Основы философии как науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

философия мировоззрение гносеология онтология

Философия (от греч. phileo -- люблю, sophia -- мудрость) -- любовь к мудрости.

Философия -- это наука о всеобщем, она -- свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.

Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира.

Цель философии -- увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Философия как система делится: на теорию познания; метафизику (онтологию, философскую антропологию, космологию, теологию, философию существования); логику (математику, логистику); этику; философию права; эстетику и философию искусства; натурфилософию; философию истории и культуры; социальную и экономическую философию; религиозную философию; психологию.

Философия включает в себя:

-- учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика);

-- о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории);

-- учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология);

-- теорию познания;

-- проблемы теории познания и творчества;

-- этику;

-- эстетику;

-- теорию культуры;

-- свою собственную историю, т. е. историю философии. История философии являет собой существенную составляющую предмета философии: она есть часть содержания самой философии.

Предмет философии -- все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Основные усилия осознавшей себя философской мысли направляются к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия.

Фундаментальные проблемы (или разделы) философской науки, ее предметное самоопределение -- это уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, идеи познания, проблемы нравственности и эстетики, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие, социальная философия и философия истории, а также история самой философии.

Функции философии:

-- мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира);

-- методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком);

-- прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира);

-- критическая функция (распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию, принцип «подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям);

-- аксиологическая функция (от греч. axios -- ценный; любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п.);

-- социальная функция (опираясь на нее, философия призвана выполнять двуединую задачу -- объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению).

2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Всякая философия -- это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:

-- философия -- это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

-- философия -- это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

-- философия -- это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения. Мировоззрение -- это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение может быть:

-- идеалистическим;

-- материалистическим.

Материализм -- философское воззрение, признающее основой бытия материю. Согласно материализму мир -- движущаяся материя, а духовное начало -- это свойство мозга (высокоорганизованной материи).

Идеализм -- философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.

Ценностные ориентации -- система духовных и материальных благ, которые общество признает как главенствующую силу над собой, определяющую поступки, помыслы и взаимоотношения людей.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной; религиозной; нравственной; эстетической; научной; философской; прагматической.

Наша душа обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, где речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Вера -- один из основных устоев духовного мира человека и человечества. Каждый человек вне зависимости от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры -- это бессознательное чувство, внутреннее ощущение, в той или иной мере свойственное каждому человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения. Человек всегда стремится к идеалу.

Идеал -- это мечта:

-- о совершенном обществе, в котором все честно;

-- гармонически развитой личности;

-- разумных межличностных отношениях;

-- нравственном;

-- прекрасном;

-- реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения -- это четко составленная система взглядов, которые поселились в нашей душе, но не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись нашими чувствами.

Убеждения составляют:

-- духовное ядро личности;

-- основу мировоззрения.

Таковы составляющие мировоззрения, а его теоретическим стержнем является система философских знаний.

3. ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

Философия -- один из самых древнейших способов постижения мира и определения человеком своего места в нем. Предпосылки возникновения философии: взаимодействие в культуре мировоззренческого и категориально-логического комплексов; структурное и функциональное различие между ними; отказ от нереальности мифа, который препятствовал оформлению фундаментальных принципов научной идеологии (непротиворечивости, инвариантности, универсальности); разрушение мифологической идентичности человека и действительности; формирование познавательной деятельности.

Социальные предпосылки возникновения философии: ранняя наука; отделение умственного труда от физического; формирование демократии и слоя свободных граждан.

Возникновение философии хронологически относится к рубежу VIII-II вв. до н. э. В это время в разных частях света -- на Ближнем и Дальнем Востоке, античной Греции -- набрало силу, окрепло, упрочилось идейное движение, в котором человек осознает и осмысливает высшие ценности и цели, свое место на земле.

Человек в этот период становится настоящей личностью -- одухотворенной, разумной, у него появляются осмысленные представления о мироздании.

Философия зародилась в очагах цивилизации:

-- Древней Индии;

-- Древнем Китае;

-- Древней Греции;

-- Древнем Риме.

Родоначальниками философии принято считать:

-- Лао-цзы (Китай);

-- Кун-цзы (Китай);

-- Шакьямуни (Индия);

-- Заратустра (Персия);

-- Иеремия (Палестина);

-- Аввакум (Палестина);

-- Даниил (Палестина);

-- Фалес (Древняя Греция);

-- Анаксимен (Древняя Греция);

-- Анаксимандр (Древняя Греция).

