Личное и общественное познание

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Личное и общественное познание

Введение

Потребность в знаниях - одна из самых неотъемлемых характеристик человека. При этом, вся история человечества может быть несомненно представлена как ускоряющийся процесс развития, расширения, уточнения знаний - от технологий обработки каменных орудий и добывания огня до способов получения и употребления информации в компьютерной сети. При этом, современный этап развития любого общества обычно рассматривается как переход от индустриального общества (при этом, основанного на производстве товаров) к обществу постиндустриальному, или информационному (при этом, основанному на производстве и распределении знания). При этом, в информационном обществе любая ценность знаний и даже способов их получения постоянно увеличивается: ежедневно во всем мире постепенно появляются тысячи совершенно новых книг и различных компьютерных сайтов, а доля оцифрованной информации исчисляется терабайтами. В подобных условиях проблемы познания приобретают все большую значимость. При этом, наиболее общие вопросы познания разрабатываются разделом философии, который, в свою очередь, называется гносеологией (от греч. Gnosis - знание + logos - учение), или теорией познания.

При этом, познавательная потребность является одной из самых важнейших в структуре потребностей человека и выражена в любопытстве, стремлении к пониманию, кроме того духовных исканиях и т.д. Сильное стремление к неизвестному, попытки объяснить непонятное - самый нужный элемент жизни человека.

Кроме того, античные мыслители не разрабатывали особенных, специальных философско-исторических концепций. Само познание общества в тот конкретный период еще не отделялось от познания природы, ибо все paссматривалось как принадлежащее единому космосу. При этом, самой высшей задачей было дознание мировой гармонии, мирового целого, при этом частью которого является и сам человек. Pазличные взгляды античных философов на общественную жизнь, историю и даже ее развитие, так же как общие концепции в работах античных историков, приходится выделять, анализируя различные области античной мысли, так либо иначе связанные с основными проблемами историзма.

Кроме того, в средние века господствовала мысль разделенности мира на земной и небесный. При этом, именно к последнему, то есть к богу как высшему принципу и началу всего существующего, устремлялись все помыслы человека. Кроме прочего, идея всеобщей зависимости человека от царей земных и небесных, понимание его жизни как арены борьбы сил добра и зла пронизывает средневековое мировоззрение, которое не оставляло места для научного подхода к пониманию истории, общественной жизни вообще.

Вдобавок, намек на возможность выхода из тех противоречий, в которых запутался старый материализм в своих попытках применить сложившиеся критерии научности к общественному познанию, пришел с неожиданной стороны - со стороны идеалистической философии в лице Гегеля. Именно Гегель смог обнаружить фундаментальный для социальной теории факт несовпадения сознательно поставленных целей деятельности людей и социальных последствий их действий.

1. Понятие познания

Познание в целом - творческая деятельность человека, которая направлена на приобретение достоверных знании о мире.

Наиболее часто познание обязательно требует от человека чёткой убежденности в своей правоте и особого мужества: многие ученые за свои идеи шли в тюрьмы и даже на костры. Следовательно, познание имеет социальную природу: оно обусловлено внутренними потребностями общества, целями, ценностями, убеждениями людей.

При этом, познание всегда распадается на два основных вида: индивидуальное познание (каждым субъектом) и цивилизационное познание (всем человечеством либо в рамках отдельной цивилизации). Кроме того, цивилизационное познание складывается из индивидуального познания людей. Хотя и индивидуальное познание людей почти целиком и полностью зависит от цивилизационного.

Потому как познание является деятельностью, оно имеет общие черты с другими типами деятельности - трудом, обучением, игрой, общением и т.д. Следоватедьно, в познании можно выделить элементы, характерные для любого типа деятельности, - потребность, мотив, цель, средства, результат.

Основные, мотивы познания совершенно разнообразны и, обычно, практичны: мы пытаемся узнать что-то о предмете для того, чтобы понять, как его можно употребить или как добиться более эффективного его употребления. Однако, различные мотивы могут быть и теоретическими: человек нередко получает удовольствие просто от решения запутанной интеллектуальной проблемы или открытия чего-то совершенно нового.

