В поисках истины

Размещено на http://www.allbest.ru/

В поисках истины

Е.Д. Ушаковская

Рассмотрены различные пути человеческого познания: религия, эзотерика и наука. Показаны истоки религиозного догматизма и противостояния различных религий. На примере современных научных парадигм (теории тепловой смерти, теории Большого Взрыва, синергетики) показаны особенности и слабые стороны научного познания. Показано, что современная наука практически подошла к принятию Бога.

In this article it is considered the way of human experience: by means of religion, esoteric knowledge and science. Here represented a sources of religious pragmatism and opposition between different religions. You can see here the features and drawbacks of scientific knowledge, with such examples as heat death of the Universe, Big Bang theory and synergetic. The conclusion of article is following: the modern science is practically ready to admit the idea of God.

Религия и эзотерика в поисках истины

С древних времен человечество волновали вопросы, связанные с познанием мира. Знания о мире: его сотворении и эволюции человек получал разными путями. Один из путей получения знаний о мире - это путь религиозного знания. Эти знания давались человечеству в тот или иной период его развития с целью научить человека жить в гармонии с окружающим его миром, с себе подобными и сохраниться как популяции. Дабы успокоить умы человечества давались некоторые знания о мире, его строении, сотворении и эволюции. Но эти знания всегда преподносились в некоторой абстрактной, завуалированной или мифологической форме. Надо полагать, что это связано с тем, что религия давалась человечеству на многие века с учетом развития человечества и его представления о мире, она предназначалась для людей с разным уровнем образования, мышления и др., и всем им она должна была ответить на самые сокровенные вопросы мироздания в доступной для людей форме.

В качестве примера приведу цитату из Даосизма [1]. Где так говорится о сотворении Мира:

Вначале было Дао

Дао рождает одно,

Одно рождает два.

Два рождает три.

Три рождает все сущее.

В древнем Китае это трактовали так: Дао - это таинственная первооснова мира, Одно - это энергия, Два - это Небо и Земля, Три- это Небо, Земля и Человек. Сейчас мы бы дали другие трактовки. Так, известный физик Г. Шипов, создавший теорию физического вакуума [2], и на основании ее парадигму сотворения Вселенной, сказал бы, что Дао-это Сверхсознание, Одно - это упорядоченный вакуум, Два - виртуальная Вселенная, Три - материя. Другая интерпретация, близкая и к физике и к эзотерике: Одно - это информация, Два - энергия, Три-материя.

Можно предложить еще множество интерпретаций. Но много веков назад еще не было современной науки, но было вечное:

Вначале было Дао

Дао рождает одно,

Одно рождает два.

Два рождает три.

Три рождает все сущее.

На этом примере из Даосизма мы видим, как из Знаний, даваемых человечеству свыше возникают человеческое понимание Слова Божьего, сужение его до трактовки и конкретизации отдельным человеком, группой людей, религиозной конфессией, возведение их в рамки религиозных догм. Такой же процесс происходит и в рамках других религий.

Возьмем пример из Ветхого Завета. Там пишется о сотворении Господом небесных светил: большого для управления днем, и маленького, для управления ночью, и звезд. "И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днем и ночью…"[Быт.1:17,18]. А выше в [Быт. 1:14] мы читаем еще об одном предназначении светил: давать "знамения". Прочитав эти строки, сразу возникают ассоциации с астрологией. Но открыв "Толковую Библию" [3], Вы прочтете предостережение о "неправильном" астрологическом толковании этих строк.

И еще один пример - это теория реинкарнаций [4]. Последняя существовала в христианстве до 553г. На 5-ом же Вселенском Соборе теория реинкарнаций была отменена и с тех пор считается ересью. Подумайте: люди своим решением отменили переселение душ.

Никто не давал нам (даже представителям церкви) право утверждать, что мы знаем, что "имел в виду Бог, давая нам те или иные строки Священного Писания". Ведь это ничто иное, как гордыня, которая является одним из самых больших грехов в любой религии. Знание о сотворении мира, об его устройстве, наконец, о самом Боге мог бы дать только сам Бог.

Еще одно направление, на котором мне хотелось бы остановиться -это эзотерика. Одной из причин ее существования, на мой взгляд, является желание познать мир и в тоже время неудовлетворенность религиозными знаниями, их догматизмом и субъективизмом. Примером может служить теория, Розенкрейцеров [5], в которой Слова Священного Писания имеют совсем другой "мистический" смысл. Эзотерические знания также, как и религиозные, даются человеку Свыше. В качестве примеров можно привести Даниила Андреева, Елену Блаватскую, Алису Бейли и др., работы которых были буквально продиктованы Сверху. В последнее время появилось много так называемых контактеров, которые получают информацию Свыше (из информационного поля, от существ Тонкого мира, от иных цивилизаций, как они говорят).