Эти мудрецы сформулировали важнейшие философские понятия и представления.

Философия появилась в результате сращения мифологических и пранаучных порядков:

-- от мифологии философии досталась предметная сфера, тематическая область, проблематика;

-- с наукой философию единит демонстрация, способ фиксации, удостоверения результатов, аппарат обоснования.

Главной заслугой первых философов было различение мысли и предмета мысли. Они положили начало рационализации, которая трансформировала: героическое правдоподобие в гражданское жизнеподобие; обряд в норму; традицию в закон; быт в бытие; не подвластное уму чувственно-конкретное в абстрактно-мыслительное, умопостигаемое.

Философия пришла на смену мифологической картине мира и помогла рационально осмыслить мир.

В древней философии присутствовали: осмысление окружающего мира; понятие бытия человека в мире; поиск гармонии во взаимоотношениях мира и человека.

Важнейшие качества человека для древней философии: знания, справедливость, добродетель.

С самого начала в философии были заложены основы гуманизма -- учение о человеке как наивысшей ценности и цели общественного развития.

Философия возникла как способ рационально-понятийного осмысления мира и человека в нем, впоследствии став органичным единством научного знания и жизненной мудрости.

Основной темой древней философии являлась тема первоначала (основы) мира и важнейшиххарактеристик мироздания.

Главными идеями древней философии были: материализм, идеализм, синкретизм (слитность научных и ненаучных знаний).

4. НАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

Философия -- это учение о всеобщих принципах и законах развития природы, общества, познания и мышления.

Философия в буквальном переводе -- любовь к мудрости. Впервые слово «философия» употребил Пифагор, а ввел в общественное употребление Платон.

Первые древнегреческие мыслители предметом изучения философии сделали природу -- исследовали проблемы возникновения и строения мира, искали первооснову всего сущего, из которой все возникает и в которую все превращается.

Поворот от космоса к человеку сделал Сократ, поставивший проблемы смысла человеческой жизни, смерти и др. После этого переворота у философии появилась двуединая задача -- исследование мира и человека в их взаимоотношении, взаимосвязи.

Философия:

-- теоретическое выражение получили в ней социальное самосознание людей, их общие ценности и идеалы;

-- явилась интегрированным способом духовного освоения общественно-исторической практики, противоречий прогресса цивилизации и культуры. Назначение философии:

-- создание целостного мировоззрения;

-- объяснение объективной реальности и предельных оснований человеческих действий в системе логических категорий;

-- учение об общих принципах бытия;

-- познание сущего;

-- исследование отношений человека к объективному миру и его места в этом мире. Отличительные особенности философии:

-- она является всеобщей и абстрактной;

-- в ней присутствует значительный ценностный компонент;

-- она призвана утверждать гуманистические идеалы (истину, добро, справедливость);

-- она рефлексирует духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности;

-- она является результатом самосознания всей культуры.

Философия с точки зрения своего назначения является рефлексией. Рефлексия -- своеобразное явление в сфере духовного освоения человеком мира, которое не совпадает ни с познанием, ни с самопознанием.

Одной из самых важных особенностей философии является ее универсализм. Это означает, что лишь в философском анализе возможно фиксировать существование разных способов духовного освоения человеком мира, учитывать специфику каждого из них, сопоставлять категории добра и зла, истины и пользы и др., ставить вопрос об их природе.

Основные проблемы философии:

-- объекта и предмета философии (объект -- мир как единое целое; предмет -- законы, свойства и формы бытия, которые действуют во всех областях материального мира, во всех предметах, процессах, явлениях, так как они связаны в неразрывном единстве);

-- первоосновы мира (первая сторона главного назначения философии);

-- развития мира (диалектический и метафизический способы познания);

-- познания мира (определение объекта и субъекта познания, решение проблемы истины, роли практики);

-- человека и его места в мире (изучение мироздания, развития человеческой культуры). Структура философского знания:

-- онтология (философия бытия);

-- гносеология (теория познания);

-- логика (познание принципов мышления);

-- аксиология (учение о ценностях);

-- эстетика (изучение прекрасного);

-- антропология (исследование проблем природы, сущности человека);

-- праксеология (социальная философия).

5. СВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ С МИФОЛОГИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ

Философия (от греч. phileo -- люблю, sophia -- мудрость) -- любовь к мудрости. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением.

Мифология -- система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой.

