Философская онтология

2. организационная (политическая) сфера осуществляет регулирование деятельности людей и отношений между ними (государство, политические партии и др.);

3. социальная сфера - это сфера воспроизводства человека как члена общества. В ней создаются условия для деторождения, социализации людей, отдыха и восстановления дееспособности. К ней относятся здравоохранение, образование, сфера обслуживания;

4. духовная сфера - это сфера производства знаний, идей, художественных ценностей. К ней относятся наука, философия, религия, мораль, искусство.

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Все сферы тесно взаимосвязаны, рассматривать их по отдельности можно только в теории, что помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, их роль в общей системе.

Вступая в отношения друг с другом, люди образуют разнообразные социальные группы. Совокупность этих групп образует социальную структуру общества. Группы выделяются по разным признакам, например:

1. социально-классовыми группами являются сословия (например, дворянство, духовенство, третье сословие), классы (рабочий класс, класс буржуазии), слои (высококвалифицированные рабочие и чернорабочие) и др.;

2. социально-этническими группами являются род, племя, народность, нация;

3. демографические группы - половозрастные группы, трудоспособное и нетрудоспособное население и др.;

4. профессионально-образовательные группы - работники умственного и физического труда, профессиональные группы.

2. Основные подходы к исследованию общества

Существуют различные подходы к исследованию общества, среди основных - идеалистический, материалистический, натуралистический.

Представители идеалистического подхода общественную жизнь объясняют воздействием духовных по своей природе факторов. Причиной происходящих в обществе событий они считают идеи, рождающиеся в головах людей. Причём, часть философов-идеалистов считает, что люди не сами додумываются до каких-то важных идей, а эти идеи внушены им Богом, Мировым Разумом или тому подобной сверхъестественной силой.

Представители противоположного, материалистического подхода считают, что в обществе действуют такие же объективные законы, как и в природе. Эти законы не зависят от воли и желания людей и каких бы то ни было сверхъестественных сил. Развитие общества представляет собой не сверхъестественный, а естественноисторический процесс, который можно так же изучать, как и законы природы. Деятельность людей по преобразованию общественной жизни будет успешной, если она будет опираться на познанные объективные социальные закономерности.

Философы-материалисты подчёркивают значение материальных факторов общественной жизни. По их мнению, основой общественной жизни является материальное производство, и именно там нужно искать причины происходящих в обществе событий.

Разновидностью материалистического подхода к объяснению общественной жизни является натуралистический подход. Его представитель Лев Николаевич Гумилёв (1913-1993) закономерности развития общества объясняет природными факторами, и в первую очередь, влиянием космоса. Историю человечества он представляет как историю сосуществующих и сменяющих друг друга этносов - конкретных народов с их специфическими культурами. Этносы существуют так же, как и все биологические организмы: имеют среднюю продолжительность жизни (1 500 лет), проходят определенные стадии развития. Зарождение этноса происходит вследствие прихода из космоса в определенный участок земного шара потока энергии. В результате в данном регионе появляется значительное количество людей, обладающих повышенным количеством жизненной энергии, тягой к активной деятельности и пониженным инстинктом самосохранения. Таких людей Гумилев называет пассионариями (от лат. passion - страсть). Пассионарии совершают исторические деяния - основывают государства, империи, выигрывают битвы, совершают открытия и т.п. Поскольку пассионарии легко отдают свои жизни за овладевшие ими идеи и цели, энергия этноса начинает убывать, и далее в обществе начинают преобладать гармоничные личности. У них энергии меньше, но все еще достаточно для активной и продуктивной деятельности, не связанной с риском. В обществе наблюдается расцвет культуры, науки, рост благосостояния. Этнос постепенно приближается к поре «золотой осени» в своём развитии (демократический режим в сочетании с высоким уровнем жизни). Энергия продолжает убывать, и дальше начинается закат истории этноса. Теперь большинство общества составляют субпассионарии - вялые, эгоистичные потребители, живущие по принципу «Хлеба и зрелищ!». Процессы распада становятся необратимыми, этнос либо растворяется в окружающих этносах, либо завоевывается более пассионарным этносом.

Философские проблемы социальной динамики

1. Источники (причины) развития общества

2. Формы социального развития

3. Роль личности и народных масс в истории

4. Проблема периодизации истории

1. Источники (причины) развития общества

Общество находится в процессе постоянного развития. По поводу причин развития общества у философов нет единства мнений. Часть мыслителей считает, что главной причиной социальной динамики является непрерывное развитие материального производства. В сфере материального производства постоянно идёт накопление знаний, умений, совершенствование техники, появляются всё новые товары, которые стимулируют возникновение новых потребностей у людей, и благодаря этому общество развивается.

Другая часть философов считает, что главной причиной изменений в обществе является появление новых идей (политических, религиозных, нравственных и др.). Новые идеи привносят выдающиеся личности, которым удаётся изменить ход истории.

Третья группа философов главной причиной развития общества называет различные природные факторы: космический (приходящий на Землю из космоса поток энергии - пассионарный толчок, по Л.Н.Гумилёву), демографический (смена поколений), климатический (природные катаклизмы) и др. онтология человек сознание общество

В реальности имеет место сложное переплетение различных причин социального развития. Причём, в те или иные периоды эти причины могут играть либо большую, либо меньшую роль. Например, в Средневековье наибольшее значение имела религия как духовный фактор общественной жизни, в наше время определяющим является экономический фактор, материальное производство.

