Значение основных понятий "интуиция, логика, творчество"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации

ФГБОУ ВПО Новосибирский государственный аграрный университет

Факультет - Государственного и муниципального управления

Кафедра кадровой политики и управления персоналом

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Философия»

Выполнил (а):

Шатских Н.Ю.

Новосибирск 2014

Введение

Одновременно в процессе жизнедеятельности у человека происходят различные процессы, в основном, многие из них на подсознательном уровне.

Человек зачастую не может объяснить многие процессы, происходящие в тех или иных ситуациях.

Наиболее интересным в человеке является присущая именно ему способность и потребность творить. В настоящее время различными аспектами проблемы творчества занимаются психология, педагогика, социология, кибернетика и другие науки.

Целью моей работы является раскрыть основные понятия интуиции, логика и творчество.

Задачей, поставленной передо мной является ответить на основные возникшие вопросы: Связана ли интуиция и логика? А интуиция и творчество? Что такое познание?

На эти и другие интересные вопросы я попыталась дать ответы.

интуиция творчество логический

1. Интуиция

Внутренний голос, непонятно откуда взявшаяся уверенность, странное, не основанное на логике предчувствие - у интуиции много проявлений. Чем объясняются интуитивные озарения, можно ли им доверять и если да, то как пользоваться информацией, полученной столь необычным способом? Моменты, когда мы неосознанно совершаем какие-либо действия, что в нашей жизни случается довольно часто, и обычно мы склонны объяснять их работой интуиции. И так, что же это такое - интуиция? Согласно словарю, интуиция - это наше "знание, возникающее без осознания путей и условий его получения". Принимая это определение, мы тем самым признаем: не все процессы, происходящие в нашем мышлении, можно объяснить при помощи обычной, привычной для нас логики.

Интуиция - является важнейшим из механизмов творчества. Она часто проявляется в науке, искусстве, политике, шахматах. Известны многие ученые, сделавшие открытия посредством интуиции (Архимед, Ньютон, др.).

Интуитивной способности человека свойственны 1) неожиданность решения задачи, 2) неосознанность путей и средств ее решения и 3) непосредственность постижения истины на сущностном уровне объектов.

Данные признаки отделяют интуицию от близких к ней психических и логических процессов. У людей, в разных условиях интуиция может иметь разную степень удаленности от сознания, быть специфичной по содержанию, по характеру результата, по глубине проникновения в сущность, по значимости для субъекта и т.п.

Интуиция подразделяется на несколько видов прежде всего в зависимости от специфики деятельности субъекта. Выделяются такие виды интуиции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и т.п. В получении нового знания большую роль играют логическое мышление, способы и приемы образования новых понятий, законы логики. Но опыт познавательной деятельности свидетельствует, что обычная логика во многих случаях оказывается недостаточной для решения научных проблем; процесс производства новой информации не может быть сведен ни к индуктивно, ни к дедуктивно развертываемому мышлению. Важное место в этом процессе занимает интуиция, сообщающая познанию новый импульс и направление движения.

Интуиция как специфический познавательный процесс, непосредственно продуцирующий новое знание, выступает столь же всеобщей, свойственной всем людям, правда, в разной степени способностью, как и чувства, и абстрактное мышление.

Распространенность, всеобщность интуиции подтверждают многочисленные наблюдения над людьми в обычных, повседневных условиях; нередки случаи, когда в нестандартной ситуации, требующей быстрого решения в условиях ограниченной информации, субъект производит выбор своих действий, как бы “предчувствуя”, что нужно поступить именно так, и никак иначе.

История человеческой культуры знает немало случаев, когда ученый, конструктор, художник или музыкант достигали принципиально нового в своей области как бы путем “озарения”.

Феномен интуиции чрезвычайно широк и не всегда все, что считают интуитивным, действительно заслуживает такого названия. В мышлении, например, нередки умозаключения, посылки которых не формулируются в явном виде; результат таких умозаключений бывает неожиданным, но вовсе не интуитивным. Не нужно принимать за интуицию и то, что относится к области инстинктов, характеризуется автоматизмом реакций в сходной обстановке и имеет физиологические механизмы в подсознательной или бессознательной сфере субъекта. Как специфический феномен познания понятие интуиции многозначно.

И еще одна чрезвычайно важная черта свойственная интуиции - ее непосредственность. Непосредственным знанием принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство. Интуиция является непосредственным знанием только в том отношении, что в момент выдвижения нового положения оно не вытекает из логического, уже известного опыта.