Миф -- образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантасти-ческому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека.

Структура мифа:

-- познавательный компонент -- миропонимание: происхождение сущего, этиология мира и т. п.;

-- предписательно-побудительный компонент -- принципы жизнедействия: ценности, установки, инструкции, директивы, идеалы;

-- практический компонент -- миродействие: социальное взаимодействие, межиндивидное общение, обмен деятельностью, самоутверждение, культовые и ритуально-мистические акты, символические обряды, заклинания и т. п.

В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:

-- как возник мир;

-- как он развивается;

-- что такое жизнь;

-- что такое смерть и др.

Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал.

Мифология -- начальная форма мировоззрения, она выражала: наивные формы объяснения природных и социальных явлений; нравственное и эстетическое отношение к миру.

Мифологическое мировоззрение -- система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.

Близко к мифологическому религиозное мировоззрение, оно также апеллирует к фантазии и чувствам, но при этом не смешивает сакральное и земное.

Религия -- мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство зависимости, связанности и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. База живой религиозности -- мифологическое ми-родействие и миропонимание.

По Канту, религия -- это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога.

Вера дается Богом человеку:

-- через воспитание в условиях религиозной семьи;

-- обучение в школе;

-- опыт жизни;

-- силу разума, постигающего Бога через проявление его творений.

Свобода религиозных убеждений -- одно из неотъемлемых прав человека. Поэтому нужно с терпимостью относиться к представителям других религий, атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога -- это тоже вера, но с отрицательным знаком. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия -- сознание массовое, а философия -- сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия -- всегда работа мысли.

6. ФИЛОСОФИЯ И ЯЗЫК

Язык -- это наиболее дифференцированное и наиболее объемлющее средство выражения, которым владеет человек, и одновременно высшая форма проявления объективного духа.

Язык -- символическое выражение в письме и звуке психической жизни человека. Структурные единицы языка -- это слова и предложения, а также составленные из них тексты.

В историческом развитии философии языка достаточно четко просматриваются три концепции:

-- первая -- философия имени (вещь -- сущность (идея) -- имя (слово), слово именует вещь и сущность);

-- вторая -- философия предиката (предикат -- языковое выражение, обозначающее признак, т. е. философия предиката -- это философия высказываний, обладающих функцией истинности);

-- третья -- философия ценностных установок (предполагает ценностные установки личности).

Язык обладает:

-- обозначающей функцией -- слова и предложения обозначают определенный процесс или предмет;

-- коммуникативной функцией -- предполагает установление контакта между лицами, способность взаимопонимания, побуждение говорящим своего партнера к слушанию;

-- общественной природой -- это означает, что каждый субъект должен выражаться в общезначимой форме, которая диктует некоторые ограничения. Язык -- это символизация, выражение внутренней, духовной жизни человека. Но символизация в особой форме -- индивидуально-общественной, так как правила языковой коммуникации диктуются обществом.

Метаязыком называется язык, на основе которого производится исследование другого языка, последний при этом называется объектным языком. Соотношение между метаязыком и объектным языком происходит в процессе перевода, а перевод -- это интерпретация. Метаязыки широко используются в науке, здесь они фиксируют, выражают знание наиболее общего характера.

Язык философии -- это метаязык максимальной общности, его используют все образованные люди.

Философия языка -- исследования языка с точки зрения его сущности, происхождения и функции в человеческом обществе, в развитии культуры.

Философия языка охватывает: историю языка; языкознание; биологию; логику; психологию языка; социологию языка.

Современные исследования в области философии языка характеризуются двумя дополняющими друг друга направлениями:

-- возвращением к внутренней и внешней действительности фактического состояния языка;

-- стремлением к всеобщей грамматике и выяснению категориальных основ человеческого языка. Сущность языка выявляется в его двуединой функции:

-- служить средством общения;

-- служить орудием мышления.

Логику языка образует его грамматика, смысл языка -- его семантика, а практическое значение языка -- прагматика.

В языковой системе философии большую роль играют: абстрактные понятия как признак рационального отношения к миру; образы и символы, являющиеся средством художественного освоения мира.

Кроме естественных, в мире есть и искусственные языки, созданные людьми для решения определенных задач. К таким языкам относятся: языки науки; машинные языки; жаргоны; эсперанто.

В условиях научно-технической революции особо значительную роль стали играть машинные и формализованные языки.

