Методы философствования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Предмет философии и её методы

Диалектика

Метафизика

Догматизм

Электика

Софистика

Герменевтика

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Способность, рассуждать - это неотъемлемое естественное свойство каждого человека. Мышление, будучи связано с органами чувств, в тоже время качественно отличается от них.

Познавая внешний мир, человек логически воспринимает его. Этот процесс протекает в его мозгу в форме мышления. Таким образом, объективная действительность познается человеком не только в чувственной форме ощущений, восприятий и представлений, но и в виде абстракций.

Понятие «абстракция» имеет два значение:

1) как итог процесса познания (законы, определения, теории и выводы)

2) как процесс отвлечения отдельных сторон, части целого, свойства, качества.

Мышление есть активный процесс познания объективной реальности. Благодаря мышлению, человек имеет возможность выявлять, познавать не только случайные внешние связи, но и устанавливать внутренние, существенные, необходимые, основные, проникать в сущность явления, которая недоступна непосредственно чувственному восприятию.

Уметь мыслить - значит отразить в субъективной логике, в научных понятиях, законах науки объективную логику вещей, явлений, процессов.

Частными формами абстрактного мышления являются анализ и синтез. Нельзя знать целое, не имея представление о его частях.

Историческое развитие медицины шло по пути анализа, расчленения познаваемых ею предметов и явлений (организм человека, его органы, системы), описания и классификации. Так, врач мало, что мог знать о воспалении, если бы не выделил составных частей этого процесса, которые характеризуются краснотой, опухолью, болью, местной температурой, нарушением функцией органа.

Но анализ - только начало изучения предмета. Сам по себе он не может дать полного познания явления. Это достигается путем применения синтеза. Синтез - мысленное соединение частей предмета, расчлененного в процессе анализа, установление взаимодействия и связей частей и познание этого предмета как единого целого.

Таким образом, анализ нельзя понимать как простое мысленное механическое расчленение данных чувственного опыта. Он должен исходить из признания существования целого и части. Результат анализа становиться отправной посылкой синтеза, а синтез в свою очередь содержит в себе данные анализа.

Универсализм философских методов проявляется в том, что они могут быть использованы при исследовании любых сфер и форм действительности, при построении как практической, так и теоретической программы деятельности.

Предмет философии и её основные методы

Философия - это дисциплина, которая изучает основные принципы познания, бытия человека, реальности, отношений мира и человека. Любой предмет и метод философии по-своему уникален. В принципе, уникальной и необычной можно назвать всю эту науку целиком.

Что является предметом философии

Под ним понимается определенный круг вопросов, изучаемых данной дисциплиной. В состав общей структуры предмета традиционно включают:

1)онтологию;

2)человека;

3)общество;

4)познание.

Частных вопросов, изучением которых занимается философия, достаточно много.

Это:

1)происхождение бытия;

2)сущность бытия;

3)природа;

4)духовный мир человека;

5)особенности познания;

6)общество;

7)взаимоотношения сознания и материи;

8)бессознательное;

9)сознательное;

10)социальная сфера общества и так далее.

Методы философии также многочисленны. Отметим, что под ними подразумеваются пути, а также средства, которые помогают осуществлять различного рода философские исследования.

Основные методы философии

К числу главных методов в данном случае относят:

1. диалектику;

2. метафизику;

3. догматизм;

4. эклектику;

5. софистику;

6. герменевтику.

Диалектика

Чтобы понять суть диалектической традиции, следует обратиться к ее изначальному смыслу, к тем ее образцам, которые выкристаллизовались в античной философии.

В своем истоке диалектика означала искусство ведения беседы. Беседы, в которой есть вопрошающий и слушающий, равно как и ответствующий. Вопрошающий должен задать осмысленный вопрос, тот, кто внемлет, должен понять вопрос и постараться дать на него ответ. Как пишет Э. Ильенков, "искусство думать начинается с умения задавать вопросы". Каждый из участников беседы находится в особой познавательной позиции и подчиняется соответствующей логике познавательного процесса. Тот, кто полагает, что он все знает лучше других, не способен спрашивать. Чтобы быть в состоянии спрашивать, следует хотеть знать, то есть знать о своем незнании. Смысл спрашивания в том, чтобы раскрыть спрашиваемое в его проблематичности.

"В силу этого способ, которым осуществляется диалектика, есть вопрошание и ответствование, или, лучше сказать, он заключается в том, что всякое знание проходит через вопрос. Спрашивать -- значит выводить в открытое. Открытость спрашиваемого состоит не в установленности ответа...

Не существует метода, который позволил бы научиться спрашивать, научиться видеть проблематическое. Пример Сократа учит нас, скорее, что все дело здесь в знании незнания. Сократова диалектика, ведущая к этому знанию благодаря своему искусству приводить в замешательство, создает тем самым предпосылки для спрашивания."

