории, жизнь общества -- это борьба двух противоположных царств -- Земного (грешного) и Божественного;

* Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

* Божественное царство представлено священнослужителями -- особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;

* Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;

* в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;

* короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;

* Церковь -- единственная сила, способная объединить мир;

* бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

* высшее блаженство -- счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

* после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

Размышления о Боге: Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство; все -- материя, душа, пространство и время -- является творениями Бога; Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем; знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.

Значение философии Августина Блаженного в том, что им:

* уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);

* Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);

* обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы -- над монархами -- главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;

* выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;

* воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность;

* одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.

Краткая биография и основные положения философии Фомы Аквинского

Фома Аквинский (1225 -- 1274) -- доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма -- одного из господствующих направлений католической Церкви.

Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.

Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения -- окружающего мира, как считал Августин Блаженный).

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

* движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим -- следовательно, есть первичный двигатель всего -- Бог;

* причина: все, что существует, имеет причину -- следовательно, есть первопричина всего -- Бог;

* случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого -- следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

* степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) -- следовательно, должно существовать высшее совершенство -- Бог; -

* цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:

* разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение -- одна из ключевых идей католичества;

* подразумевает в качестве сущности (эссенции) "чистую идею" вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел);

* подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;

* считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть "чистая идея", которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);

* доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;

* сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим -- Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.

Исходя из данных посылок, согласно Фоме:

* все состоит из материи и формы (идеи);

* суть любой вещи -- единство формы и материи;

* форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;* форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;

* идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.

Основные выводы и историческое значение философии Фомы Аквинского

Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

* откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;

* вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;

* вера и разум дают истинное знание;

* если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;

* все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;

* разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;

* не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;

* философия и теология -- разные науки;

* философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

* все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

* даны пять доказательств существования Бога;

* систематизирована схоластика;

* закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

* доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);

* выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

* вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

* разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;

* логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г . учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

В настоящее время получил распространение неотомизм -- философско-религиозное учение, основанное на идеях Аквинского.

Заключение

Августин и Фома Аквинский - основные создатели христианской политической теории. В их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью.

По мнению Фомы, каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо.

Таким образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога.

Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетомцеркви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии.

С этого времени на протяжении нескольких столетий философия Фомы Аквинского культивировалась.

В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой - считал ее привилегией церкви. Различные стремления иерархического христианства, библейские и церковные мысли, религиозный и церковный дух, рационализм и мистицизм, верность порядку и любви - все переплеталось в его творчестве. Августин имел много последователей.

Имя Августина с такой же настойчивостью приковывает к себе наше внимание не только благодаря своеобразию его личности, но и потому, что в течении всех шестнадцати столетий западная культурная традиция находилась под его воздействием, ибо история постоянно обнаруживает влияние Августина в самых различных областях мысли, культуры и религиозной жизни.

Список использованной литературы

1. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. - Н. Новгород, 1998. - 328 с.

2. Губин В. Д. Философия. - М.: Высшая школа, 1996. - 428 с.

Размещено на Allbest.ru