Предмет, структура и функции философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лекция 1

1.1 Предмет, структура и функции философии

Философия начинается с ответа на вопрос:"что есть всё; откуда я; почему вокруг меня происходит много различных явлений;". Многообразие ответов на эти вопросы сводились к поиску первоначала лежащего в основании мира, величины первоначальной субстанции. По - этому, древние мыслители искали эту первооснову.

В частности, древнегреческий философ Гераклит предложил идею первоначала отождествлять с Локосом. Фалес, отождествляет идею первоначала с водой. В учении Парменида(V век), вводится одно из основополагающих филосовских понятий - "бытие", "то, что существует", эта философская категория, по мнению Парменида и Аристотеля представляет собой универсум - как одну субстанцию, всё существующее в мир, единое. Таким образом, в древней философии(Шумеро - Аккадская, древне Вавилонская, древне Китайская, древне Индийская и другие). Особенно в древне Греческой, философы ищут начало и причины всего существующего.

Аристотель, подводя итог рассуждениям других мыслителей, называет философию наукой, которая несёт название мудрости, и объясняет причины существующей реальности. Древне Греческая философия, в отличии от других филосовских систем развила стратегию единой основы.

1.2 Причины всех изменений в мире

Закон многообразия и разнообразия, законы и принципы упорядочивающие начало всех вещей.

В период средневековья(V-XV века), с утверждением христианства в странах Западной Европы меняется представление о философии. Концепцию философии выразил византийский философ Иоанн Дамаскин(VII век).

Философия - есть познание сущего ...

Является ли философия наукой?

1.3 Философия и наука

В эпоху возрождения(XIV-XVI века) и эпоху нового времени(XVII-XIX века), в связи со сменой мировоззренческой парадигмы(от геоцентризма к антропоцентризму) в развитии капиталистических способов производства, возникла потребность в научных знаниях, оправдывающих законы природы и увеличение возможности человека преобразовать природу. В центре внимания ученых становится человек, его познавательные возможности и разработка научных принципов познания мира. В частности, классическая философия(XVIII-XIX века) дает обоснование научного статуса философии. Гегель характеризует философию как науку об истине. Марксизм(XIX-XX века) а отличии от предыдущей философии характеризует внимание на материалистическом понимании общественного развития, а диалектику - материалистический подход к проблемам развития мира, позволяя определить предмет философии. Универсальные законы диалектического развития природы, общества и мышления. Таким образом, современная западноевропейская философия представила различные направления философии мысли: неопозитивизм, экзистенциализм, прагматизм. Исходя из вышесказанного можно дать определение философии и её предмета.

Философия - это наука об универсальных принципах и законах развития материального и духовного мира.

Философские законы: диалектические законы единства и борьбы противоположностей, взаимосвязь количественных и качественных изменений, отрицание отрицаний, причинно - следственные связи, единство сущности и явлений, необходимого и случайности, содержание и формы.



1.4 Структура философского знания

Онтология - учения о бытие

Гносеология - учение о познании

Диалектика - учение о всеобщем развитии

Антропология - наука о человеке

Социология - учение об обществе

1.5 Функции философии

1. Мировоззренческая

2. Методологическая

3. Логическая

4. Гносеологическая

5. Эвристическая

6. Прогностическая

7. Идеологическая

8. Праксеологическая

9. Критическая

10. Воспитательная

Философия как наука возникла как рационалистическая антитеза мифологическому миропониманию, как система знаний имперического, а затем теоретического уровня, и наконец как научное знание, исследующее основание материального и духовного мира. Вместе с тем нельзя забывать, что наука, как система знаний не имеет завершенной формы, то есть наука - развивающийся процесс, наполняющийся более глубоким содержанием, в котором уточняются, изменяются проблемы и основания, и вместо этого вводятся новые и сохраняются старые фундаментальные положения, которые составляют стержень современной науки.

