Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Реферат на тему:

«Платон и его учение. Платонизм»

Наиболее известным учеником Сократа был Платон (427-347 до н.э.). Сократ выработал принцип единства понятий, который позволил Платону создать особый «мир идей». Ему осталось выделить эти понятия в особое место, отделив их от чувственного мира. Платон является, по существу, первым древнегреческим философом, о деятельности которого можно судить по его собственным произведениям. И о взглядах и деятельности самого Сократа мы узнаем, прежде всего, из произведений Платона. В диалогах Платона именно Сократ является главным действующим лицом.

Сократ отождествил законы, принятые в афинском государстве, с истиной, и незаслуженные обвинения и казнь доказали как его мужество и верность своим взглядам, так и их уязвимость. В этом смысле можно сказать, что смерть Сократа стала источником прозрения для его последователей, и прежде всего для Платона, который понял, что даже принятые большинством населения законы могут не быть правильными, а истина имеет независимый от мнения людей характер. Платон также посвятил свою жизнь исканию истины и достиг в этом совершенства.

Настоящее имя Платона - Аристокл. Он был сыном афинского гражданина и принадлежал к аристократии. Получил воспитание в соответствии с античными представлениями об идеальном человеке, соединяющее в себе внешнюю физическую красоту и внутреннее нравственное благородство.

Платон в юности много путешествовал, в том числе по Италии и Египту; а вернувшись в Афины после неудачной и опасной поездки в Сицилию к тамошнему тирану Дионисию, купил себе дом в афинском пригороде, называвшемся в честь героя Академа, и основал там школу. Она прославила не только самого Платона, но и слово «академия», которым теперь называют самые престижные научные учреждения. Платоновская Академия, представлявшая собой союз единомышленников, преданных философии и изучавших все тогдашние науки, просуществовала 1000 лет и была закрыта византийским христианским императором Юстинианом в 529 г. С ее закрытием прекратила свое существование и античная философия.

Свою систему философских взглядов Платон излагал в сократических диалогах и в работах «Государство» и «Законы». Он утверждал, что государство должно стремиться к наилучшей форме общественной жизни - к воплощению идеи блага на земле. Тем не менее, попытка Платона применить его же идеалистические воззрения в политической и общественной сферах жизнедеятельности привела его к обоснованиям и защите авторитарных и патерналистских принципов. Эти принципы обосновывали иерархию в обществе и отрицали возможность обычных граждан участвовать в управлении государством или оказывать влияние на принятие политических решений.

Большой интерес представляет социальная философия Платона. По существу, он был первым из греческих мыслителей, кто дал систематическое изложение учения о государстве и обществе, которые он, судя по всему, в действительности, отождествлял. Разрабатывая концепцию идеального государства, Платон исходит из того соответствия, которое, по его мнению, существует между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой.

В государстве и в душе каждого отдельного человека имеются одни и те же начала. Трем началам человеческой души, а именно: разумному, яростному и вожделеющему в государстве соответствуют три аналогичных начала - совещательное, защитное и деловое, а последнее в свою очередь формирует три сословия - философов-правителей, воинов-защитников и производителей (ремесленников и земледельцев).

Государство, по Платону, может считаться справедливым лишь в том случае, если каждое из трех его сословий выполняет в нем свое дело и не вмешивается в дела других. При этом предполагается иерархическая соподчиненность этих начал во имя сохранения целого.

Платон является примером теоретика-мечтателя, который хотел практически применить свои концепции в масштабе небольшого государства. С этой целью он трижды отправлялся в Сицилию к тиранам Дионисию Старшему и Дионисию Младшему, чтобы устроить в их стране идеальное общество. Платон понял после казни Сократа, что и демократическая власть, убившая его учителя, не идеальна, и создал первую в истории социальную утопию. Ему, однако, не удалось добиться ее реализации.

Идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются:

· монархия - справедливая власть одного человека;

· тирания - несправедливая власть одного человека;

· аристократия - справедливая власть меньшинства;

· олигархия - несправедливая власть меньшинства;

· демократия - справедливая власть большинства;

· тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Интерес к философии природы у Платона имел совсем не эмпирический и не материалистический характер. Платон, увлекаясь натурфилософией, вовсе не стремился объективно исследовать окружающий человека мир. Платон воспринял сократовский метод спора, доведя его до совершенства, и учение об общечеловеческой истине использовал для решения основных проблем бытия: как устроен мир, каковы причины развития и т.д.