Формализованные языки -- это математические или логические исчисления, в них используются математические и логические знаки, формулы, при этом исключаются всякого рода многозначности и нелепости.

7. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА

Наука -- это сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена.

Философия является учением об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.

При рассмотрении вопроса о взаимоотношении науки и философии имеется, по крайней мере, три аспекта его интерпретации:

-- является ли философия наукой;

-- взаимодействие философии и частных (конкретных) наук;

-- соотношение философии и вненаучного знания. Научного характера философии нельзя отрицать, она -- наука о всеобщем, свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.

Взаимодействие философии и частных (конкретных) наук -- конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои методы и законы, свой уровень обобщения знания, у философии же предметом анализа являются обобщения частных наук, т. е. философия имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. При этом уровень первичный приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача уровня вторичного -- выявление более общих закономерностей и тенденций.

Философия сама оказывает воздействие на развитие частных наук, а не только испытывает влияние с их стороны. Это воздействие может быть как положительным, так и отрицательным.

Влияние философии осуществляется через мировоззрение, которое так или иначе воздействует:

-- на первоначальные позиции ученого;

-- его отношение к миру и познанию;

-- на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, генной инженерии и т. п.).

Философия и вненаучное знание Вненаучное знание можно разделить:

-- на заблуждения, связанные с исследованиями людей, убежденных, что они создают подлинную науку, в которую входят такие «науки», как астрология, оккультные «науки», магия, колдовство и т. д.;

-- отношение философии и паранауки, некоторые авторы призывают использовать любые учения, вплоть до мистики, магии, суеверий, астрологии и т. д., лишь бы они оказывали терапевтическое воздействие на современное больное общество. Они выступают за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Необходимо сказать, что наиболее велико влияние паранауки именно в критические моменты развития общества, потому что паранаука действительно выполняет некоторую психотерапевтическую функцию, служит определенным средством адаптации к жизни в период социальной и индивидуальной нестабильности.

В науке различают:

-- эмпирический уровень исследования -- направляется на непосредственно изучаемый объект и реализуется посредством эксперимента и наблюдения;

-- теоретический уровень исследования -- сконцентрирован вокруг обобщающих идей, принципов, законов, гипотез.

Наука имеет стремление к вершинам человеческого знания, дороги, ведущие к этим вершинам, составляют идеалы науки.

Идеалы науки -- это экспериментальные и теоретические методы в науке, которые позволяют достигнуть максимально обоснованного и доказательного знания.

8. ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА

Культура -- совокупность проявлений жизни, творчества и достижений народа или группы народов.

По своему содержанию культура расслаивается на самые разные области и сферы:

-- нравы и обычаи;

-- язык и письменность;

-- характер одежды, поселений, работы;

-- постановка воспитания;

-- экономика;

-- военное дело;

-- политическое и государственное устройство;

-- наука;

-- техника;

-- искусство;

-- религия;

-- все формы проявления объективного духа. Слово «культура» как научный термин стало употребляться в эпоху Просвещения (со второй половины XVII в.).

В эпоху Просвещения термин «культура» трактовался с двух сторон:

-- как способ возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправление пороков общества;

-- как действительно существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, который обусловлен достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования. Культура взаимосвязана с цивилизацией. Цивилизация -- это все человечество в широком проявлении символических богатств. Культура -- это достижение работы цивилизации, самое совершенное в которой -- триумф человеческого. С точки зрения философии культура -- это внутреннее духовное содержание цивилизации, тогда как цивилизация -- лишь внешняя материальная оболочка культуры.

Культура представляет собой средство и способ развития духовного начала в человеке, своей целью имея формирование и удовлетворение его духовных запросов; цивилизация же дает людям средства существования, она направлена на удовлетворение их практических нужд.

Культура являет собой духовные ценности, достижения науки, философии, искусства, образования, а цивилизация -- это степень развития общества с технологической, хозяйственной, социально-политической стороны.

Культура является отличительной особенностью человеческого образа жизни от животного, но при этом неся в себе не только позитивные, но и негативные, нежелательные проявления человеческой активности.

В философии под культурой понимается сфера информационного обеспечения общества. Культура в этом смысле является коллективным интеллектом, коллективным разумом, который формирует, накапливает и хранит социальную информацию, используемую человеком для преобразования окружающего мира и самого себя. Социальная информация кодируется с помощью созданных людьми знаковых средств. Важнейшим из знаковых средств является язык.