Наука	Философия	Естественные науки	Социология
Объект	Объективный мир	Природа	Общество
Предмет	Всеобщие законы развития	Законы природы	Законы общественного развития
Принципы	Универсальное	Частнонаучные принципы	Принципы общественных связей и развития
Категориально понятийный аппарат	Конкретные категории	Понятия	Конкретные понятия
Методы	Методология	Конкретный метод	Метод социального анализа
Функции	1. Мировоззренческая 2. Гносеологическая 3. Методологическая 4. Логическая 5. Аксиологическая 6. Эвристическая 7. Прогностическая 8. Идеалогическая 9. Праксиологическая	1. Мировоззренческая 2. Гносеологическая 3. Другие	1. Гносеологические 2. Праксиологические 3. Другие

1.6 Философия как теория и метод

Таким образом, можно признать, что философия - это развивающаяся теоретическое знание, имеющее своим предметом и основанием универсальные законы и принципы. Вместе с тем, она является также методом познания мира, его форм и способов существования, что делает её методологией, применимой для частно научных форм знания. Как методология частно научного знания, философия, логикой, которой являются универсальные законы бытия, принципы единства, связи и развития, философия выявляет:

1. стратегию научного развития;

2. предлагает научному знанию фундаментальные проблемы, раскрывающие сущность и основу, причины и связи, как целостности;

3. научные прогнозы и предвидения целиком опираются на философскую методологию;

4. научные методы базируются на принципах и законах философии как теории и методологии.

Философия в структуре мировоззрения:

Как мы заметили, что взаимодействие и неразрывная связь философии и наук имеет большое значение для формирования мировоззрения личности и общества. Система наиболее общих взглядов на мир и место человека в нём. На ценностные ориентации, принципы и убеждения.

Типы мировоззрения:

1. Мифологическое

2. Религиозное

3. Научно - философское

4. Обыденное

Виды мировоззрения:

1. Индивидуальное

2. Общественные

В структуру мировоззрения входит психологическая и гносеологическая форма знаний.

Психологическая - включает в себя систему знаний, взглядов, ценностных ориентаций; она помогает человеку делать выбор в различных жизненных ситуациях

Гносеологическая - расширяет наше представление об окружающем мире и помогает занять своё место в этом мире.

Вывод:

Философия является учением о мире и месте человека в нём, теоретической основой мировоззрения, способом познания мира, логикой теоретического мышления, методологией научного познания и практической деятельности, формой общественного сознания, мерой человеческих ценностей, феноменом духовной культуры.



Лекция 2. Язык философии. Фундаментальные философские категории

2.1 Способы построения философских знаний

мировоззрение западноевропейский философия

В отличии от мифологии(синтеза имперических знаний) и идеологии, философия возникла и развивалась как система знаний. По мере усложнения предмета и способа познания мира формировался понятийный аппарат философского знания: понятия, принципы, законы, в соответствии с чем философия превратилась из учения в теорию, а затем в науку и методологию.

2.2 Роль языка в системе знаний

На всех этапах развития научного знания стали появляться понятия.

Понятия - это язык науки, без которого она существовать не может.

Язык - информационно знаковая система, способ и средство существования и передачи мысли. Но, язык бывает разный, как уровень вербальной коммуникации, словесный.

Вместе с тем, человек, постигая внутренние скрытые от непосредственного наблюдения связи, взаимодействия, соединяющие предметы в единую систему, пытался выявить движущие силы, превращающие одни явления в другие, и усложняющие наш мир. В частности, в древнегреческой философии этот уникальный феномен человеческой активности возвели в ранг ума, затем в Логос(закон, необходимость), Апейрон(вечносуществующее, неизменное бытие), мир скрытых внутренних связей, определяли рациональным путём, и для его обозначения стали использовать конкретные понятия. Например, Платон(V в. нашей эры), заметил, что знания может говорить языком математики(математических знаний, понятий), и языком философии(категорий), а Аристотель представил систему категорий, что язык философии стал способом осознания системы связей предметного мира, как источника активности. Таким образом, в процессе исторического развития, человек углубляет свои знания о мире, происходит усложнение языка, формируются понятия, как отражение всеобщих связей(появляется язык науки), и категории, как отражение универсальных, существенных связей мира, появляется язык философии.