Целью познания является - получение очень достоверных знаний об исследуемых предметах, явлениях, даже о мире в целом. При этом, в конечном счете познавательная деятельность направлена на несомненное достижение истины. Кроме того, истина в классическом понимании есть соответствие знаний о действительности самой действительности. [7, 265]

Различные средства познании в науке именуются приемами и методами исследования. При этом, в их числе можно назвать наблюдение, измерение, эксперимент, сравнение, анализ и т.д.

Кроме того, действия в процессе познания также очень многообразны. К примеру, в научном познании принята такая последовательность действий: выдвижение проблемы, постановка гипотезы, выбор приемов, изучение проблемы, выработка теории.

Кроме всего прочего, весь результат познания - это собственно знания о предмете: его внешних и внутренних характеристиках, свойствах, элементах, связях, историческом развитии и т.п. Необходимо отметить, что иногда можно достичь результата, не ставя перед собой осознанных целей поиска истины. При этом, знания могут быть побочным следствием другой деятельности. Например, представления о свойствах различных материалов можно получать в процессе труда или игры. Таким образом, можно говорить, что познавательная деятельность вплетена во все другие формы деятельности.

При этом, в системе многообразных форм отношения человека к миру наиболее важное место занимает познание или приобретение знания об окружающем человека мире, его природе и структуре, закономерностях развития, а кроме того о самом человеке и человеческом обществе.

При этом, познание - это процесс получения человеком совершенно нового знания, открытие неизвестного ранее.

Основная результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в данном процессе, чем и вызвана нужда его философского рассмотрения. Другими словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого нужными методами и необходимыми понятиями. Таким образом, философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии.

Кроме того, теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а кроме того на многие другие. При этом, в философию термин «теория познания» ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г. Кроме того, совершенствование средств познания - это неотъемлемая часть истории человеческой деятельности. К разработке вопросов познания обращались многие философы прошлого, и совсем не случайно эта проблематика выдвигается на первый план и становится определяющей в развитии философской мысли. При этом, вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, т.е. существует как обыденное познание. При этом, его функция не утратила своего значения до сих пор. К тому же, по мере развития человеческой практики, совершенствования навыков и умения людей в постижении реального мира важнейшим средством не только познания, но и материального производства становится наука. Кроме того, выявляются основные принципы научного познания, которые легли в основу формирования и организации научного мышления.

Следовательно, познание развивается от чувств абстрактного мышления к их синтезу, в процессе которого человек снова получает чувственные впечатления переходит к новым размышлениям и т.д. Другими словами, процесс познания развивается спиралеобразно, оно эволюционирует, наращивается, имея конкретную внутреннюю ритмику.

Кроме того, выделяются общефилософские принципы, распространяющиеся как на мир в целом, так и на сферу познания (отношение человеческого познания к миру), принципы специального научного мышления и принципы специальных научных теорий. Кроме того, одним из самых мощных факторов, при этом, преобразующих жизнь общества, в XX в. несомненно, стала наука. Xотя это, в свою очередь, превратило ее саму в объект тщательного и скрупулезного изучения. Кроме того, развернулся широкий фронт исследований, в центре которых оказалась познавательная деятельность человека и общества. При этом, психология научного творчества, логика науки, социология науки, история науки, наконец, науковедение - таков лишь краткий перечень специальных дисциплин, изучающих различные отрасли и формы познания. Не осталась в стороне и философия, образовав широкую сферу, получившую название философия науки (включив в себя ряд подразделов: философия биологии, философия физики, философия математики).

1.1 Формы пoзнания

Одна из основных задач философии применительно к проблеме познания состоит в обязательном раскрытии содержания природы самого познания, выявлении всех его форм, структуры и типологии. При этом, очень долгое время в отечественной философской литературе многообразие форм познания и стадией знания сводилось в основном к выделению «чувственного» и «рационального (логического)» познания. Объективно подобный подход был оправдан, ибо без ощущений, без чувственности невозможно никакое познание действительности, равно как и без соответствующей мыслительной, логической обработки полученных результатов.

При этом, развитие теории познания подтвердило значимость и многих других способов получения знания. Таким образом, в случае рассмотрения научного знания с точки зрения его системности, иерархичности на первый план выходит проблематика взаимоотношений теоретического и эмпирического. При этом, существуют и многие другие подходы.

