Предмет философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Введение. Предмет философии

План

Введение

1. Философия, ее роль в жизни общества

2. Взаимодействие философии с другими науками

3. Структура философского знания

4. Особенности философских проблем и вопросов

5. Философия и мировоззрение

6. История и философия, специфика философского знания

7. Методы философии

Выводы

Литература

Введение

Персоналии:

Пифагор. Платон.

Ключевые понятия:

Метод, диалектика, мировоззрение (миропонимание, мировосприятие, мироотношение), онтология, гносеология, аксиология, праксиология, антропология.

Ключевые фразы:

Философские вопросы. Характер философских проблем. Специфика философского знания (трагизм - оптимизм). Отношение мышления к бытию.

Вопросы для самоконтроля:

1. Дайте определение понятиям: метод, диалектика, мировоззрение, онтология, гносеология, аксиология, праксиология, антропология.

2. Проследите появление в истории слова "философия".

3. Чем отличается жизненная философия от профессионального любомудрия философа?

4. В чем состоит специфика философского знания?

5. Можно ли утверждать, что философия - это не все мировоззрение, а лишь одна из его форм?

6. Какие компоненты можно выделить в структуре мировоззрения?

7. Что является предметом философии?

8. Расшифруйте основной вопрос философии - отношение мышления к бытию.

Задание для самостоятельной работы:

1. Проанализируйте одну из статей журнала "Вопросы философии", посвященной проблеме философии (В.В.Соколов, В.С.Соловьев, А.С.Ахиезер) - можно предложить свой вариант. Подготовьте план рецензии выбранной вами статьи.

1. Философия, ее роль в жизни общества

- Что представляет собою философия, каковы ее специфика и предмет?

- Почему в течение множества веков великие умы человечества обращались к философии?

- Чего искали люди в философии и что она дает людям и обществу?

В сознании некоторых людей философия - абстрактно-заумные рассуждения, никак не связанные с практическими нуждами и делами человека. Нет ничего ошибочнее такой точки зрения. История философии, имеющая героев, мучеников, борцов за истину, свидетельствует о том, что она непосредственно и тесно связана с общественной практикой, отвечает на ее запросы и поэтому играет огромную роль в обществе, в формировании человеческой личности. Обратимся к истокам философии.

Философия - одна из самых древних и интересных областей человеческого знания и культуры. Она зародилась около 3000 лет назад в цивилизациях Индии, Китая, Греции.

С древности люди задумывались над вещами, выходящими за пределы их повседневного опыта. Как устроен мир? В чем его сущность? Что является первоосновой всех явлений мира? Каково место человека в мире? Что такое сознание? Как и насколько человек может проникнуть в тайны мира? Что такое общество и как прийти к его лучшему устройству? Что такое добро и зло, справедливость и красота?

Первоначально на эти вопросы отвечало обыденное знание, мифы, религия. Характерная черта этих видов мировоззрения в том, что ответы не основывались на специальном исследовании, а являлись плодом воображения, домысла, фантазии. Но по мере отделения умственного труда от физического эти вопросы стали предметом специального, систематического исследования, обобщения данных конкретных наук. Вот это теоретическое мировоззрение и есть собственно философия.

Что такое философия? Буквально греческое слово "философия" было введено в обиход Пифагором, который жил ок. 580-500 гг. до н.э. Он употреблял его по отношению к людям, которые стремились к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Но закрепление в европейской культуре термин философия связано с именем Платона. Переводится на русский язык как любовь к мудрости, любомудрие. Однако слово софия имеет более широкий смысл и означает вообще проявление ума, любознательности. Философами называют людей, способных мудро решать проблемы, углубленных в размышления, поиски истины. Но еще Гераклит (520-460 гг. до н.э.) заметил: "Многознание не научает уму". А знаменитый Сократ (469-399 гг. до н.э.) учил: "Главная задача философии - познание человека". Дорога самопознания ведет к пониманию, как следует жить, в чем цель и смысл жизни.

Философия с самого начала понималась не как собрание застывших, раз и навсегда данных истин, а как стремление к истине. Великий Платон (427-347 гг. до н.э.) писал, что философия не нужна ни невеждам, ни всезнающим (богам). Философ всегда находится между знанием и незнанием, стремится восходить от менее совершенного знания к более совершенному. Философия, по Платону, это искусство проникать мыслью в подлинную сущность вещей и человеческих отношений, "искусство разумения и справедливости". Философ стремится понять основания и причины человеческих действий, выяснить общие принципы, которыми должен руководствоваться человек в своей жизни и деятельности

Античная философия шла от изучения природы к размышлениям о человеке. Для древнеиндийской и китайской философии более характерно обратное движение - от нравственных и социальных проблем человеческого существования к вопросам устройства мироздания. Но так или иначе проблема человека всегда находилась в центре развития философской мысли.

