Человек как предмет философского анализа. Личность и общество

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему: Человек как предмет философского анализа. Личность и общество

Содержание

1. Человек как предмет философского анализа. Биологизаторские и социологизаторские подходы к пониманию сущности человека

2. Соотношение понятий: индивид, человек, индивидуальность, личность. Человек как единство биологического, социального и духовного

3. Фатализм и волюнтаризм о проблеме свободы воли

4. Необходимость и свобода в практической деятельности

5. Проблема свободы и ответственности человека

1. Человек как предмет философского анализа. Биологизаторские и социологизаторские подходы к пониманию сущности человека

Проблема человека относится к числу «вечных» проблем философии. С различного рода толкованиями сущности человека мы встречаемся практически во всех значительных философских произведениях.

Философское учение о человеке называется философской антропологией.

Проблема соотношения биологического и социального в человеке привлекала исследователей на всех этапах человеческого развития. И сейчас она находится в центре внимания философии и других наук.

Существуют два основных подхода в решении проблемы соотношения биологического и социального в человеке: биологизаторский и социологизаторский.

Биологизаторский или натуралистический подход рассматривает человека как преимущественно природное существо. Человек наделён от природы способностями, чертами характера, формами поведения. Наследственность определяет весь ход развития личности.

Поведение человека так же, как и животного, генетически определено и никто не может преодолеть влияние своей наследственности, какой бы она не была - плохой или хорошей.

Среда, в которой воспитывается личность - это лишь условие изначально предопределённого развития, как бы проявляющим то, что дано ребенку до его рождения.

Так, например, по мнению некоторых ученых, умственные способности человека на 70 - 80 % детерминированы биологическими особенностями человека, т. е. генетически.

Так, в семье Баха было 16 композиторов и 29 профессиональных музыкантов, а Александр Пушкин и Лев Толстой являлись родственниками (исследователями установлено, что прабабушка Пушкина и прапрабабушка Толстого были родными сестрами).

Или, например, говорят о врождённой агрессивности человека, о том, что склонность к насилию передаётся по наследству.

Однако, проблемой является не агрессивность, а её направленность. Агрессивный человек может стать бандитом, а может стать милиционером или военным.

К биологизаторским концепциям относятся: психологизм, расизм, натурализм, фрейдизм, социобиология, волюнтаризм, натуралистический дуализм.

С точки зрения социологизаторского подхода в понимании личности ведущий фактор развития личности - социальная среда. Вне общества человек не может развиваться.

Злым человека делает несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание. Создайте человеку идеальные условия, и он будет совершенным. Такова установка всего социального утопизма, начиная с эпохи Просвещения, позиция марксизма.

К социологизаторским концепциям относятся: конвенционализм (разновидность позитивизма), социологизм, панлогизм, социологический дуализм. человек философия личность свобода

Общество во многом формирует человека, но на него влияет не только социальная среда, но и биологические задатки. Иначе бы в том или ином обществе все люди были бы одинаковыми.

Сейчас преобладает мнение, что в разных ситуациях, личных и общественных, в разных культурах, в разные эпохи может преобладать биологический или социальный фактор как фактор развития личности.

2. Соотношение понятий: индивид, человек, индивидуальность, личность. Человек как единство биологического, социального и духовного

Для того, чтобы разграничить понимание человека как члена общества и как представителя своего вида, используются понятия индивид и личность.

Индивид - это отдельно взятый представитель человеческого рода.

Индивидуальность - это самобытность, уникальность личности. Это совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других индивидов.

Сущность индивида и индивидуальности формируется преимущественно на основе биологической природы человека.

Личность - это человек в качестве социального индивида, индивида как члена общества.

Это сущностная и функциональная (ролевая) характеристика человека. Личность - это общественно развитый человек.

Сущность личности составляют её духовные и социальные качества. Свойства личности не сводятся к её индивидуальным особенностям.

Личность тем значительнее, чем больше в человеке представлено культурное, чем сильнее выражен процесс овладения миром и собственным поведением.

Человеком рождаются, а личностью становятся. Становление личности происходит в процессе социализации, то есть усвоения ею опыта и ценностных ориентаций (культуры) данного общества.

Человек учится выполнять социальные роли (вести себя в соответствии с ролью ребёнка, студента, супруга, родителя и т.д.).

