Размещено на http://allbest.ru

Реферат

Учение о видах энергии в китайской философии и их влияние на жизнь человека

Введение

Китайская философия сложна и удивительна. Учения, возникшие тысячи лет назад, остаются уникальными до сих пор. Китайская медицина считается одной из самых лучших в мире и представление людей о строении организма действительно поражает. Нам порой тяжело понять, когда внутри у нас не органы, мышцы, сосуды, а энергии, которые тем или иным образом влияют на работу определенного органа, а иногда и жизни человека.

Китайская философия становится очень популярной в настоящее время, все больше и больше людей начинают ее практиковать. И интерес к ней не угасает до сих пор. Цивилизации Востока во многом остаются непознанными, а узнать, как живут люди там, как они видят и представляют мир, очень увлекательно, хотя и не всегда для нас понятно.

Я считаю тему очень актуальной, потому что интерес к Китаю возрастает, и удивительное мировоззрение этих людей оставляет только восхищаться ими. Думаю, люди Востока дают много поводов нам подумать, осмыслить и понять себя совершенно с другой стороны, о которой мы возможно даже и не подозреваем.

1.Цзин, Ци и Шэнь - три сокровища

Согласно китайской философской традиции человек является сгустком трех видов космической энергии:

· цзин

· ци

· шэнь.

Цзин - энергия зарождения всего сущего, энергия творчества, любви, а также усилия. Это «корень», «семя» живого организма. Выделяются два вида данной психофизической энергии:

· «семя Прежнего Неба» - то, что дано человеку от рождения, генетическая программа, физические данные;

· «семя Последующего Неба» - то, что человек накапливает в течение жизни

Неподвластная времени энергия дзин не стареет, и ее имеет смысл накапливать. Например, старенький сухонький мастер боевых искусств легко справляется со своими молодыми, пышущими здоровьем, учениками, потому что хоть у него и мало ци по сравнению с ними, его дзин в полном порядке.

Только на уровне дзин и начинается настоящая жизнь и исполнение своего истинного предназначения, а также возникает понимание судьбы и замысла воплощения. Ведь мы помним, что смысл жизни как раз сокрыт в энергии дзин. Просыпаются истинные творческие способности. Спиральное мышление, в отличие от линейного - гораздо более глубокое, и способно охватывать множество подробностей, осознавая взаимосвязь всего живого.

Ци - материально-духовная энергия, которая служит «строительным материалом» всего сущего. Ци - самая грубая, физическая энергия.

Энергия ци подразделяется на:

1. вещественную ци, благодаря которой вещи и живые организмы приобретают материальную форму;

2. духовную ци - душу человека и других живых существ.

Духовная ци - основа жизни человека. Удачливый, физически и морально здоровый человек обладает «светлой», «чистой» ци. Больной, слабый, неудачливый - «тяжелой», «загрязненной», «темной» ци.

Если характеризовать в целом диапазон ци, то, следует вновь подчеркнуть, что ци - энергия в первую очередь физическая. Она как приходит (во время отдыха, или от хорошей еды) - так и уходит (скажем, от недосыпания или усталости). Она не переходит в следующие воплощения, ее по большому счету нет смысла накапливать. Наполнить тело энергией ци на самом деле очень легко. И люди чувствуют эти приятные ощущения наполненности, хорошего самочувствия и считают это верхом достижений. Определить, чем Вы занимаетесь - очень просто. Если все Ваши энергии линейны - то это, скорее всего, Ци. Энергия ци является самой тканью, из которой построен этот мир, и разлита в изобилии вокруг. И она дана нам, чтобы, используя ее, отталкиваясь от нее, мы бы могли развить в себе усилие.

Путь к успеху, физическому и духовному здоровью, счастью - освобождение ци от всего лишнего, очищение души[3].

Шэнь - неистребимая духовная энергия, существующая в человеке, которая составляет «стержень» человеческой личности и не исчезает после смерти человека. Это энергия Духа, которая в физическом мире проявляется в первую очередь как ритм.

В человеческом теле трем видам энергии соответствуют три поля: живот, грудь и голова. При более пристальном взгляде на каждый из видов энергии оказывается, что его, в свою очередь, можно подразделить на подуровни. Т.е., например, в энергии ци можно выделить три подтипа: ци-ци, ци-дзин и ци-шен. С одной стороны, все они принадлежат к диапазону ци. Но, с другой стороны, эти три подтипа имеют ярко выраженные особенности, которые позволяют говорить о трех разных видах энергии внутри одного диапазона. Итого, у нас получается: три основных типа энергии, в каждом по три подтипа - всего 9 уровней энергии.