Интеллектуальные усилия ответствующего, связанные с поисками ответа, есть путь к знанию. Ведь и по своему первоначальному смыслу "знание" есть наличие в нашем сознании ответа на поставленный вопрос. Ответ предполагает, что у собеседника имеется набор возможных ответов, из которых он должен сделать выбор в пользу одного из них. Обоснованный выбор и есть решение вопроса. Мы не можем судить об истинности высказывания собеседника, если не знаем и не понимаем вопрос, ответом на который он является. Любое возражение на ответ, осуществляемое с какой-либо иной точки зрения, неприемлемо. Вот почему, когда мы критикуем те или иные положения прошлых философских систем, мы прежде всего должны ясно понять, ответом на какие вопросы они являются.

Метафизика

философия метод метафизика герменевтика

МЕТАФИЗИКА -- учение о первоначалах бытия, лежащих за миром чувственно воспринимаемых вещей и постигаемых разумом, «интеллигибельных». Происхождение термина метафизика традиционно связывается с именем Андроника Родосского (I век до н. э.), систематизировавшего сочинения Аристотеля и расположившего его собственно философские сочинения, «первую философию», после сочинений специально-научной направленности. Термин «Метафизика» иногда отождествляют с термином «онтология». В марксизме под метафизикой понимается учение, противоположное диалектике как учению, полагающему развитие, движение фундаментальным свойством бытия.

Метафизика часто отождествляется с понятием спекулятивной умозрительной философии вообще, далекой от учета как достижений специального знания, так и от интересов, потребностей человека.

До XX века метафизика была преобладающей формой осмысления мира в его всеобщих характеристиках. Как учение об умопостигаемых началах бытия она была основана на идее единства категорий бытия и категории субстанции. Разрушение этого единства поставило под сомнение само существование метафизики, а вместе с ней -- и философии вообще. Вклад в разрушение традиционной метафизики внес позитивизм и неопозитивизм. В XX веке уверенность философии в возможности постижения первоначал мира поколеблена; «Метафизика бесконечности» уступает место методологическим, антропологическим, аксиологическим исследованиям.

В современных философских исследованиях существует идея возрождения метафизики, но на принципиально иной основе -- как аналитики конечного человеческого бытия.

Догматизм

Догматизм (греч. мнение, учение, решение) - способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новым данных практики и науки, конкретные условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины. Возникновение догматизма исторически связано о развитием религиозных представлений, требований веры в догматы религии, утверждаемые в качестве непреложных истин, не подлежащих критике и обязательных для всех верующих. Сторонники античного скептицизма причисляли к догматизму всякое положительное учение о мире. В новое время Кант назвал «догматической» рационалистическую философию от Декарта до Вольфа и противопоставил ей свой критицизм.

В современной философии догматизм связан о антидиалектическими концепциями, отрицающими идею изменяемости и развития мира, а также с непониманием того, что сами Диалектические законы развития проявляются по-разному в разных исторических условиях, в разных объектах и процессах. В политике догматизм ведет к сектантству, отказу от творческого марксизма, к субъективизму, отрыву от практики. В современных условиях догматизм наряду о ревизионизмом представляет большую опасность для международного рабочего движения. Догматики не учитывают изменившихся условий мирового развития, настаивая на старых формулах, соответствующих иной обстановке.

Для догматизма характерно бравирование «левой» фразеологией и «ультрареволюционными» лозунгами, оборачивающимися на практике далеко не революционной политикой. Ленин призывал вести беспощадную борьбу против всех видов догматизма.

Электика

Электика (от греч. eklektikos -- способный выбирать, выбирающий) -- соединение разнородных, внутренне не связанных и, возможно, несовместимых взглядов, идей, концепций, стилей и т.д. Для электики характерно игнорирование логических связей и обоснования положений, использование многозначных и неточных понятий и утверждений, ошибки в определениях и классификациях и т.д.

Используя вырванные из контекста факты и формулировки, соединяя противоположные воззрения, электика вместе с тем создает видимость логической последовательности и строгости.

В качестве методологического принципа электика появилась впервые в позднегреческой философии как выражение ее упадка и интеллектуального бессилия. Электика широко использовалась в средневековой схоластике, когда приводились десятки и сотни разнородных, внутренне не связанных доводов «за» и «против» некоторого положения. Электика иногда используется как прием в рекламе и пропаганде, в системах массовой коммуникации, когда фрагментарность имеет большее значение, чем цельность, внутренняя связность и последовательность.

Электика обычно маскируется ссылками на необходимость охватить все многообразие существующих явлений единым интегрирующим взглядом, не упуская при этом реальных противоречий.

Несостоятельная в качестве общего методологического приема описания действительности, электика иногда выступает в качестве неизбежного момента в развитии знания. Чаще всего это имеет место в период формирования теории, когда осваивается новая проблематика и еще недостижим синтез разрозненных фактов, представлений и гипотез в единую систему. Эклектичным было, например, существование наряду друг с другом корпускулярной и волновой теорий света, позднее объединенных в рамках квантовой механики.

Элементы электики присутствуют также в начальный период изучения новой научной дисциплины, когда знания остаются еще фрагментарными и несвязными и нет еще умения выделить в массе сведений наиболее существенное и определяющее.