По характеру новизны интуиция бывает стандартизированной и эвристической. Первую из них нередко называют интуицией-редукцией. Эвристическая (творческая) интуиция существенно отличается от стандартизированной: она связана с формированием принципиально нового знания, новых гносеологических образов, чувственных или понятийных. Сама эвристическая интуиция имеет подвиды.

Из истории развития концепций интуиции.

Под интуицией древние мыслители понимали прямое усмотрение в буквальном смысле слова реально существующего положения вещей. Отсутствие сомнений в истинном характере данных интуитивного познания было основано на безусловном доверии к чувственным и прежде всего зрительным восприятиям. Такого рода знание получило впоследствии наименование “чувственной интуиции”.

Впервые черты философской проблематики в вопросе об интуиции наметились в учениях Платона и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувственная природа интуитивного познания. Интуиция была, как бы перенесена в сферу абстрактного мышления и как форма теоретического знания приобрела статус гносеологической проблемы. Иные очертания приобретает учение об интуиции в эпоху империализма. Интеллектуальное познание подвергается критическому рассмотрению. Интуиция уже выступает не как форма интеллектуального познания. Напротив, ее противопоставляют рассудку и интеллекту.

Постепенно интуиция как форма знания начинает терять реалистические очертания и устремляется в сферу мистических откровений. Свое логическое завершение эта тенденция получила в период кризиса и деградации буржуазно-идеалистической философии - в системе интуитивизма.

Некоторые люди больше чем другие одарены интуицией. Так как интуиция тесно связана с достижением знаний, специалисты считают, что ее можно развить. К примеру, когда мы читаем, мы не должны стараться лишь прочитать как можно больше материала, мы должны исследовать материал, задавать себе вопросы, и если что то не понятно, задержаться на этом подробнее. Мы можем попытаться предугадывать заключение. Вместо того чтобы охватить бесчисленные подробности, надо обращать внимание на широкие категории и на образцы, на принципы, лежащие в основе материала. У интуиции есть и недостатки. Например, если знание, на котором основывается интуиция, с самого начало было ложным. Эта мысль должна побуждать нас проверять нас все то, чему мы обучаемся. Еще один недостаток интуиции в том, что на нее могут повлиять наши чувства. Поэтому при принятии серьезных решений глупо было бы полагаться лишь на свою интуицию. Такие чувства, как гнев, страх, зависть, ненависть, могут повлиять на нашу интуицию, и даже могут убить ее. Например, если два человека недолюбливают друг друга, и при возникновении недоразумений каждый из них интуитивно знает, что у другого есть недобрые побуждения. Еще одно чувство - гордость, может привести к тому, что мы будем придавать интуиции слишком большое значение. Мы можем начать судить о людях субъективно. Можем начать делать вывод о людях даже не поговорив и не познакомившись с ними. Желания во всем полагаться на интуицию, может вызвать леность ума. К достижению результатов ведет целеустремленная учеба, а не просто чувство. Поэтому мудрые люди не хватаются за первую попавшуюся интуитивную мысль, но создают для себя базу знаний, и использует ее для решения разных вопросов.

2. Творчество

Проблема творчества, подобно другим философским проблемам, первоначально обсуждалась в русле мифологических и религиозных традиций. Творчество понималось как неотъемлемое свойство Бога, как создание из ничего. Бросается в глаза несоответствие подобных представлений данным науки и практики. Однако одной констатации такого несоответствия недостаточно. Правильнее, постараться увидеть в представлениях о божественном творчестве иногда наперекор обстоятельствам, творческой личности к оригинальности и совершенству исполнения замысла и достижению максимально возможных результатов при минимуме средств.

Мифологические и религиозно-идеалистические интерпретации творчества и соответствующие им социальные нормы и действия правомерно охарактеризовать как мистификацию творчества.

В истории познания имели место попытки расширительного толкования творчества, когда оно связывалось со всей природой, по сути, провозглашалось атрибутом материи. При такой широкой трактовке термина "творчество" наука о творчестве была бы неосуществимой, так как охватывала бы все сущее. Продолжающиеся споры по данному вопросу свидетельствуют о необходимости обогащения теоретико-методологической базы эвристических исследований и более детального выяснения объективных предпосылок творчества. Творчество присуще не всей материи, а только человеку и обществу. Исходя из социальной специфики этого процесса и необходимости соотнесения его с более общими понятиями, творчество можно определить, как особую форму взаимодействия субъекта и объекта, ведущую одновременно к развитию того и другого, и как форму сознательно направленного прогрессивного развития.