Возникает другой вопрос. А чем же любомудрие философа отличается от этого же процесса у поэтов, ученых и т.д.?

Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы максимально всеохватной вместе с тем предельной значимости. Философия как специфическая система знаний, в отличие от стихийного, любительского домашнего философствования, опирается на собственные вековые традиции. На протяжении веков она разрабатывала определенный только ей присущий способ аргументации, принципы и приемы развития содержания своих идей.

Приведу высказывание древнегреческого философа Аристотеля (4 в. до н.э.), который подчеркивал, что от философии не нужно ждать практической пользы, т.е. решения прикладных задач.

Существует множество различных определений философии. Так, философию определяют как форму общественного познания, направленную на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Философия и исследует вытекающие отсюда познавательные, ценностные, этические и эстетические отношения человека к миру.

В этой связи предметом философии я являются всеобщие связи в системе "человек - мир". Поскольку и мир, и человек изменяются, понимание предмета философии всегда конкретно-исторично. В этой связи философию можно определить и как теорию развития, и как учение об общих принципах бытия и познания, и как систему рационального познания мира.

В зависимости от того, какой тип мышления к бытию интересует мышление, образуются различные философские дисциплины.

Отношение к миру с точки зрения гармонии и красоты - эстетика

Выбор в качестве точки отсчета самого человека - антропология

Отношение к миру с точки зрения его познания - гносеология

Изучение основных форм бытия - онтология

Философия - теоретическое знание, результат особого, целенаправленного, специализированного познания. Именно теоретичность позволяет философии давать более глубокое, сущностное знание. Философия в отличие от других видов мировоззрения не проклинает, она учит; не обещает небо и власть над миром, не обещает ничего, кроме истины. Она требует не слепой веры, а проверки истины. Философия - теоретический уровень мировоззрения, дающий сущностные знания, что сильно сближает ее с наукой. Еще Аристотель (384-322 гг. до н.э.) указывал, что каждая отдельная наука изучает определенный, ограниченный круг вещей, а философия ставит задачу познать общую природу сущего, то есть то общее, что имеется во всех вещах. Она исследует первоначала и первопричины всего существующего, поэтому является фундаментом всех наук, такой областью познания, в которой рассматриваются исходные, наиболее общие принципы понимания действительности.

2. Взаимодействие философии с другими науками

Чтобы выяснить специфику философии, сравним ее с другими сферами духовной деятельности людей, например с наукой. (как задание сравнить с искусством, религией)

Философия родилась в единстве с наукой и на протяжении всей своей истории сохраняет определенные черты сходства с ней:

Теоретический тип знания. Его особенность в том, что оно не просто описывает, а объясняет действительность. В его построении важнейшую роль играют размышления, рассуждения. Оно опирается на логические выводы и доказательства и выражается в абстрактных понятиях. Основные понятия философии и науки называются категориями (сознание, материя, свобода, истина, вещь в себе и т.д.).

2. Отношение к истине как высшей ценности, на достижение которой нацелен труд ученого и философа. Во всех других видах человеческой деятельности истинное знание нужно ради какой-то другой цели, истина используется как средство. Только в науке и философии цель деятельности - истина сама по себе. Истина добывается ради самой истины, и если используется как средство, то для достижения новой истины. Аристотель: "Платон мне друг, но истина дороже".

Общность между наукой и философией породила традицию считать философское знание разновидностью научного. Поэтому отрасли философского знания именуются философскими науками, присуждаются ученые степени докторов и кандидатов философских наук, исследовательские учреждения философской направленности включены в систему Академии Наук. Наука в широком смысле - все, чему учатся, включая даже "науку страсти нежной" (Пушкин). В этом смысле философия - наука. Но если говорить о науках физике, биологии, языковедении и т.п., то вопрос оказывается не простым. Что же отличает философию от науки?

Наука исследует реальный мир, а не то, что люди о нем думают. Ее интересует объективное знание о явлениях действительности, а не субъективное мнение людей о них. Философия же, занимаясь исследованием принципов человеческого понимания действительности, имеет дело именно с этим пониманием, а не с самой действительностью. Она изучает мысли, суждения, мнения, убеждения людей, то есть содержание их знания, их сознание. Изучая содержание человеческого сознания, философия может делать выводы и о действительности, которая отражается в сознании. Но ведь сознание не зеркало, в нем не просто отражается действительность, но и формируется человеческое отношение к ней. Кроме научных знаний о действительности в сознании содержится множество всякого рода других духовных феноменов: чувства, эмоции, желания, идеалы, фантазии, убеждения и предубеждения, связанные с культурными традициями, житейским опытом, индивидуальными особенностями личности.