Необходимо узнать, что такое чувственное и рациональное?

B понимании и объяснении чувственной природы познания многое сделали сторонники сенсуализма (от латинского «sensus» - чувство, ощущение). Главную роль в познании они отводили чувственности - ощущению и даже восприятию. На самом деле, познание человеком внешнего мира всегда осуществляется посредством различных ощущений. В соответствии с этим ощущения являются основным источником знаний.

Oщущение - исходный, самый простейший элемент процесса познания, результат воздействия внешнего мира на органы чувств человека. Кроме того, механизм ощущений более углубленно стал изучаться с появлением науки психофизики, при этом, именно с ее помощью была установлена минимальная интенсивность действия раздражителя, необходимая для получения ощущения - нижний и абсолютный пороги. При этом, верхний порог чувствительности устанавливает такую величину интенсивности раздражения, при которой несомненно возникают болевые ощущения. Экспериментально точно установлено, что восприимчивость органов чувств растет в арифметической прогрессии, при росте интенсивности действия раздражителей - в геометрической.

При этом, в ходе эволюции живой природы у растений и животных развились специфические анализаторы, позволяющие воспроизводить различные типы ощущений, то есть по-разному реагировать на многообразные раздражители. К примеру, мимоза на механическое воздействие (прикосновение руки) отвечает складыванием листьев. A теплокровные животные не воспринимают инфракрасного излучения. Все это свидетельствует о различной способности воспринимать и перерабатывать информацию (сведения об окружающем субъекта мире) у разных организмов. Кроме того, если под этим углом зрения подойти к человеку, то на первом месте в ряду органов восприятия у него стоит зрение и осязание, затем - слух, вкус, обоняние. При этом, в последние годы внимание ученых привлекли способности, обнаруженные у некоторых людей к сверхчувственному восприятию (экстрасенсы). При обилии сведений об этом явлении, в большинстве своем не выходящих за рамки его констатации, природа экстрасенсорного восприятия остается неясной.

Совершенно важно подчеркнуть, что у человека формирование способности ощущения не ограничивается его биологической природой, а проходит под очень сильным воздействием социальных факторов, среди которых важнейшее место, конечно же, занимает обучение и воспитание. При этом, исходными предпосылками познания ощущения становятся только в процессе восприятия.

Восприятие - это такое отражение человеком (и животным) предметов в ходе непосредственного воздействия на органы чувств, которое приводит к созданию целостных чувственных образов. Восприятие человека несомненно формируется в процессе практической деятельности на основе различных ощущений. По мере индивидуального развития и приобщения к культуре человек выделяет и осознает предметы путем включения совершенно новых впечатлений в систему уже имеющихся знаний.

При этом, биологическая природа восприятия исследуется физиологией высшей нервной деятельности, главная задача которой - изучение структуры и функции головного мозга, а кроме того, всего нервного аппарата человека. Однако, именно деятельность всей системы нервных структур служит основой образования рефлекторных связей в коре головного мозга, отображающих отношение предметов. При этом, предшествующий опыт человека в процессе восприятия помогает узнавать вещи и классифицировать их по соответствующим признакам. Кроме того, в ходе восприятия человек отражает не только предметы природы в их естественном виде, но и предметы, созданные самим человеком. При этом, восприятие осуществляется как посредством биологических структур человека, так и с помощью различных искусственных средств, специальных приборов и даже механизмов. Уже сегодня диапазон подобных средств расширился необычайно: от учебного микроскопа до радиотелескопа со сложнейшим компьютерным обеспечением. Кроме того, важнейшая заслуга в раздвижении границ человеческого восприятия принадлежит компьютеризации и растущей информатизации. Отсюда особая актуальность такой философской проблемы, как взаимоотношение человека и компьютера, «думающей» машины.

Однако познание не ограничивается только процессами непосредственно-чувственного отражения: восприятием и ощущением. При этом, важнейшая роль в достижении истины отводится мышлению.

Мышление - процесс отражения объективной реальности, составляющий высшую ступень человеческого познания. В отличие от ощущения и восприятия, мышление осуществляет сложно опосредованное отражение действительности и помогает человеку получить знание о таких ее признаках и свойствах, которые не могут быть восприняты непосредственно его органами чувств.