Люди отличаются от животных своим осмыслением действительности при помощи социальной информации. В социальной информации различают три основных типа смыслов: знания; ценности; регулятивы (правила действий).

Взаимосвязи между знаниями, ценностями и регу-лятивами определяют особенности:

-- духовной культуры (мифологии, религии, искусства, философии);

-- социальной культуры (нравственной, правовой, политической);

-- технологической культуры (технической, научной, инженерной).

Все народы в процессе своего исторического развития создают свою национальную культуру. Но существуют и культурные универсалии -- общие черты, которые характеризуют культуру как развивающийся во времени коллективный интеллект всего человечества в целом.

9. ПРОБЛЕМА ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

Философия -- одна из самых древних областей знания, духовной культуры. Появившись в VII-VI вв. до н. э. в Индии, Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой сознания, которая интересовала людей все последующие века.

Призванием философов стал поиск ответов на вопросы, да и сама постановка вопросов, которые относились к мировоззрению. Понимание таких вопросов жизненно важно для людей. Это особенно чувствуется в эпохи революций и перемен с их сложным сплетением проблем -- ведь именно тогда активно проверяется делом и преобразуется само мировоззрение. Это в истории было всегда, но никогда еще жизнь не ставила так остро задач философского осмысления всего происходящего, как в нынешний период истории, в самом начале III тысячелетия.

С самого начала изучения философии студенты уже имеют об этом предмете некоторое представление: могут с большим или меньшим успехом припомнить имена прославленных философов, объяснить в некотором смысле, что такое философия.

В перечне вопросов (житейских, политических, производственных, научных и др.) часто удается и без специальной подготовки выделить вопросы философского характера, например:

-- конечен или бесконечен мир;

-- существует ли абсолютное, окончательное знание;

-- в чем человеческое счастье;

-- какова природа зла.

К этим «вечным» вопросам сегодня добавляются новые, серьезные и напряженные:

-- какова общая картина и тенденции развития современного общества, нашей страны в нынешней исторической ситуации;

-- как оценить в целом современную эпоху, социальное, духовное, экологическое состояние планеты Земля;

-- как предотвратить нависшие над человечеством смертельные угрозы;

-- как защитить, отстоять великие гуманистические идеалы человечества;

С самого своего рождения и до сегодняшнего дня философская мысль стремится разобраться в тех вопросах миропонимания, что волнуют людей и вне занятий философией.

Изучение философии помогает понять и осознать стихийно сложившиеся взгляды, придать им более зрелый характер.

Обычных людей философия может интересовать как минимум с двух точек зрения:

-- для лучшей ориентации в своей специальности;

-- для понимания жизни во всей ее полноте и сложности.

Важное значение для философии имеют человеческие проблемы. Самое большое внимание человеческим проблемам уделяется в периоды больших исторических трансформаций общества, когда происходит глубинная переоценка ценностей.

Предметом философских размышлений всегда были:

-- природный и общественный мир;

-- человек в его сложном взаимодействии с природой и обществом.

Своеобразие философии сказалось в характере мышления -- философы создавали главным образом трактаты, которые имели обращения к знаниям, разуму людей.

Философия выполняет ряд познавательных функций, родственных функциям науки. Важнейшие функции философии:

-- обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний;

-- открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия;

-- прогноз, формирование гипотез об общих принципах, тенденциях развития конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами.

10. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ ПРОЦЕСС

История философии изучает реальный процесс возникновения, развития и смены философских идей.

Историко-философский процесс -- это, образно говоря, «поле боя», на котором кипят нестихающие страсти мыслителей, сталкиваются их точки зрения и аргументы. Историко-философский процесс включает в себя движение в пространстве (национальные философские системы и традиции) и во времени (типы мировоззрения в конкретные эпохи философского знания).

Предмет истории философии -- это процесс возникновения, формирования и развития теоретического мышления людей, становление и закономерная смена рациональных картин мира и бытия в нем людей.

История философии:

-- теоретическое, предельно рациональное осмысление важных мировоззренческих вопросов о мире и бытии человека в нем;

-- отражение общей логики культурного развития человечества (знание эпохи о самой себе, ответ на зов своего времени);

-- единство различного, множество эпох, направлений и течений в них, отдельных школ, учений и идей, их живого диалога;

-- конкретно-исторические представления людей об окружающем их мире и своем месте в нем;

-- нескончаемый творческий процесс теоретического поиска истины;

-- активный диалог идей, преемственность и взаимообогащение различных мировоззренческих систем;

-- история личностей, их жизненного опыта, интеллектуального поиска и размышлений о важнейших мировоззренческих вопросах. Историко-философский процесс по отношению к мыслителям: активное самовыражение ярких мыслящих индивидуальностей; становление цивилизованного, культурного, свободного человека.

