Философия и развитие науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Вступление

1. Предпосылки установления взаимодействия философии и науки как сфер получения знаний о мире

2. Философия науки как точка соприкосновения философии и науки

Выводы

Список использованных источников

Вступление

Актуальность темы. Наука существовала, с точки зрения истории человечества, всегда, поскольку сама эта история начинается не раньше того момента, когда люди начинают использовать орудия труда, то есть использовали простейшие научные знания технику. Более того, ход человеческой истории во многом определяется процессом постепенного развития науки и набором доступных обществу научных знаний. Однако, вплоть до Промышленной революции, наука не носила того всеобще-универсального и детерминирующего характера, которые они обрели в Новое, и, в особенности, в Новейшее время. Именно в это время впервые был затронут вопрос о комплексном исследовании техники с точки зрения философии - философии науки, которая являет собой теоретически, концептуально выраженное размышление о научном прогрессе, технике, ее роли в сложившемся облике цивилизации, о ее сегодняшних задачах и потенциале, благоприятном либо неблагоприятном. Философия науки стала обязательным компонентом саморефлексии любого развитого общества, более того, важнейшей частью отношения к миру. В свою очередь, актуальным является рассмотрение конкретных истоков взаимодействия философии и науки.

Целью работы заключается в исследования аспектов взаимодействия философии и науки в динамике ее развития.

В соответствии с целью работы можно выделить следующие задачи работы: философия наука знание соприкосновение

охарактеризовать предпосылки установления взаимодействия философии и науки как сфер получения знаний о мире;

охарактеризовать философию науки как точку соприкосновения философии и науки.

Структура работы состоит из вступления, двух разделов, выводов и списка использованных источников.

1. Предпосылки установления взаимодействия философии и науки как сфер получения знаний о мире

Наука есть особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. «Наука ставит своей конечной целью предвидеть процесс преобразования предметов практической деятельности (объект в исходном состоянии) в соответствующие продукты (объект в конечном состоянии). Это преобразование всегда определено сущностными связями, законами изменения и развития объектов, и сама деятельность может быть успешна только тогда, когда она соединяется с этими законами. Поэтому основная задача науки - выявить законы, в соответствии с которыми изменяются и развиваются объекты» [5, с. 39-40].

В свою очередь, философское знание всегда опиралось на науку, наука всегда являлась предметом философского анализа. Однако только в Новое время наука стала центром философских дискуссий. В XVII веке произошла первая научная революция. В XVIII веке происходит промышленная революция, повлекшая за собой интенсивное экономическое развитие европейского общества. Наука вызывает громадный интерес общества, становится предметом исследования философов [12, c. 90]. Как отмечают авторы учебного пособия «Философия XX века» (1997) «вовсе не уровнем технического развития определялось своеобразие той или иной цивилизации, ее мощь и авторитет. И, соответственно, технический прогресс не являлся ни целью, ни даже базовой доминантой развития большинства существовавших в истории цивилизаций. Положение стало стремительно меняться именно в Новое и Новейшее время, когда техника Западной христианской цивилизации, являющаяся пока еще комбинацией все тех же простейших механизмов древности, получила в свое Распоряжение новые источники энергии - пара, минерального топлива, электричества, и, наконец, атомного распада мощь, обретенная новой техникой, была столь велика, что ни одно государство мира не могло более позволить себе игнорировать то, что происходит в сфере техники. Общество могло либо погибнуть -- это произошло с автохтонными цивилизациями Америки, либо подчиниться Западу - т. е. стать, пусть и на время, его частью (Индия), либо оставаясь собою, пытаться адаптировать и внедрить в себя те элементы культуры Запада, которыми определялась его мощь. Только так наука становится высокоуниверсальным феноменом современной истории человечества» [6, c. 176].

В.М. Розин отмечает, что в отличие от античного понимания науки, как принципиально отделенной от практики, наука Нового времени сразу понимается как ориентированная на практику, в каком-то смысле как часть новой практики. Пройдя период переосмысления в Средние века, природа стала пониматься как источник скрытых сил и энергий, которыми человек может овладеть, если только в новой науке он выявит устройство (законы) природы. В результате на рубеже ХVI-ХVII вв. формируется своеобразный социальный проект - создание новых наук и овладение силами природы с целью преодоления кризиса и установления в мире нового порядка, обеспечивающего человеку почти божественное могущество. Итак, в XVI-XVII вв. техника концептуализируется как условие социальности культуры Нового времени. В свою очередь, распространение накопленных в период Нового времени технических знаний в XIX - начале XX вв. стали предпосылкой развития философии науки и техники [3, c. 177].