Сложная природа всего мыслительного процесса сделала мышление объектом изучения многих дисциплин - от психологии и физиологии высшей нервной деятельности до логики и теории познания. Уже в последние десятилетия мышление вызывает особый интерес со стороны информатики и кибернетики. Сегодня появилось немало исследований, обсуждающих проблему возможности создания искусственного интеллекта. Несомненные достижения в области моделирования и разработки новых типов компьютеров подкрепляли оптимизм сторонников расширения границ интеллектуальной сферы. Однако имеющиеся результаты в создании компьютерных систем новейших поколений не всегда оправдывают любые надежды. Конструкторам «искусственного интеллекта» не удается преодолеть барьер, отделяющий природные, естественные мыслительные структуры от искусственных. Пока даже с помощью мощнейшего логического аппарата, при наличии, казалось бы, совершеннейших технических средств не удается проникнуть в сокровенные механизмы деятельности мозга, его структуру, чтобы до конца уяснить уникальную специфику человеческого мышления. Без решения данной задачи создание искусственного интеллекта невозможно.

Успехи в раскрытии природы познания, уточнение представлений о его чувственной и рациональной формах привели на определенном этапе к их абсолютизации, вылившейся в противоречие эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм (от греческого слова empeiria - опыт) - такое философское направление, сторонники которого чувственный опыт считают единственным источником знания. При этом, особенно широкое распространение эмпиризм получил в учениях философов - идеалистов в XIX веке.

При этом, противоположное эмпиризму направление - рационализм (от латинского слова rationalis - разумный). Кроме того, его сторонники пытались уподобить все истины, лежащие в основе всякого знания и якобы обосновывающие сами себя, «ясным и отчетливым» математическим аксиомам. Сама философская суть рационализма проявляется в утверждении, что разум - основа бытия, также познания и морали. Особое широкое распространение термин рационализм получил опять же в XIX веке. Кроме того, рационализм исходит из того, что разум является источником и критерием достоверности знания, в рамках рационализма мышление отрывается от чувственного восприятия.

При этом, рационализм подразделяется на онтологический и гносеологический. При этом, онтологический рационализм утверждает разумность бытия, наличие в бытии некоего разумного начала. Кроме того, гносеологический - объявляет разум основной формой познания. Вдобавок, в противовес чувственному созерцанию многие эмпириков рационалисты (Декарт, Лейбниц, Спиноза) выдвинули идею сверхчувственного.

При этом, противостояние эмпиризма, а также рационализма оставило совершенно заметный след в истории философии. И хотя понимание действительных причин имевшего место заблуждения помогло преодолеть его, последствия односторонней трактовки не устранены окончательно.

На сегодняшний день, выделяют эмпирический и теоретический уровни знания. Их различие проводится по разнообразным основаниям: по объекту исследования, стадии отражения объективного мира и характеру связи с практикой, по логическим приемам познания и т.п.

Эмпирическое - это такая стадия знания, содержание которого несомненно получено из опыта (при этом, наблюдение, измерение, эксперимент). К тому же, на данном уровне знание фиксирует качества и свойства изучаемого предмета, доступные чувственному созерцанию. Bсе данные наблюдений и экспериментов образуют всю эмпирическую основу теоретического исследования. Нужда в такого рода сведениях подчас выступает причиной разделения наук на экспериментальные и теоретические, хотя, на практике нельзя добиться положения, когда из экспериментальных дисциплин начисто будет устранена теория, а из теоретических изъято любое упоминание об эксперименте.

2. Личное познание

Личное познание отчасти входит в индивидуальный вненаучный опыт человека, а отчасти - в коллективное (научное) познание, если субъект личного познания принадлежит к сообществу ученых, деятелей науки. Во втором случае личное познание подчиняется стандартам научной деятельности.