Поэтому философия, с одной стороны, строит свои суждения о действительности на более обширном и разнообразном материале, чем наука. А с другой стороны - весь этот материал заставляет философию смотреть на действительность сквозь призму человеческого отношения к ней, сложившегося в определенную историческую эпоху и у определенных групп людей.

Таким образом, философская мысль в отличие от науки всегда имеет своим предметом не мир сам по себе, а человеческий взгляд на мир, человеческое понимание мира. Человек - отправная точка философских рассуждений о мире. Поэтому философия близка к гуманитарным отраслям научного познания - литературе, истории, культурологии - так называемым наукам о духе. Однако каждая из этих наук изучает лишь некоторую сферу духовной жизни людей, а философия осмысливает все содержание сознания в целом. философия знание мировоззрение

Научное знание отражает действительность, то есть то, что существует (есть, было, будет). А философия не просто отражает существующее, а выводит знание о том, что должно быть: как человек должен жить, к чему стремиться, как следует представлять мир и место человека в нем, как надо принимать истину и что нужно делать для ее достижения и проверки, на каких принципах должны строиться человеческие отношения, каким должно быть наилучшее устройство общества. Самые важные философские вопросы - о высших жизненных ценностях и идеалах, которые должны определять жизнь и деятельность людей.

Но ведь представления о высших жизненных ценностях - счастье, добре, красоте, идеальном обществе, идеальной семье - не описание реальных объектов, а воображаемые образцы, используемые для оценки реальности. Смысл, в котором человек понимает высшие жизненные ценности и идеалы, - не что-то, существующее само по себе, в готовом виде (в мире или мысли). Смысл рождается где-то на границах сознательного отношения человека к миру.

Философские размышления помогают человеку определить этот смысл, сформулировать его, сделать содержанием сознания. Но не чужие, а собственные философские размышления. Каждая личность уникальна и неповторима, у каждой личности образуется свой уникальный комплекс высших жизненных ценностей и идеалов. Заимствовать их со стороны невозможно, как совесть, которая должна быть выношена, выстрадана, сотворена каждой личностью самостоятельно. Изучение философии дает знания, необходимые для самостоятельных размышлений, но выучить свои высшие идеалы и ценности по учебнику нельзя.

Для знакомства с философией требуется некоторый уровень общей культуры. Предполагается, что полные невежды философию не изучают. Но для понимания философии достаточно иметь средние знания, нормальный интеллект и желание вдумываться, размышлять. Хотя уровень понимания может быть различным - он зависит от жизненного опыта, склонностей, способностей, интереса к философским вопросам и др.

Наука опирается на прочный фундамент фактов. Даже самые смелые научные гипотезы и идеи должны подтверждаться данными опыта. Но философские идеи касаются исходных, предельных оснований сознательного отношения людей к действительности, являются утверждениями, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть фактами опыта. Причина именно в предельном характере философских идей - они выходят за рамки нашего опыта и выступают как нормативы, правила, принципы мышления о том, что в опыте не дано.

Философское суждение о ценностях и идеалах опирается не на факты, а на мысли о том, что следует считать желательным, лучшим, необходимым. Никакими опытными данными проверить и обосновать истинность мыслей об идеалах невозможно, так как эти идеалы не описываются, а создаются (осознаются, образуются, вырабатываются) в самих мыслях. Как проверить истинность "Человек должен быть честным и порядочным"? Факты могут говорить о торжестве подлецов. Так же опыт не может выяснить, что на самом деле является высшей жизненной ценностью - любовь, творчество, семейное счастье. Каждый волен иметь на это свой взгляд.

Так как во многих случаях философские утверждения невозможно окончательно доказать или опровергнуть с помощью опытных данных, то в философии по одному и тому же вопросу могут существовать различные точки зрения. Плюрализм мнений, взглядов, теорий, учений - необходимое условие существования и развития философской мысли. В философии существуют так называемые вечные проблемы, которые обсуждаются на протяжении многих веков (свобода и необходимость, смысл существования и др.). Любое решение таких проблем не может быть окончательным и вызывает сомнения и споры.

Не стоит считать, что философское познание не способно дать истину. Мир настолько многообразен, что разные решения философских проблем содержат долю истины, смысла. Н. Бор: "Великая истина - такая истина, противоположность которой - тоже великая истина". Исторический опыт свидетельствует, что в процессе развития философии постановка проблем изменяется, их понимание углубляется, и нередко истины, казавшиеся альтернативными и несовместимыми, впоследствии сочетаются и взаимно дополняют друг друга.