Попробуем проследить этот процесс. Так, сначала в инженерной деятельности использовались знания двоякого рода - естественнонаучные (отобранные или специально построенные) и собственно технологические (описание конструкций, технологических операций и т.д.). Естественнонаучные знания позволяли задать естественный процесс, который реализовался в инженерном устройстве, а также определить в расчете точные характеристики конструкций, обеспечивающей данный процесс. Пока речь шла об отдельных изобретениях, проблем не возникало. Однако, начиная с начала XIX столетия, складывается промышленное производство и потребность в тиражировании и модификации изобретенных инженерных устройств (парового котла и прядильных машин, станков, двигателей для пароходов и паровозов и т.д.). Резко возрастает объем рас-четов и конструирования, в силу того, что все чаще инженер имеет дело не только с разработкой принципиально нового инженерного объекта (т.е. изобретением), но и с созданием сходного (модифицированного) изделия (например, машина того же класса, но с другими характеристиками - иная мощность, скорость, габариты, вес, конструкция и т.д.). Другими словами, инженер теперь занят и созданием новых инженерных объектов, и разработкой целого класса инженерных объектов, сходных (однородных) с изобретенными. В познавательном отношении это означало появление не только новых проблем в связи с увеличившейся потребностью в расчетах и конструировании, но и новых возможностей. Разработка поля однородных инженерных объектов позволяла сводить одни случаи к другим, одни группы знаний к другим. В результате начинают выделяться определенные группы естественнонаучных знаний и схем инженерных объектов, - те, которые объединяются самой процедурой сведения. Фактически это были первые знания и объекты технических наук, но существующие пока еще не в собственной форме: знания в виде сгруппированных естественнонаучных знаний, участвующих в сведениях, а объекты в виде схем инженерного объекта, к которым такие группы естественнонаучных знаний относились [8].

Итак, в XIX создаются новые идеальные объекты технических наук, которые уже можно вводить в математическую онтологию; на их основе разворачиваются системы технических знаний и, наконец, создается теория «идеального инженерного устройства». Последнее означает появление в технических науках специфического квазиприродного объекта изучения, т.е. техническая наука окончательно становится самостоятельной.

В.Г. Базалин отмечает, что в XIX-XX вв. наука и техника становится особым объектом изучения. Темой развития техники занимаются не только математики, физики, химики, кибернетики, но и психологи, социологи, лингвисты, теологи. Математиков интересуют задачи, возникающие при создании современных технических средств, а также особенности вычислительной техники. Физики находят в технике средства открытия новых природных явлений, закономерностей. Химикам техника дает богатейшие возможности для экспериментирования. Психологов интересуют вопросы воздействия техники на психологические возможности человека, особенности адаптации человека в человеко-машинных системах. Социологов волнуют социальные последствия развития техники. Лингвисты находят область своих интересов в развитии информационных систем. Теологи не могут обойти вниманием возможные направления влияния техники на религиозные догматы. Появляются исследования по пограничным научным направлениям: экономика техники, техническая прогностика, социология техники, техническая эстетика, инженерная психология, техническое творчество [7, c. 179].

Как отмечает В.М. Розин, вызванные техникой и технологией неконтролируемые изменения стали предметом изучения, когда выяснилось, что человек и природа не успевают адаптироваться к стремительному развитию технической цивилизации. И раньше одни технические новшества и изменения влекли за собой другие. Например, развитие металлургии повлекло за собой создание шахт и рудников, новых заводов и дорог и т.п., сделало необходимым новые научные исследования и инженерные разработки. Однако до середины XIX столетия эти трансформации и цепи изменений разворачивались с такой скоростью, что человек и отчасти природа успевали адаптироваться к ним (привыкнуть, создать компенсаторные механизмы и другие условия). В XX же столетии темп изменений резко возрос, цепи изменений почти мгновенно (с исторической точки зрения) распространяются на все стороны жизни. В результате отрицательные последствия научно-технического прогресса вышли на поверхность и стали одной из первоочередных проблем. Ведь плоть до ХХ столетия все основные влияния и воздействия, которые создавала техника и которые становились все более обширными и значимыми, не связывались с понятием техники. Практически не существовал вопрос: «почему, проектируя какую-либо машину, инженер должен отвечать за качество воздушной среды, потребности человека, дороги и т.п., ведь он не специалист в этих областях?». Но в настоящее время уже невозможно не учитывать и не анализировать, в связи с чем приходится все основные влияния и воздействия техники и технологии на природу, человека и окружающую человека искусственную среду включать в понимание и техники и технологии. Для философа здесь две основные группы вопросов: как техника и технология влияют на существование и сущность человека (его свободу, безопасность, образ жизни, реальности сознания, возможности) и что собой представляет наш техногенный тип цивилизации, какова ее судьба, возможен ли другой, более безопасный тип цивилизации, и что для этого нужно делать [3, c. 203].

