Личность и учение Сократа

Размещено на http://www.allbest.ru/

КРАЕВОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

МИНУСИНСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ ТЕХНИКУМ

Реферат

по дисциплине: «Основы философии»

Тема: Личность и учение Сократа

Выполнил: студент 111 группы

Абдеева Г.А.

Проверил: преподаватель

Гордашевская В. Д.

Минусинск, 2016

Содержание

Введение

Глава 1. Биография Сократа

1.1 Жизнь Сократа

1.2 Путь к философии

1.3 Смерть Сократа

Глава 2. Философия Сократа

2.1 Самопознание в понимании Сократа

2.2 Религиозные взгляды Сократа

2.3 Знание в концепции Сократа

2.4 Этика Сократа

2.5 Философский метод Сократа

Заключение

Список используемой литературы

Приложение

Введение

Сократ -- известный древнегреческий философ. Его деятельность -- поворотный момент античной философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова, ведь именно в его лице философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы, задавая вопросы не миру, а самому себе. Поэтому знаменитое выражение Сократа звучит так: «Познай себя, и ты познаешь весь мир».

Темами философии Сократа были злободневные проблемы его времени, актуальные и ныне: добро, зло, любовь, счастье, честность и т.д. Обращение людей к учению Сократа являлось попыткой понять себя и свое время. И мы не стали исключением, ведь современные обращения к Сократу - это неподдельный интерес к его загадочной личности, к его продолжающемуся и в наши дни духовному влиянию.

Сократ был не только известной, но и достаточно загадочной фигурой. Дело в том, что Сократ не оставил письменного наследства. О его жизни и учении можно узнать главным образом из сочинений его учеников и друзей (философа Платона, историка Ксенофонта) или его идейных противников (комедиографа Аристофана), а также из книг более поздних авторов (например, Аристотеля), каждый из которых по-своему понимал Сократа и оценивал его роль в развитии философии. Кроме того, отношение к Сократу во все времена было различным, зачастую противоположным. Для одних он был великим философом, для других - скучным моралистом, для третьих - политическим реакционером. Все это создает большие трудности при воссоздании подлинно исторической фигуры Сократа.

Целью написания данного реферата является ознакомление с личностью Сократа и с его основными философскими взглядами и учением.

Поставленная цель достигается путем решения следующих задач:

1. Познакомиться с жизнью Сократа.

2. Выявить общий дух учения Сократа.

3. Рассмотреть религиозные и этические взгляды Сократа.

4. Изучить философский метод Сократа.

5. Рассмотреть самопознание в понимании Сократа, а также концепцию знания.

Сократ является, пожалуй, одной из известнейших фигур в истории философии, учение которого знаменует поворот в философии. Он внес огромный вклад в изучение философии и этики, логики, диалектики. Влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.

Глава 1. Биография Сократа

1.1 Жизнь Сократа

Сократ родился в мае-июне 469 г. до н. э. в семье афинского каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. В дошедших до нашего времени сведениях о Сократе мало достоверных сведений о детстве и вообще первой половине жизни Сократа, когда он еще не приобрел широкую популярность среди афинян. Но кое-что все же известно.

Как и остальные афинские дети, Сократ получил общедоступное начальное образование, которое было нацелено на физическое и духовное формирование члена полиса, его будущего полноправного и преданного гражданина.

Когда Сократу исполнилось 18 лет, в отношении его, как и других его сверстников, решался весьма существенный вопрос о наделении гражданскими правами и официальном признании Афинского государства. В соответствии с законом, гражданином Афин признавался лишь тот, чьи оба родителя - афинские граждане. Успешно пройдя необходимую процедуру, молодой Сократ, подобно другим своим сверстникам, принял обязательную в Афинах, гражданскую присягу.

На протяжении всей своей жизни Сократ оставался верным этой присяге, мужественным и законопослушным патриотом афинского полиса. Во время войны Афин со Спартой Сократ доблестно исполнял свой воинский долг. Он участвовал в трех битвах и в каждой из них отличился. От награды же отказался в пользу воина Алкивиада, которому она больше пойдет на пользу.

Кроме того, Сократ исполнял свои общественные обязанности, которые в условиях античной демократии исполняли все свободные афиняне, будучи пританом булэ (заседателем в совете пятисот). Но однажды, Сократ отказался участвовать в расправе тиранов над одним честным афинским гражданином.

