Джайнизм и его особенности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего образования

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Липецкий филиал

Кафедра "Философия, история и право"

Доклад

Джайнизм и его особенности

Выполнил студент: Скоробогатова Виктория

Факультет: Экономический

Группа: Бухгалтерский учёт, анализ и аудит

Проверил: к.и.н., доцент Башаримов Ю.П.

Липецк 2015

В джайнизме, возникшем в VI в. до н.э., речь идет о существовании бесконечного множества индивидуальных душ, которые могут достигнуть совершенства и гармонии, не теряя свое индивидуальное сознание и не растворяясь в Абсолюте. Здесь внутренняя гармония связывалась с преодолением зависимости от всех внешних вещей. Тот, кто обрел гармонию, с безразличием относится и к удовольствиям, и к страданиям. Уточним, к своим страданиям, но никак не к страданиям других живых существ. Ведь джайнизм - это религия уважения ко всем формам жизни, доведенное до логического конца (если не сказать, абсурда).

Основоположник -- Махавира.

Джайнизм исходит из постулата, что Вселенная вечно существовала, и будет вечно существовать. Бесконечные изменения мира происходят благодаря действию естественных сил природы и не связаны с каким-либо божественным вмешательством.

Согласно Джайнизму, Вселенная проходит чередующиеся циклы развития, восходящие и нисходящие, каждый из которых продолжается не поддающееся счету время. Один восходящий и один нисходящий цикл составляют эпоху. В каждом цикле бывает 24 главных тиртханкара, 12 главных императоров и 64 великих человека.

Тиртханкамра -- человек, достигший просветления и ставший примером и учителем для всех тех, кто стремится к духовному наставничеству.

В восходящий период сам человек увеличивается в размерах, длительнее становится его жизнь, отсутствует необходимость в законах или собственности, поскольку существуют условия для удовлетворения всех его потребностей.

В период упадка уменьшаются размеры тела человека, уменьшается его сила во всех областях жизни, и прежде всего в морали, пока он не превращается в слабовольное существо.

Сейчас человечество живет в эпохе упадка, и последний из 24 тиртханкаров пришел и уже ушел.

Реальность характеризуется как «множественность», или «многосторонность», она находится по ту сторону ограниченного разума; все наши суждения носят относительный характер, все наши знания преходящи (временны) и условны. Не существует уверенности в любом знании, и поэтому метод возможного -- самый лучший метод. На каждое утверждение правильный ответ: может быть или может не быть, да или нет.

Джайнизм считает, что утверждение А есть утверждение Б не исключает возможности того, что А не есть Б, потому что вещь может рассматриваться со многих сторон (существует 350 различных точек зрения).

Джайнизм принимает дуалистический принцип -- джива (духовное, вечное живое существо, душа) и аджива (неживая природа).

Джива действует, сама познает. Адживой называется всё, что не имеет жизни, или сознания. «Аджива» буквально означает «без души» и, следовательно, не способна к накоплению какой бы то ни было кармы. Аджива ни имеет рождения, смерти, удовольствия и страдания; она инертна. Примеры адживы следующие: ящик, машина, вентилятор, телевизор, фотоаппарат, утюг, часы и т.д.

Любой материальный объект имеет по крайней мере одну адживу; растения и деревья имеют две адживы, животные -- три или более.

Джайнизм разрешает, есть только то, что имеет две адживы -- молоко, воду, фрукты, орехи и овощи. Есть пищу, содержащую три адживы, категорически запрещено, поскольку это нарушает основной закон ахимсы -- непричинения вреда.

Ахимса - воздержание от нанесения вреда всему живому, питает смертельный страх как-нибудь случайно не повредить чьей-либо жизни (даже малейшей мошки, червячка, бактерии).

«Мир наполнен творениями, которых нельзя видеть глазом...Когда мы двигаем нашими веками, части телец этих творений ломаются и отпадают» - говорится в «Махабхарате».

Поэтому некоторые джайнисты при ходьбе подметали перед собой землю и пили фильтрованную воду.

Поскольку основной принцип поведения -- ахимса, то следуя ему джайны создают ашрамы для сирот и вдов, дхармшала -- гостиницы для паломников, лечебницы для животных.

Важно отметить, что джайнисты считали, что всякое, даже самое малейшее и незначительное живое существо потенциально, пройдя почти бесконечную цепь перерождений и воплощений в различных формах, - от стихий, растений и животных, до человека, - может стать богом. Ведь бог - это только высшее, благороднейшее и полнейшее проявление сил, заложенных в скрытом состоянии в человеческой душе. Таковы джайнистские святые (архаты), которые преодолели все недостатки и достигли совершенства. Их души вступили в состояние нирваны. В джайнизме она понимается как блаженство и покой. Такой святой свободен от действий и желаний, бесстрастен и умиротворен. Его состояние полной гармонии связано с прекращением цепи перерождений и сбрасыванием оков материального тела.