2. Формы социального развития

Традиционно выделяют две формы социального развития - эволюцию и революцию.

Эволюция - сравнительно плавные, постепенные, растянутые во времени преобразования различных сторон общественной жизни.

Революция - качественное, резкое изменение различных сторон общественной жизни. Революции могут быть социальными (смена общественного строя, например, рабовладения феодализмом), политическими (захват власти, например, Октябрьская революция 1917 года в России), культурными (возникновение христианства в Римской империи), научными (открытие микромира), научно-техническими (наука сращивается с производством) и др.

В реальности эволюция и революция являются одинаково необходимыми, чередующимися этапами общественного развития. От понятий «эволюция « и «революция» следует отличать понятие «реформа». Реформа - это плановое, целенаправленное преобразование какой-либо стороны общественной жизни. Реформа может быть составной частью эволюционных и революционных изменений, причём, в эволюционном изменении реформа является основной формой развития, в революционном изменении реформа играет вспомогательную роль.

В 19 - первой половине 20 века более прогрессивной формой развития считались революции. К.Маркс называл их локомотивами истории. В дальнейшем возрастало критическое отношение к революциям, поскольку они совершаются насильственным путём, сопровождаются разрушениями и смертью множества людей. В наше время всё активнее при решении разнообразных социальных проблем и конфликтов используется концепция ненасилия - поиск компромисса, установка на диалог, сотрудничество, терпимость и взаимопонимание.

3. Роль личности и народных масс в истории

Долгое время считалось, что авторами и главными действующими лицами истории являются выдающиеся личности. Они лучше понимают смысл истории, её божественный замысел, знают направление развития, имеют план действий. Благодаря своим качествам личность выделяется из общей массы и влияет на неё, руководит её действиями.

Впоследствии появилась и другая точка зрения, согласно которой решающую роль в истории играют народные массы, поскольку именно они создают все материальные и духовные ценности в обществе, являющиеся условиями существования и развития общества. Именно народные массы воплощают в жизнь замыслы выдающихся личностей.

Противопоставлять выдающихся личностей и народные массы так же бессмысленно, как противопоставлять две стороны монеты. Выдающаяся личность только тогда может воплотить свой замысел в жизнь, когда он будет соответствовать интересам народных масс, сообразовываться с их привычным образом мышления и действий. В противном случае, какой бы гениальной личность ни была, какие бы прогрессивные идеи она ни высказывала, массы за ней не пойдут и не поддержат.

4. Проблема периодизации истории

Множество существующих описаний исторического процесса развития общества можно свести к двум основным моделям истории.

1. Линейная (стадиальная) модель считает, что всё человечество имеет единую историческую судьбу и проходит определённые стадии развития, причём, по восходящей линии. В рамках этой модели известность приобрела формационная теория истории К.Маркса. Согласно Марксу, история общества представляет собой последовательную смену общественно-экономических формаций - обществ, взятых в единстве всех его сторон и основанных на определённых способах материального производства. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Переход от одной формации к другой осуществляется революционным путём, каждая последующая формация считается более прогрессивной, чем предыдущая. Высшей стадией развития человечества должен стать коммунизм.

Современным вариантом линейной (стадиальной) модели истории является, например, теория постиндустриального общества Даниэла Бэлла (р.1919). Он выделяет три стадии развития человечества:

1. Традиционная (доиндустриальная) стадия. В экономике преобладает аграрный уклад, низкие темпы развития производительных сил, низкая социальная мобильность, господство традиций в культуре, низкий уровень свободы личности и т.д.

2. Индустриальная стадия (началась с промышленной революцией конца 18-начала 19 вв.). Обществу присущи высокий уровень развития производительных сил, установка на новизну, высокий уровень социальной мобильности и свободы личности.

3. Постиндустриальная стадия (началась со второй половины 20 в.). В экономике ведущую роль играет сфера услуг, резко возрастает значимость интеллектуального труда, создаются новые интеллектуальные технологии.

Линейная модель даёт наиболее общее представление о развитии общества в целом, но игнорирует специфические особенности конкретных обществ, история которых может не вписываться в установленные схемы. Этот недостаток устраняется нелинейной моделью истории.

2. Нелинейная (циклическая) модель отрицает идею прямолинейного культурного прогресса человечества и представляет историю как постоянный повтор одних и тех же циклов развития. Примером такого подхода к периодизации истории является теория локальных цивилизаций Арнольда Тойнби (1889-1975). Тойнби отказывается от взгляда на человечество как единое целое, имеющее общую судьбу, и считает, что оно состоит из разрозненных локальных цивилизаций. Локальная цивилизация - это общество, сложившееся на основе отдельного народа или региона планеты и обладающее своей специфической культурой (китайская, индийская, русская, западноевропейская и другие цивилизации). Каждая локальная цивилизация хотя и является уникальной, но проходит один и тот же цикл развития: возникновение - расцвет - закат - гибель. Эту точку зрения на историю общества разделял и Л.Н.Гумилёв.

Основные проблемы политической философии

1. Феномен власти в жизни общества

2. Политическая организация общества

1. Феномен власти в жизни общества

Власть - это способность одного субъекта (личности, социальной группы, государства, партии и др.) диктовать свою волю другим субъектам. Власть имеется в любой организованной, более или менее устойчивой общности людей. Она появляется вместе с образованием общества и существует на протяжении всей его истории для координации деятельности его составных элементов. Власть является важнейшим фактором функционирования и развития общества, так как она влияет на производство, распределение и потребление материальных и духовных благ.