К информации контактеров я отношусь достаточно трезво в силу своего более, чем трехлетнего опыта взаимодействия с Тонким миром. В свое время на мой запрос мне давали (практически задиктовывали) информацию по вопросам мироздания. В результате сложилась стройная модель. Но позже я поняла, что это только модель, которую мне дали, дабы "успокоить мой ум". И эта модель соответствует моему складу ума, образованию физика. Смею предполагать, что не только информация, даваемая контактерам, представляет собой модель, адаптированную относительно тех, для кого она предназначена. Но и все знания, даваемые нам Свыше, в том числе религиозные и эзотерические - представляют собой модели, адаптированные для определенного времени, для определенного народа, человека, через которого эти знания даются.

Есть другая проблема, связанная с эзотерическими знаниями, с получением информации Свыше. Эти знания связаны с миром нематериальным, называмым "Тонким". При этом, человек, далекий от эзотерики, этот мир отрицает из-за невозможности увидеть его, ощутить при помощи органов чувств. Но, кто может похвастаться, что видел электрический ток? Кто видел атом? Но тем не менее есть ток, и есть атомы. Отрицая все нематериальное, мы уподобляемся тем глухим и слепым, кто на основании своего ограниченного опыта отрицает существование мира звуков и цвета. "Нет более слепого человека, чем тот, кто не желает видеть", - писал Махатма Ганди.

Но, даже признавая этот мир, человек пытается строить его модели, используя привычные ему материалистические представления[6,7]. А эти миры - другие! И все наши "знания" о них являются только моделью. И ничего, кроме моделей в принципе быть не может. Ибо для описания этих миров мы используем понятия и категории материального мира, ибо другого нам не дано. А этим мирам присущи другие категории, которые нам не известны.

Может быть еще и поэтому знания религиозные всегда давались в абстрактной или мифологической форме. Ибо Истину о мире божественном, других мирах, созданных Господом, человеку не дано понять в силу ограниченности его опыта и мышления.

Таким образом, религиозные и эзотерические знания всегда являются субъективными, относительными и представляют собой только модель мира непознаваемого!

Научный путь познания мира.

Все, что сказано о религии и эзотерике, во многом справедливо и для науки. Научный путь познания мира - это путь поиска, включающий в себя наблюдения над явлениями окружающей действительности и построение теорий, объясняющих эти явления. Очень часто такие теории, созданные для определенного класса объектов, распространяется на другие объекты, на другие области знания. А в ряде случаев на всю Вселенную. Так возникают современные парадигмы создания и эволюции Вселенной.

Теория "тепловой смерти"

Примером может служить второй закон термодинамики, сформулированный учеными Клаузисом и Томпсоном для изолированных термодинамических систем. Смысл этого закона состоит в том, что термодинамические процессы в таких системах идут с увеличением энтропии. Напомню, что энтропия - это мера хаоса. И действительно, многие процессы, которые мы наблюдаем, идут в сторону выравнивания потенциалов (температуры, давления, электрических потенциалов и др.). Многие ученые в то время приняли второй закон термодинамики как постулат, как аксиому. Так второй закон термодинамики стал примером научного догматизма. И распространяя этот закон на всю Вселенную, ученые пришли к выводу о "тепловой" смерти Вселенной.

Синергетика

Другим примером может служить современная синергетика. В основе синергетики лежали наблюдения над некоторыми физическими и химическими процессами (например, образование ячеек Бенара в жидкостях, работа лазера, поведение ферромагнетика, турбулентное движение жидкости, автокаталитические химические реакции) которые протекали в условиях обмена с окружающей средой вдали от состояния устойчивого равновесия [8-12]. В соответствии с синергетикой, при таких условиях поведение системы становится нелинейным и неустойчивым. В результате система может попасть в точку, так называемой, бифуркации, где возникает множественность дальнейших возможных траекторий развития. Среди всех траекторий есть одна или узкий коридор, который назван аттрактором. Этот аттрактор приводит систему в новое устойчивое состояние. Это классическое описание синергетического процесса. Существенным для синергетики стало то, что в процессе перехода из одного устойчивого состояния в другое наблюдается образование новых структур, которое происходит в условиях уменьшения энтропии. религия эзотерика догматизм

Именно эти наблюдения позволили сделать далеко идущие выводы о том, что именно синергетичекие процессы лежат в основе морфогенеза - появления новых форм материи. При этом авторы считали, что непременным условием таких процессов являются случайная природа внешних или внутренних воздействий, а также неустойчивость, нелинейность и необратимость [8-12].