Таким образом, наряду с наличием ряда проблем, общих для философии и науки (решение которых ведет к получению научно-философского знания), значительная часть философского знания не носит чисто научного характера и не входит в состав науки.

Философия и культура.

Слайд Весьма своеобразно соотношение философии и культуры.

Латинское слово культура дословно означает улучшение, образование, совершенствование чего-либо. Культура - это все, что создано человеком, что возвышает его над природой.

В этой связи знаменитый Цицерон считал, что культура не исчерпывается философией. Справедливо также и то, что философия является важнейшей составляющей человеческой культуры. Именно в философии культура проявилась в ее максимальной полноте и предельном осмыслении. Самые насущные проблемы получили в философии завершающую интерпретацию.

В культуре наделяют материальную и духовную сферы, которые различаются по способу воплощения результатов человеческих усилий. Материальная культура - вся сфера материальной деятельности человека (орудия и предметы труда, жилища, одежда, предметы обихода, техника и т.п.). Духовная культура -- сфера сознания, познания, воспитания и просвещения. Разделение на материальную и духовную культуру во многом условно, как все предметы материальной культуры являются воплощением идеи и знаний, т.е. продуктом человеческого сознания, а явления духовной культуры всегда объективируются в материальных предметах.

В универсум духовной культуры входят наука, философия, искусство, религия, мифология, право, мораль. Основные компоненты духовной культуры называют также формами общественного сознания. Каждая из названных форм имеет собственный предмет, выделяемый из общего конгломерата культуры, и свой специфический способ функционирования.

Для определения места философии в системе культуры и установления ее соотношения с другими формами, необходимо более подробно охарактеризовать духовную культуру с точки зрения ее оснований.

Фундамент культуры составляют:

знания, сформулированные в понятиях и зафиксированные в языке;

ценности, удовлетворяющие потребности людей, определяющие их интересы.

Философия представляет собой одновременно и знания, и ценности. Ее часто называют рефлексией над основаниями культуры, квинтэссенцией самосознания исторической эпохи. Философия, имея дело с постоянно меняющейся реальностью, формирует общезначимые и непреходящие смыслы, в рациональной форме транслируя их будущим поколениям. Ядро философии составляют экзистенциальные или смысложизненные ценности: добро и зло, истина и заблуждение, красота и уродство, свобода и зависимость, жизнь и смерть, смысл и цель жизни и т.п.

Таким образом, мы с вами рассмотрели связь философии и культуры.

В рамках философии, конечно же, обсуждаются и другие проблемы, однако она принципиально центрирована именно на группе экзистенциальных ценностей, которые и определяют мировоззренческую природу философского знания.

Философия все свои проблемы черпает из жизни. Но при этом философское мышление всегда стремится преодолеть уже познанное, определенное, стремится заглянуть за горизонт известного. Философия существует на границе возможного и невозможного, раздвигая пределы научного и жизненного опыта в ту или иную конкретную эпоху. Именно поэтому все философские вопросы выходят за пределы эмпирического мира, отождествляемого обычно с универсумом простых фактов. Философское знание не является знанием о фактах. Кроме того, философия размышляет не о самой по себе природной или социальной реальности, а о ее отражении в других культурных формах: науке, религии, искусстве и т.п. Именно поэтому философию невозможно напрямую соотнести с обыденной, эмпирической реальностью

3. Структура философского знания

Все многообразие философских проблем сводимо к пяти основным группам:

онтологической;

гносеологической;

аксиологической;

праксеологической;

антропологической.

Эти пять групп проблем формируют структуру любого философского знания. Онтология -- философское учение о бытии и сущем. Гносеология -- философское учение о познании. Аксиология -- философское учение о ценностях. Праксеология -- философское учение о действии. Антропология -- философское учение о человеке. Все разделы философского знания существуют в неразрывном единстве. Невозможно построить какую-либо концепцию действия -- праксеологию, не решив аксиологии, антропологии или онтологии. Решение онтологических проблем неизбежно выводит мысль на проблемы познания и истины. Антропологическая проблематика фокусирует в себе все другие группы философских проблем.

Помимо основных групп философских проблем, которые формируют ядро философии, в структуре философского знания существуют области исследовании, соотносимые с конкретным феноменом духовной культуры или формой общественного сознания: философия науки, философия истории, философия искусства, философия религии, философия мифологии, философия политики. Каждый из этих элементов опирается на идеи и принципы, формулируемые в «ядре» философского знания -- онтологии, гносеологии, аксиологии, праксиологии и антропологии.

