Философия синтоизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

УО “Белорусский государственный университет культуры и искусств”

Философия синтоизма

Выполнила: студентка 213 гр. Кокарева Е. А.

Минск, 2014

Синтоизм -- доныне живущая религиозная система -- «путь небесных божеств», в основе которой лежит обожествление всего окружающего мира. Основа синтоизма -- в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им.

История синтоизма

Синто, как религиозная философия, является развитием анимистических верований древних жителей Японских островов. Существует несколько версий возникновения синто: экспорт этой религии на заре нашей эры из континентальных государств (древних Китая и Кореи), зарождение синто непосредственно на Японских островах со времён Дзёмон и др. Можно отметить, что анимистические верования типичны для всех известных культур на определённой стадии развития (у большинства народов еще в каменном веке, а чем свидетельствуют наскальные рисунки на стенах пещер и различные культовые предметы, дошедшие до наших дней), но из всех сколько-нибудь крупных и цивилизованных государств лишь в Японии они не исчезли со временем, и не были заменены другими религиями, а продолжали развиваться и, лишь частично видоизменившись, стали основой государственной религии. О возникновении синто пишет Татьяна Григорьева в книге "Японская художественная традиция": "Слово синто («путь богов») заимствовано из «И цзин»: в первой части древнего комментария «Туань-чжуань» иероглифы “шэнь дао” (яп. “Синто”) приводятся для объяснения пути небесных божеств, который выражается в регулярном чередовании всего, в смене времен года, а также в том, что совершенномудрый благодаря знанию «пути богов» в состоянии сохранить порядок в Поднебесной.

Философия синтоизма

Считается, что у многих вещей есть своя духовная сущность -- ками -- бесформенное первоначальное пространство, которое в процессе самопроизвольного установления порядка породило первых трех богов. Ками может существовать на Земле в материальном объекте (например, дух конкретной горы), при этом не обязательно в таком, который принято считать живым в стандартном понимании, например, в дереве, камне, священном месте или явлении природы, и при определённых условиях может оказаться в божественном достоинстве. Некоторые ками являются духами местности или определённых природных объектов, другие олицетворяют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Почитаются ками -- покровители семей и родов, а также духи умерших предков, которые считаются покровителями и защитниками своих потомков. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир -- единая естественная среда, где ками, люди и души умерших живут рядом. Ками бессмертны и включены в круговорот рождения и смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется. Однако круговорот в нынешнем виде не бесконечен, а существует лишь до разрушения земли, после чего приобретёт другие формы. В синто не существует понятия спасения, вместо этого каждый сам определяет своё естественное ему место своими чувствами, мотивациями и поступками. В синто есть понятие о добре и зле, однако они имеют некоторые отличия от европейского понимания. Так, вражда между различными, антагонистичными по сути, либо хранящими личные обиды, ками постоянна и считается естественной. Считается возможным защита от враждебных ками или подчинение их при помощи специальных ритуалов. Вследствие этих особенностей синто нельзя считать дуалистичной религией, при этом в ней нет и общего строгого закона, присущего авраимическим религиям.

Синтоизм и японское государство

Несмотря на то, что буддизм оставался государственной религией Японии вплоть до 1868 года, синтоизм не только не исчез, но и всё это время продолжал играть роль идеологической основы, объединяющей японское общество. Несмотря на уважение, оказываемое буддийским храмам и монахам, большинство населения Японии продолжали исповедовать синто. Миф о прямом божественном происхождении императорской династии от ками продолжал культивироваться. В XIV веке он получил дальнейшее развитие в трактате Китабатакэ Тикафуса «Дзино сётоки» («Запись подлинной родословной божественных императоров»), где утверждалась избранность японской нации. Тикафуса утверждал, что ками продолжают жить в императорах, так что управление страной происходит в соответствии с божественной волей..После восстановления императорской власти в 1868 году император был немедленно официально провозглашён живым богом на Земле, а синто получило статус обязательной государственной религии. Государственный статус синто утратило в 1947 году, после принятия новой конституции страны, сформированной под контролем оккупационных американских властей. Император перестал считаться живым богом и первосвященником, оставшись лишь в качестве символа единства японского народа. Государственные храмы утратили поддержку и особое положение. Синтоизм стал одной из религий, распространённых в Японии.

Синтоизм как язычество

У славянского населения, проживавшего на территории Беларуси в дохристианский период, была особо распространена магия, а также существовал ярко выраженный культ природы и предков, что имеет некоторое сходство с философией синтоизма.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Их обычаи, порядок были связаны с первобытными представлениями людей о всемогущих силах, способных влиять на их жизнь и благополучие. Обычаи славян были связаны с двумя культами. Первый отражал единение человека с природой. Славяне обожествляли лес, камни, животных, поклонялись им и приносили жертвы. Постепенно человек освобождался от страха перед миром животных и божества приобрели человеческие черты, что нашло отражение в пантеоне богов. Второй культ подчеркивал связь человека с предками и потомками. В определенные дни славяне приносили дары усопшим и роженицам -- хранительницам жизни.

Так вот, синтоизм, разве это не язычество? Обожествление природы, культ предков, и это самая политеистическая религия мира (формально восемь миллионов Богов, фактически - бесконечность). Это строго национальная религия: исповедовать синтоизм может только этнический японец. И если синтоизм, это язычество, то получается, что Япония - идеальная языческая страна, причем с высочайшим уровнем жизни. Если синтоизм, это язычество, то это прямое доказательство того, что язычники не отсталые народы, а народ, с высочайшей культурой, и высочайшим развитием. Так можно ли отнести современный синтоизм к язычеству? Не думаю, что могу с полной уверенностью утверждать это, но провести четкую параллель реально. Возможно, синтоизм и есть самое настоящее японское язычество.

Японская культура, кстати говоря, меньше всех пострадала от новых религий благодаря своей островной закрытости. До недавнего времени страна была настолько закрыта, что туда попадали только редкие купцы и то под страхом смертельной опасности. Так что на примере Японии мы можем увидеть, насколько языческая культура может быть развитой.

Синтоизм в современной Японии

синто японский религиозный философия

Синто является глубоко национальной японской религией и в каком-то смысле олицетворяет японскую нацию, её обычаи, характер и культуру. Вековое культивирование синто в качестве основной идеологической системы и источника ритуалов привело к тому, что в настоящее время значительная часть японцев воспринимает ритуалы, праздники, традиции, жизненные установки, правила синто в качестве не элементов религиозного культа, а культурных традиций своего народа. Такое положение порождает парадоксальную ситуацию: с одной стороны, буквально вся жизнь Японии, все её традиции пронизаны синтоизмом, с другой -- лишь немногие из японцев считают себя приверженцами синто. В Японии на сегодняшний день имеется около 80 тысяч синтоистских храмов и два университета синто, где готовят синтоистских священнослужителей. В храмах регулярно исполняются положенные ритуалы, проводятся праздники. Крупные праздники синто проходят очень красочно, сопровождаются, в зависимости от традиций конкретной провинции, факельными шествиями, фейерверками, костюмированными военными парадами, спортивными состязаниями. Японцы, даже не религиозные или относящиеся к другим конфессиям, массово принимают участие в этих праздниках.

Список литературы

1. Светлов Г.Е. Колыбель японской цивилизации. М.: "Искусство", 1994.

2. Дейвил Кларк «СИНТОИЗМ».

3. Оно Сокё "Синто. Путь богов".

4. А. Осипова О.С. Славянское языческое миропонимание (философское исследование). Москва, 2000.

5. А. Накорчевский “Синто”.

Размещено на Allbest.ru