Анализ примеров из работ основоположников синергетики Г.Хакена и И.Пригожина показал, что уже для них не выполняются основные условия синергетических процессов.

В первую очередь давайте разберемся с понятием необратимости. Потому, что здесь уже появляется путаница, различная трактовка, которая мешает пониманию. С точки зрения древнегреческого мудреца нельзя дважды войти в одну и ту же воду. Если отталкиваться от этой позиции, то все процессы в мире необратимы. Но это тривиально, и все рассуждения об обратимости или необратимости процессов теряют смысл.

Можно дать следующее определение обратимым и необратимым процессам: процесс, происходящий в системе под воздействием тех или иных факторов, следует считать обратимым (необратимым), если при прекращении воздействия этих факторов процесс прекращается и система возвращается (не возвращается) в свое первоначальное состояние (определение 1).

В [13] к выше названному требованию добавляется условие, чтобы траектория возврата от конечного состояния к начальному была обратной по отношению к траектории прямого процесса, при условии, что все внешние условия меняются в обратной последовательности (определение 2).

С точки зрения первого определения во всех приведенных в [8-12] физических примерах (работа лазера, поведение ферромагнетика, турбулентность, ячейки Бенара) процессы - обратимые.

Например, лазер, если на него подавать некоторое напряжение, заведомо ниже номинального, излучает, как обычное тело. При увеличении напряжения в некоторой точке лазер перейдет в неустойчивое состояние, после чего его излучение станет когерентным. В соответствии с первым определением, этот процесс обратимый, т.к. уменьшив напряжение до первоначального, мы опять вернем лазер в его начальное состояние - в режим обычного излучения. Можно многократно повторять этот процесс, и он будет воспроизводиться. Аналогично для перечисленных выше примеров.

С точки зрения второго определения поведение ферромагнетика при нагревании и охлаждении является обратимым процессом. Работа лазера представляет собой необратимый процесс (так, как траектории прямого и обратного процесса несколько отличаются). Процесс возникновения и разрушения ячеек Бенара, (которые возникают в слое жидкости при определенном перепаде температур между верхней и нижней поверхностями), не является обратимым с точки зрения второго определения. Но при этом нарушается условие, что все воздействующие факторы должны изменяться в обратном направлении (силы гравитации, играющие определенную роль при образовании и разрушении ячеек, свое направление не меняют).

Вместе с тем в природе существуют необратимые процессы, идущие с образованием новых структур, например, получение искусственных алмазов из графита, многие химические реакции и др. Подводя итог рассуждениям, можно сказать, что необратимость (там, где она есть) является свойством процесса, связана с его природой, но не является его условием и причиной явлений самоорганизации.

Мы уже отмечали на примере лазера, (а это справедливо и для всех других примеров [8-12 ]), что протекающие в нем процессы являются воспроизводимыми (а следовательно, не случайными). Многие процессы и явления, которые на первый взгляд кажутся случайными, при более глубоком рассмотрении всех воздействующих на них факторов, являют свою детерминистскую природу. Поэтому так называемые случайные процессы в природе являются в большинстве своем условно случайными и, как правило, случайность - это непознанная закономерность. Многие детерминированные процессы были переведены в разряд случайных для удобства их математического описания или из-за неизвестности на данный момент тех законов и сил, которые определяют исследуемый процесс. Особенно, если речь идет об явлениях, которые происходят под воздействием большого количества факторов, детерминистское описание которых отсутствует.

Наблюдая за явлениями, происходящими в окружающей нас природе, можно смело утверждать, что все в ней стремится к равновесию и устойчивости. И примером тому могут служить законы сохранения и инерции, устойчивость видов в биологии. Устойчивые системы, как в косной, так и в живой природе более жизнеспособны. А неустойчивость связана с тем, что синергетические процессы по сути своей представляют переход количества в качество (в условиях открытости системы), о котором писал еще Гегель. При этом система переходит из одного устойчивого состояния в другое. Этот переход невозможен, минуя промежуточное неустойчивое, нелинейное состояние. Но эти неустойчивость и нелинейность - следствие переходного процесса, а не его условие.

