Поликультурализм и толерантность

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Как много каждый из нас знает о других культурах? Доводилось ли Вам разговаривать с представителями других стран, обладающих своим языком, традициями и ценностями? Я уверена, что при наличии такого опыта Вы ощущали толику непонимания, некий барьер. Это является ярким примером столкновения, а то и конфликта культур. В нашем выступлении мы ставим проблему поликультурализма и толерантности, их взаимосвязь и роль в современном мире. Наша цель состоит в том, чтобы донести до аудитории информацию об этой теме, раскрыть имеющиеся, связанные с ней проблемы, проиллюстрировать их примерами, привлечь внимание общественности к этой проблеме.

Итак, задачи нашей работы:

· Определить, что такое поликультурализм, и каким образом он связан с толерантностью.

· Раскрыть проблемы поликультурализма и толерантности в современном обществе, и проиллюстрировать их примерами, доказать их актуальность.

· Выявить причины, основания возникновения этих проблем с точки зрения философских учений.

· Предложить варианты для попытки устранения данных проблем.

· На основе всего материала сделать вывод.

ПОЛИКУЛЬТУРАЛИЗМ

Что же такое поликультурализм?

Поликультурализм - это:

v Концепция, согласно которой все культуры в мире являются взаимосвязанными.

v Воплощение политического прагматизма, осуществление принципов которого может способствовать повышению в обществе уровня толерантности и поддержанию общности с людьми, которые отличаются этнически, религиозно, культурно от превалирующей группы.

Тема общности стоит перед поликультурализмом, он говорит о различиях: о том, что современным государствам присуще культурное многообразие, и потому вопрос о том, с кем именно человек себя идентифицирует, есть, скорее, дело его собственного выбора. Вообще культурное многообразие может быть связано с самыми разными факторами -- с возрастом человека, принадлежностью к тому или иному классу. Но на первый план поликультурализм обычно выдвигает различия чисто культурного характера, идущие от расы, этноса и языка. Более того, он не только отталкивается от этого факта культурного многообразия, но и настаивает на том, что общество должно быть толерантным, признавать и уважать существующие в нем различия.

Человек совершенно свободен в выборе своих убеждений, культуры и образа жизни, -- это предпосылка его свободы и развития. Этот постулат вполне смыкается с философией поликультурализма. Возможно, близкой идеей для поликультурализма может служить идея ценностного плюрализма Берлина.

Главный постулат заключается в том, что нет какой-то одной и единой для всех концепции «правильной жизни», -- их много, а люди никогда не найдут между собой согласия по вопросу цели и смысла жизни. Коль скоро ценности людей не совпадают, бытие человека попросту обречено на конфликты и противоречия нравственного характера. Если при этом говорить об отдельных людях, им следует искать и находить компромисс между несовпадающими ценностями и целями.

Что же касается общества в целом, оно должно быть устроено так, чтобы люди с разными моральными и культурными убеждениями могли вполне мирно и, уважая друг друга, уживаться на одном и том же политическом пространстве. Берлин не разрабатывал свою теорию специально для многокультурных обществ, но именно она сегодня образует предельно широкий фундамент поликультурализма, который руководствуется принципом «живи и не мешай жить другим».

Общество может по-разному реагировать на культурное многообразие, и не всегда эта реакция означает признание идеи поликультурализма. Можно выделить следующие варианты такой реакции:

а) изоляционизм;

б) ассимиляция;

в) мягкий поликультурализм;

г) жесткий поликультурализм;