Итак, с конца XIX наука становится объектом философского анализа. Философов стало интересовать все более усиливающееся влияние техники на решение онтологических, гносеологических, социальных проблем. Феномены философии и науки достаточно тесно взаимосвязаны и взаимозависимы и в предметном, и в историческом, и в гносеологическом, и в функциональном планах. Однако философия выполняет еще и интегративную, синтезирующую функцию по отношению к науке и культуре, является «самосознанием общества, душой культуры».

2. Философия науки как точка соприкосновения философии и науки

Согласно философскому словарю философия науки - область философии, изучающая науку как сферу человеческой деятельности и как развивающуюся систему знаний [10, c. 512]. По другому определению философия науки - это философская дисциплина, изучающая строение научного знания, механизмы и формы его развития [9, c. 259].

Как особое философское направление философия науки сложилась приблизительно во второй половине XIX в. и была ориентирована на анализ прежде всего когнитивных или эпистемологических измерений классической науки. В таком качестве она выступает как совокупность философских течений и школ, сформированных в ходе поэтапного развития и отличающихся внутренним многообразием (позитивизм, постпозитивизм, неорационализм, критический рационализм).

Б.И. Иванов отмечает, что философия науки - это, во-первых, особая философская дисциплина, которая призвана изучать духовные и мировоззренческие аспекты мира технического и включает онтологию, аксиологию, эпистемологию и методологию техники. Во-вторых, это та сфера духовной деятельности, где формируются мировоззренческие, нормативные и ценностные основы мира технического, сама идея технического, идея и понимание техники и ее осуществления, ее место и роль в истории и т. д. Ее интересует прежде всего вопрос, что такое техника, мир технического? При этом в центре ее внимания находятся не конкретные виды техники и формы технической деятельности, а природа мира технического, технической сферы вообще. Философ техники не просто описывает технические факты, а выявляет сущности, в которых достигается единство внутренней и внешней сторон технического развития. Иными словами, философию техники интересует не столько эмпирическая сторона мира, сколько значительность и смысл последнего в целом. Она призвана постигать сущность технического в последней инстанции, определить природу технического в широком и глубинном понимании этих слов [2, c. 185].

В конце XIX - начале ХХ вв. широкой известностью пользовались методологические идеи, высказанные австрийским физиком и философом Э. Махом, французским математиком А. Пуанкаре, французским физиком П. Дюгемом. Почти всеобщее признание получила в свое время методологическая концепция логического позитивизма, в создании которой принимали участие Л. Витгенштейн, М. Шлик, Р. Карнап. Во второй половине ХХ в. выступили со своими методологическими концепциями К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд, С. Тулмин, И. Лакатос. У данных философов стремление любой ценой отмежеваться от традиционной философской проблематики, неприятие «метафизики» в любом ее проявлении породило, таким образом, представление о науке как о жестко нормативной системе, унифицированном исследовании, предполагающем прояснение фундаментальных базисных понятий, установление смысла утверждений как нечто явного и окончательного [11, c. 55].

Во второй половине ХХ в. осуществляется так называемый поворот философии науки к ее истории, связанный с постпозитивистским этапом в развитии данной дисциплины, осознается неустранимость социокультурных детерминантов познания и необходимость изучения исторической динамики знания, ряд подсистем системы философского освоения науки окончательно оформляется в достаточно самостоятельные исследовательские области.

М.А. Розов, например, полагает, что возникновение философии науки в том смысле, в каком мы рассматриваем ее теперь, напрямую связано с зарождением исторической школы (Т. Кун, П. Фейерабенд, С. Тулмин) и развитием ряда ее основных положений, согласно одному из которых изучение научного знания не должно вестись в отрыве от его внешнего, смыслообразующего контекста. Розов считает, что в период расцвета неопозитивизма (а также это частично касается, по его мнению, «Логики научного исследования» К. Поппера) концепции научного познания выстраивались в основном по принципу долженствования, то есть разрабатывался определенный набор правил, методологических установок, которым должна была следовать наука [4, c. 40].