Электика как стиль находит широкое применение, например, в рекламе, архитектуре и др. областях практической жизни, где последовательность и внутренняя связность не являются основными требованиями.

Софистика

Софистика - это метод рассуждений (выводов, доказательств) основанный на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные. Это сознательное нарушение логических правил, применяемое в споре с целью достичь превосходства над оппонентом, ввести его в заблуждение. Исторически восходит к софистам - древнегреческим философам (Протагор, Горгий, Продик), профессиональным учителям мудрости и красноречия.

Софисты подчеркивали относительность знания, отсутствие объективной истины и поэтому считали оправданным прибегать к приемам, впоследствии получившим название софистики. Будучи разновидностью метафизического мышления, софистика коренится в абсолютизации относительности познания. Спекулируя на фактах изменчивости, противоречивости и сложности объектов познания, софистика отрицает абсолютные моменты в процессе постижения истины. В своих построениях софистика использует подмену понятий, различные логические ошибки, неверные формы вывода, а также словесные уловки и ухищрения, многозначность понятий и терминов.

Герменевтика

Ученые -- историки и философы-- издавна применяли рациональный метод, называемый герменевтикой; он состоит в исследовании и толковании текстов в рамках современной этим текстам литературы и исторической ситуации. Но со времен немецкого философа Дильтея герменевтикой стали называть нечто иное -- не рациональный, а иррациональный метод Verstehen, т.е. понимания, вчувствования. Дильтей даже утверждал, что труд исследователя-- это «движение жизни к жизни»; задачей герменевтики является содействие такому «движению».

В этом смысле герменевтика -- это заблуждение, как и само дильтеевское Verstehen. Во-первых, голословным является утверждение, что историки и философы пользуются каким-то особым вчувствованием; если дать себе труд посмотреть, как эти люди рассуждают, легко убедиться, что на самом деле их поведение вполне рационально. Это поиск источников, текстологический анализ, перевод на современный язык; определение времени написания текстов, установление авторства, выяснение степени компетентности и искренности писавшего. Только в результате этих кропотливых, детальных, всегда чисто рациональных процедур можно прийти к правильному пониманию текстов. Поэтому сама мысль о движении жизни историка к жизни человека, о котором он пишет, есть заблуждение; Александр Великий умер, его нет, следовательно, не может быть никакого «движения» к его жизни.

Историк имеет дело только с документами, письменными источниками,-- на их основе и реконструируются исторические персонажи. По завершении работы можно предаваться и вчувствованию, однако само по себе оно не может быть методом исследования.

Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:

* материализм;

* идеализм;

* эмпиризм;

* рационализм.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя -- как первичная субстанция, а сознание -- ее модус -- есть проявление материи.

Суть идеалистического философского метода -- признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи -- как производной от идеи, ее воплощением.

Эмпиризм -- метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания.

Рационализм -- философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума без влияния опыта и ощущений

Заключение

Современный мир - сложная динамичная целостная система, правильное и всестороннее понимание которой невозможно без определенных философских представлений. Они помогают глубже осмыслить действительность во взаимодействии всех сфер, сторон и связей, в развитии, в единстве всех законов и противоречий, место использование в современном мире, смысл его жизни и ряд других сложных проблем.

Философская культура - важная составляющая часть общей культуры человека, формирование которой - насущная потребность наших дней. В условиях происходящих глубоких перемен в современном обществе крайне необходимо отказаться устаревших стереотипов, застывших догм и умозрительных схем не только в мышлении, но и в практической деятельности. Надо уметь мыслить и действовать конструктивно-критически, творчески, созидательно, диалектически. Чтобы овладеть этим искусством нужна большая самостоятельная работа по всестороннему освоению всего богатства мировой философии в целом и ее важнейших методов.

«Дух новизны», который все полнее и глубже утверждается в нашей действительности, делает нетерпимыми косность и застой, способствует самосовершенствованию человека, обновлению форм и методов деятельности, прогрессивному развитию общества. Формирующиеся на наших глазах новые социальные структуры и формы жизнедеятельности людей могут стать жизнеспособными только в том случае, если унаследуют все лучшее, что сделано историей, вберут в себя весь опыт общественного развития, в полной мере будут опираться на достижения отечественной и мировой культуры.

Широкая философия обобщения и верная методология помогают нацелить поиски на правильное отражение новейшего этапа истории, выявить особенности различных социальных образований, дать человеку основы ценностно-мировоззренческой ориентации в нынешнем сложном мире, прогнозировать его дальнейшее развитие.

Список использованной литературы

1. Ю. Бохеньский. Сто суеверий. Краткий философский словарь предрассудков, 1993 г.

2. Новейший филофский словарь/сост. А.А. Грицанов 1998 г.

3. Энциклопедический словарь. М. Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

4. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. 445 с.

5. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

6. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010, с. 222-223.

7. Минин.А., Статья: Методы философии. 2012. http://fb.ru/article/32425/metodyi-filosofii.

Размещено на Allbest.ru