Что касается теории бифуркаций, то, на мой взгляд, бифуркационные разветвления процесса представляют собой гипотетическую возможность, модель, вытекающую из математического аппарата, априорно поставленного в основу синергетики и не подтверждаемую реальными природными процессами. И хотя в бифуркационном процессе все направления развития одинаковы [9], процесс идет всегда в определенном направлении в соответствии с воздействующими на него внутренними и внешними силами.

Таким образом, даже для примеров, приведенных авторами синергетики, условия синергетических процессов не выполняются.

Несмотря на это, положения синергетики были распространены вначале на биологию, а потом на другие области знания. Так в [14] М.В. Волькенштейн говорит об отсутствии границ между физикой, химией и биологией. Говорит о синергетике, получившей признание в физике и химии. И затем утверждает, что " по-видимому, это справедливо и для видообразования…". Перенося таким образом все условия синергетических процессов (неустойчивость, необратимость и случайность) на биологические объекты. М.Волькенштейн не приводит никаких доказательств сформулированного им утверждения. Более того в этой же работе, когда идет речь собственно о биологии, автор подмечает явления и законы, противоречащие синергетике: устойчивость биологических структур на всех уровнях иерархии, запрограммированность, наличие контролирующих и регулирующих функций и др.

Далее синергетика была распространена на социологию, культурологию и, наконец, на всю Вселенную[10-12,15]. В [12] говорится о возможности унификации научного подхода и создания "теории всего на свете" на основе обобщения теории диссипативных систем. Так синергетика стала наукой всех наук и парадигмой эволюции Вселенной. При этом, все выводы, сделанные для физических и химических процессов, были перенесены уже на Вселенную. И синергетика посчитала движущими силами эволюции Вселенной: случайность, неустойчивость, нелинейность и необратимость [8-12]. Хотя эти ее положения не выполняются даже на уровне тех примеров, которые привели авторы этой теории, а вся биология является полным опровержением ее.

Так выглядит современная парадигма эволюции Вселенной, "наука всех наук", синергетика, которая является прекрасным примером научного субъективизма и догматизма.

Однако, синергетика внесла большой вклад в наше представление о мире. Она не только спасла его от "тепловой смерти". Объявив Вселенную открытой, синергетика очень близко подошла к вопросу о Боге, но не сделала последнего шага (отдав все заслуги Всевышнего случайности, необратимости, неустойчивости). Синергетика подметила также явления самоорганизации на микроуровне в синергетических процессах, но не заметила самоорганизацию на всех уровнях Вселенной.

Теория Большого взрыва

В качестве другого примера возьмем теорию Большого взрыва. Эта теория [16-18] также очень показательна с точки зрения создания современных теорий мироздания. Практически все современные теории в качестве отправной точки берут момент Большого взрыва [7,15].

В основе этой теории лежат уравнения Эйнштейна с добавкой так называемого "лямбда-члена", и их решения, полученные Фридманом при допущениях об однородности и изотропности Вселенной, а также законы сохранения импульса и энергии. Из всех возможных решений Фридман выбрал одно, имеющее точки сингулярности.

Большое значение в теории Большого взрыва придается силам инерции, которые должны преодолевать силы гравитации (силы инерции были выбраны физикой потому, что ей неизвестны другие силы природы, способные преодолеть силы тяготения).

Аналогичная ситуация и с экспериментальными доказательствами этой теории, в основе которых лежит красное смещение излучения далеких галактик, которое физики объяснили эффектом Доплера - Физо, полученным в земной лаборатории. Здесь этот эффект был распространен на всю Вселенную. А возможное удаление галактик от Земли, дало повод трактовать это, как глобальное расширение Вселенной.

Вполне возможно, что именно так и возникла наша Вселенная. Но, если наука хочет быть "честной" и трезво смотреть на создаваемые ею теории, то утверждение о Большом взрыве должно звучать примерно так: "наша Вселенная возникла в результате Большого взрыва, если справедливы все допущения Эйнштейна-Фридмана. Если законы сохранения энергии и импульса справедливы для всей Вселенной во все времена, если Фридман из всех решений выбрал правильное. Если эффекты Допплера-Физо справедливы не только на Земле, но и во всей Вселенной, и во все времена, и что красному смещению нельзя найти другое объяснение. А главное, что нет других сил и законов, которые явились бы причиной возникновения Вселенной."