Охарактеризуем кратко выделенные реакции. «Изоляционизм» - попытки не допустить возникновения культурного многообразия, лишив посторонних права въезда в страну и проживания в ней - особенно посторонних, отличающихся от основного населения в культурном плане. В свое время такой подход взяли на вооружение Австралия и Япония. Одна из альтернатив изоляционизму заключается в том, чтобы допускать в страну приезжих, но при этом проводить политику их «ассимиляции», ограничивая тем самым масштабы влияния посторонних на культуру принимающего общества. Этот подход связан с культурным воздействием на иммигрантов, но он может применяться и в отношении коренных народов. Так, в период проведения политики «Австралия для белых» считалось необходимым ассимилировать аборигенов, привить им европейскую культуру. «Мягкий поликультурализм» исходит из того, что в любом обществе, где существует достаточная степень свободы, люди будут общаться и подражать друг другу. По соображениям целесообразности или здравого смысла новоприбывшие и меньшинства в любом обществе будут стараться следовать преобладающим нормам, поскольку это облегчает жизнь, делает ее приятнее и сокращает издержки. Проще выучить язык, на котором говорит большинство населения, чем ждать, пока остальные выучат ваш. Дружбу также легче завязывать с людьми, с которыми у вас есть что-то общее. Подход «жесткого поликультурализма» заключается в том, что общество должно принимать активные меры для обеспечения таким людям не только полноценного участия в жизни общества, но и максимальных возможностей для сохранения особой идентичности и традиций. Согласно этой точке зрения к разнообразию следует не просто относиться толерантно - его нужно укреплять, поощрять и поддерживать как финансовыми средствами, так и путем предоставления культурным меньшинствам особых прав.

ПОЛИКУЛЬТУРАЛИЗМ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

Существуют ли какие-то философские основания идеи поликультурализма?

Как представляется, философский смысл поликультурализма раскрывается посредством отнесения его к таким основным категориям философии культуры как категории «культурный монизм» и «культурный плюрализм». Эти категории отражают два фундаментальных аспекта бытия культуры -- его единство и многообразие. Осмысление мира культуры как единого и, в то же время, многообразного -- сложная задача. Для ее решения необходим особый, диалогический способ мышления. Такой способ мышления не задан человеку изначально.

Наиболее ранней была монологическая форма осмысления мира культуры, основанная на абсолютизации культурного единства, на принципах единокультурия.

Однако, во второй половине XX века культурный монизм как мировоззренческая позиция вступает в полосу кризиса. Расширение международного сотрудничества способствовало его устранению. Нарастает критика и рождается убеждение в том, что монокультурализм препятствует росту многообразия культуры. А монокультурным подходам противопоставляются поликультурные.

Поликультурное образование, конечно, несет в себе много позитивного: оно развивает толерантность как нравственный идеал и норму поведения, строится на принципах плюрализма и не допускает авторитарности в суждениях.

Однако, очевидно, что стратегии поликультурного образования также несвободны от определенной доли односторонности -- абсолютизируя идею многообразия мира культуры, они уничтожают идею его единства. В результате образование становится фрагментарным. Это имеет определенные социальные последствия, ведет к расщеплению общества на отдельные своеобразные единицы.

Поэтому с философской точки зрения поликультурное образование -- лишь обратная сторона монокультурного. Самая оптимальная образовательная стратегия возможна лишь если соединить принципы монокультурности и поликультурности. А этой стратегией является диалог. Диалог культур-- это не простое наложение двух противоположных идеалов -- единства и отдельности, монокультурализма и поликультурализма, это поиск «срединной культуры».

Только диалог делает осуществимым соединение идеалов безусловной ценности личности и общечеловеческого солидаризма. Поэтому настоящая цель современного образования- это воспитание диалогического человека, способного воспринимать и создавать мир в гармонии его многообразия.

поликультурализм толерантность философский мировоззренческий

ПРОБЛЕМЫ ПОЛИКУЛЬТУРАЛИЗМА И МЕТОДЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ

Но у любой, даже самой идеальной теории есть обратная сторона.