Необходимо отметить, что в разные эпохи на первый план выходил тот или иной раздел философского знания, тогда как другие продолжали существовать на периферии. Например, в Античности и в Средние века доминировала онтологическая проблематика,

В эпоху Возрождения в центре внимания была антропология.

В Новое время и в эпоху Просвещения философы решают прежде всего гносеологические вопросы, а философия фактически сводится к вопросу об адекватном, универсальном познании.

В современной философии внимание сконцентрировано в основном на антропологической и аксиологической проблематике; темы бытия, его познания, истины, т.е. отология и гносеология, отходят на задний план. В современной философии ясно очерчен праксеологический компонент философского знания, ставший, например, в американском прагматизме доминирующей сферой философского исследования.

В современной культуре философия отошла на второй план, перестала быть тем родом деятельности, который оценивается как необходимый, актуальный, престижный. Для нас стало привычным, что философствование и его результаты имеют частный характер. Тем не менее, как невозможна полноценная личная жизнь без осмысления ее целей и смысла, так невозможна и полноценная жизнь культуры без философии. Отойдя на второй план, философия продолжает выполнять свою работу. Эта работа становится заметной и востребованной в случае конфликтных, неожиданных ситуаций, когда необходимо принимать новые решения и предпринимать кардинальные шаги.

4. Особенности философских проблем и философских вопросов

В ходе развития философии представления о ее предмете менялись. Можно сказать, что каждая эпоха давала свой ответ на этот вопрос. Да и в рамках одной исторической эпохи могли сосуществовать разные версии этого ответа. Попробуем если не пройтись, то уж точно пробежать по этим самым эпохам. С одной целью, рассмотреть каким был предмет.

Так, например, для греческого мыслителя Сократа философия была величайшим из искусств - искусством самопознания. Ученик Сократа Платон считал философию познанием истинно существующего бытия, т.е. мира идей, который он противопоставлял миру материи (небытию) и миру эмпирических вещей. Философия, по мысли Платона, является размышлением, готовящим человека к смерти. Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, и называл ее госпожой паук. Термин «метафизика» впервые был использован в Античности исследователями и толкователями текстов Аристотеля как синоним слова «философия».

1.Для Античности вообще характерно понимание философии как матери всех наук. Философией греки называли весь конгломерат теоретического знания, противопоставляя его мифу с одной стороны, и обыденному знанию с другой.

2. В Средние века философия выступала служанкой богословия и выполняла функцию дополнительного инструмента в богословских спорах.

3. В эпоху Возрождения происходит эмансипация философии от теологии. Мыслители этого времени, так же как греки, любое теоретическое знание называют философским.

4.Новое время определило философию как науку наук, объединив этим понятием не только теоретическое, но и некоторые виды эмпирического знания. Так, Ф.Бэкон относит к сфере философии естественную теологию, естественную философию и учение о человеке, а Р.Декарт уподобляет философию дереву, корни которой - метафизика, ствол физика, а ветки все остальные науки. Несмотря на различие позиций, общим для всех философов в XVII в. остается соотнесение философии с познающим разумом. Это сохраняется на протяжении 18 в.

Во второй половине XVIII - нач. 19 в. происходит постепенное осмысление того факта, что если философия представляет собой науку, то это должна быть универсальная наука, наука о всеобщем.

В XIX в. философское знание как знание о всеобщем начинает противопоставлять конкретно-научному знанию о частном. Так, Г. Гегель называет философию царицей наук. 20 в. предложил большое количество трактовок предмета философского исследования

· неокантианцы рассматривали философию как науку о ценностях

· Марксизм определяет философию как науку о всеобщих закономерностях природы, общества и мышления.

· Экзистенциализм В пер. с позднелатинского - Философия существования. Крупное филос. направл. возникло в 20 в. понимает философию как размышление о человеческом существовании.

· Позитивизм От лат. "положительный" - установка согласно которой позитивное знание может быть получено как рез-т сугубо научного (не философского познания). вообще отказывает ей в собственном предмете. В прежнем виде она рассматривается позитивистами как бессмысленная наука, в новом облике она должна стать служанкой наук, методологией научного познания.

Подводя итог, необходимо отметить, что при всем разнообразии трактовок предмета философии, сохраняется одна важная деталь. Философия всегда представляет собой рациональное знание о всеобщем.

Философские системы, будучи рефлексией над основаниями культуры, всегда несут на себе отпечаток времени. Поэтому набор проблем и характер их интерпретаций варьируются от эпохи к эпохе. Тем не менее, во всех концепциях сохраняется общее, что позволяет их называть философскими.

! Можно сказать так: философия - это не тактика, это стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека.