Обыденное знание	Наука(законы, действующие в определенной сфере бытия	Философия
Слово, которое обозначает единичный предмет	Понятия(общие связи)	Категории(всеобщие связи)
Обыденный язык	Язык науки	Язык философии

Таким образом, язык(как уровень вербальной коммуникации), становится одним из необходимых условий, средством и способом развития мыслительной деятельности, и познавательных способностей человека и его взаимодействия с окружающим миром.

Слово - это единица, основной элемент языка, важная роль в его структуре играет схематическая, смысловая и содержательная сторона, определяющая роль языка в познавательной деятельности.

2.3 Понятие науки и философские категории

Понятие 'категория" ( высказывание ) в первые встречается у Платона, но статус философии и философского знания оно обретает у Аристотеля (категории метофизика ). В своих рассуждениях он отмечает о существовании каждой отдельной вещи и их общего основания-единого которое обозначает сущность каждой вещи, явления, объекта, субъекта, предмета. Т.о категории это движущиеся мысли, процессы отражающие связи между ними во взаимно переход. Именно по этому категории и составляют основу развивающийся мысли посредством которых мы начинаем понимать взаимосвязь всех вещей в природе и обществе. Кратко определяет категорию , можно сказать, что это систематизирующий принцип действующих процессов мира. Философский словарь определяет категорию , как систематизирующий принцип построения мысли, объяснительный принцип действующих процессов мира.

Фундаментальные философские категории. Самой первой философской категорией было "Архэ"- материальная перво основа, перво причина и закон всего существующего ( Анаксимандр 6 век до н.э ). Следующая категория употребляется Героклитом и получает название субстанция, в виде природного начала огня. Затем он употребляет категории логоса ( слово учение божество). Появляется теория гноись ( знание, познание ) затем ксюха ( душа ) и важнейшая категория Парнимида - бытие (то что существует ). Бытие-предельно общие, фундаментальное философское понятие ( категория ), выражающие понятие мир как целостность развивающиеся объективную реальность, соединенную материальными и духовными процессами. Т.о фундаментальные философские понятие и категории выражают собой картину объективного мира, раскрывают его сущность, всеобщие законы и принципы его развития являются ключом, методологическим основание развития конкретного научного знания и определения его стратегии.



Лекция 3. Зарождение философской мысли. Античная философия ( Греция )

3.1 Мифология и пред философия. Философия и пред наука

Древне греческая философия подразделяется на 5 типов своего развития:

Первый период берет свое начало с 13 века и получает название Крито - минойская культура.

Второй период получает название Гомеровский (12-8 до н.э) древнегреческие школы были связаны с мифологией, в которой осуществлялись первоначальные попытки объяснения мира. Миф-это вымышленная картина мира, мифология-учение о нереальной картине мира. Вопросы которые поднимаются мифологией , не смотря на то что это вмешенная форма мира представления сохранили свое значение для религии и философии, что свидетельствует об их исключительной важности для человека:

Из чего все рождается и во что превращается? Чем или кем все существующие управляется? Где первоосновы всего?

Третий период получает называние до Сакратического или Архаичного (с 8-6 до н.э) в этот период в древней Греции появляется 5 школ:

Милетская школа , где творили три великих мыслителя на тур-философы. Основоположником грецкой школы считается Фалес ( в основе всего сущего вода), идею первоначальна определяет которая не имеет природного происхождения. Анаксимент считает началом-всего воздух.

Афеская философская школа Гераклита, создателей логостной концепции стихийной природной диалектики. В основе которой огонь.

Третья философская школа Пифогалейская школа в основе философии Пифагора заложен принцип гармонии (гармония человеческого тела, гармония к природе, в космосе, в музыке и архитектуре)

Четвертая философская Демокрита они является создателями атомарной концепции перво начала т.е материя - субстанция состоит из мельчайших частиц атома

Пятая школа Парменида обосновывает философскую категорию бытия как первооснову всего существующего. Бытие , согласно Пармениду заполняет собой все, в нем нет ни начала ни конца и никаких противоречий. Согласно Пармениду не бытия не существует.

Учение Парменида на которую ссылался его учитель Парменид противоречиво , а следовательно не истинно. Аппория это то что недоказуемо.