Для некоторых сторонников идеологии множественности культур во всем этом нет ничего, кроме культурного империализма, -- стремления навязать всему миру чисто западные убеждения, ценности и воззрения на жизнь. Более сильные страны влияют на слабые и зависимые, что приводит к проблемам в человеческих отношениях, разрушительным войнам и утрате чувства безопасности и мира. Несмотря на достижения общества в научно-техническом прогрессе во всех сферах жизни общества с целью обеспечения благополучия людей, многие народы продолжают страдать от угнетения или дискриминации по расовому или религиозному признаку. Сохраняются случаи господства одной цивилизации над другими в культурной, экономической или политической жизни, что приводит к обесцениванию таких ценностей, как справедливость, равенство и терпимость, и, как следствие, к провалу попыток установить мир и справедливость. Результатом таких отклонений поведения является гонка вооружений, распространение насилия и терроризма, обострение экономических проблем, повышение уровня преступности и наркомании.

Найти выход из кризиса цивилизации можно путем интенсивного межкультурного диалога. Подлинный межкультурный диалог может быть полезным и успешным только в случае, если он будет основываться на принятии различий, культурного и религиозного многообразия и плюрализма между людьми. Необходимо признать единство всего человечества и единство человеческой судьбы. Мы живем на одной земле, у нас одинаковые глобальные проблемы. Необходимо воспринимать разные культуры как равноправные. В мире нет ведущей культуры. Считая свою культуру единственной и самой лучшей, никогда не удастся достичь взаимопонимания. Проявлять понимание к каждой из культур значит выходить на успешный межкультурный диалог. Поиск общего и сохранение различий - лучший путь для предотвращения конфликтов.

Еще одной проблемой поликультурализма является неправильное понимание значения толерантности как таковой.

Трудность, возникающая в случае с толерантностью, заключается в следующем: распространяется ли толерантная установка на мировоззрения, отрицающие толерантность? Или, проще говоря, не отрицает ли толерантность саму себя как всеобщий принцип.

Чтобы разобраться с этой трудностью, необходимо уточнить, что толерантность является требованием, которое необходимо предъявлять к самому себе. Толерантность это, в первую очередь, нравственный принцип, а особенность нравственного принципа заключается в том, что это такой принцип, который индивид считает обязательным сначала для себя, а потом уже понимает его как что-то всеобщее.

Поэтому становится понятна роль толерантности как запрета на навязывание своего мировоззрения другим. Быть толерантным - не значит требовать этого от других. Быть толерантным- значит не навязывать своих взглядов. Актуальным примером являются ополчившиеся на Россию Европа и США по причине сексуальных меньшинств. Последние обвиняют российское правительство и общество в не толерантности по отношению к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией, а это является явным навязыванием своей толерантности другим.

Также многих проблем, связанных с поликультурализмом, можно избежать воспитывая в детях поликультурность и толерантность изначально. Семья является одним из важнейших институтов, участвующих в образовании и воспитании молодого поколения. Следующим институтом является школа, многие учителя, воспитанные во времена единой идеологии и общих правил жизни, не уделяют поликультурному воспитанию детей должного внимания. Но особое внимание поликультурному воспитанию должно уделяться при получении высшего образования. Подготовка профессионалов для деятельности в поликультурном мире прежде всего должна быть нацелена на формирование умения вести межкультурный диалог. Транснациональные корпорации вывели свое промышленное производство в другие государства. Это стало толчком к развитию поликультурного образования. Менеджерам и специалистам из развитых стран стало необходимо не только понимать язык, но и культуру, традиции и уклад той страны, где им приходилось работать для успешного управления людьми.

В такой ситуации к специалисту предъявляются не только профессиональные требования. Он должен обладать знанием языков, навыками межкультурного общения, уметь свободно и бесконфликтно входить в контакт с представителями различных национальностей, религий и культур.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Самой оптимальной образовательной стратегия является слияние принципов монокультурализма и поликультурализма. А это, как уже было сказано, есть диалог.

Итак, диалог культур должен строиться на взаимопонимании, положительном участии народов в жизни друг друга, основой должно выступать понимание другого, понимание его культуры, обычаев, менталитета, религии.

Диалог должен быть гуманным и гарантировать безопасность для его участников.

Необходимо уделять внимание толерантности как одной из самых важных составляющих поликультурализма. Обучать поколения качествам, позволяющим контактировать с представителями различных культур.

Размещено на Allbest.ru