Цель власти состоит в том, чтобы противодействовать деструкции, упадку, нейтрализовать напряжение или конфликты, стремиться к максимуму стабильности, устойчивости общественного целого.

Отношения власти могут быть основаны на авторитете, или же на силе и принуждении, также могут быть задействованы экономические, правовые и идеологические механизмы.

В зависимости от разнообразных сфер общественной жизни, в которых функционируют властные отношения, выделяют такие виды власти как экономическая, военная, семейная, политическая, духовная и др. Важнейшее значение среди них имеет политическая власть, то есть власть в политической сфере общества.

2. Политическая организация общества

Политическая система - это совокупность социальных институтов (организаций, органов, учреждений), осуществляющих функции управления обществом в целом и отдельными его элементами. Институты политической системы - это государство, политические партии, различного рода движения, ассоциации и иные объединения, средства массовой информации и т.д. Основным институтом политической системы является государство.

Термин «государство» имеет несколько значений: первое совпадает с понятием «страна»; второе означает сложный институт политической системы. Государство именно во втором смысле - это совокупность институтов, облечённых легитимной (законной) властью и призванных обеспечивать реализацию интересов граждан. Особенности государства как политического института:

- наличие специальной группы людей, осуществляющих управление общими делами (чиновничество, бюрократия);

- право от имени общества вырабатывать и проводить внутреннюю и внешнюю политику, участвовать в международных делах;

- монопольное право на принуждение в интересах господствующего меньшинства или всего общества;

- монополия на издание законов, имеющих всеобщий характер в границах страны, и осуществление правосудия,

- монополия на взымание налогов для общественных нужд.

Важнейшей характеристикой государства является его форма, определяемая в зависимости от механизма осуществления власти. Это, во-первых, монархия как власть одного лица, которая передаётся по наследству. Монархия может быть абсолютной (власть правителя не ограничена) или же конституционной (власть правителя ограничена). Во-вторых, республика, где основным источником власти является народ, который осуществляет свою волю через систему представительных (парламент) и исполнительных (правительство) органов.

Государственная власть даёт реальную и весьма эффективную возможность индивиду или группе людей осуществлять свою волю, реализовывать свои интересы, опираясь на определённые институты общества, законы, идеи и иные ресурсы. Поэтому в политической сфере общества имеет место борьба между социальными группами, их лидерами по поводу завоевания, упрочения и использования государственной власти в своих интересах.

В обществах разного цивилизационного типа государство занимало разное место и играло разную роль. Для восточных (традиционных) обществ характерно всесильное государство во главе с абсолютным монархом, доминирующее над аморфной массой подданных, лишённых гарантированных прав и свобод. Экономическая жизнь контролируется государственной властью и зависит от неё. В обществе наблюдается произвол чиновников, несвобода. Причастные к власти образуют элиту общества, власть открывает им путь к богатству и различным привилегиям, государственная служба считается престижной.

В западном (техногенном) обществе сформировался такой одновременно и противостоящий, и дополняющий государство элемент как гражданское общество. Гражданское общество - это совокупность относительно независимых от государства граждан и их организаций, реализующих свои потребности и интересы. Относительно независимыми от государства их делает владение частной собственностью и установленные гарантии её неприкосновенности, что является экономической основой демократических прав и свобод. Наиболее важные структурные компоненты гражданского общества в экономической сфере - частные предприятия, кооперативы, акционерные общества и другие производственные организации, создаваемые гражданами по собственной инициативе; в социально-политической сфере - органы самоуправления (создаваемые по месту жительства, работы, учёбы), политические партии, общественные объединения, организации и движения; в сфере духовной - церковь, средства массовой информации, добровольные творческие союзы (художников, литераторов, учёных и т.д.).

Стремясь к реализации своих многообразных интересов, гражданское общество вполне естественно ограничивает чиновничий произвол, следит за тем, чтобы чиновники не использовали государственную власть в собственных интересах. Поэтому в западном обществе чиновники не имеют никаких привилегий, занимаемая должность не даёт возможности обогащения, государственная служба не считается престижной, государство является слугой господствующего класса и общества в целом.

Развитое гражданское общество сделало возможным появление правового государства. В правовом государстве права и свободы человека не только провозглашены, но и охраняются государством, и само государство действует только в рамках закона.

Деятельность всех субъектов в политической сфере общества в идеале должна основываться на нормах морали и права.

Философия культуры

1. Понятие культуры, ее структура и функции

2. Мораль как форма духовной культуры

3. Религия

4. Искусство

1. Понятие культуры, ее структура и функции

Культура - это искусственная среда обитания человека, созданная им самим, которая надстраивается над естественной средой - природой.

Составной частью культуры являются, во-первых, надбиологические программы человеческой деятельности, то есть способы мышления, переживания и действия. У животных программы поведения являются по большей части врождёнными, биологически (генетически) обусловленными, стереотипными, то есть, одинаковыми, для конкретных видов животных. У людей в разные эпохи и у разных народов наработанные культурные программы поведения могут довольно сильно разниться. Различия проявляются во всём - от способа приёма пищи (например, руками, ложкой, палочками и др.) до сложных религиозных ритуалов и многоступенчатых производственных процессов.

Во-вторых, составной частью культуры является совокупность созданных людьми предметов - артефактов. Наряду с предметами, которые созданы специально, культура также включает всю очеловеченную природу: пахотные земли, сады и огороды, преобразованные ландшафты, перекрытые плотинами реки и орошённые пустыни.