От Платона берет начало термин диалектика (от dialegomai -- беседую), а также главное философское направление -- идеализм. По Диогену Лаэртскому, Платон в дополнение к физическому и этическому роду рассуждения ввел третий -- диалектический и тем завершил становление философии. Правда, диалектика скорее относится к методу, а этика и физика -- к содержанию рассуждений.

В одном из диалогов Платона диалектиком называют того, «кто умеет ставить вопросы и давать ответы».

Главным достижением Платона все же является, однако, то, что он разработал концепцию, в соответствии с которой помимо нашего чувственного мира, который мы видим, слышим и т.п., существует еще мир сверхчувственный -- мир идей. Понятия, которыми пользуются, когда говорят: дерево, дом, человек и т.д., -- есть лишь отпечатки невидимого мира, не данного нам в ощущениях. То есть существуют не только отдельные дома, но и дом как таковой, «идея дома».

Платон в своём учение противопоставлял мир «идей» и материальный мир. Он утверждал, что определённые вещи существуют независимо от нашего ума, представлений и идей. Таким образом, Платон метафизически отождествлял объективность с миром форм (идей).

Термин «объективность» в данном случае относится ко взгляду, согласно которому правда о предмете независима от наблюдающего субъекта. Платон утверждал, что всё существующее в нашем мире существует лишь потому, что является копией универсальной, неизменной формы (идеи) и что существует иерархия идей. Утверждая этот постулат своего учения, Платон оказал значительное влияние на европейскую эстетику. платон философский тимократия

Мир идей нужен был Платону для обоснования возможности познания вещей в мире, в котором «все течет и все изменяется» (Платон соглашался с Гераклитом, что дважды нельзя войти в одну и ту же реку). Платон соединил диалектику Гераклита с понятиями Сократа и атомами-идеями Демокрита. Выделив чувственный и умопостигаемый миры, Платон придал первому свойство становления, а второму -- подлинного существования.

Синтез Платона показал, что предшествующие философы не только спорили, но вносили свой вклад в создание в дальнейшем некоей целостности, оправдывая пословицу, что в спорах рождается истина. Не во всех, конечно, спорах, а в тех, которые вдохновлены именно поисками истины как высшего блага, а не стремлением одержать победу над противником и прославиться. Мир идей нужен был еще и потому, что этим Платон объяснял убеждение Сократа, что все люди приходят к одинаковым мыслям -- ведь идеи по природе своей одинаковы для всех и содержатся в одном месте, откуда люди и получают их.

Платон - основоположник идеалистического направления философии

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие

· материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование

· окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция

· реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы)

· чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны

· любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

· весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

«Триада» Платона - «единое», «ум», «душа»

Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:

· «единого»

· «ума»

· «души»

· «Единое»:

§ является основой всякого бытия не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.)

§ есть ничто

§ выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения

§ первоначало всего - всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).

· «Ум»:

§ происходит от «единого»

§ разделен с «единым»

§ противоположен «единому»

§ является сущностью всех вещей

§ есть обобщение всего живого на земле.

· «Душа»:

§ подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое - ничто» и «ум - все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления

§ также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа

§ душа человека (вещи) есть часть мировой души

§ душа бессмертна

§ при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку

§ постоянство души смена телесных форм - естественный закон Космоса.

Гносеология (учение о познании) Платона

Касаясь гносеологии, Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

· поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать, прежде всего, «чистые идеи»

· «чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение - «докса»)

· высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные - образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».

Наконец, есть еще одна причина, вызывающая необходимость мира идей. Платоновское учение характеризует страстное влечение к идеальному сверхчувственному миру («платоническая любовь») и стремление сделать действительность насколько возможно полным отражением идеала.