Философские вопросы -- это вопросы не об объектах, природных или созданных людьми, а об отношении к ним человека. Не мир сам по себе, а мир как обитель человеческой жизни -- вот исходная точка зрения философского сознания.

Как уже говорилось выше, философские проблемы сфокусированы на человеке. Философию не интересует мир сам по себе, а только мир в контексте человеческой жизнедеятельности. Наиболее емко круг философских проблем очертил И.Кант, который свел их в 4 вопросам.

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я смею надеяться?

4. Что такое человек?

1. Что я могу знать? Все, что относится к миру природы и человечества. Путь к познанию многотруден, но он нигде не обрывается в пропасть.

2. Что я должен делать? Познавать природу, себя и других людей, никогда не успокаиваться на достигнутом.

3. На что я смею надеяться? На лучшее будущее, которое удастся обеспечить благодаря достигнутому знанию и активной практической деятельности.

4. Что такое человек? Существо, познающее мир в концептах - философских категориях, логико-математических конструктах, понятиях естествознания, ценностях гуманитаристики. Существо, постоянно проектирующее свое будущее и стремящееся к его практическому воплощению.

Что я могу знать? Что должен делать? На что могу надеяться? Я часто буду обращаться к этим вопросам, которые сформулировал Кант. Для него это высшие и вечные интересы человеческого разума. Это вопросы о судьбе, предназначении человечества, о высших идеалах и ценностях человека: во имя чего и как жить, как сделать жизнь действительно мудрой и счастливой и как с достоинством завершить ее? Они не могут быть решены окончательно, так как каждая эпоха такие вопросы перед человеком ставит заново.

Не философы придумывают эти вопросы. Их «придумывает» жизнь. Философы -- в меру своих сил и способностей -- ищут ответы на них. Сам характер философских проблем, однако, таков, что простое, однозначное, окончательное их разрешение невозможно. Философские решения всегда гипотетичны, но каждый шаг человеческой истории, каждый новый рубеж обретенного социального опыта, каждая заметная веха в истории науки открывает перед философским разумом неведомые ранее грани действительности, дают возможность найти все более и более весомые аргументы в философских спорах, в отстаивании своих жизненных позиций и убеждений.

Жизнь, творчество, как каждого человека, так и общества в целом, есть непрерывное диалектическое взаимодействие, взаимопереход противоположностей: материального и идеального, общественного бытия и общественного сознания. Человек -- реальный носитель и этого единства, и этого противоречия.

Вот почему вопрос об отношении мышления к бытию является основным, вечным вопросом философии. Лишь на первый взгляд может показаться, что речь здесь идет о вещах сугубо отвлеченных, далеких от повседневных нужд и забот человека. Но эти абстракции обретают весьма конкретное содержание в реальном процессе социальной жизни, в истории: могут ли люди изменить свою жизнь к лучшему? с чего начать -- с изменения, преобразования внешних, материальных условий жизни или с перестройки духовной, с переориентации собственного сознания? или же то и другое должно осуществляться одновременно, но возможно ли это?

Философии, как и философских споров, нет и не может быть там, где нет человеческих целей, человеческого присутствия, там, где люди не осознают ни свободы, ни ответственности. Философские вопросы -- это мировоззренческие вопросы, ответ на которые цивилизованный, культурный человек ищет не в преданиях предков (миф), не в вере в авторитет (религия), а в доводах и умозаключениях разума. И даже когда философ критикует разум, делает это он с помощью... разума! Всякая философия (иррационалистическая в том числе) рациональное построение человеческого духа, так как иначе философские вопросы не могли бы стать предметом споров и критики. Философия же и представляет собой систему развернутых ответов на мировоззренческие вопросы, которые актуализируются той или иной эпохой. Однако философия -- это не все мировоззрение, а лишь одна из его форм.

Каждый человек рано или поздно задается вопросами, которые называют философскими:

· возможно ли бессмертие?

· каков смысл человеческой жизни?

· как возможна свобода?

· что такое истина, красота? и т.п.

Каждый человек, осуществляя свой жизненный выбор, так или иначе отвечает на эти вопросы. Но всегда ли ответы можно назвать философскими?

Философская деятельность, так же как деятельность врача, юриста, математика, требует определенных знаний, умений и навыков, прежде всего навыков ясного и логичного мышления.

Таким образом, философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия (наиболее существенные, фундаментальные, не знающие исключений, объединяющие жизнь людей в единое целое).

5. Основные типы мировоззрения и функции философии

Основные функции философии: мировоззренческая и метотодологическая.

1. Мировоззренческая функция предусматривает формирование жизненных позиций, убеждений, идеалов. Реализуется на двух уровнях

1. Логико-рассудочный (понятийно-категориальный)

2. Эмоционально-образном (ассоциативный).