В-третьих, составной частью культуры являются духовные ценности: нравственные, религиозные, эстетические и др. Это представления людей о добре, истине, красоте и т.п.

Различают такие виды культуры как материальную и духовную. Материальная культура ориентирована на преобразование окружающего мира, удовлетворение материальных потребностей людей, создание материальных ценностей. Сюда относятся материально-технические средства труда, коммуникации (средства связи), культурно-бытовые сооружения, материальные средства индивидуального пользования (мебель, сантехника, бытовая техника и т.д.), производственный опыт, умения, навыки, знания людей, осуществляющих процесс производства.

Духовная культура ориентирована на трансформацию самого человека, его внутреннего мира, удовлетворение духовных потребностей, создание духовных ценностей. Это мораль, религия, искусство, философия и другие социально-гуманитарные науки.

Деление культуры на материальную и духовную является условным, так как любое явление культуры представляет собой единство материальной формы и духовного содержания (к какому виду культуры относится, например, компьютер?).

В узком смысле слова культура - это не всякая человеческая деятельность и её результаты, а только то, что способствует физическому и духовному совершенствованию человека.

Важнейшие функции культуры:

1. Адаптивная функция. Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. С биологической точки зрения человек является несовершенным животным, плохо приспособленным к миру. Чтобы выжить, человек вынужден создавать вокруг себя искусственную среду - культуру. В разных природных условиях появляются и разные «защитные слои» человека - формы культуры, обладающие этническим своеобразием. В ходе истории человек как биологический вид Homo Sapiens не изменяется, остаётся одним и тем же, а адаптация к окружающему миру происходит посредством постоянного развития культуры.

2. Информационная функция. Культура является хранилищем социально значимой информации. Информация кодируется в знаках, в роли которых могут выступать действия человека, естественный язык, искусственные языки (язык науки, язык искусства и др.), артефакты. В отличие от биологической информации, передающейся генетически, социальная информация, выраженная в знаковых системах, не исчезает со смертью добывшего ее индивида. Информация накапливается в культуре, происходит ее умножение и, благодаря этому, общество непрерывно изменяется, развивается, причём, всё более быстрыми темпами.

3. Социализаторская (очеловечивающая) функция. Человек становится человеком и полноправным членом социума только в результате усвоения знаний, ценностей и норм, принятых в обществе и программирующих его на выполнение определенных социальных и половозрастных ролей.

2. Мораль как форма духовной культуры

Мораль - это система норм поведения людей, принятых в обществе. Мораль возникла как противовес врождённым эгоистичным и агрессивным инстинктам человека, и основное её предназначение - облегчить совместную жизнь людям. Она ориентирует людей на принятие во внимание не только своих интересов, но и интересов окружающих, учит их согласовывать.

Существуют разные концепции происхождения морали. Научная концепция утверждает, что уже у животных есть не только личный, но и видовой инстинкт самосохранения, который обусловливает взаимопомощь, сотрудничество и даже самопожертвование ради других. На базе этого социального инстинкта у людей постепенно складывались нормы поведения в процессе их совместной трудовой и бытовой жизнедеятельности. Уже в первобытном обществе в племенах существовала система табу - древнейших запретов на убийство сородича, кровнородственные связи, неподчинение вождю во время охоты и др. С расширением связей между родами и племенами появляется правило талиона (от лат. talio - возмездие) - «око за око, зуб за зуб». Посредством талиона следили за тем, чтобы месть, считавшаяся обязательной, не превосходила нанесённого ущерба. В аграрных цивилизациях в середине I тысячелетия до н.э. появляется «золотое правило нравственности».

Религиозная концепция происхождения морали утверждает, что её нормы определены Богом. В христианской культуре, например, одним из нравственных ориентиров является Декалог - 10 заповедей Ветхого Завета: почитай отца и мать, не убей, не укради, не прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй и др. Сходные заповеди есть в нравственных кодексах других мировых и национальных религий.

В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, мужество, трудолюбие, ответственность, патриотизм и другие этические добродетели. Моральные ценности и нормы имеют свою специфику в локальных культурах. Но, поскольку природа людей одинакова, при всей пестроте известных систем морали можно говорить о единых общечеловеческих моральных ценностях и нормах, благодаря которым достигается взаимопонимание и сосуществование представителей разных культур.

Мораль изучает такая философская наука как этика. Основными этическими категориями являются добро и зло, долг и совесть, достоинство и честь, справедливость и др.

3. Религия

Религия - это система воззрений и действий, основанных на вере в сверхъестественное.

По поводу сущности и причин ее существования есть разные мнения. Верующие считают, что религия обладает сверхъестественной природой, является формой связи земного мира с сверхъестественным миром, Богом. Утверждается вечность религии, ее непреходящее значение для каждого конкретного человека и человечества в целом.

Неверующие считают, что религия является фантастическим отражением действительности в сознании людей. Ее появление объясняется неспособностью людей рационально объяснить причины и сущность наблюдаемых природных и социальных явлений, добиться обычными методами действий желаемого результата или разрешения какой-либо сложной жизненной ситуации, заинтересованностью определенных общественных групп в существовании религии и церкви. Утверждается, что религия имеет временный, исторический характер, и по мере развития науки, совершенствования общества она будет отмирать.