Сократ не стремился к активной общественной деятельности. Он вел неприхотливый образ жизни и не жаловался на судьбу. Все свое время Сократ посвящал философским беседам и спорам. Был плохим семьянином, не заботился ни о жене, ни о трех своих сыновьях. Говорят, браня супруга, его жена, Ксантиппа, называла его «болтуном» и «бездельником», нередко устраивала скандалы (выливала на него помои, выгоняла из дома его друзей, опрокидывала стол и т. п.), на что Сократ реагировал с истинно философской невозмутимостью.

Сократ привлекал внимание решительно всем: внешностью и образом жизни, деятельностью и учением. В отличие от платных учителей мудрости (софистов), щеголявших в пышных одеждах, он всегда был одет скромно и нередко ходил босиком. По представлениям греков, столь высоко ценивших телесную красоту и уверенных в своей красоте, Сократ был безобразен: невысокого роста, приземистый, с отвисшим животом, большой лысой головой и огромным выпуклым лбом. Смягчить впечатление от его внешности не могла даже полная достоинства походка. Словом, внешний вид Сократа противоречил всем представлениям греков о красоте, являлся как бы насмешкой, карикатурой на них. Однако обаяние этого столь непривлекательного внешне человека было огромным.

1.2 Путь к философии

Занятия отцовской профессией - в качестве ли каменотеса или начинающего скульптора - определенно не стали делом жизни Сократа. Поэтому он рано оставил свое ремесло и предался своей философии - тому «исканию мудрости», которому он посвятил всю свою жизнь и в котором он не имеет предшественников.

Гораздо большую роль в его духовной судьбе сыграла профессия его матери, Фенереты - очень почтенной повитухи. Ведь именно по аналогии с родовспомогательным искусством своей матери Сократ именовал свой философский прием содействия рождению истины в ходе беседы майевтикой.

Вначале Сократ учился у Анаксагора. Затем его учителем стал Архелай, который высказывал мысль о шарообразной форме Земли. Еще одним человеком, повлиявшим на его взгляды, стал один из величайших философов своего времени Парменид Элейский, который не принял ни одной из сторон в непримиримом споре об устройстве мира.

Свое учение Сократ начал излагать на афинской Агоре (так в Древней Греции называлась рыночная площадь). Сократ ежедневно и утром и вечером ходил в многолюдные места и там говорил на разные темы с людьми.

Сократ любил задумчивую созерцательность. Нередко он настолько уходил в самого себя, что становился неподвижным и отключался от внешнего мира. В платоновском диалоге «Пир» Алкивиад рассказывает, что однажды во время осады Потидеи Сократ задумавшись простоял, не сходя с места, сутки.

Сократ явился родоначальником второго периода античной философии. Предметом философских рассуждений Сократа стали человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа, как это было у его предшественников. Своего философского учения Сократ в письменную форму не обликал, но распространял его путем устной беседы в форме своеобразного, методологически направленного к определенной цели спора. Сократ бродил по Афинам и всюду - на площадях, на улицах, в местах общественных собраний, на загородной лужайке или под мраморным портиком - вел беседы с афинянами и заезжими чужестранцами, ставил перед ними философские, религиозно-нравственные проблемы, вел с ними длительные споры, старался показать, в чем заключается, по его убеждению, действительно моральная жизнь, выступал против материалистов и софистов, вел неутомимую устную пропаганду своего этического идеализма.

Сократ пережил духовную эволюцию. Ему никогда не приходило в голову, что он мудр, пока на вопрос одного его почитателя, есть ли кто мудрее Сократа, дельфийский оракул ответил, что нет, чем Сократ был очень озадачен. Желая опровергнуть пифию, Сократ стал общаться с теми, кого считал умнее себя, но с удивлением увидел, что мудрость этих людей кажущаяся. Но и тогда Сократ не возгордился. Он решил, что Аполлон устами пифии хотел сказать, что Сократ мудрее других не потому, что он действительно мудр, а потому, что он знает, что его мудрость ничего не стоит перед мудростью бога. Другие же не мудры, потому что думают, что они что-то знают. Сократ так формулирует свое превосходство над другими людьми: «Я знаю, что я ничего не знаю». Этим же обстоятельством он объяснял тот факт, что никогда и ничего не записывал. Таким образом, Сократ не оставил никого письменного наследства последующим поколениям.