Личное познание первого рода (вненаучное познание) может существовать как вместе с индивидуальной научной деятельностью, так и самостоятельно, если человек не занимается научной деятельностью. Это личное познание обычно неотделимо от остального индивидуального опыта жизни-деятельности любого человека, вплетено в ткань данного опыта. Личный опыт человека - нечто, включающее в себя и элементы познания, и элементы игровой (художественной, спортивной) деятельности, и элементы управления-преобразования. Если в науке человек выдвигает и проверяет гипотезы-теории, то во вненаучном индивидуальном познании он выдвигает и проверяет предположения.

Наука - форма коллективного познания, ставшая специальной областью человеческой деятельности. Кроме того, она возникла в результате разделения человеческой деятельности на познавательную, художественную, управляюще - преобразовательную и многие другие. Одни люди стали заниматься по преимуществу познанием, другие - по преимуществу управлением-преобразованием и т.д.

Любой человек, занимающийся научной деятельностью, является не просто познающим субъектом, а ученым, деятелем науки, субъектом научно-познавательной деятельности. При этом, он вольно или невольно сообразует свои познавательные устремления - средства с познавательными устремлениями-средствами других ученых.

Личное познание осуществляется в форме ощущений, восприятий и представлений. Они - психические формы отражения реальности или, как еще говорят, чувственные формы познания.

Ощущение - отражение отдельных свойств, признаков предметов.

Восприятие - целостное отражение предметов и их отношений.

Представление - обобщенное отражение предметов, их признаков и отношений, основанное на сопоставлении во времени разных восприятий и ощущений.

Различие между ними, как в математике - между точкой, линией и плоскостью или между первым измерением (линией), вторым измерением (плоскостью), третьим измерением (объемом-телом).

Необходимо помнить, что указанные формы чувственности могут искаженно отражать саму реальность. Именно в подобных случаях говорят о видимости, также о миражах, фантомах, галлюцинациях, видениях.

Насколько сложно осмысление ощущений и восприятий как форм познания, можно видеть на таком примере: оазис в пустыне - мираж или реальность? Когда человек видит оазис, то он несомненно задается вопросом, что это такое: мираж, видимость либо реальность? Если он заранее знает, что в этом месте не может быть оазиса, то оценивает свое восприятие оазиса как некий мираж, иллюзию зрения. Если он заранее знает, что в этом месте должен находиться оазис, то оценивает свое восприятие оазиса как истинное свидетельство существования оазиса в данном месте. Если он заранее не знает, должен быть в данном месте оазис или нет, то он оценивает свое восприятие оазиса в зависимости от того, знает ли он что-нибудь о миражах в пустыне или нет. Если он не знает о возможности миражей, то примет видение оазиса за истину. Если он заранее знает о возможности миражей, то скорее всего задастся вопросом: оазис в этом месте - мираж или реальность? Кроме того, займет позицию сомневающегося, признающего равновероятность истины и лжи.

Таким образом, ощущения, восприятия, представления являются в той мере формами познания, в какой они содержат элементы знания, т. e. совершенно адекватно отражают реальность. Другими словами, ни ощущение, ни восприятие, ни представление не дают автоматически знания. Последнее - форма мысли, осмысление ощущений, восприятий, представлений как соответствующих реальности, адекватно отображающих ее.

Личное познание отчасти входит в индивидуальный вненаучный опыт человека, а отчасти - в коллективное (научное) познание, если субъект личного познания принадлежит к сообществу ученых, деятелей науки. Во втором случае личное познание подчиняется стандартам научной деятельности.

Личное познание первого рода (вненаучное познание) может существовать как вместе с личной научной деятельностью, так и самостоятельно, если человек не занимается научной деятельностью. Это личное познание как правило неотделимо от остального индивидуального опыта жизни-деятельности человека, вплетено в ткань данного опыта. Личный опыт человека - нечто, включающее в себя и элементы познания, и элементы художественной деятельности, и даже элементы управления-преобразования.

При этом, если в науке человек выдвигает и проверяет гипотезы, то во вненаучном личном познании он выдвигает и проверяет предположения.

Психология изучает личное познание прежде всего как взаимодействие субъекта с объектом. В это взаимодействие могут вовлекаться как вторичные (абстрактно-логическое познание), так и первичные (непосредственно-чувственное познание) модели. При этом, реальный процесс личного познания чаще всего включает в себя обе его формы. Неизбежное и необходимое включение в абстрактно-логическое личное познание элементов первичных моделей (либо функционально эквивалентных им оречевленных, означающих моделей) является, например, причиной подмеченного многими психологами факта: логическое решение какой-либо задачи формулируется обычно после того, как психологически это решение уже найдено.