Восприятие китайской философией человека имеет ряд особенностей:

· не дает четкого понятия человека, пытается вникнуть в сущность человека путем создания и изучения его образа;

· начинает отсчет человеческой жизни не с момента рождения, а с момента зачатия;

· не исключает человека навсегда из системы человеческих отношений после его смерти.

В восточных традициях любая проблема в деловой или духовной жизни представляет собой распад целостной духовной энергии. Она называется энергией ци. Цигун - это древнее китайское искусство саморегуляции организма, традиционная оздоровительная система, основа внутренних стилей боевых искусств. Построен на комплексе философских концепций и прикладных технологий согласования двигательной активности, дыхания и состояний сознания. Постулирует понятие Ци - жизненной энергии, которая рассматривается в качестве основы существования человеческого организма, и учит контролировать эту энергию. Применяется для поддержания психического, духовного и телесного здоровья, а также развития человека как индивидуума, личности, и способствует духовному пробуждению, освобождению сознания и пониманию истинной природы человека[3]. Мудрые даосы изучили и классифицировали различные виды энергии, которые мы можем вырабатывать, использовать и трансформировать в человеческом теле. Их система - больше, чем просто абстрактная схема каких-то там отвлеченных эзотерических понятий, оторванных от реальной жизни. Она очень даже взаимосвязана с множеством других аспектов нашего существования. Осталось добавить еще несколько примечаний. В первую очередь хотелось бы отметить, что достижение определенного уровня энергии не означает пренебрежительное отношение или отказ работать с энергией предыдущего уровня. Например, выходя на уровень дзин - человек не отбрасывает энергию ци, он просто начинает по-другому относиться к этой энергии и использовать её.

2.Энергии Инь и Ян

В глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа- инь и ян, которые занялись упорядочением мира. Достаточно трудно встретить образованного человека, который никогда не слышавшего об Инь и Ян, и уж тем более найти того, кто бы ни разу не видел знаменитый символ(рис.1). Кривая линия говорит о постоянно изменяющемся балансе инь и янь, а маленькие круги показывают, что каждый содержит в себе элементы другого начала. Такое толкование символа совпадает с верованием китайцев в то, что вселенная постоянно изменяется. И являясь неотделимой частью этого мира, мы тоже изменяемся. Однако каждая из половин включает в себя кружок вырезанный из середины противоположной половины, таким образом символизируя тот факт, что каждый из модусов должен содержать в себе зародыш своей противоположности. «Инь» и «Ян» также можно сравнить с горением свечи. «Инь» -- это воск свечи, «Ян» -- ее пламя. Для своего существования пламя нуждается в воске. «Ян» уничтожает «Инь», и пламя горит ярко. Когда воск кончается, гибнет и пламя. В свою очередь, без огня воск безжизнен, горение прекращается и свеча не выполняет своего предназначения. Таким же образом «Инь» и «Ян» зависят друг от друга.

Два начала - инь и ян - должны поддерживать определенное равновесие в каждом человеке, что позволит нормально работать всем органам тела. Поэтому целью диагностирования в китайской медицине является выявление нарушения баланса жизненной энергии и дисгармонии. Соответственно лечение должно помочь человеку восстановить баланс этой энергии, восстановить гармонию и здоровье.

Рис.1 Символ Инь-Ян

Не только в Китае издревле замечено, что решительно все, приближаясь к своему пределу, обретает противоположные качества. В тот момент, когда Ян достигает своего пика, в его сердце образуется частица Инь. Разные виды энергии также могут быть «иньскими» или «янскими», холодными или горячими.

При появлении проблемы составляющие инь и ян могут переживаться последовательно и сопровождаются сильными эмоциональными переживаниями. К эмоциям инь относятся состояния страха, тревоги, обиды, беспомощности, неуверенности, бессилия, безнадежности и т.д. К эмоциям ян относятся состояния гнева, раздражения, ярости, злорадства, торжества и т.д. Энергия ци переживается как ощущение покоя, уверенности, силы, спонтанности.

Обычно в каждый конкретный момент времени переживается одна из полярных энергий; другая в этот момент вытеснена в подсознание. Затем может произойти переворот, после которого осознанно переживается другая полярность.

Эти процессы хорошо описаны в китайской традиции, где с полярными энергиями ян и инь связываются философские категории дух и материя. Полярным энергиям предшествует неполярная, целостная энергия ци, пребывая в которой дух и материя не отделены друг от друга и потому непрерывно обмениваются информацией[3].

Согласно этой философии, излишек чего-либо является избыточным Ян, а слишком малое содержание - избыточным Инь; ни та, ни другая крайность не являются желательными. И если ваше тело является слишком Ян или слишком Инь, то ваши внутренние органы подвергнутся риску более раннего ослабления и разрушения, чем это могло бы быть.