Творчество, с учетом социальной принадлежности, следует рассматривать в связи с деятельностью человека, преобразующего природный и социальный мир в соответствии с его целями и потребностями на основе объективных законов действительности в контексте общественно-исторической практики. Творчество как особый вид человеческой деятельности следует отличать от других, нетворческих видов или проявлений деятельности. Противопоставление творческой и нетворческой деятельности выражается с помощью пары категорий "продуктивное -- репродуктивное". Творчество представляет собой продуктивную деятельность, т.е. производящую новое, в отличие от репродуктивной, повторяющей известное (существующее). Понятно, что и это различие относительно, поскольку не существует как деятельности, решительно во всем оригинальной, так и полностью повторяющей известные образцы. Чаще их различают по преобладанию того или иного начала, по основной тенденции.

Значение репродуктивной деятельности нельзя недооценивать, поскольку повторить результат или способ действия не всегда просто, а иногда даже сложнее, чем впервые случайно получить его. И все же необходимо подчеркнуть ведущую роль продуктивной деятельности, неотчуждаемой от человека, в отличие от репродуктивной, которую в принципе можно передать машине или животному.

Трактовка творческой деятельности как продуктивной выводит на такие ее характерные признаки, как ценность и оригинальность. Оригинальность -- отличительный признак творчества.

Предоставив вышеизложенное можно сказать что творчество -- это человеческая деятельность, порождающая новые материальные и духовные ценности. Творчество есть принятие нестандартных решений в ситуациях, не имеющих аналогов в прошлом. В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и его способности и мастерство. Творчество есть самореализация, объективация свободы. Имеются разные уровни творчества. Новое для индивида не всегда является новым для общества. Высшее творчество в науке, производстве, культуре и политике определяется принципиальной новизной полученных результатов в масштабах их исторической значимости. Да и для отдельного человека поначалу уникальное, теряя новизну, превращается в привычно-стандартное. В этом трагедия творчества и его граница, наличие восходящей и нисходящей линий в творческом прозрении. "Творчество носит напряженно-личный характер, и вместе с тем оно есть забвение личности... Творчество всегда есть самоопределение, выход из пределов своего замкнутого бытия". Если творчество выражается в приспособлении человека к меняющимся обстоятельствам бытия, то антипод творчества - догматизм - ориентирован на сохранение стабильности и в конечном счете ведет к деградации. Творчество нацелено на оригинальность, а догматизм - на размышления и действия по неизменным, готовым рецептам.

Идея несовместимости творчества с рациональным познанием получила широкое распространение. Платон считал творчество божественной способностью, родственной особому виду безумия. Кант называл творчество отличительной чертой гения и противопоставлял творческую деятельность рациональной, Фрейд, Юм и Кречмер, подчеркивая неповторимость и невоспроизводимость творчества, целиком относили его к сфере бессознательного. То есть на уровне интуитивного.

Возникновение догматизма исторически связано с религиозными представлениями, преувеличением роли верования. В философии догматизм - выражение метафизического мышления. Однако динамическая действительность может быть верно познана лишь с помощью изменяющихся представлений и понятий. Важнейшим из механизмов творчества является интуиция. Демокрит и Платон рассматривали ее как внутреннее зрение, особую высшую способность ума. Л. Фейербах полагал, что интуиция коренится не в усмотрении высших идей, а в чувственности человека. В. С. Соловьев указывал, что интуиция - непосредственное усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесообразного, нравственно доброго или прекрасного. У Фрейда - это скрытый, бессознательный принцип творчества.

Следуя и з того мы видим, что творчество непосредственно связано с уровнем развития интуиции. Напрямую зависит от него т.к. невозможно сотворить, что то новое не выходя за рамки, а точно следуя только известному.

3. Логика

Логика - одна из древнейших наук. Точно установить, кто, когда и где впервые обратился к тем аспектам мышления, которые составляют предмет логики, уже невозможно. Отдельные истоки логического учения можно обнаружить еще в Индии, но если говорить о логике как науке, то родиной справедливо считать древнюю Грецию.{67} Именно здесь в V-IV веках до н.э. в период бурного развития демократии и связанного с ним небывалого оживления общественно-политической жизни трудами Демокрита, Сократа и Платона были заложены основы этой науки. Отцом логики, по праву считается ученик Платона - Аристотель. Именно он в своих трудах, впервые обстоятельно проанализировал и описал основные логические формы и правила рассуждений, дал анализ смысла некоторых видов высказываний, наметил основные подходы к разработке учения о понятии.

Логика имеет долгую и богатую историю, неразрывно связанную с историей развития общества в целом.

