История философии

5.Немецкая классическая философия. Рационалистический антропоцентризм, т.е. разум рассматривается источником силы человека.

6.Классический марксизм. Социоцентризм, его суть в том, что человек рассматривается как предельновключенный в общественное отношение и считается, что он способен изменить социальный строй общ-ва, сделать его справедливым.

7.Русско-религиозная философия 19-20вв. Акцент на духовные качества человека: сострадание, добро, милосердие. Человек рассматривается как носитель жизни и её продолжатель. Русская философия реагирует на негативные стороны антропоцентризма.

8.Современная философия 20в. Важно не допустить разрушения человеческого в человеке; и замены высокой духовности суррогатами. Отмечается, что в настоящее время жёсткий социальный мир развивает в человеке разрушительную форму сознания и поведения, а остановка на потребительский образ жизни развивает в человеке страсть к обладанию и алчности. Он становится одиноким и несчастным существом.

Мыслители считают, что современный человек всё больше отдалился от природы, превратился в надприродное существо. Его здоровье становится всё более хрупким и уязвимым. Человек создал чужеродную себе среду обитания и теряет свои природные качества (употребление пищи, чувствительность, слух, зрение, способность рожать детей уязвимы). На смену биосферно-природному человеку идёт иное социотехнобиологическое существо, постчеловек.

42. Процесс антропосоциогенеза

Большое внимание философы уделяют проблеме становления человека в этом мире. Отмечается, что превращение животных в людей имеет длительный период. Этот период становления человека (антропогенез) и становления общ-ва (социогенез) занимает длительный отрезок в истории общ-ва.

Происхождение человека.

1 т. зр. - высказана в трудовой гипотезе Энгельса, в работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека”. Труд рассматривается как решающий фактор

2 т. зр. - Ницше считал, что человек произошел от большого животного. Смысл: в результате вооружения человека простыми орудиями труда снизилась его непосредственная приспособляемость к среде обитания, он стал слабее.

3 т. зр. - современный человек возник из-за регулирования брачных соотношений. Эндогамия сменилась на экзогамию. Это привело к тому, что половое чувство стало одухотворяться, появились степени родства. Люди стали учиться взаимопониманию, доверию, терпимости.

Почему это произошло:

Одни считали, что из-за превращения появилась дегенеративное потомство. Однако многие учёные с этим не согласны, т.к. считали, что в те времена люди ещё не осознавали связи м/д половыми отношениями и рождением детей. Основная причина - экономическая. В борьбе за обладание гаремом “самок” погибали самые сильные мужские особи.

Человек - социальное сущ-во, но он и часть природы, т.е. биологическое. Как биологический вид, человек имеет ряд видовых признаков, свойственных только ему. Биологически определяется продолжительность старости, зрелости, детства, продолжительность жизни средняя. Биологически запрограммирована способность человека усваивать пищу, усваивать язык. Учёные по-разному оценивают соотношения биологического и социального в человеке.

43. История философских представлений об обществе

Представления об общ-ве были высказаны в древней мифологии. Считали, что мир возник из тёмного хаоса, потом Боги, потом люди.

В Др. Индии и Китае, в буддизме и конфуцианстве развивались философские представления об обществе и роли гос-ва, о взаимодействии гос-ва и общ-ва. Далее зародился научный подход к изучению общ-ва. Демокрит говорил о зарождении общества в ходе трудовой деятельности. Платон рассуждал об идеальном совершенном гос-ве. В средние века господствовало религиозное понимание общ-ва.

В эпоху нового времени Ж.Ж. Руссо дал определение общ-ва как сложного сообщества людей, основанного на их согласии, договоре др. с др. во имя совместной деят-ти и безопасности.

Хар-ки общ-ва

Общ-во - это высшая форма движения материи, высшая ступень в её эволюции. Труд - это источник и основание общественной жизни.

Общ-во - представляет собой сверхсложный организм - это единство многообразных потребностей людей, больших и малых соц-ых групп, разных форм общ-го сознания.

Общ-во - это не хаос, а система с упорядоченными связями, собственной структурой и логикой развития.

В общ-ве выделяются 4 сферы:

1 Экономическая или “мир материального производства”

2 Социальная или “мир социальных групп”

3 Политическая или “мир управления”

4 Духовная или “мир чувств и идей”

44. Методы философского исследование в общ-ой жизни.

2 подхода к исследованию общ. жизни:

Представители философского идеализма (Линия Платона)

Представители философского материализма (Линия Демокрита)

Эти 2 подхода различаются тем, что у них разные представления о сути общ-ва и о причинах его развития.

1 Философский идеализм

Представители считали, что основную роль играет духовное начало(разум правит миром). Человек существо духовное. Основные понятия в их исследованиях общ-ва являются “душа”, “Бог”.

2 Философский материализм

Исходит из признания очевидного. Люди для своей жизни вынуждены развивать материальное производство, трудиться. Материальное производство- основа и источник всей общественной жизни. Не общественное сознание определяет общественное бытие, а наоборот. Это система отношений м/д людьми социальными группами.