Религия играет большую роль в жизни человека и общества. Она выполняет, во-первых, мировоззренческую функцию. Религия предлагает человеку определенную картину мира, комплекс ценностей, идеалов и норм, благодаря которым он обретает смысл своей жизни, выводящий его за пределы обыденного приобретения и потребления материальных благ, ориентирующий на духовное развитие. Во-вторых, религия выполняет психотерапевтическую функцию, адаптируя людей к трудностям жизни. Она дает утешение в горе, надежду на чудо, силы преодолевать жизненные невзгоды. В-третьих, религия выступает как духовная сила, способствующая укреплению порядка и стабильности в обществе. Она дает людям общие ценности и цели, обосновывает и узаконивает существующие в обществе морально-правовые нормы ссылкой на их божественное происхождение, привлекает верующих к совместному участию в культовой деятельности и тем самым укрепляет социальное единство и порядок.

Вместе с тем, религия играет в обществе не только положительную, но и отрицательную роль. Например, всевластие религии над другими формами культуры и духовным развитием людей ограничивает свободу художественного и научного творчества. Религиозные разногласия способствуют разжиганию вражды между людьми, ущемлению прав религиозных меньшинств, возникновению военных конфликтов.

В структуре религии выделяют вероучение, культ и религиозную организацию. Вероучение - это совокупность воззрений о Боге, устройстве мира, правилах жизни человека и общества и т.п., излагаемых в священных текстах (христианская Библия, мусульманский Коран и т.д.). Культ - это обрядовые действия, совершаемые с целью установления контакта с предметом веры (молитвы, богослужения, праздники, посты и т.д.). Религиозная организация - это форма объединения верующих для координации культовой деятельности, сохранения и передачи религиозной информации. Типичной формой религиозной организации является церковь, в которой верующие разделяются на клир - иерархию профессиональных служителей церкви, священников различного ранга, и паству - мирян, простых верующих. Церковь состоит из множества религиозных общин, которые концентрируются вокруг церковных храмов.

В мире существует множество религий. Среди них принято выделять три мировые религии - буддизм, христианство, ислам (мусульманство), которые получили распространение в разных странах и у разных народов. Наряду с ними есть религии национальные (индуизм, конфуцианство, иудаизм и др.), местные и племенные, а также необозримое количество религиозных сект. Следует отметить, что существует достаточное количество деструктивных сект, пребывание в которых может привести ее членов к серьезным психическим расстройствам и деградации личности.

4. Искусство

Искусство - это сфера художественной деятельности и ее продуктов - художественных произведений. Искусство изучает такая философская наука как эстетика. Основные категории эстетики - прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое и др.

Искусство появляется в первобытном обществе для того, чтобы помогать решать какие-то практические задачи: способствовать успеху в охоте, войне, во взаимоотношениях с природными силами, животными, растениями и т.д. Впоследствии количество функций искусства возросло. Во-первых, оно является средством отдыха и развлечения (телесериалы, триллеры и детективы, шоу и т.д.). Во-вторых, искусство выполняет воспитательную функцию. Художественное произведение рассматривается как «учебник жизни», показывающий образец действий, пример для подражания. В-третьих, искусство выполняет идеологическую функцию, так как в художественном произведении находят выражение взгляды автора на общественную жизнь в форме критики или пропаганды определенных идей, ценностей, норм и т.д. Власть всегда старалась поставить искусство на службу себе, чтобы с его помощью внушать подданным необходимые политические, религиозные, нравственные и прочие чувства и идеи. В-четвертых, искусство выполняет познавательную функцию. Художник в своем творчестве так или иначе отражает существующие в культуре его народа и его эпохи взгляды и установки, поэтому знакомство с художественными произведениями является хорошим средством познания особенностей различных эпох и обществ.

Главной же и отличительной функцией искусства является эмотивная функция - способность воздействовать на сферу человеческих эмоций, вызывать гамму самых разнообразных чувств, заставлять переживать искусственно создаваемые события и ситуации. С помощью искусства люди получают добавочные эмоции для удовлетворения «эмоционального голода».

В зависимости от материала, используемого для создания художественного образа, выделяют различные виды искусства.

1) Визуальные искусства (воспринимаемые зрением) - это живопись, графика (в том числе компьютерная), скульптура, художественная фотография, архитектура, парковое искусство, дизайн, хореография и др.

2) Аудиальные искусства (воспринимаемые слухом) - это вокальная и инструментальная музыка.

3)Словесные искусства - литература (поэзия и проза), живое слово.

4)Синтетические искусства - театр, эстрада, цирк, кино и др.

Различают также классическое и постклассическое искусство. Классическим считается европейское искусство с античности до рубежа 19-20 вв. Для него характерна реалистическая манера отображения действительности с установкой на образцовость, что означает ориентацию на прекрасный идеал, стремление своим творчеством оказывать облагораживающее воздействие, поиск совершенства в технике исполнения.

Современное постклассическое искусство представляет собой не столько отражение окружающей действительности, сколько выражение внутренних переживаний автора-исполнителя. Оно уже не стремится воспитывать, а делает ставку на развлечение, удивление, шокирование публики. Современное искусство эклектично сочетает элементы различных этнических, религиозных, исторических и других культурных миров, стилей, направлений и форм художественного творчества. Постклассическое искусство не вытеснило из современной художественной культуры классическое искусство, которое продолжает задавать определенные образцы художественного творчества, оказывающее воздействие на авангардное искусство.

Наука и техника в истории цивилизации

1. Понятие науки.

2. История науки.