Лекция 4. Основные философские концепции Сократа, Платона и Аристотеля.

4.1 Сократ(469 - 399гг. до н.э.)

Имя этого философа принято связывать в истории мировой мысли прежде всего с поворотом философии к изучению человека. Сократ считал натур философию ... И провозгласил кредо "познай самого себя". Сфера философских интересов Сократа это добродетеля человека, нравов, морали, гражданские законы, вопросы войны и мира. Таким образом можно сделать вывод, что мораль Сократа органично сливается со знание. Истинная мораль - нравственность, по Сократу это то, что прекрасно и полезно для человека. Философская концепция Сократа - этический рационализм.

2. Платон(428 - 347гг. до н.э.).

Выдающийся ученик Сократа, создатель философской концепции объективного идеализма. Особую роль в развитии философии сыграли его теория идей (эйдосов), теория познания. Первооснова мира, по Платону, это идея(трансцендентные - это то, что выходит за рамки нашего понимания), которые представляют собой образы вещей, то есть каждый предмет имеет свою идею, эталон, в соответствии с которым он изготовлен, но, поясняет далее Платон, между вещью и её образом существует различие. Если конкретная вещь конечна, то идея(эйдос) вечна. Следовательно, делает вывод Платон, что такими хе эталонами являются этические принципы - благо, добро, справедливость. Платон разработал гносеологические принципы, согласно которым, человек может многое изменять как в самом себе, так и в обществе, и независимо от внешних обстоятельств, он может противостоять хаосу и стремится к добру.

3. Аристотель(384 - 322гг. до н.э.)

Выдающийся ученик Платона, который придерживался материалистических идей. Он является также основателем философской школы "Ликей"(Лицей), которая была одновременно и учебным заведением и научным союзом. Философское творчество Аристотеля энциклопедично. Он занимался естественными науками, и поэтикой, и проблемами государственного устройства, был создателем логики и психологии). Однако, центральную часть его научного наследия занимает философия, которая после его смерти получила название "метафизика" - это наука о причинах и началах всего сущего. В основе философской системы Аристотеля лежит концепция четырёх принципов: первые две причины - форма и материя, следующие две причины - деятельная(двигательная) и финальная(целевая), которые объясняют реальность происходящего в мире в динамике. Философия Аристотеля содержит в себе ряд гениальных догадок, которые нашли своё применение в последующие века. Например: Аристотелевская иерархия первоэлементов (Земля, вода, воздух, огонь, эфир) в скрытом виде содержит идею всемирного тяготения. Таким образом характеризуя классический период античности, можно признать, что он заложил основы последующего развития философии.

Эллинистический период(IV до н.э. - V н.э.)

Эпикурейцы заложили философские идеи гедонизма (стремление человека к счастью) и эвдемонизма (стремление к счастью. ). По мнению Эпикура человек, занимаясь любым видом деятельности должен получать удовольствие от того, что он делает.

Стоицизм получает своё развитие в мире (II до н.э. - II н.э.). Стоики в отличии от эпикурейцев отличались строгим образам жизни, считали, что человек должен пользоваться только необходимым, избегать всяческих излишек, и стойко воспринимать любые трудности жизни. Выдающимися представителями Стоицизма были: полководец Марк Аврелий, философ Сенека, Эпиктет. Учила человека самообладанию, преодолевать любые трудности, пользоваться только необходимым и развиваться физически и интеллектуально.

Неоплатонизм завершающая философская система античности, которая вобрала в себя все лишние достижения античной философии(III до н.э. - V н.э). Выдающимся систематизатором философии является Плотин Янвлих. Сущность философии неоплатонизма заключается в концепцию "Единое", благодаря которой можно выделить идею первоначала, первопричину всего. Плотин учил, что единое и множественное образуют общее понятие благодаря которым, можно понимать сущность всех явлений действительности.

Вывод: Таким образом античная философия в общем и целом рассматривает основные философские вопросы, которые получают свое воплощение и базу для последующих открытий.