Духовная жизнь общества важна, но не она основная причина его развития. Главное - уровень развития производ-ых сил. Личности важны в историческом процессе, но главная роль принадлежит массам.

В рамках отечественной философии в советский период господствовал формационный подход к исследованию общ-ва. В нём главное понятие “общественно-экономическая формация” - это общ-во в единстве всех его сторон, существующее на основе конкретно- исторического способа произв-ва.

Последние годы в отечественной социальной философии, всё более активно утверждается цивилизационный подход понимания истории общества.

Цивилизация - это некое материаьное образование, сложившееся на базе отдельного народа или региона.

Типы:

1 собирательная

2 аграрная

3 промышленная

4 постиндустриальная, сложившаяся на базе НТР

45.Теории общественного развития.

Теории общ-го развития в истории философии рассматривается множество теорий общ-го развития:

Локальных цивилизаций

Единого индивид-го общества

Постиндустриального общества

“Стадий экономического роста”

Общественно-экономических формаций

1. Локальных цивилизаций. Её автор Арнольд Тайэнби. В своей работе и сложил суть данной теории:

1)Всемирная история, по его мнению - это совокупность историй отдельных и относительно замкнутых цивилизаций.

2)каждая цивилизация проходит в своём развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет и уступает место др. цивилизации.

3)Движущей силой явл-ся “творческое меньшинство” - это носитель жизненного порыва. Оно увлекает за собой инертное большинство. Прогресс человечества в духовном совершенствовании в религиозной революции.

2.Единого индивид-го общества или конвергенций, т.е. сближение.

Авторы Гелбрейт, Арон. Суть теории:

Страны с эконом-ми и соц-ми различиями в результате НТР изменятся. Капиталистич-ые страны под воздействием НТР превратятся в индустриальные и социалистич-ие страны. Затем произойдёт их сближение.

3.Постиндустриального общества

Автор Даниель Белл. Он считал, что произойдёт трансформация современного общества под влиянием НТР, возникнет постиндустриальное общество, всеобщего благоденствия, в нём главн. отрасль - образование. На место экономич-х монополий придут научно-исследоват-е организ-ции. Важным показателем станет население с высоким уровнем образования.

4.“Стадий экономического роста” Автор Уильям Ростоу. Он в 1960 г. выдвинул теорию в противовес о общественно-экономич. формации

Стадии:

1) Традиционное общество (с/х труд)

2) Переходное общество или ранний капитализм

3) Период сдвига

4) Эра высокого уровня (“массового потребления”)

5. Общественно-экономических формаций

классики марксизма

“+” Она позволяет: изучать общество в его конкретности динамики, показывает общество как целый социальный организм, позволяет рассматривать развитие общ-ва как естественный исторический процесс, который протекает под влиянием производит-ых сил общества.

Структура формации

Философия	Философия Общества
религиозные	Семинары, церковь
эстетич-ые	Театры, Галереи
нравств-ые	---------
правовые	суд,прокуратура
политич-ие	Гос-во, партии
идеи	учреждения

46. Диалектика производительности сил производственных отношений

Учение о соц. революции. Роль народных масс и личности в истории.

С позиции философского материализма развитие общества происходит в связи с тем, что существует диалектическая связь м/д производительными силами общества и производственными отношениями. Она отражена в общесоциальном законе. Это закон обязательного соответствия производ-ых отношений уровню и характеру развития производственных сил общества. Суть его: в том, что определённые силы требуют строго определённых производственных отношений. Когда это соответствие есть, то производственные отношения дают простор развитию производ-ых сил общества. Однако произв-ые силы развиваются быстрее, динамичнее произв-ых отношений, они опережают произв-ые отношения в своём развитии, соответствие нарушается, возникает конфликт м/д произв. Силами и произв. Отношениями. Они становятся тормозом для развития произв-ых сил.

Социальная революция - это способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации. Это качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества.

Движущие силы революции - это классы социальные слои, которые по своему объективному положению в обществе, которые заинтересованы в изменении существующего строя.

1 точка зрения: Марксистская.

Революция - это могучий двигатель общ-го и политич-го прогресса. “Локомотивы в истории”

2 точка зрения: Буржуазная.

Форма соц-ой революции неэффективна и бесплодна, т.к. связана с колоссальными издержками.

3 точка зрения: Левые экстремисты.

Революция незакономерна в истории. Авангард.

Важнейший вопрос в философии.

1 точка зрения: Представители философского идеализма считали, что главное действующее лицо истории:

великие личности (автор Карлель)

сверхчеловек (автор Нитсше)

творческая элита (автор Парето)

2 точка зрения: Философского материализма, т.к. материалистическое пр-во определяет все др. сферы деятельности, то его производит-ая сила общ-ва - трудящиеся массы - является активной силой изменения исторического процесса.