Ци движется из области с высоким потенциалом к области с низким потенциалом; благодаря такой особенности все внутренние системы естественным и автоматическим путем приходят в равновесие.

При усиленной циркуляции ци мы часто ощущаем тепло и жар, но это тепло не есть собственно энергия Ци. Существует совершенно иной тип ци, который движется внутри организма, питая клетки, поддерживая их работоспособность и даже «ремонтируя» повреждения[1].

Когда говорят, что ци может быть либо Инь Ци, либо Ян Ци, это не значит, что существуют два различных вида ци, вроде мужского и женского начала, или огня и воды, или положительного и отрицательного зарядов. Ци - это энергия, а энергия сама по себе не может быть ни Инь, ни Ян.

Когда говорят, что ци является Инь или Ян, это значит, что эта ци слишком сильна или слишком слаба для конкретной ситуации. Это относительный, но не абсолютный признак. Естественно, это подразумевает, что потенциал, приведший к выработке данной ци, либо слабый, либо сильный. Например, ци Солнца - это Ян ци, а ци Луны - Инь ци. Это объясняется тем, что по сравнению с Человеческой ци энергия Солнца - Ян, а энергия Луны - Инь. В любой беседе об энергии, где затрагивается собственно человек, в качестве точки отсчета используется Человеческая ци. Людей всегда особенно интересует то, что непосредственно к ним относится; поэтому естественно, что мы прежде всего заинтересованы в Человеческой ци и поэтому склонны рассматривать все виды ци с точки зрения именно ци человека. Это ничем не отличается от взгляда на Вселенную с точки зрения Земли[1].

Если мы рассмотрим Инь Ци и Ян Ци внутри и с точки зрения человеческого тела, то нам придется изменить свой базис оценки. К примеру, остаточная Человеческая ци умершего человека (гуй ци, или «ци привидения») слаба в сравнении с ци живого человека. Следовательно, «ци привидения» является Инь, тогда как у живого человека она Ян.

Дыхание тесно связано с состоянием ци, так что его также можно рассматривать как Инь или Ян. Выдыхая, вы выталкиваете воздух из своих легких; при этом ваш разум устремляется наружу, и поле ци вокруг вашего тела расширяется. В китайских боевых искусствах момент выдоха традиционно используется для расширения поля ци, благодаря чему мускулы во время атаки наполняются энергией. Следовательно, можно прийти к выводу, что выдох является Ян - он связан с расширением, с атакой и силой. В соответствии с этой теорией вдох является Инь.

Дыхание тесно связано с вашими эмоциями. Когда вы теряете терпение, дыхание становится более поверхностным и частым, то есть Ян. Если вы огорчены, ваше тело становится более Инь и вы вдыхаете больше, чем выдыхаете, чтобы, поглощая ци воздуха, уравновесить Инь тела и вернуть состояние организма к гармонии. Если же вы взволнованы и счастливы, ваше тело становится Ян. Ваш выдох оказывается длиннее вдоха - таким образом вы избавляетесь от избытка Ян, вызванного возбуждением[1].

В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли. Учение о дуализме сил «Инь--Ян» -- непременный элемент диалектических построений в китайской философии. Представления об этих понятиях нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ Китая. Китайские философы фактически с самого начала дали понять, что все противоположности не только части единого целого, не только части взаимосвязанные, но и части взаимодействующие, взаимопереходящие. Чаще всего их трактовали как разные проявления сути мира -- энергии «ци», по сути, и определяющие его развитие. Подтверждений этому вокруг было предостаточно: зима сменялась летом, семена возвращались в почву, племена и государства распадались и собирались. Взаимодействие же «Инь-Ян» порождает пять элементов: воду и металл (Инь), огонь и дерево (Ян) и промежуточный элемент -- землю. А уж «Инь-Ян» вместе с элементами порождает остальную «тьму вещей».

Возрождение философии началось с «Книги перемен». Вселенная троична: небо + человек + земля. Под человеком понимается император. Земля - квадрат, в центре которого находится Китай. Энергия вселенной - «ци». В которой выделяют 2 начала, «инь» и «ян». Проявления как взаимной противоположности, так и взаимной связи предметов и явлений в окружающем мире являются бесконечными и неисчерпаемыми.

Действие начал инъ -- ян заключается в следующем:

-- каждое из них стремится подавить другое;

-- оба начала находятся в тесной взаимной связи и могут превращаться (переходить) одно в другое, причем каждое содержит в себе оба начала -- в инь есть ян, в ян есть инь;

-- борьба и взаимное превращение инъ и ян являются источником любого движения, развития, изменения и преобразования;

-- нарушение гармонии и равновесия между инь и ян ведет к нарушению всякого движения и развития;

-- ян превращается в ци (функцию), инь образует форму (структуру)[2].