1.3 Смерть Сократа

Во время начала Пелопонесской войны Сократ выступил с устным изложением своего философского учения и вскоре собрал вокруг себя круг учеников, большая часть которых оказалась врагами общественно-политического строя. Это обстоятельство, а так же критические высказывания самого Сократа, направленные против правителей Афин, которые во главе с Анитом привлекли Сократа к суду. Мотивом для обвинения, по существу политического, послужило религиозное легкомыслие Сократа, который отрицал старых богов и почитал новое божество. По приговору суда он был признан виновным. Друзья Сократа подготовили его побег из тюрьмы, но он отказался. Сократ считал, что побег может означать отказ от своих идей, от моральных принципов, которые он исповедовал и которым учил других людей.

По приговору суда в 399 г. до н. э. Сократ выпил смертельный яд, тем самым он хотел доказать, что истинный философ должен жить и умереть в соответствии со своим учением. Его смерть запечатлела его личность в памяти поколений. Она в значительной степени определила влияние его личности и учения на все последующие времена.

Глава 2. Философия Сократа

2.1 Самопознание в понимании Сократа

Самопознание имело для Сократа вполне определенный смысл. Он считал, что человек более всего нуждается в познании самого себя и своих дел, определении программы и цели своей деятельности, ясном осознании того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение. Дорога самопознания ведет человека к пониманию своего места в мире. Поэтому неудивительно, что основной частью учения Сократа была сформированная им формула мудрости - "Познай самого себя, и ты познаешь весь мир".

Познать самого себя -- значит познать себя как общественное и нравственное существо, притом не только и не столько как личность, а как человека вообще. Познание человеком своего внутреннего мира, осознание того, что осмысленная жизнь, духовное здоровье, гармония внутренних сил и внешней деятельности, удовлетворение от нравственного поведения составляют высшее благо, высшую ценность. С этой ценностью не сравнимы никакие знания, какими бы полезными они ни были. Ведь лишь на пути проникновения в свое "Я", в свой внутренний мир возможны самосовершенствование, правильный выбор ценностей, соответствующий им благой образ мышления и действия. Поэтому смысл человеческой жизни для Сократа заключается в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания.

2.2 Религиозные взгляды Сократа

Сократ являлся представителем идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного материализму. Материалисты, изучая природу, пришли к отрицанию божественного разума в мире, софисты подвергли сомнению и осмеяли все прежние взгляды. Сократ же считал необходимым обратиться к познанию самого себя, человеческого духа и в нем найти основу религии и морали. Таким образом, основной философский вопрос Сократ решал как идеалист: первичным для него является дух, природа же - это нечто вторичное и даже несущественное. Материю Сократ определял как субстанцию, возникающую и уничтожающуюся; идеи (дух) как неразложимую субстанцию, мысли Бога.

Сократ веровал во всеведущего и всеблагого Бога, в благую мироправящую мысль, безусловную и потому действующую. Этот Бог, или всеобщий Разум, обновляет Вселенную в ее вечно юной красоте и силе и дает каждой твари то, что ей нужно. Боги заботятся о том, чтобы земля производила пищу для человека, для чего введен соответствующий распорядок времен года; более того, движение солнца происходит на таком расстоянии от земли, чтобы люди не страдали от излишнего тепла или чрезмерного холода и т.п. Боги посылают свет, необходимый людям для зрения, ночь предназначена богами для отдыха людей, свет луны и звезд имеет своей целью помогать определению времени. Отождествление Бога с идей блага и добра сближало философию Сократа в некоторых отношениях с христианством.

Человек, по Сократу, был бы вообще лишен разума и знания, если бы в нем, наряду со смертным телом, не было бы бессмертной души. Именно благодаря божественной душе человек приобщается к божественному знанию. Главным является забота о душе: пренебрежение телесными удовольствиями, которые, скорее, приносят вред, чем пользу, и украшение души подлинными добродетелями и плодами познания - истиной, справедливостью, свободой, мужеством, воздержанностью.