Представители не отрицают и роли личности в истории, но только той, которая способна видеть дальше других и понимать события глубже других. Однако даже самая выдающаяся личность не сможет изменить ход историч-х событий.

47. Социальная структура в общ-ве. Классы, их происхождение, сущность

Социальная сфера общ-ва связана с существованием больших групп людей, с их интересами, взаимоотношениями.

Социальная структура - это совокупность относительно установленных и стабильных групп людей, определённый порядок их взаимосвязи и взаимодействия. Она включает в себя элементы:

1 Социально-классовые общности (слои, классы)

Социально-этнические общности (нации, народности)

Социально-демографические общности (молодежь, женщины)

Малые группы людей (семьи, коллективы)

Основной элемент в соц. структуре общ-ти - классы - это большие группы людей различ-ся по их месту в исторически опр-ой системе общ-го производства; по их роли в общ-ой организации труда; по их способам получения и той доли общественного богатства, которой они располагают.

Одни считают, что приххожд-ие классов происходит в связи с тем, что люди в природе не равны. (Аристотель)

Др. считали, что социальный строй установлен обществом.

Марксисты: классы появились в результате развития материального произв-ва, совершенствования орудий труда привело к появлению прибавочного продукта, который присваивался путём порабощения соплеменника за долги, или военным путём.

48. Политическая организация общ-ва

Это, прежде всего механизм, с помощью которого осуществляется политическая власть. В состав полит. орг-ции общ-ва входят гос-ва, политические партии и др. Главным элементом является государство - это результат исторического развития общ-ва. Оно возникло на определённой ступени общ-го развития для того, чтобы стать необходимой силой, которая усмиряла столкновения непримиримых сторон.

Признаки гос-ва:

наличие охраняемой территории

наличие чиновничьего аппарата

аппарата власти

Сущность гос-ва проявляется в функциях внутр. или внешн.

Внутренняя функция находит своё воплощение во внутренней политике. Это неудержание власти меньшинства над большинством путём пропаганды.

Внешняя: характеризует отношение данного гос-ва с др. гос-вами (в политике дипломата)

Формы гос-ва

Формы правления: монархия, республика.

Политич. режим - это методы осуществления гос. руководства. Эти методы выраж-ся так:

Деспотизм - осуществление правителем своей власти непосредственно по своему произволу.

Демократия - гос. власть, основанная на принципе подчинения меньшинства большинству.

49. Общественное сознание и его структура

Общественное сознание - это сложная система существующих в обществе чувств и настроений людей, взглядов и идеалов, отражающих матер. Условия их жизни. Это духовная сторона историч. процесса. Это не сумма индивидуальных сознаний членов общества. Оно и индивидуальное различаются:

- общественное сознание обусловлено, в конечном счете, общ. бытие. Индивидуальное зависит от воспитания, жизненного пути человека, характера и т.д.

индивидуальное сознание рождается и умирает с человеком, а общественное возникло и существует по мере существ-ния человеч. общества

индивидуальное - у него своя биография не похожая на общественную

Общественное обладает определённой внутренней структурой. Она включает в себя уровни сознания и формы.

Уровни - это обыденное сознание. Т.е. сознание, которое возникает в процессе обычной практики человека. Оно закр-ся в нравах, обычаях.

Теорет-ое сознание - это стройная система идей и взглядов, где отражение общественной жизни осущ-ся средствами научного познания. Кроме того, частным аналогом является общ-ая психология обыденного уровня сознания (оценки, взгляды) Идеология- это частный аналог теорет-го познания.

В структуру общ-го познания включаются разные формы общ-го познания:

1 политическое 4 искусство

2 правовое 5 наука

3 мораль 6 религия

Они тесно связаны др. с другом и влияют др. на друга.

Отличие

по времени возникновения и существования

по предмету отражения

по роли в общ-ве, которую они играют.

50. НТР и будущее человечества

НТР - это коренное качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общ-го производства.

Она началась в 40х гг. XXв. В этот период произошло совпадение по положит. В области науки и технике (спутники Земли, ЭВМ).

НТР происходит в разных направлениях:

освоение космоса;

проникновение в микромир;

автоматизация и киберне-

тизация произв-ва;

открытие и использование качественно новых видов и источников энергии.

Последствия НТР

Положит.:

Изменяет место и функции человека в материальном производстве;

Меняет характер общественного труда, увеличивает вес интеллектуального компонента;

Меняет соц. Структуру общества;

Увелич. рост уровня образования

Отриц.:

Происходит рост городов, увелич-ся нагрузка на человека

Усиливается конфликт м/д обществом и природой

Возникает кол-во лишних людей (рост безработицы)

НТР влияет на духовную культуру, эгоизм, вещь выше человека

Стрессы.

1 точка зрения - НТР - это законченный этап человеческой истории, мировое явление, но формы её проявления различны.

2 точка зрения - технофобия. Враждебность к науке и технике. Призывает к пределам роста и предупреждают об опасности порабощения человека посредствам науки и техники.

Размещено на Allbest.ru

...