Важнейшие системы историко-философского процесса:

-- теологическая философия (движущая сила -- Бог);

-- метафизическая философия (движущая сила -- трансцендентальная закономерность, т. е. судьба);

-- идеалистическая философия (движущая сила -- духовно-научная или духовно-душевная жизнь человека);

-- натуралистическая философия (движущая сила -- природа человека, обладающего страстями, побуждениями);

-- материалистически-экономическая философия (движущая сила -- экономические отношения).

Философия истории бывает:

-- индивидуалистическая;

-- коллективистская;

-- детерминистская (фаталистическая);

-- индетерминистская (активистическая).

В истории философии можно увидеть и проследить интеллектуальный, нравственный и эстетический опыт человечества.

Основные проблемы в истории философии:

-- смысл и цель человеческой жизни;

-- поиск и утверждение наивысших жизненных истин и ценностей.

Основные этапы историко-философского процесса: философия античного мира; философия Средних веков; философия эпохи Возрождения; философия Нового времени; философия эпохи Просвещения; философия конца XIX -- начала XX вв.; философия XX в.

С объективной стороны история философии -- это философия в своем историческом развитии, процесс развития и движения мыслящего духа во времени (эпохи) и в пространстве общественной мысли (национальные философские системы). С субъективной стороны история философии -- это научное истолкование и описание объективного историко-философского процесса, который взят в определенной хронологической последовательности и внутренней взаимосвязи.

11. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

1. Философская мысль Древнего Китая и Древней Индии зарождается на фоне мифологии как первой формы общественного сознания. Основное свойство мифологии -- неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев. Впервые в истории человечества в мифологии ставится и ряд собственно философских вопросов: что такое жизнь и смерть; как возник мир и как он развивается и др.

2. Философия Древнего Китая и Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. В Древней Индии философия возникла примерно в I тысячелетии до н. э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. Авозникновение философии в Китае относится к VI-V вв. до н. э., когда там начался процесс классового расслоения общества: рост экономической и политической мощи новых земельных собственников и городских богачей, а также разорение общинников.

3. Философия Древнего Китая и Древней Индии обращена к общечеловеческим ценностям. Человек должен овладевать философской мудростью, чтобы получить общечеловеческие ценности. Для этого ему следует научиться разбираться:

-- в проблеме мира и его познания;

-- в проблеме взаимодействия человека и природы;

-- в проблеме смысла жизни человека и др. Философия Древнего Китая и Древней Индии интересовалась проблемами:

-- прекрасного и безобразного;

-- добра и зла;

-- справедливости и несправедливости;

-- дружбы, товарищества;

-- любви и ненависти;

-- счастья, наслаждения и страдания и др.

4. Закономерность развития философии Древнего Китая и Древней Индии -- это мировоззренческий характер философского знания. Философские взгляды, теории, идеи, системы являются либо идеалистическими, либо материалистическими, иногда эклектическими (соединениями двух предыдущих типов мировоззрений).

Идеализм представлен в философии Древнего Китая и Древней Индии в своих двух разновидностях: как объективный и как субъективный идеализм -- это философия «йоги», буддизма, джайнизма, конфуцианства, даосизма.

В философии Древнего Китая и Древней Индии используются традиционно философские категории:

-- движение;

-- противоположность;

-- единство;

-- материя;

-- сознание;

-- пространство;

-- время;

-- мир.

В философии Древнего Китая и Древней Индии не ставится проблема дискретности материи и ее строения. Материя рассматривается в ней:

-- как некая «помеха» душе;

-- как некое субстанционное начало.

В решении проблем познания философия Древнего Китая и Древней Индии подчеркивала важность умозрения для решения философских проблем. При этом исследовалось четыре источника достижения истины: восприятие; вывод; сравнение; доказательство.

Важнейшая проблема социальной философии -- это проблема народа и правителя.

Философия охватила все духовные ценности Древнего мира: искусство и религию; этику и эстетическую мысль; право и политику; педагогику и науку.

Вся духовная цивилизация Древнего Китая и Древней Индии несет в себе обращение к бытию личности, ее самосовершенствованию и самосознанию через уход от материального мира.