Прежде всего идея, противопоставляющая «личностную психологию» психологии, изучающей конкретные процессы (психические функции). Одна из попыток преодолеть противопоставление выражается в требовании сделать личность исходным пунктом объяснения любых психических явлений, «центром, исходя из которого только и можно решать все проблемы психологии», так что необходимость в специальном разделе психологии - психологии личности - отпадает [6, стр. 248].

2.1 Общественное познание

Социальное познание - это процесс познания общества обществоведами, результатом которого является обществознание (общественная теория) как составная часть общественного сознания: социально-философская, социологическая, историческая и т.п. Общественное познание существенно отличается от естественного познания своим объектом, субъектом и результатом. При этом, социальное (общественное) познание - это важнейшая функция общественного сознания. Социально-философское познание выступает познанием взаимосвязи общественного бытия и общественного сознания, являясь стороной общественного сознания.

Кроме того, объектом социального познания выступает общество, несомненно являющееся результатом сознательной деятельности людей, общностей, институтов. При этом, общество есть диалектическое единство сознательного, субъективного и бессознательного, объективного. Это изменяет характер общественных законов по сравнению с природными, ставит на место проблемы случайности и необходимости проблему свободы и необходимости и т.п.

Общество изучается многими общественными (социальными) науками: историей, социологией, социальной философией и др. Кроме того, каждая из данных наук изучает общество со своей стороны, имеет свой предмет исследования, что значит, и специфику своего познания.

При этом богатство общественного производства, общественного познания складываются из продуктов деятельности индивидов. Но это не просто сумма данных продуктов. Попадая в различные сферы развития общественного производства, общественного познания, продукты деятельности отдельных людей приобретают совершенно новую функцию. Они становятся условиями и предметами деятельности других людей, потребляются и преобразуются ими.

Через случайность - деятельность отдельных индивидов - в развитии общественного познания проявляется нужда, определяемая уже не законами психической деятельности индивида, а законами развития общественного производства. Индивиды же здесь - буквально звенья, опосредствующие взаимодействие социальной формы.

Направление развития науки тоже определяется закономерностями развития общественного познания, а не закономерностями, управляющими мышлением индивида.

Кроме того, знания приобретающие общественную значимость, соответствующие потребностям общества, включаются в состав общественного познания (Институт НАУКИ), в состав общественно-исторического опыта человечества.

Путем превращения части общественного познания в познание индивидуальное (специальное Обучение - Институт Образования и Самообразования), наоборот, путем превращения частей индивидуального познания в общественное (Творчество индивида) фактически и осуществляется развитие общественного познания. Кроме того, и в том и в другом случае по своему смысловому значению познание отличается от мышления. В первом случае оно составляет одно из информационных условий мышления, во втором - оно его творческий продукт. Именно в рамках данного диалектического единства и формируется Институт Разума.

Переход знания (информации) в мышление есть преобразование продукта в процесс. Знание, вливаясь в мышление, диктует ему в известной мере свою структуру. Однако, принимая форму мыслительного процесса, познание перестает уже быть самим собой. Оно претерпевает качественное изменение, которое уже не подчиняется специфическим социальным законам, а подчиняется законам психологическим в «пси-системе» индивида. [1,29]

Таким образом, формальный интеллект индивида в прошлом, его способность присваивать элементы общественного познания, анализировать на их основе непосредственную реальность и творчески раскрывать ее закономерности в определенных пределах могли быть ни чуть не менее, чем формальный интеллект индивида в настоящем. Совершенно другими были лишь сами пределы, которые определялись достигнутым к тому времени уровнем развития общественного познания в Институте Науки (глубиной знания - информационное обеспечение - степенью их истинности, обширностью, мерой обобщенности…).

При этом соблюдение определенных пропорций между развитием общественного познания и возможностями развития личного познания (самообразования) постоянно осуществляется путем обобщения элементов общественного познания. Таким образом, уже сегодня возникла такая потребность, как нужда, так называемого, программированного обучения.