Возникновению логики как теории предшествовала уходящая вглубь тысячелетий практика мышления. С развитием трудовой, материально-производственной деятельности людей шло постепенное совершенствование и развитие их мыслительных способностей, прежде всего способности к абстракции и умозаключению. А это рано или поздно, но неизбежно должно было привести к тому, что объектом исследования стало само мышление с его формами и законами.

Основными причинами возникновения логики являются зарождение и первоначальное развитие наук, прежде всего математики. Рождаясь в борьбе с мифологией и религией, наука основывалась на теоретическом мышлении, предполагающем умозаключения и доказательства.

Другая, пожалуй, еще более важная причина - это развитие ораторского искусства.

Логика и возникла тоже как попытка раскрыть «тайну» этой принудительной силы речей, понять, в чем же именно заключается ее источник, на чем она основывается, и, наконец, показать, какими свойствами должна обладать речь, чтобы убеждать слушателей и вместе с тем вынуждать их с чем-либо соглашаться или не соглашаться, признавать что-то истинным или ложным.

В эпоху Возрождения логика переживала настоящий кризис. Она расценивалась в качестве логики «искусственного мышления», основанного на вере, которому противопоставлялось естественное мышление, базирующееся на интуиции и воображении.

Подлинную революцию в логических исследованиях вызвало создание во второй половине XIX в. математической логики, которая получила еще название символической и обозначила новый, современный этап в развитии логики.

Так открылся новый, современный этап в развитии логических исследований. Пожалуй, наиболее важная отличительная особенность этого этапа состоит в разработке и использовании новых методов решения традиционных логических проблем. Однако, как относительно самостоятельная логическая наука, качественно отличная от формальной логики своим подходом к мышлению, диалектическая логика стала оформляться лишь в конце XVIII - начале XIX в. И это также связано, прежде всего, с прогрессом наук. В их развитии все более четко обозначался новый этап: из наук о сложившихся, предметах они все более превращались в науки о процессах, о происхождении и развитии этих предметов, а также о той связи, которая объединяла их в одно великое целое.

Этому способствовало также все более динамичное развитие общества, все рельефнее демонстрировавшее взаимосвязь и взаимодействие всех сторон общественной жизни, реальные противоречия между ними. В таких условиях во весь рост вставал вопрос о закономерностях диалектического мышления. Первым, кто попытался сознательно ввести диалектику в логику, был немецкий философ И. Кант. Обозревая многовековую историю развития логики, начиная с Аристотеля, он прежде всего подвел итоги этого развития. В отличие от некоторых своих предшественников Кант не отрицал ее достижений. Но в этом несомненном достоинстве логики Кант обнаружил и ее основной недостаток - ограниченные возможности как средства действительного познания и проверки его результатов. В своем развитии логика прошла длительный период развития. Важнейшее обстоятельство, способствовавшее выделению логики в самостоятельную отрасль знания, носило ярко выраженный практический характер, поскольку логика в то время разрабатывалась в тесной связи с запросами ораторского искусства, то есть как часть практической риторики. Искусство публичной речи, умение вести полемику, убеждать людей ценилось у древних греков исключительно высоко и стало предметом специального анализа в школах так называемых софистов. Первоначально к ним относили мудрых, авторитетных в различных вопросах людей. Фундаментальный характер логических изысканий Аристотеля проявляется в том, что его логическое учение, усовершенствованное в некоторых аспектах, а иногда и искаженное, просуществовало без особых принципиальных изменений до середины XIX века и получило название традиционной логики.

В настоящее время логика представляет собой весьма разветвленную и многоплановую науку, результаты и методы которой активно используются во многих областях теоретического познания, в том числе и непосредственно связанных с рядом современных направлений практической деятельности. Она находит применение в философии, математике, психологии, кибернетике, лингвистике и др.

Заключения

Проанализировав такие направления мышления, как интуиция творчество и логика, я могу с уверенностью говорить о том, что эти процессы неразрывно связаны между собой и один процесс плавно вытекает в другой. То есть невозможно сотворить что-то новое если это будет ограничено рамками, не прибегая к интуиции, но также нельзя всецело отдаваться и полагаться на интуицию, не взывая к законам логики.

Список литературы

1. Логическое суждение. Руфулаев О.Н. К. - 2005 г.

2. Ирина В.Р., Новиков А.А. В мире научной интуиции: Интуиция и разум. - М.: Наука, 1978. - 191 с

3. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарики, 1999. - 816 с.

Размещено на Allbest.ru