3. Наука в системе социальных отношений

4. Техника и её роль в истории цивилизации

1. Понятие науки

Наука - это, во-первых, особый вид человеческой деятельности; во-вторых, система знаний как результат этой деятельности; в-третьих, отрасль общественного труда.

Наука - это форма духовной деятельности людей, направленная на познание мира. Отличительные признаки этой деятельности:

1) научной деятельностью занимаются специально подготовленные люди - учёные;

2) учёные изучают сущность явлений и объектов мира, устанавливают устойчивые связи между ними - законы;

3) учёные используют особые методы познания (опыты, эксперименты и т.п.) и специальную аппаратуру, инструменты;

4) учёные пользуются особым языком (терминами, символами, формулами и т.д.);

5) учёные ориентируются на нормы профессиональной этики, которые запрещают плагиат (воровство идей), фальсификацию наблюдений и экспериментальных данных, искажение или утаивание учёным сведений, противоречащих его взглядам.

Наука как система знаний отличается от других видов знания рядом черт:

1) объяснение явлений с помощью логических, доступных человеческому пониманию аргументов, отказ от объяснения с помощью магии, мистики, веры в чудеса и т.п.;

2) строгая доказательность и проверяемость полученных данных. Любой исследователь, воссоздав условия, в которых получен какой-либо научный результат, должен быть в состоянии убедиться в его истинности.

3) объективность и безличность - научные знания очищены от личных симпатий и антипатий, убеждений и предубеждений, интересов, эмоций и т.п.;

4) системность - научные знания представляют собой совокупность не разрозненных сведений, а логически упорядоченную систему.

Наука состоит из многих наук. В настоящее время существует несколько сотен наук. В зависимости от предмета исследования их можно объединить в три большие группы: естественные - изучают природу; социально-гуманитарные - изучают жизнедеятельность человека; технические - изучают технику.

Как особая отрасль общественного труда наука располагает различными учреждениями и организациями - научно-исследовательскими институтами и лабораториями, где производится новое научное знание; библиотеками, музеями, информационными центрами, печатными изданиями, которые обеспечивают его хранение и распространение; учебными заведениями, готовящими научные кадры.

2. История науки

В истории науки можно выделить следующие периоды.

1. С 1 тыс.до н.э. до 16 в. - период преднауки. В это время существовал синтез философских и естественнонаучных знаний. Представители: Пифагор, Евклид, Архимед, Гиппократ и др.

2. 17-19 вв. - период классической науки. Наука становится независимой от философии и религии. Закладываются основы современного естествознания, идет дифференциация наук. Появляются ученые-профессионалы, развивается система университетского образования для их подготовки. Возникает научное сообщество со своими специфическими формами и правилами деятельности и общения (создаются научные академии, музеи, библиотеки, печатаются научные книги и журналы и др.). Наука изучает макромир. К концу 19 в. накапливается и систематизируется огромный фактический материал. Представители: Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон, Ломоносов, Дарвин, Менделеев и др.

3. 20 в. - период неклассической науки. Наука начала изучать микромир и мегамир. Во второй половине 20 века происходит научно-техническая революция, признаком которой является широкое внедрение достижений науки в производство и быт в экономически развитых странах. Государство и частные фирмы идут на большие расходы для поддержки перспективных направлений развития науки. В работу научных учреждений вовлекается масса людей. В развитых странах численность научных работников доходит до 10% трудоспособного населения. Современный мир в значительной степени сформирован наукой. Обратной стороной грандиозных успехов науки является то, что общество оказалось на грани самоуничтожения. Представители: Э.Резерфорд (планетарная модель атома), Н.Бор (теория строения атомов), М.Планк (квантовая теория), А.Эйнштейн (теория относительности), Н.Винер (кибернетика), А.Фридман (теория расширяющейся Вселенной), С.Хокинг (теория «черных дыр») и др.

4. Конец 1990-х годов - 21 в. - период постнеклассической науки. Наука всё больше соединяется с философией, искусством, футурологией. Учёные стремятся найти ответ на философские вопросы, что такое человек, что такое сознание, что такое жизнь и как она появилась, проводят параллели между физическими теориями и философскими учениями об устройстве мира и находят общее в них, активно интересуются восточной философией, более свободно высказывают оригинальные научные гипотезы и проекты.

3. Наука в системе социальных ценностей

В период преднауки ученых отличало бескорыстное стремление к поиску истины. Начиная с 17 в. наука все больше ориентируется на принесение практической пользы обществу, материальному производству. Постоянно увеличивается финансирование науки. Соответственно, вся система науки ставится под контроль тех, кто имеет власть и деньги. Ученые настаивают на автономии науки, отстаивают свое право самостоятельно выбирать проблематику исследований и распределять отпускаемые им средства. Они также считают, что дело ученого - исследовать, открывать, проектировать, а за практическое применение результатов научной деятельности несут ответственность те, кто принимают решение по этому вопросу.

Противники автономии науки выдвигают принцип социального контроля над научной деятельностью. Они утверждают, что большинство ученых являются узкими специалистами, не способными оценить общественные потребности. Общество должно контролировать, как ученые тратят отпускаемые деньги. Оно должно запрещать антигуманные и аморальные средства и методы исследования, эксперименты, последствия которых несут угрозу существованию человечества. Ученый должен нести ответственность за результаты и последствия своей деятельности, добиваться, чтобы научные открытия не были использованы в антигуманных целях. В настоящее время идея социальной ответственности учёных получает всеобщее признание.