Разработка вопросов программированного обучения вызвана сложившейся диспропорцией между темпом развития общественного познания и недостаточными для этого темпа возможностями усвоения общественного опыта индивидами. Естественно, процесс усвоения знаний можно и необходимо постоянно рационализировать. Однако, самым радикальным средством устранения отмеченной диспропорции является обобщение знаний общественного опыта, сосредоточение внимания на его генеральных принципах, переработка исторического в логическое.

При этом, в связи с подобным утверждением неожиданно возникает вопрос: история - это предмет науки или нет…? По каким критериям определяется ее научность или не научность в социальном познании?

Научное познание стремится стать совершенно безличным и пытается утверждать то, что открыто коллективным разумом человечества.

Заключение

общественный философия познание

Очень многие люди в своей жизни так или иначе выступают в роли субъектов познания. Для того, чтобы человек смог разобраться в огромном количестве информации, обрушивающейся на него ежедневно, систематизировать, обобщать и употреблять ее в дальнейшем, ему желательно знать хотя бы элементарные основы гносеологии. Для многих ученых, занимающихся различными научными изысканиями, это должно быть обязательным требованием, так как они должны знать путь к истинному знанию, отличать его от ложного и т.д. При этом, гносеология может облегчить жизнь не одному человеку, поскольку учит нас правильно познавать окружающий нас мир.

Многие ученые утверждают, что все великие изобретения появились только благодаря человеческой лени. Человеку просто не хочется что-либо делать, и он изобретает какой-либо механизм, делающий это за него или значительно упрощающий данный процесс. Практически также дело обстоит и с познанием. Каждый человек хочет жить лучше, поэтому их разум постигает законы мира не ради простой любознательности, а ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире.

Немаловажен и тот факт, что знание имеет свойство накапливаться и

передаваться от одного человека к другому. Это дает реальную возможность человечеству развиваться, осуществлять научный прогресс.

Как уже говорилось, в своей сущности, познание есть отражение мира в различных научных представлениях, гипотезах и теориях. В случае познания в качестве отражения как раз и выступает научный образ изучаемого объекта, представленный в форме научных фактов, гипотез, теорий. При этом, существуют различные степени познания, различающиеся своим предметом, глубиной, уровнем профессионализма и т.д.

Познание всегда имеет два уровня: эмпирический и теоретический. На первом из них происходит сбор, накопление и первичная обработка данных, на втором - их объяснение и интерпретация. Главными методами эмпирического уровня познания являются наблюдение, описание, измерение и эксперимент; теоретического - формализация, аксиоматика, системный подход и т.д. Необходимо отметить, что на обоих стадиях познания применяются так называемые общенаучные методы исследования (абстрагирование, обобщение, аналогия и т.д.).

Научное познание очень важно не столько для ученого, его осуществляющего, сколько для общества в целом. Однако, хотелось бы особо отметить, что в повседневной жизни очень важную роль играет диалектический метод познания, а в самом познании не последнее место занимает творчество, хотя некоторые ученые это и отвергают.

Подводя итог проведенной работе можно сказать, что существуют различные точки зрения на проблемы, рассмотренные выше. Это связано с различным пониманием этих проблем разными авторами использованной литературы, поскольку философское образование в нашей стране было достаточно сильно политизировано в течение последних десятилетий, а сейчас происходит переоценка многих понятий. B ходе работы я попытался выбрать наиболее приемлемые и логичные определения понятий рассмотренных проблем.

Использованная литература

1. Левашов Н.. Пси - поля в природе и в эволюции разума. // в Кн. «Последнее обращение к человечеству», Сан - Франциско, 2000.

2. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., Политиздат, 1975.

3. Леонтьев А.Н.. Об историческом подходе в изучении психики человека. Кн. «Проблемы развития психики», М., 1965.

4. Основы философии. Ч. 2. Социальная философия: Учеб. пособие. - Издательство Том. ун-та. Перм. отд-ние, 1991. - 276 с.

5. Пономарев Я.А.. Психика и интуиция. М., 1967.

6. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1973, стр. 248

7. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988. - 592 с.

Размещено на Allbest.ru