Таким образом, «Инь» и «Ян» обладают свойствами как противоположности, так и единства. Будучи противоположными по своей сути, они порождают друг друга, образуя единство. Так или иначе, обычный человек воспринимает мир дуально, есть субъект (сам человек) и объекты, которые его окружают. И эта дуальность есть ни что иное как все те же «Инь» и «Ян». Целью даосской практики является постижение своей «Изначальной Природы», которое возможно через достижения «Одного» (Единого), что означает исчезновение двойственности и достижения целостного Единства со всем Мирозданием на всех уровнях, от самого грубого, до самого тонкого.

3.Роль энергий в китайской философии

Самые ранние письменные памятники, содержавшие философские представления и идеи китайцев, датируются VIII-VII вв. до Р. X. Это рукописи «И цзин» («Трактат об изменениях», или «Книга перемен») и «Шу цзин» («Книга истории»). Натурфилософские концепции не занимают там главного места, так как китайские мыслители в связи со спецификой исторического пути этого народа больше были заняты разработкой философско-политических и этических идей и положений. Осмысление богатого исторического опыта, поиски «идеального закона» управления народом, выработка правил взаимоотношений между разными общественными группами населения, определение места отдельного человека в обществе и мире, его отношения с природой, государством и людьми, разработка вопросов ритуала считались благородным и возвышенным занятием, достойным философа. В вышеупомянутых первых философских трактатах были уже сформулированы все основные космогонические положения: о противоборствующих в единстве силах инь -- ян, об энергии ци и его разновидностях. Сформировавшиеся в середине первого тысячелетия до Р. X., они стали основой, альфой и омегой китайской медицины. Эти идеи ведут начало от эмпирических наблюдений, прагматических концепций и мифологических построений древних китайцев. По всей вероятности, натурфилософские положения китайских мыслителей сложились в результате наблюдений не только над окружающей природой, но и над функциями человеческого организма, его строением, что в результате привело к возникновению весьма цельной и стройной философской концепции, соединяющей макро- и микрокосм. Успешность применения методов лечения, основанных на этих идеях, подтверждает ее обоснованность. Созерцание непрерывно меняющихся природных явлений привело древнейших китайских мыслителей к установлению основного принципа бытия и движения в мире -- постоянного действия двух противоборствующих (противонаправленных) и в то же время неразрывно связанных свойств, или начал, -- инь и ян. Исходное значение иероглифов, которыми обозначались эти понятия, -- темная и светлая стороны горы. Из таких философских представлений складывается понятие единого целого, обнимающего всю Вселенную и человека. Человек рассматривается как мир в миниатюре, отражение макрокосмоса, Вселенной и состоит из пяти первоэлементов, попадающих в организм с пищей. Отражением этой органической целостности являются пять полых и пять плотных органов. Они взаимодействуют между собой и с окружающей средой, и каждый орган соответствует определенному первоначалу. В этой единой системе все взаимосвязано и взаимно зависимо, все части макрокосмоса (Вселенной) и микрокосмоса (человека) имеют общую функциональную структуру. Противоборство инь и ян рождает все движение в мире и пять первоначал (или первостихий, или первоэлементов): воду, огонь, дерево, землю и металл(рис.2).

Рис.2 Взаимодействие первостихий

Заключение

китайский философия энергия ци

Мир китайской культуры - удивительный и непознанный. В то же время чарующий и манящий, непонятный и загадочный. Китайская культура одна из самых древних и развитых, и кажется, стара как этот мир. Именно поэтому интерес к ней никогда не угаснет, ее можно изучать бесконечно долго, потому что философская концепция Китая требует полного погружения в свой мир. Цель китайской философии - познать себя, кто ты есть, зачем ты здесь, какая твоя цель в жизни. А как познать - это уже выбор человека. И данная точка зрения тоже уместна и имеет место быть, я считаю, что она возможно одна из самых правильных и дает наиболее полное представление о том, кем же мы являемся. Искренне считаю, что однажды столкнувшись с миром Востока, нельзя уже смотреть на мир по-другому. Что-то переворачивается в твоем сознании. Думаю, это очень верная концепция, искать причину болезни не в органах, а в нарушении равновесия, гармонии души и тела, разных стихий, живущих внутри каждого из нас.

Я чувствую, что этот реферат оставил глубокий отпечаток, и надеюсь, что продолжу изучать и в дальнейшем премудрости китайской философии и познавать мир вокруг себя таким необычным способом.

Размещено на Allbest.ru