Поскольку наука вызывает у общественности двоякие чувства, постольку сформировались два противоположных подхода к ее оценке: сайентизм и антисайентизм. Сайентизм (от англ. сайенс - наука) - это идейная позиция, выражающаяся в высокой оценке науки и ее роли в обществе. Наука должна быть эталоном для других видов деятельности. Только дальнейшее развитие науки, прежде всего, естественно-математического и технического знания, может спасти человечество от бед, порожденных научно-техническим прогрессом. Принижаются или вовсе отрицаются социально-гуманитарные науки.

Антисайентизм - это идейная позиция, сторонники которой подвергают резкой критике науку и технику, которые, по их мнению, не в состоянии обеспечить социальный прогресс, улучшение жизни людей. Современная наука пугает людей втянутостью в милитаристские проекты, возможностью вызова таких отрицательных последствий открытий и изобретений, которые поставят под угрозу дальнейшее существование человечества (имеется в виду создание в лабораториях опасных вирусов и бактерий, рабство под властью машинного интеллекта, поголовное «зомбирование» и т.п.). Под влиянием антисайентистских настроений в киноискусстве возник стереотип учёного-злодея, который из корыстных или человеконенавистнических соображений готов погубить весь мир. Антисайентизм считает, что необходимо ограничить дальнейшее развитие науки, развивать духовную культуру и нравственность людей.

4. Техника и её роль в истории цивилизации

Техника - это искусственно созданные предметы и способы деятельности, которые используются людьми для достижения какой-либо цели, извлечения пользы. Из определения видно, что техника существует в двух видах. Первый вид - предметная техника: разнообразные орудия, машины, аппараты и т.п., являющиеся дополнением к человеческому телу и увеличивающие силы и возможности человека. Предметная техника непрерывно развивается человеком, совершенствуется, на неё переносится всё большее количество функций, которые ранее выполнялись людьми. Ступени развития техники образуют следующую цепочку:

1) ручные орудия, требующие от человека физических усилий;

2) механизмы, машинная техника, работа которых замещает физический труд человека;

3) автоматизированные системы - самоуправляемые устройства, частично или полностью освобождающие человека от умственной работы по выполнению управляющих функций.

В зависимости от того, в какой сфере труда техника используется, её подразделяют на промышленную, сельскохозяйственную, бытовую, медицинскую, учебную, научную, военную и др.

Второй вид техники - исполнительская техника, то есть способы, приёмы деятельности, мастерство выполнения действий, например, агротехника, техника мышления, техника пения, техника плавания или бега и т.п. Это техника знаний и умений, закреплённая в психике человека. Исполнительскую технику называют также технологией.

Человек неразрывно связан с техникой. С изготовления примитивных каменных орудий началось становление человека. С тех пор техника - это его образ жизни. С её помощью люди мыслят, общаются, передвигаются, работают, отдыхают, воюют, лечатся и калечатся, рождаются и умирают. Техника является продолжением и дополнением человека, его, так сказать, социальным органом (подобно тому, как крылья орла или клыки тигра являются биологическими органами этих животных). Если животные приспосабливаются к окружающей среде, изменяя свои органы, то человек не меняет своё тело, а изготавливает искусственные органы, увеличивающие его силы и способности. С помощью техники человек защищается от природы и приспосабливает её к своим нуждам.

В ходе истории идёт постоянно растущая технизация среды обитания человека. Современную рукотворную среду обитания человека называют техносферой. Технические новшества вызывают серьёзные изменения не только в экономике, но и в образе мышления, образе жизни людей, всей системе общественных отношений.

Отношение человека к технике неоднозначно. Позиция, отражающая восхищение техникой, называется техницизмом. Для техницизма характерна вера в то, что посредством развития техники можно успешно разрешить все проблемы человеческого существования.

Противоположное, критичное отношение к технике - антитехницизм. Антитехницизм считает технический прогресс пагубным для человечества и указывает на следующие его отрицательные последствия и опасности.

1) Технический прогресс обедняет духовную жизнь человечества. Он выдвигает в центр внимания людей заботу о материальной жизни, о развитии и приобретении всё новой техники. Люди всё меньше думают о душе. Стандартизируя условия жизни людей, техника уничтожает национальное своеобразие культур, особенности духовной жизни народов, обезличивает человека.

2) Технический прогресс превращает человека в раба техники. Используя технику для облегчения жизни, попадаешь в зависимость от неё, утрачиваешь свободу действий. Современный человек ощущает себя придатком колоссальной машины, которая задаёт ему определённый темп и ритм жизни, навязывает правила поведения. Даже простая прогулка по городу регулируется сигналами светофоров. Сейчас 80-90% новой техники создаётся не для обслуживания человека, а для обслуживания всё более сложной техники. Получается, что технический прогресс не столько сберегает человеческий труд, сколько изменяет его направленность: раньше человек работал на себя, теперь - всё больше на технику.

3) Технический прогресс грозит экологической катастрофой.

4) Велика вероятность самоуничтожения человечества в результате неосторожного обращения с атомной техникой.

5) Существует угроза самоотравления человечества разнообразной «химией».

Если не бросаться в крайности техницизма и антитехницизма, то следует признать, что техника, как и любое явление, имеет положительную и отрицательную стороны. С одной стороны, она делает нашу жизнь легче, комфортней, разнообразней. С другой стороны, техносфера, действительно, наносит значительный вред биосфере, забитость техникой всего потока жизни умножает катастрофы, аварии, трагические происшествия, стремительное развитие техники вызывает рост количества психических расстройств и т.д. Однако опасным для человека является не технический прогресс, а сам человек, потому что недостаточно хорошо рассчитывает и управляет техническим прогрессом. А из-за эгоистичных и агрессивных инстинктов технические изобретения зачастую используются не во благо человечества. Технический прогресс при всей его жёсткости неостановим, однако его нужно сочетать с нравственным совершенствованием человечества.