2. Методологическая функция проявляется в обеспечении научного и социального познания выверенного правилами, нормами и методами.

· На инструментальном уровне обеспечивает выбор средств и операций познавательной деятельности

· На конструктивном отвечает за приращение реального знания.

3. Социально-аксеологическая.

4. Прогностическая.

5. Функция критики.

Философия и мировоззрение

С точки зрения особенностей функционирования в мировоззрении выделяют два уровня: рационально-теоретический и жизненно-практический.

Философия представляет собой рационально-теоретическую форму мировоззрения, которую следует отличать от так называемой жизненной философии, здравого смысла.

Мировоззрение как многоуровневое образование, в котором как в многоэтажном доме на разных этажах помещены различные его типы:

· Житейское, обыденное мировоззрение (с предрассудками);

· Мифологическое;

· Религиозное;

· Научное;

· Философское;

· Прогрессивное-регрессивное;

· Критическое и догматическое т.д.

Философия та форма духовной культуры, в которой взгляды человека на мир и место в этом мире представлены в рациональной форме, в виде теорий, понятий и умозаключений. Если жизненно-практический уровень мировоззрения формируется стихийно под влиянием традиций, обычаев, индивидуального жизненного опыта человека и принципиально не критичен, то рационально-теоретический создается сознательно, как результат профессиональной деятельности.

Вопрос. Так чем отличается рационально-теоретический от жизненно-практического уровня?

Характеристика "рациональный" принципиально важна для понимания природы философского знания. Дело в том, что в культуре существуют и другие мировоззренческие системы, функционирующие в виде доктрин, теорий, но они не могут удовлетворять критерий рациональности. Это прежде всего мифология и религия. В отличие от внерациональных форм, философия вынесла на первый план именно интеллектуальные аспекты мировоззрения. Философские вопросы всегда формулируются в точных понятиях.

Необходимо отметить, что так называемая жизненная философия часто конфликтует с темп ценностями и положениями, которые вырабатываются философией. Это обусловлено тем, что, находясь па переднем крае человеческой мысли, философия всегда опережает свое время. Взгляд философии на мир и человека гораздо шире, чем точка зрения здравого смысла. Кстати, слово «философия» впервые было использовано греческим мыслителем Пифагором как раз для обозначения того типа знания, которое поднялось над повседневным опытом и обыденным сознанием. С точки зрения содержания в структуре мировоззрения различают следующие компоненты:

миропонимание;

мировосприятие;

мироотношение.

Миропонимание, или картина мира, -- это интеллектуальная составляющая мировоззрения. Когда говорят о мировоззренческих парадигмах, стилях мышления имеют в виду именно этот компонент мировоззрения. Содержание миропонимания определяется в зависимости от того, говорим мы о концептуальном, логическом или жизненно-практическом уровне мировоззрения.

Миропонимание на уровне обыденного сознания или здравого смысла базируется на повседневных знаниях эмпирического толка и часто оказывается неадекватным. Миропонимание на теоретическом уровне представлено научными, философскими, религиозными идеями.

Мировосприятие - это эмоционально-чувственная составляющая мировоззрения. Содержание мировосприятия составляют эмоциональные предпочтения, верования, специфические психологические представления человека о мире и своем месте в нем.

На основе миропонимания и мировосприятия формируется третий компонент мировоззрения -- мироотношение. Мироотношение, или концепция практических действий, -- это совокупность ценностных установок человека, его убеждений, определяющих позицию по тем или иным жизненно важным вопросам, его готовность к определенному типу действий и способам достижения целей.

Основной проблемой любого мировоззрения является вопрос об отношении человека к миру. Именно эта тема становится стержнем философии, вокруг которого формируется развернутая система других вопросов и проблем. Исходная точка мировоззрения неотделима от особенностей человеческого сознании и существования.

Дело в том, что для человека весь мир расколот на две неравные части: собственное «я» и все остальное «не-я». К сфере «не-я» относятся природа и культура, другие личности, группы (враждебные или дружественные). Даже собственное тело и даже само человеческое «я», когда оно выступает объектом саморефлексии. Отношение "человек - мир" обнаруживается в любой философской проблеме. Именно поэтому можно говорить о том, что философия центрирована на человеке. Любой философский вопрос рассматривается сквозь призму человеческого отношения к нему.

Философию не интересуют природа сама по себе или культура, «очищенная» от человека, или функции и возможности его сознания и тела. Философию интересует отношение человека и мира, человека и человеке, человека и его природных или культурных воплощений

6. Методы философии

Метод - это оптимальный, проверенный опытом, наиболее эффективный путь познания. Без метода что-либо познать, исследовать невозможно.