Как не странно основателем платонизма Платом не является, он лишь дал пищу для размышлений своим ученикам. Они на основании его дневника, в котором сохранялись впечатления о темах или мыслях, которые были прочитаны, услышаны или обдуманы, и т.о. становились доступными для последующего чтения, анализа и переосмысления Платона, создали философский подход к знаниям. После смерти Платона идеи Платонизм в течение длительного времени развивались Академией платоновской.

Платонизм - теория идей. Идея понимается в Платонизм как предельно обобщённое жизненно функционирующее логическое понятие, содержащее в себе принцип и метод осмысления каждой вещи, обладающее художественной структурой и являющееся специфической субстанцией. Материя для Платонизма есть отражение и истечение идеи.

Платонизм существовал и в своем «историческом центре» (Академии), и в целом ряде школ (кружков), которые особенно в большом количестве стали возникать, начиная с I столетия по Р. Хр.

Эволюция платонистов:

Платонизм делится на 3 эпохи.

1. Ранний (IV в. до н. э.)

2. Промежуточный(I в. до н. э. -- II в. н. э.)

3. Неоплатонизм (III--VI вв)

Ранний

Ранний (или «древний») (IV в. до н. э.), связанный с именами Платона и его ближайшего окружения.

Промежуточный

Промежуточный (I в. до н. э. -- II в. н. э.).

После периода скептицизма, начинается формирование догматического платонизма. В I веке до н. э. на путь строгой систематизации платонизма встал Посидоний, преимущественно на основе комментария к платоновскому «Тимею». Основными моментами этого периода принято считать систематизацию платоновского наследия в учебниках, комментирование диалогов Платона и установление различия между учениями Платона и Аристотеля. Итогом этого почти трёхвекового процесса стал Неоплатонизм (III век н. э.).

Неоплатонизм

В этот период проводилась систематическая разработка чёткой трёхчленной иерархии бытия во главе с единым и утончённая разработка учения о высших сферах умопостигаемого и единого. Для последователей неоплатонизма дневники являлись также основой для написания более систематизированных эссе, в которых давались описания, а также средства для борьбы с каким-то отрицательным явлением (как например: гнев, зависть, сплетни) или для преодоления какой бы то ни было сложной ситуации или жизненного кризиса (траур, разочарование, изгнание). Основателем неоплатонизма традиционно считают Плотина.

Плотин, многое в своих философских воззрениях унаследовавший от древних философов -- Анаксагора, Аристотеля, стоиков стал в итоге все-таки платоником. Именно от Платона он взял исходную триаду-учение о трех первосущностях бытия -- Едином (Благе), Мировом уме и Мировой душе. Значительное внимание Плотин уделяет толкованию учений Платона о неизбежности зла в мире и о человеке как игрушке в руках высших сил. Но центральное место в философии Плотина занимает учение о мировой иерархии, о ступенчатой структуре бытия. В самом низу находятся материальные вещи и состоящий из них естественный Космос. Это огромное вселенское тело было бы "космическим трупом" (А. Ф. Лосев), если бы его не оживляла Мировая душа. Сама будучи бестелесной, она проникает во все материальные тела и сообщает им способность двигаться и жить. Выше пребывает Мировой ум -- источник закономерностей и принципов, направляющих жизнетворческие усилия Мировой души, а с ней и космоса и всего, что пребывает в нем, в том числе людей, народов и государств. На самой вершине мировой иерархии пребывает Первоединый. Его можно сравнить с некой заряженной точкой, в которой сконцентрировано и из которой разворачивается, истекает все бытие. То, что в бытии окажется противоположностями, полярностями, в Первоедином пока еще пребывает в состоянии абсолютного единства. В отличие от христианского Бога-личности, Первоединый представляет собой безличный первопринцип бытия.

Много сил затратил Плотин на дальнейшую разработку платоновского учения об идеях (эйдосах). Он видел в них первообразы вещей, чистые возможности, способные материализоваться в конкретных телесных формах. Эйдосы побеждают бесформенную материю, связывают распыленные, разрозненные множественности в целостности, придают им формы и смыслы. Каждая из них -- это нормативная модель, идеальный образец (парадигма), регулятивный принцип, формирующий структуры природного и социального миров.

Размещено на Allbest.ru