Конечно, чтобы стать архатом, нужно было быть сначала монахом-аскетом, порвавшим со всеми привязанностями мира. Что же оставалось простому мирянину? В практической жизни обычного человека, который хочет обрести гармонию и совершенство, нужно было соблюдать двенадцать «ограниченных обетов» и избегать определенных профессий. Нельзя было заниматься земледелием, поскольку, вспахивая почву, можно причинить вред животным и растениям, не говоря уже о самой земле; ремеслом, потому что металл на наковальне кузнеца и дерево на верстаке столяра испытывают нестерпимую боль. Но можно было торговать, заниматься ростовщичеством, стать банкиром, так как эти профессии «безопасны» для окружающей природы.

В конце I в. окончательно закрепилось разделение между двумя основными направлениями Джайнизма -- шветамбары (наиболее многочисленная, выступает против полной обнаженности, жестко выполняет кастовые правила, более ортодоксальна и стоит ближе к исходному Джайнизму) и дигамбары (ее представители ходят почти обнаженными, в настоящее время это делают только святые; низко оценивают женщин, считая их величайшим соблазном в мире и причиной греха, не допускают их в храмы).

Цель существования человека, по Джайнизму, связана с тремя драгоценностями (триратна):

правильным воззрением;

правильным знанием;

правильным поведением или абсолютно безупречной жизнью, связанной с освобождением от сансары (переселения души).

В джайнизме сансара рассматривается как мирская жизнь, характеризующаяся чередой перевоплощений, полная страданий и мучений и заслуживающая того, чтобы от нее отречься. Только высшие и наиболее совершенные достигают освобождения, поэтому они называются джина -- победившие, превозмогшие, преодолевшие. Они служат примером для всех других. джайнизм древнеиндийский философия мировоззрение

Система обетов Джайнизма требует от мирян воздерживаться от лжи и воровства; хранить тесные узы верности в супружестве. Чувственные удовольствия рассматриваются как грех, культивируется безразличие к удовольствию и боли. Миряне обязаны соблюдать периоды медитации, посвящения и аскетизма.

Медитация (лат. meditatio -- букв, «размышление») -- мыслительные действия, с помощью которых достигается состояние углубленности, возможно полного отвлечения от внешних воздействий путем сосредоточения на определенном объекте.

Аскетизм (греч. aschesis -- упражнение, подвиг) -- в религиозной практике: подавление или ограничение чувственных желаний, потребностей, устремлений, отказ от жизненных благ и наслаждений, добровольное и стойкое перенесение одиночества, физической боли, голода и т.п.

Символ джайнизма представляет собой набор различных эмблем, каждая из которых имеет глубокое значение. Контуры символа обозначают вселенную (лока).

Нижняя часть фигуры представляет семь адов (нараки).Выделяется 4 класса божеств, обитающих в нижнем и верхнем мирах. Боги каждого класса отличаются продолжительностью жизни, частотой дыхания и принятия пищи, размерами тела, способностью трансформации и т. п. Обитатели адов - нарака населяют земли нижнего мира. Всего насчитывается 8 400 000 горячих и холодных адов. Ады описываются как ямы, где живут, непрестанно мучая друг друга, бесполые дурно пахнущие существа, похожие на черных ощипанных птиц.

Средняя часть фигуры означает Землю и другие планеты, а верхняя - небесные миры богов и обитель сиддхов. Сиддхи- сверхъестественные силы, способность творить чудеса.

Поднятая рука означает «стоп». Слово в центре круга - «ахимса» («ненасилие»). Эти два символа напоминают нам, что прежде, чем сделать что-либо, следует остановиться на минуту и дважды подумать. Это даёт нам возможность тщательно проанализировать нашу деятельность, чтобы быть уверенными в том, что она не причинит никому вреда: мыслью, речью и делом. Кроме того, подразумевается, что мы не должны просить других совершить какие-либо дурные поступки или одобрять совершение таковых. Колесо на ладони показывает, что если мы проигнорируем все эти предупреждения, останемся невнимательными и продолжим совершать насилие, то, подобно тому, как колесо вращается вновь и вновь, так и мы продолжим вращаться в непрерывном цикле рождения и смерти.

Четыре «руки» свастики напоминают нам, что мы можем родиться в любом из четырёх уделов: богов, людей, животных (включая птиц, насекомых и растения) и адских существ. Нашей целью должно быть не перерождение, а освобождение. Свастика напоминает нам, что сделать это можно, лишь став одной из «опор» четырёхчастной джайнской общины.

Четыре «опоры» - это монахи, монахини, миряне и мирянки. Это означает, что сначала нам следует стать истинными мирянами, ну а когда мы сможем преодолеть наши общественные привязанности, то мы должны отречься от мирской жизни и принять монашество, которое и приведёт нас к освобождению.

Три точки над свастикой символизируют Три Драгоценности джайнизма: правильную веру, правильное знание и правильное поведение.

На самой вершине символа изображена маленькая дуга. Она представляет обитель сиддх, известную как сиддхашила. Это окончательное место покоя освобождённых душ. Точка наверху представляет сиддху. Чтобы достичь этого состояния, душа должна разрушить всю связанную с ней карму. Каждое живое существо должно прилагать усилия к достижению этого состояния освобождения.

Размещено на Allbest.ru