Мы рассмотрели теории "тепловой смерти" и Большого взрыва, а также синергетику, которые лежат в основе многих современных парадигм создания и эволюции Вселенной. На их примере мы видим, что наука, также, как и религия, страдает субъективизмом и догматизмом. Научная картина мироздания представляет собой модель, которая строится на основе существующих на тот момент времени теорий и наблюдений. Новые, неизвестные в это время силы и законы в расчет не принимаются. Наука рассматривает мир изолировано, выводя из рассмотрения все силы, имеющие нематериальную природу. Слабой стороной этих построений является и то, что все законы, полученные в определенных условиях, например, лаборатории, Земного пространства, в ограниченный отрезок времени, считаются истинными и распространяются на всю природу, на всю Вселенную, на все время ее существования.

Наука, религия и эзотерика на рубеже тысячелетий.

В настоящее время мы переживаем период сближения науки, религии и эзотерики. Деятели богословия занимаются научными исследованиями и пытаются сопоставить процессы, происходившие на Земле, со знаниями Священного Писания [3,19].Появляются аналогичные работы, написанные учеными [20-22]. Ученые отмечают, что современные гипотезы сотворения мира не могут дать научного обоснования и ответа на вопрос: откуда взялась первоначальная, неподдающаяся оценке энергия, которая инициировала начало и продолжение эволюции Вселенной. Кто заложил те законы, по которым живет и развивается мир. Именно поэтому многие, даже представители научного мира вынуждены допустить существование высшей всемогущей инстанции бытия, которую в религиозных учениях называют Богом [20]. Так, известный космолог С. Хокинг, рассматривая теорию Большого Взрыва, отмечает: "Гипотеза о рождении Вселенной в результате Большого взрыва приблизила науку ко многим мифам, в том числе к библейскому варианту создания Вселенной". И далее: "Вся история науки была постепенным осознанием того, что события не происходят произвольным образом, а отражают определенный скрытый порядок, который мог или не мог быть установлен божественными силами".

Говоря о синергетике, мы отмечали, что, объявив Вселенную открытой, она тем самым подвела нас к тому, что вне нашей Вселенной есть Нечто, что вопреки стремлению Вселенной к разрушению всех структур, к хаосу (в соответствии со вторым законом термодинамики), заставляет ее идти по пути эволюции в сторону более сложных форм.

Автор теории физического вакуума [2], претендующей на парадигму сотворения мира, Г. Шипов говорит о семи уровнях реальности, о происхождении всего из некоего "неупорядоченного Ничто". При этом решающую роль играет "Сверхсознание", выступающее в роли "активного начала". Г. Шипов отмечает, что построенная им картина мира увязывает материальное с идеальным, а современное естествознание с религией. И в будущем наука и религия будут представлять собой различные разделы единого знания [2]. Эти размышления мне хочется закончить высказыванием Вернера Гейзенберга: "Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог".

В самой религии также происходят определенные сдвиги: с трудом, но все-таки поворачиваются лицом друг к другу представители различных религиозных конфессий. И хотя еще продолжаются религиозные противостояния, но появляется и завоевывает все больше сторонников экуменизм. И в Ватикане Папа Иоанн Павел II в своем выступлении в январе 2002 года говорит, что "Бог один". И это большое достижение человечества.

Эзотерика теряет свою таинственность. Эзотерические знания перестают быть принадлежностью только "посвященных". Выходит в свет все больше эзотерической литературы, где раскрывается и описывается то, что долго составляло тайну. В качестве примера можно привести Рейки - один из путей духовного развития и целительства. Знания Рейки уже более ста лет передавались от человека к человеку через посвящение. И самой большой тайной были символы, используемые в практике Рейки. В последнее время появляется все больше книг, посвященных Рейки. Среди них книга Даяны Стайн, которая первая публикует символы Рейки [23]. Количество посвященных в Рейки стремительно растет.

Вместе с тем вопросы, связанные с эзотерикой, стали интересовать ученых. Проводятся научные исследования, посвященные явлениям, которые раньше считали мистическими: левитации, телепатии, психокинезу, и др.[24-25]. Таким образом, эзотерика становится одной из частей всеобщего знания.

Подводя итоги, можно сказать, что для начала нового тысячелетия характерно объединение и проникновение друг в друга знаний, которые веками шли своими путями, часто противостоя друг другу.