12. АНТИЧНЫЙ МИР И ГЕНЕЗИС ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Античный мир -- эпоха греко-римской классической древности.

Античная философия -- это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет -- с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.

Античная философия развивалась неизолированно -- она черпала мудрость Древнего Востока, таких стран, как: Ливия; Вавилон; Египет; Персия; Древний Китай; Древняя Индия.

Со стороны истории античную философию делят на пять периодов:

-- натуралистический период (основное внимание уделяется Космосу и природе -- милетцы, элеа-ты, пифагорейцы);

-- гуманистический период (основное внимание уделяется проблемам человека, прежде всего это этические проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);

-- классический период (это грандиозные философские системы Платона и Аристотеля);

-- период эллинистических школ (основное внимание уделяется моральному обустройству людей -- эпикурейцы, стоики, скептики);

-- неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе). Характерные черты античной философии:

1) античная философия синкретична -- характерным для нее является большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для более поздних видов философии;

2) античная философия космоцентрична -- она охватывает весь Космос вместе с миром человека;

3) античная философия пантеистична -- она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;

4) античная философия почти не знает законов -- она многого достигла на понятийном уровне, логика Античности называется логикой общих имен, понятий;

5) античная философия имеет свою этику -- этику Античности, этику добродетелей, в отличие от последующей этики долга и ценностей, философы эпохи Античности характеризовали человека как наделенного добродетелями и пороками, в разработке своей этики они достигли необычайных высот;

6) античная философия функциональна -- она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

Основные имена античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.

Античная философия многопроблемна, она исследует разные проблемы: натурфилософские; онтологические; гносеологические; методологические; эстетические; логические; этические; политические; правовые.

В античной философии познание рассматривается как: эмпирическое; чувственное; рациональное; логическое.

В античной философии разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение внесли Сократ, Платон и Аристотель.

Социальная проблематика в античной философии содержит широкий спектр тем: государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти; имущественное деление общества.

По мнению античных философов, идеальный правитель должен обладать такими качествами, как познание истины, красоты, блага; мудрость, мужество, справедливость, остроумие; у него должно быть мудрое равновесие всех человеческих способностей.

Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

13. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Самой древней философской школой является Милетская (VII-V вв. до н. э.). Ее родоначальники:

-- Фалес -- астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции -- первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;

-- Анаксимен -- первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей;

-- Анаксимандр -- первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным.

Милетцы своими воззрениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции,т. е. к первооснове, ксущности всех вещей и явлений мироздания.

2. Школа Пифагора.

Пифагор (VI в. до н. э.) также был озабочен проблемой: «Из чего все?», но решал ее иначе, чем ми-летцы. «Все есть число», -- вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и женщины.

В числах пифагорейцы видели:

-- свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего;

-- объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

Пифагор успешно занимался разработкой различного рода математических доказательств, и это способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.

Важно заметить, что пифагорейцы достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, прежде всего явления Космоса.

Пифагору принадлежит идея перевоплощения душ, он считал, что душа бессмертна.

3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона (ок. 565-473 гг. до н. э.) -- философ и поэт, он изложил свое учение стихами:

-- выступал против антропоморфических элементов в религии;

-- высмеивал богов в человеческом виде;

-- жестоко бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;

-- считал, что Бог ни телом, ни духом не походит на смертных;

-- стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;

-- осуществил разделение видов знания. Парменид (конец VII-VI в. до н. э.) -- философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:

-- разграничивал истину и мнение;

-- центральной идеей является бытие, соотношение мышления и бытия;

-- по его мнению, нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия;

-- сущее считал лишенным изменчивости и многообразия;

-- бытие есть, небытия нет.

Зенон Элейский (ок. 490-430 гг. до н. э.) -- философ, политический деятель, любимый ученик и последователь Парменида:

-- вся его жизнь -- борьба за истину и справедливость;

-- он развивал логику как диалектику.

4. Школа Сократа.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры: известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что добродетель происходит из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.

14. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ (ПЕРИОДИЗАЦИЯ, СПЕЦИФИКА, ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ)

Философия Средних веков -- это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.

Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви:

-- в Китае учение о дао приспособили к потребностям религии: дао предстало не как естественный закон, а как божественная предопределенность;

-- буддистская философия стала разрабатывать проблемы иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания;

-- конфуцианство обратилось к идеалистическим и мистическим идеям буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои «злые» помыслы;

-- в Европе господствующей была христианская религия, противопоставляющая многочисленным разрозненным феодальным государствам свою строгую централизованную систему контроля над умами и душами людей.

