Основные методы философии

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Российский Государственный Социальный Университет»

Социально-гуманитарный факультет

Кафедра журналистики

Доклад по теме:

«Основные методы философии»

Выполнила

Студентка второго курса

Терехова О.А.

Москва 2014

Философия (с др.-греч. - любовь к мудрости) -- особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, обществ, человека, отношения объектов действительности и субъектов мира, материального и идеального, бытия и мышления. Всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объектам действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определённость, структура и причинно-следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, обществу, сознанию.

Метод (от греч. methodos -- путь, способ исследования, обучения, изложения) -- совокупность приемов и операций познания и практической деятельности; способ достижения определенных результатов в познании и практике.

Способность рассуждать - это неотъемлемое естественное свойство каждого человека. Мышление, будучи связано с органами чувств, в тоже время качественно отличается от них.

Познавая внешний мир, человек логически воспринимает его. Этот процесс протекает в его мозгу в форме мышления. Таким образом, объективная действительность познается человеком не только в чувственной форме ощущений, восприятий и представлений, но и в виде абстракций. Понятие «абстракция» имеет два значения:

1) как итог процесса познания (законы, определения, теории и выводы).

2) как процесс отвлечения отдельных сторон, части целого, свойства, качества.

Мышление есть активный процесс познания объективной реальности. Благодаря мышлению человек имеет возможность выявлять, познавать не только случайные внешние связи, но и устанавливать внутренние, существенные, необходимые, основные, проникать в сущность явления, которая недоступна непосредственно чувственному восприятию.

Уметь мыслить - значит отразить в субъективной логике, в научных понятиях, законах науки объективную логику вещей, явлений, процессов.

Частными формами абстрактного мышления являются анализ и синтез.

Анализ (от др. греч. - разложение, расчленение) -- операция мысленного или реального расчленения целого (вещи, свойства, процесса или отношения между предметами) на составные части, выполняемая в процессе познания или предметно-практической деятельности человека. Процедурой, обратной анализу, является синтез.

Существует несколько видов анализа как приема научного мышления. Мысленное (а часто, например, в эксперименте, и реальное) расчленение целого на части, выявляющее строение (структуру) целого, предполагает не только фиксацию частей, из которых состоит целое, но и установление отношений между частями. Другой вид анализа - анализ общих свойств предметов и отношений между предметами, когда свойство или отношение расчленяются на составляющие свойства или отношения. В результате анализа общих свойств и отношений понятия о них сводятся к более общим и простым понятиям. Видом анализа является также разделение классов (множеств) предметов на подклассы (такого рода анализы называют классификацией).

Формально-логический анализ представляет собой уточнение логической формы (структуры, строения) рассуждения и его составных частей -- понятий, суждений, умозаключений и т. п., рассматриваемых в качестве завершенных статичных конструкций.

Синтез (от греч. - совмещение, помещение вместе) -- процесс (как правило -- целенаправленный) соединения или объединения ранее разрозненных вещей или понятий в целое или набор. Синтез есть способ собрать целое из функциональных частей как антипод анализа -- способа разобрать целое на функциональные части.

Синтез неразрывно связан с анализом. Синтез и анализ - фундаментальные процессы, к которым, в конечном счете, сводятся все виды умственной деятельности. Мысленный синтез формируется в практической деятельности, но затем отделяется от нее и приобретает относительно самостоятельный характер.

Нельзя знать целое, не имея представление о его частях. Но анализ - только начало изучения предмета. Сам по себе он не может дать полного познания явления. Это достигается путем применения синтеза.

Результат анализа становиться отправной посылкой синтеза, а синтез в свою очередь содержит в себе данные анализа.

Анализ и синтез позволяют отразить качественное состояние явления, его ведущее противоречие, связь нового состояния со старым.

Универсализм философских методов проявляется в том, что они могут быть использованы при исследовании любых сфер и форм действительности, при построении как практической, так и теоретической программы деятельности. Основными из них следует назвать, наряду с анализом и синтезом, метафизический, критический, герменевтический и диалектический методы.

Метафизический метод:

Сущность метафизики как метода мышления - односторонность, абсолютизация какой-то одной стороны живого процесса познания или любого элемента целого. Примерно до середины 19 века преобладающим методом в философии и науке была главным образом старая метафизика, которая имела дело преимущественно с предметами и их мысленными отражениями как с чем-то законченным и неизменным. Гегель называет метафизикой метод, теорию, в которой процесс развития рассматривается только количественно, и таким образом сам процесс развития представляет мир в устойчивом состоянии.

Термин "метафизика" ввел Андроник Родосский (1 в. до н.э.). Мета - сверх, над. Таким образом, все, что сверх физической реальности, относится к реальности метафизической. Под метафизикой понималась особая сверхчувственная реальность, пребывающая за пределами опыта. Путаница возникла, когда под метафизикой стали понимать метод, противоположный диалектике, хотя предмет последней не только чувственная, но и сверхчувственная реальность.

Кант под метафизикой понимал любые суждения, не основывающиеся на чувственных данных. Реальность, выходящая за грани эмпирии и характеризующаяся, по Канту, так называемыми априорными формами познания (пространство и время, причинность…), называется трансцендентальной. Выше ее стоит полностью сверхопытная реальность, фактически недоступная и теоретическому познанию.