В новом тысячелетии мы с открытыми глазами смотрим на источники нашего знания. В стремлении познать наш мир мы понимаем, что его можно познавать, но нельзя познать, что если Истина абсолютна, то знания всегда относительны и субъективны, что мы создаем только модель окружающего мира. И многое в принципе не можем знать! Мне хотелось бы: чтобы, как в науке, так и в религии люди научились это признавать. "Но лучше не знать и признаться в этом, чем выдвигать какие-нибудь легковесные гипотезы, все объясняющие и распадающиеся при первом столкновении с практикой",- сказал известный ученый Л.Н. Гумилев. Хотелось бы, чтобы как ученые, так и представители религиозных конфессий научились быть терпимыми друг к другу, к иному взгляду на мир. Я думаю, что такой подход прекратит противостояние религий и многие ненужные споры в науке.

Я надеюсь, что в наступившем тысячелетии наука сможет признать ограниченность применяемых ею методов познания, что она сможет объективно взглянуть на создаваемые ею теории и парадигмы, признавая их ограниченность, относительность и модельность. Что она сможет признать наличие тех сил, нематериальной природы, которые воздействуют на наш мир, что она допустит существование законов и сил ею не познанных. И что она, наконец, сможет признать непознаваемость многого в нашем мире, и речь идет о мире не только идеальном, но и материальном. И это правильнее и честнее, чем строить свои теории и парадигмы на зыбком песке нашего незнания, субъективизма и ограниченности. Я надеюсь, что религия, эзотерика и наука придут к согласию и станут принципиально новым знанием наступившего тысячелетия.

Литература

1. Е.А. Торчинов, Даосизм, С.-Пб, "Мир востока", 1999, 257с.

2. Г.И. Шипов, Теория физического вакуума. М., НТ-Центр, 1993, 363с.

3. Толковая библия или комментарии на все книги Св. Писания. С-Пб, 1904, с.107

4. Элизабет К. Профет, Эрин Л. Профет, Реинкарнация. Утерянное звено в христианстве. Саммит Юниверсити Пресс, 1997, 413 с.

5. М. Гендель, Космогоническая концепция Розенкрейцеров. Кн.2, 1911, 170с.

6. Ф.У. Юсупов, Парапсихология и мир разумов. Созн. и физ. реал., 5(6) 23-26, 2000.

7. А.М. Степанов, В.Н. Волченко, Биофизический аспект модели информационно-энергетического пространства номогенеза. Созн. и физ. реал., 5(4), 10-27, 2000г.

8. Г. Хакен, Синергетика. М., Мир, 1985, 404с.

9. Г. Николис, И. Пригожин. Самоорганизация в неравновесных системах. М., Мир, 1979г., -512с.

10. И. Пригожин, И.Стенгерс, Порядок из хаоса. М., 1986.

11. В. Эбелин, Образование структур при необратимых процессах. М., Мир. 1979.

12. Г.Н. Дульнев, Введение в синергетику. С.-Пб., Проспект, 1998, 256с.

13. И.И. Новиков, К.Д. Воскресенский. Прикладная темодинамика. М.,Атомиздат, 1977, -349с.

14. М.В. Волькенштейн, Биофизика. М., Наука, 1988.

15. В. Эбелинг, А. Энгель, Р. Файстель. Физика процессов эволюции. Синергетический подход. М., Эдиториал УРСС, 2001, -328с.

16. С. Хокинг, От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. М., Мир, 1990, 167с.

А. Азимов, Выбор катастроф. С.-Пб, Амфора, 2001, 510с.

17. Физика космоса. М., Советская энциклопедия, 1976, 656с.

18. А. Азимов, Выбор катастроф. С.-Пб, Амфора, 2001, 510с.

19. С. Ляшевский, Библия и наука о сотворении мира. М., Из-во им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2000, 190с.

20. Г.С. Сенатская, Геокреационизм и геоэтика. Созн. и физ. реал., 2(4), 84-88, 1997.

21.Ю.И. Кулаков, Синтез науки и религии. Созн. и физ. реал., 2(2), 1-14 1997.

22.В. Тихоплав, Т. Тихоплав, Физика веры. С-Пб. Из-во"Весь", 2001, 246 с.

23. Д. Стайн, Основы Рейки. Киев. "София", 2000,- 254 с.

24.Г. Дульнев, Энергоинформационный обмен в природе. С-Пб. "ИТМО" 2000,- 135 с.

25. К. Коротков. Экспериментальные исследования активности сознания человека после смерти. Созн. и физ. реал. 1(1-2), 103-108, 1996.

Размещено на Allbest.ru