Изв. англ. философ Френсис Бэкон (17 в.) людей, которые загромождали свою память бессвязными фактами, разрозненными сведениями сравнивал с муравьями, а полученные таким образом знания - с сорной муравьиной кучей. Метод, считал он - это светильник, освещающий в темноте дорогу путнику.

Кстати, любопытно определение метода в толковом словаре русского языка и в философском.

"Метод - способ теоретического исследования или практического осуществления чего-либо".Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов и Н.Ю.Шведова. - С.346 "Метод - греч. - "методос" - (путь к чему-либо, прослеживание, исследование) - способ достижения цели, совокупность приемов теоретического или практического освоения действительности, а также человеческой действительности ..". Новейший философский словарь / Сост. А.А.Грицанов. - Мн., 1998. - 896 с. - С.420

Каждая наука, опираясь на собственный опыт, разрабатывает систему общих правил и принципов познания. Это могут быть и технологические приемы организации наблюдения (астрономия, геология), способы осуществления эксперимента (физика, химия), математической обработки данных (социология), отыскание и оценки документов, свидетельств. первоисточников) и т.д.

У философии особые методы. Их отличительная черта состоит в том, что они универсальны, т.е. имеют всеобщий характер. Само философское знание, взятое в целом, выполняет регулятивную методологическую роль по отношению ко всем сферам познавательной и практической деятельности человека.

Высший уровень философской методологии - диалектика. Диалектика помогает человеку смотреть на мир (в том числе и духовный) как на вечное развитие и становление, а корень развития искать во внутренних противоречиях предмета. На базе диалектики философией Нового времени открыты и разработаны такие важные методы научно-теоретического знания, как:

- совпадения логики развития познания с объективной логикой действительного мира (единство исторического и логического);

- движение от исходной абстракции ко все более полному, всестороннему знанию (восхождение от абстрактного к конкретному) и т.д.

Противоположность диалектики - метафизика, мыслящая мир как завершенное состояние, не способное к саморазвитию.

Основные методы философии диалектический, феноменологический, герменевтический, антропологический.

Основными приемами, входящими в структуру любого философского метода, являются рефлексия -- обращение мышления к собственным исходным предпосылкам; универсализация -- выявление всеобщих форм бытия и мышления; тотализация -- целостный охват отношений в системе «человек -- мир». Кроме того, философский метод предполагает такие универсальные приемы, как анализ и синтез. Анализ понимается как мысленное разложение целого до исходных составляющих, синтез -- как мысленное восхождение от глубинных, исходных оснований к новой целостности, объединение в единое целое отдельных сторон предмета. Анализ и синтез, как правило, не применяются в отрыве друг от друга, поскольку только их единство позволяет прояснить существенные связи действительности.

В философии используется также абстрагирование -- мыслительный прием отвлечения от несущественных свойств и отношений объекта или явления и сосредоточения внимания на существенных. Еще одним универсальным приемом познания выступает идеализация -- мысленная процедура образования абстрактных объектов, не существующих в действительности. Такие идеальные объекты опосредованно выражают реальные связи и отношения, существующие в действительности. Они представляют собой предельные случаи этих связей и отношений и служат средством их анализа.

Выводы

1. Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия.

2. Философия - это метанаука, в качестве таковой она образует единство с другими науками.

3. Философия обладает яркими концептуальным и чувственно-эмоциональным содержанием.

4. Назначение философии состоит в обеспечении благоприятного будущего всего человечества. Этика определяет смысл и цель практической деятельности людей.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Литература

1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. - М., 2004. - С.9-25

2. Основы философии в вопросах и ответах. - Ростов н/Д, 2007, С.19-48

3. Спиркин А.Г. Философия. - М., 2002. С.11-15

4. Философия. Ростов н/Д, 1995. - С.6-12.

5. Философия в вопросах и ответах. /Под ред. Н.Е.Несмеянова. - М.: Гардарики, 2005. С.13-26

6. Философия: Курс лекций. Под ред. В.Л.Калашникова. - 2-е изд. - М.: ВЛАДОС, 2000. - С.6-42

Дополнительная литература:

1. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С.14-26

2. Гильдебрант Д Что такое философия? СПб., 1997. С.209-225

3. Ахиезер А.С. Особенностях современного философствования // Вопросы философии. - 1995. - №12

4. Вольф Р.П. О философии - М., 1996

5. Гильдебрант Д. Что такое философия? СПб., 1997. С.209-225

6. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С.14-26

7. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991

8. Соколов В.В. Философия в исторической перспективе // Вопросы философии. - 1995. №2

Размещено на Allbest.ru

...