Рассматривая истину и бытие как процесс, Гегель создал систему, в которой истина выступает как поступательное развитие разума, а противоречие - как его необходимый момент. Он переосмыслил кантовское различение рассудка и разума и сделал последний носителем истинного познания, а диалектику - методом постижения противоречий и развития понятий. Источник ошибок метафизического метода он видел в ограничении познавательной деятельности лишь сферой рассудка. Таким образом, Гегель впервые противопоставил метафизику и диалектику как два различных метода.

Метафизическая философия ищет в мире его устойчивые и вечные основы. Все изменчивое, непостоянное она считает второстепенным, несущественным и неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски и раскрытие содержания конечных основ всего сущего. Она пытается схватить мир в его «остановленном виде». Ей присуща косность мысли и попытка «упростить» действительность, свести ее к схемам, упростить сложные процессы действительности.

Для метафизического философствования характерна косность мысли, преклонение перед авторитетами прошлого. Для изложения сущности мировоззрения метафизикам достаточно формальной логики. Метафизика сейчас находит широкое применение в богословии и так называемой «религиозной философии».

Диалектический метод:

Высший уровень философской методологии - диалектика. Она помогает человеку смотреть на мир как на вечное становление и развитие, а корень развития искать во внутренних противоречиях предмета. Диалектическая логика есть логика динамических, текущих понятий, переходящих друг в друга: количествово переходит в качество, случайность в необходимость…

Диалектика - творческое учение, немыслимое без постоянного развития и обогащения. Отрыв ее от жизни, уход в область «чистой» теории приводит, как правило, к метафизике как её антиподу. Чтобы быть действенной теорией познания и преобразования мира, материалистическая диалектика должна постоянно перерабатывать новую социальную практику, усваивая живой опыт исторической деятельности, обогащаясь им и тем самым совершенствуясь. Это - условие ее жизненности.

Диалектика: учение о всеобщей связи; учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде; учение о единстве противоположностей. Объективная диалектика - развитие реального мира; противоречивое взаимодействие вещей, явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и обществе. Причину развития она усматривает в противоречиях, которые присущи всем без исключения предметам, явлениями и процессам действительности. Для диалектиков «Мир соткан из противоречий». Видным представителем диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении религиозном.

Итак, диалектика - это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. В центре ее внимания всегда была проблема развития.

Принципы диалектического познания:

1) Принцип всеобщего развития (мир рассматривается как бесконечно развивающееся, изменяющееся);

2) Принцип противоречивости, развитее через противоположности (борьба противоположностей - источник развития мира);

3) Принцип всеобщей связи (в мире всё связано);

4) Принцип детерминизма (взаимодействия, обусловленности) мир некоторая система элементов, которые объединяются в силу некоторой закономерной связи);

5) Принцип системности (мир многообразен, но выстроен в закономерную систему).

Заключение

Если сознание не рассматривать как чистый лист бумаги, без собственной структуры и задатков, без врожденных человеку способов деятельности, которые не формируются из небытия в акте познания, а лишь своеобразно обнаруживаются в нем, то следует признать, что объект, каким он предстает в теории, представляет собой прежде всего объективацию наших познавательных способностей.

Философское сознание очень рано уяснило, что его понятия и категории являются не только способами связи всеобщего начала с его метаморфозами, но и формами мышления этой связи. И для правильного познания предмета далеко не безразлично то, как относятся друг к другу формы бытия предмета и формы нашего знания о нем. Их совпадение и однородность делают возможным познание, а осознание их существенного различия способно вызвать сомнения и породить скептицизм.

Поэтому философия стремилась удерживать в сфере своего внимания два момента: и связь внутри мира вещей, и связь этого мира с нашим мышлением. Предмет философии включает в себя, таким образом, также и метод и есть, по существу, отношение бытия и мышления к самим себе и друг к другу.

Философия сколь априорна, настолько же является и результатом, порождением определенной деятельности. Она не только сама себя порождает, но и порождается, и не только своей собственной деятельностью. Всякое философствование требует наличия известной ступени духовной культуры человека и народа.

Список использованной литературы

1) Исаев А.А. Философия: уч. пособие / Исаев А.А.- Сургут: Информационно-издательский центр СурГу, 1997г. - 280с.

2) Маляш Т.П. Основы философии в вопросах и ответах, Уч. пособие для ВУЗов, Ростов-на-Дону: Феникс, 1997г. - 448с.

3) Немировская Л.З. Философия / Л.З. Немировская - М.: Инфра-М - 2005г. - 608с. абстрактный мышление метафизика диалектический

4) Спиркин А.Г. Философия: Учебник / А.Г. Спиркин, 3 изд. - М.: Гардарики, 2002г. - 762с.

5) Философский словарь / под ред. И.Г. Фролова, М.: Политиздат, 1999г. 590с.

6) Суворова А.Н. Введение в современную философию. Учебное пособие / А.Н. Суворова - Киев, 2005г. - 552с.

Размещено на Allbest.ru