Лекция 5. Философия средних времен, эпохи возрождения, просвещения и нового времени

5.1 Эпоха средневековья берет свое начало с падения Римской империи (476г. до н.э.)

Философия средневековья характеризуется теоцентризмом (в центре всего сущего - бог)

Эпоха средневековья продолжалась тысячу лет (с 5 до 15 в.н.э.)

Таким образом, средневековая философия характеризуется религиозной направленностью, в которой доминировали христианские идеи и догматы, требовавшие философского обоснования. Развитие средневековой философии можно разделить на два основных периода:

- Патристический (патрос - отец)

Он характеризуется тем, что образованные философи - богословы христианской церкви на 1-ом этапе её становления пытались не только сформулировать философские подходы к пониманию божественных начал, но и защищали христовых учение от нападок языческих философов. Этот период берет свое начало в 2 веке нашей эры по 8 века нашей эры. Значит вклад который внесли в становление христианской философии Капподофийские отцы (концепция божества троици) Василий Великий - значимость личности божества, духа святого.

- Схолостический (научный)

В отличии от отцов церкви схалисты разрабатывали методологические и концептуальные доктрины. Подтверждение бытие божественное. В учении схалистов особое место занимает идея номенализма (учение об общих именах). Схалисты выдвигали концепцию двойственной истины (согласно которой мы познаем мир и многие явления действительности по средствам веры и разума). Таким образом тысячелетнее доминирование религиозной философии привело в её развитие многие концептуальные системы, которые последовали развитию современной философии.

5.2 Философия эпохи возрождения

Эпоха возрождения меняет мировоззренческую парадигму от теоцентризма к антропоцентризму. Философов эпохи интересуют не абстрактные идеи, а проблемы реального человека. Они отвергают приоритет религиозных ценностей и делают акцент на запросах человека. Эти идеи получают развитие в концептуальных идеях гуманизм. Антропологические идеи гуманизма получают свое воплощение в творчестве великих мастеров - Леонардо да Винчи, Мики Леанджело, Рафаэля. Касаясь характеристики философии можно признать что она развивала идеи индивидуализма, решала социально - политические вопросы и осуществляла переход от феодализмам к капитализму. Натур.философские взгляды философов э.в. можно охарактеризовать как пантеистические (обожествление природы), то есть христианский бог теряет свои особенности сливает с природой. Таким образом характеризуя философию э.в. можно сделать вывод:

1. Новые обоснования бытия божественного начала.

2. В гносеологии происходит разрушение религиозной парадигмы и формируется научная парадигма способная породить растущие потребности человеческого общества.

3. Происходил мировоззренческий переход от теоцентризма к антропоцентризму.

4. В натур.философии геоцентрическое понимание вселенной сменяется концепцией Дж. Бруно, Коперника и Галилея.



5.3 Философи эпохи нового времени

Эпоха нового времени (середина 17-середина 19вв.)

Учеными связывается с первыми буржуазными революциями в Нидерландах и Англии в середине 17 века, что способствовало развитию не только капиталистических отношений, но и развитию нации и появлению новой ориентации на научное знание, а это выдвигает на передний план гносеологические проблемы. Таким образом в эпоху нового времени появляются новые системы, такие как империзм и рационализм. Ярким примером империзма был философ Фрэнсис Бэкон, который известен своим высказыванием "Знание-Сила". Основной задачей философии он ставил построение нового научного метода познания и для этой цели он предложил индуктивный метод. Цель научного знания - приносить пользу человечеству и овладение силами природы. Таким образом, философская система эмпиризма Бэкона базируется на опыте и его заслугах перед философией, которая заключается в том, что он впервые переходит к анализу опыта отдельного человека и опыту всего человечества. И во-вторых от обыденного понимания опыта, к научному опыту - эксперименту. У истоков же религиозной традиции стоит философ Рене Декарт, который поднимает вопрос познания как важного фактора научного знания. Декарт как же как и Бэкон выступал за создание нового научного метода основанного на мышлении, по средствам которого можно делать логические выводы и построить геологическую систему. Новая наука, по его мнению, должна создаваться с помощью единого метода, для этого Декарт предложил сетку.

Размещено на Allbest.ru

...