Решительный поворот для обеих дисциплин произошел в русле неопозитивизма К. Поппера, Т. Куна. Последний привлек внимание к тому, что философия науки должна отказаться от нормативного видения научной деятельности. Естественно, что такая постановка вопроса непосредственно сближает философию науки и историю науки. При этом в споре конкурирующих моделей философии науки решающее слово остается за историей науки.

Следует отметить, что в начале XXI в. все большую силу в философии науки начинает набирать движение, представители которого стремятся доказать, что наука и научная рациональность как стиль современного научного мышления уже не играют и не должны играть доминантной роли в современной культуре, поскольку они, якобы, не оправдали возлагавшихся на них надежд и не только не принесли счастья человечеству, но явились причиной самых тяжких его утрат. Лучшим ответом философии науки на подобные настроения является честный и беспристрастный анализ феномена современной науки, исследование наметившихся в научном познании тенденций, порождаемых наукой опасений и связанных с ней ожиданий. Процесс осмысления феномена науки должен быть продолжен в философии и других, тесно связанных с ней дисциплинах [1, c. 15].

Таким образом, исходя из развития философии науки, можно сделать вывод о том, что философия и наука не взаимозаменяют, а взаимо-дополняют друг друга, углубляя человеческие знания и представления о мире, его понимание и оценку. Убедительным доказательством благотворного влияния философии и науки является тот факт, что в истории мировой культуры философия и научное творчество прогрессировали, как правило, одновременно, стимулируя друг друга.

Выводы

в XIX создаются новые идеальные объекты технических наук, которые уже можно вводить в математическую онтологию; на их основе разворачиваются системы технических знаний и, наконец, создается теория «идеального инженерного устройства». Последнее означает появление в технических науках специфического квазиприродного объекта изучения, т.е. техническая наука окончательно становится самостоятельной.

С конца XIX наука становится объектом философского анализа. Философов стало интересовать все более усиливающееся влияние техники на решение онтологических, гносеологических, социальных проблем. Феномены философии и науки достаточно тесно взаимосвязаны и взаимозависимы и в предметном, и в историческом, и в гносеологическом, и в функциональном планах. Однако философия выполняет еще и интегративную, синтезирующую функцию по отношению к науке и культуре, является «самосознанием общества, душой культуры».

Философия науки она выступает как совокупность философских течений и школ, сформированных в ходе поэтапного развития и отличающихся внутренним многообразием (позитивизм, постпозитивизм, неорационализм, критический рационализм).

Исходя из развития философии науки, можно сделать вывод о том, что философия и наука не взаимозаменяют, а взаимодополняют друг друга, углубляя человеческие знания и представления о мире, его понимание и оценку. Убедительным доказательством благотворного влияния философии и науки является тот факт, что в истории мировой культуры философия и научное творчество прогрессировали, как правило, одновременно, стимулируя друг друга.

Список использованных источников

1. Ардашкин И.Б., Корниенко А.А., Макиенко М.А. Философские и методологические проблемы науки и техники: учебное пособие / И.Б. Ардашкин; Томский политехнический университет. - 1-е изд. - Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2013. -153 с.

2. Иванов Б.И. Современная философия техники: проблемы и перспективы // Мысль. - 2009. - Выпуск 8.

3. Розин В.М. Понятие и современные концепции техники. - М., 2006.

4. Розов М.А. О судьбах эпистемологии и философии науки // Философия, наука, цивилизация. - М., 1997.

5. Степин, В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция / В. С. Степин. - М., 2000.

6. Философия XX века. Учебное пособие. М., ЦИНО общества "Знание" России, 1997.

7. Философия науки и техники: Учеб. пособие / В.Г. Базалин, В.В. Бушуева, Л.М. Васильева и др.; Под ред. В.В. Ильина. -- М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2003.

8. Философия техники: история и современность / Под ред. В.М. Розина. -М., 1997 // http://philosophy.ru/iphras/library/filtech.html

9. Философия: учебник // Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, B. П. Филатова. - М.: Русское слово, 1996.

10. Философский словарь // Под ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1986.

11. Шадрина Е.Н. Философия науки: понятие и перспективы развития // Известия Саратовского университета. 2009. Т. 9. Сер. Философия. Психология. Педагогика, вып. 2. - С. 54-58.

12. Юдин А.И. История и философия науки: общие проблемы : учебное пособие / А.И. Юдин. - Тамбов : ФГБОУ ВПО «ТГТУ», 2012. - 160 с.

Размещено на Allbest.ru