Глобальные проблемы современности

Во второй половине 20 века учёные начали говорить о существовании глобальных проблем современности. Признаки глобальных проблем:

1. глобальность масштабов (от слова «глобус» - земной шар), то есть они касаются всех землян, а не только одного государства или группы стран (последние называются локальными;

2. острота проявления, они мешают нормальному существованию общества, и от их разрешения зависит будущее человечества;

3. комплексный характер, то есть, все проблемы тесно переплетены друг с другом, их нельзя разрешить по отдельности;

4. для их разрешения нужны объединённые усилия всего человечества.

Выделяют три основные группы глобальных проблем.

1. Глобальные проблемы, касающиеся отношений между государствами: предотвращение мировой ракетно-ядерной войны, установление новых межгосударственных отношений на принципах равноправия и взаимовыгодного сотрудничества, развитие экономической интеграции и др.

Развивающиеся страны поставляют развитым странам дешёвое сырьё и не могут наладить вывоз промышленной продукции, поскольку таможенные пошлины слишком высоки. Эти страны оказываются отлучены от глобальной экономики. Из-за несправедливых торговых ограничений страны третьего мира ежегодно теряют около 700 млрд. долларов - в шесть раз больше той помощи, которую им оказывают развитые страны.

2. Глобальные проблемы, касающиеся отношений природы и общества: экологические проблемы, демографические, энергетические, продовольственные, проблемы использования космоса и др.

Война человека с Природой привела к тому, что под угрозой исчезновения находится примерно 20% всех видов позвоночных животных, 70% всех видов растений.

Начавшееся изменение климата может значительно ухудшить положение многих миллионов людей, проживающих в тропических и субтропических регионах планеты: урожайность их главных продовольственных культур (рис и кукуруза) уменьшится примерно на 40% при стремительном росте населения.

Несмотря на то, что большая часть планеты покрыта водой, лишь 0,0075% её - это питьевая вода, причём, распределена она крайне неравномерно и в ближайшие годы её количество на душу населения будет сокращаться. Нехватка пресной воды станет одной из главных проблем 21 века.

Население планеты увеличивается почти на 230 тыс. человек в сутки. К концу 2011 года нас будет 7 миллиардов. К сожалению, самая высока рождаемость - в самых бедных странах мира.

Человечество уже замусорило и космос: на орбите Земли летает около 20 тысяч фрагментов летательных аппаратов, столкновение с которыми небезопасно для действующих аппаратов.

3. Глобальные проблемы, касающиеся отношений личности и общества: проблемы ликвидации эксплуатации, нищеты и других форм социального неравенства, проблемы улучшения здравоохранения, образования, роста уровня и качества жизни, гарантия соблюдения прав человека и др.

Практически четверть населения планеты живёт в нищете - на 1 доллар в сутки или того меньше. Около 1 млрд. человек во всём мире голодают. При этом только в 1 случае из 10 люди голодают потому, что неожиданно попали в безвыходную ситуацию - стали жертвами стихийного бедствия или военного конфликта. В 9 случаях из 10 голодают годами, будучи не в силах вырваться из нищеты. Африка является величайшей трущобой мира, в которой ничего не меняется к лучшему в течение последнего столетия. Беднейшая страна - Нигер, где 93% населения живут в нищете. Далее следуют Эфиопия и Мали.

Из-за недоедания 39% всех детей в возрасте до 5 лет, живущих в слаборазвитых странах, уступает в умственном развитии сверстникам из благополучной Европы, в Чёрной Африке - 61%. Далее они будут плохо учиться в школе, получат плохое образование, будут мало зарабатывать или сидеть без работы, а их дети вырастут в нищете - замкнутый круг с передачей нищеты как эстафетной палочки.

Средняя продолжительность жизни в развивающихся странах, особенно в Африке, значительно ниже, чем в Европе и Северной Америке. Так, в Замбии в 2005 году этот показатель составлял всего 32,4 года. Одна из главных причин - эпидемия СПИДа (например, в Зимбабве ВИЧ-инфицировано 25% населения, для сравнения в России - 0,7-1,5%).

Сейчас почти каждый второй человек в мире (3 млрд.) живёт в антисанитарных условиях.

Дискриминация на рынке труда: во всём мире женщины получают за ту же работу в среднем на 50-80% меньше, чем мужчины.

Глобальные проблемы обострили интерес к вопросу о будущем человечества. Учение о будущем общества называется футурология. Среди футурологов существуют как оптимистичные, так и пессимистичные теории будущего цивилизации. Футурологи дают не только интуитивные предсказания будущего, но и научно выверенные рекомендации по разрешению и предупреждению кризисных явлений в развитии человечества.

Пессимистический сценарий будущего: политологи предрекают «великое переселение народов» - массовую миграцию жителей Южной Азии и Африки в страны Европы. Уже сейчас в этой проблемной части земного шара живёт 3 млрд. человек.

Некоторые авторитетные учёные утверждают, что через 100 лет человечество полностью исчезнет с лица Земли вследствие отрицательных последствий избранного им цивилизационного пути развития.

Размещено на Allbest.ru

...