Человек - это субъект исторического процесса. Человек биосоциален, двойственен, так как тело человека принадлежит миру природы, а духовный мир человека принадлежит обществу.

Биологическое в человеке - это анатомофизиологические, генетические явления, нервно-мозговые, электрохимические и другие процессы человеческого организма.

Как космическое существо человек зависит от колебаний температуры, геомагнитных полей, солнечной радиации. Например, человек немедленно погибает в безмагнитной среде или без воздуха.

Психическое в человеке - это внутренний духовный мир человека. К психическим явлениям относятся чувства, воображение, память, мышление, воля, характер.

Человек имеет биологическое и социальное начала. Процесс становления личности обусловлен как биологическими особенностями человека, так и социальной средой. Биологические свойства являются предпосылками для формирования человека как социального существа.

Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями.

3. Фатализм и волюнтаризм о проблеме свободы воли

Проблема свободы воли имеет два противоположных варианта решения в истории философии - фатализм и волюнтаризм.

Волюнтаризм (от лат. voluntas -- воля) предполагает полную свободу человеческой мысли и действия. Волюнтаризм отождествляет свободу и произвол.

Но свобода не равна произволу. Нельзя быть свободным, подавляя свободу других.

Немало людей думают, что свобода означает возможность делать всё, что захочешь. Однако ни один человек не может летать только потому, что он этого хочет. При строительстве самолётов надо знать и учитывать определённые законы, иначе можно и не взлететь.

Противоположная волюнтаризму позиция - фатализм (от лат. fatalis -- роковой).

Фаталисты отрицают свободу воли у человека. Фаталисты считают, что действия и поступки человека во всех случаях определены внешними, не зависящими от него обстоятельствами. Хочет человек или нет, вся его жизнь предопределена судьбой, волей бога, роком.

Фатализм неизбежно приводит к смирению человека перед своею судьбой и тем самым обрекает людей на пассивность и покорность.

4. Необходимость и свобода в практической деятельности

Свобода - это родовой признак человека.

Свобода как свобода выбора повышает шансы самосохранения живых организмов и их благополучия.

Свобода - это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и желаниями.

В русском языке термин "свобода" употребляется прежде всего в значении "свобода от", то есть отсутствие внешнего принуждения, гнёта, ограничений и т.д.

Личность может быть свободной только в свободном обществе. Свобода личности невозможна без экономической и политической свободы.

Свобода воли не является абсолютной. Свобода относительна. Она должна иметь свои границы, пределы, чтобы не стать произволом, насилием над другими людьми.

Человека побуждают действовать так, а не иначе определённые общественные условия. Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение. Под их влиянием и складывается модель "должного поведения". С учётом этих правил человек поступает и действует, принимает те или иные решения. Необходимость существует в природе и обществе в виде объективных, т.е. независимых от сознания человека законов.

Люди не могут менять что-то в мире произвольно, без учёта объективных законов. Чем лучше люди осознают свои реальные возможности, чем больше средств для достижения поставленной цели они имеют, тем большей является свобода. Свобода - это деятельность на основе познания необходимости. Мера свободы - это уровень познания и овладения силами природы. Знания делают нас свободными. Люди не выбирают объективные условия деятельности (необходимость), но люди могут определять цели своей деятельности, так как в каждый данный исторический момент существует не одна, а несколько реальных возможностей развития. Люди могут ускорить наступление желательных событий и отдалить наступление нежелательных событий.

5. Проблема свободы и ответственности человека

Свобода претворяется в жизнь путём выбора определённой цели и определённого плана действий. Свобода - это способность строить собственную программу действий со знанием дела. Свобода предполагает возможность самореализации. Свобода - это способность выбирать свою линию поведения среди реальных возможностей. Люди обладают свободой выбора и могут в одних и тех же обстоятельствах вести себя по-разному.

Свободное действие человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок, за выбранное поведение. В зависимости от сферы деятельности различают политическую, правовую (юридическую), моральную ответственность, а в зависимости от субъекта определённых действий -- индивидуальную, групповую, коллективную ответственность.

Ответственность формируется как результат требований, которые предъявляет к личности общество, социальная группа, коллектив. Усвоенные личностью, они становятся основой мотивации ее поведения. Свобода невозможна без ответственности и долга человека перед миром, в котором он существует. Ответственность -- это неизбежная цена свободы, плата за неё.

Размещено на Allbest.ru