Источником философских размышлений были догматы Священного писания. Для философии Средневековья характерной чертой был теоцентризм -- обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.

Схоластика (от греч. schole -- школа) -- это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики -- обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.

Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский (1225-1274).

Основные труды Фомы Аквинского:

-- «Сумма теологии»;

-- «Сумма философии»;

-- «Сумма против язычников».

В работах Фомы Аквинского вводятся термины:

-- бытие возможное;

-- бытие действительное;

-- категории материи как возможность бытия;

-- категории формы как действительности бытия. Интересны социально-философские воззрения Фомы Аквинского, он считал, что личность -- это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:

1) теоцентризм -- принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;

2) монотеизм -- Бог един и уникален, в отличие от античных богов;

3) креационизм -- учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;

4) символизм -- принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;

5) средневековый антропоцентризм -- согласно ему человек -- созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии, по мнению мудрецов Средневековья, -- не Космос, а человек. Величайшая добродетель -- не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;

6) средневековая герменевтика -- искусство истолкования текстов.

15. ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ

Древнерусская философия -- это начальный период становления русской философии, который относится к XI-XVII вв.

Отличительные особенности древнерусской философии -- отсутствие самостоятельного статуса и совокупность с религиозным мировоззрением.

Внутри этого исторического типа философии можно вычленить конкретные периоды:

-- XI-XIV вв. (процесс формирования древнерусской философии);

-- XV-XVI вв. (эпоха расцвета древнерусской философии);

-- XVII в. (начало постепенной смены философии средневекового типа новоевропейской). Возникает древнерусская философия в Киевской Руси благодаря процессу христианизации, начало которому было положено крещением Руси в 988 г. Черты и образы древнерусской философии:

-- славянское языческое мировоззрение и культура;

-- много образов, идей и концепций античной философии;

-- восточно-христианская философская и богословская мысль.

Характерной чертой развития русской философии является то, что она проходит через развитие всей русской культуры. Многие философские идеи воплощаются и выражаются через образы литературы, изобразительного искусства, архитектуры.

Единство философии и культуры имело положительные и отрицательные последствия:

-- русская культура была философски наполнена, духовно богата и значима, ведь философия была органично вплетена в общий язык культуры, служившей ей родным домом;

-- это соединение культуры и философии сдерживало развитие философии как самостоятельного и профессионального вида деятельности, не способствовало разработке понятийно-логического аппарата собственно философского знания и созданию философских систем.

Характер древнерусской философии был достаточно широким и многозначным:

-- распространенным было учение о стихиях как первоэлементах, ведущее свое начало из античной философии, различные природные явления и человеческое естество связывались с борьбой, сочетанием и взаимопереходом воды, огня, воздуха, земли -- первичных стихий;

-- философское знание выполняло не только мировоззренческую функцию, но и функцию мудрости, в том числе житейской мудрости, праведности помыслов и поступков людей;

-- этическая и историческая мысли основывались на теократическом принципе христианства: эмпирическая, земная, светская реальность подчинялась божественному началу;

-- смысл истории раскрывался через борьбу двух начал -- Бога и дьявола, олицетворяющих силы добра и зла, света и тьмы.

Набором правил практической философии наполнено «Поучение» князя Владимира Мономаха (1053-1125), изложившего этический кодекс поведения, следуя которому можно жить в согласии с Богом, побеждать дьявола и своих врагов.

С XVI в. появляется идея русского религиозного мессианства -- особой миссии русского царства и народа -- идея Святой Руси. Она стала первым идеологическим оформлением национального русского самосознания.

Уже с XVII в. многие рассматривали философию как мирское знание, начиная тем самым процесс ее секуляризации -- освобождения от церковного влияния.

В XVII в. происходила постепенная смена средневекового типа русской философии ее новоевропейским типом, а в XVIII в. русская философия была освобождена от церковного влияния.

16. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И ГУМАНИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха -- эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения явился слом диктатуры церкви.

Антропоцентризм -- учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий.

Гуманизм -- разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье.

Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму:

-- Петрарка, который собирал древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии, попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов;

-- Боккаччо высмеивает в своем «Декамероне» развратное духовенство, тунеядствующее дворянство и прославляет пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию горожан;

...