Лично, по собственным словам и словам его учеников, Сократ имел особый духовный дар, внутренний вещий голос, который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины. Даймонион, согласно Сократу, имел божественное происхождение. Он считал, что именно посредством этого "даймониона" боги выделяют человека и сообщают смысл всего мироздания. Этот голос Сократ слышал с детства и по его словам он отклонял его от некоторых поступков.

Сократ верил в предания о загробном наказании и воздаянии, верил в истинность смысла и сути этого мифа в целом. Будучи бессмертной, душа, по версии Сократа, вместе с тем подвержена как совершенствованию, так и порче - в зависимости от земного образа жизни тех, кому она достается в своих вечных переселениях из этого мира в загробный (Аид) и возвращениях назад.

На суде в Аиде души присуждаются к различным тяжким наказаниям соответственно их земным провинностям, а за добрые дела получают воздаяния по заслугам. Цель загробного наказания состоит в исправлении и очищении души, с тем, чтобы она могла снова вернуться в земной мир.

Сама личность Сократа, исполненная духовной жизни, свидетельствовала о бессмертии. Его образ, его дух не умер и стал нравственной силой в человечестве: вспоминая об учителе, друзья Сократа сознавали эту неумирающую силу человеческой личности.

2.3 Знания и познания в концепции Сократа

Сократ считал, что знание божественно, и только оно возвышает человека и уподобляет его богам. Большинство же людей, считал он, чурается знаний и руководствуется случайными влечениями и переменчивыми чувствами.

Сократ отстаивал принцип всеобщего господства разума - в природе, в отдельном человеке и в человеческом обществе в целом. В природе это проявляется как гармония и целесообразность во всем мироздании; в отдельном человеке как господство разумной души над природным и неразумным телом; в обществе - как господство разумных законов и установлений, как правление знающих. Игнорирование этого, отклонение от правильного пути являются, по Сократу, следствием незнания. Боги в концепции Сократа остаются источником всех знаний. Высшим проявлением божественной заботы о людях является разумность человека.

В соотношении с благом как результатом действия по знанию зло есть недоразумение, следствие проступков, совершенных по неведению. Следовательно, добро и зло, по концепции Сократа, не два различных и автономных начала, как это имеет место в христианской доктрине о борьбе бога и дьявола. У Сократа добро и зло - следствие наличия или отсутствия одного и того же начала, а именно - знания. Только под руководящим началом и укреплением разума здоровье, сила, красота, богатство, храбрость, щедрость и т.п. используются во благо; иначе они принесут не пользу, а вред.

Истинное знание, согласно Сократу, исходит от бога и приводит к нему. Таковы условия и границы возможной и допустимой автономии человеческого знания. Поэтому для Сократа совершенная истина есть идеал, недоступный внешнему человеческому знанию: если бы мы обладали этой истиной, то сами могли бы творить вещи; если бы мы знали законы природы, тайны мироздания, то сами были бы богами, ибо абсолютное знание свойственно только богу, а не людям.

Что же может знать человек в таком случае? «Дела божественные» ему недоступны; но «дела человеческие» - то, что зависит от него самого, от его сознательной воли, от его разума - вот что может быть понято им, что составляет естественный, не только возможный, но и необходимый предмет его познания, - то, что ему всего нужнее знать.

Одно из важных положений в учении Сократа о знаниях было таково: знание именно потому доступно каждому и свободно выявляется в беседах, что оно как бы прирожденно человеку; и потому каждому учителю приходится всего лишь его выявить, а не сообщать впервые ученикам. Иными словами, ученики действительно не приобретали новых понятий, а лишь проясняли с помощью учителя те, которые они знали. Таким образом, в лице Сократа человеческий разум впервые стал мыслить логически.

Четко было обозначено Сократом и единственно верное, по его мнению, направление усилий человека - познание и действование на основе знания. Истинный путь человеческого познания состоит, по Сократу, в том, что бы уразуметь божественную мудрость, управляющую всеми делами и следовать ей в действительности.

2.4 Этика Сократа

сократ древнегреческий философ

Сократ был сторонником этического реализма, согласно которому любое знание есть добро, а зло совершают от незнания. Поэтому его этическая концепция базируется не столько на нравственности, сколько на преодолении невежества и на знании. По-видимому, его концепцию можно представить так: от невежества, через знание, к добродетели, а дальше -- к совершенному человеку и добродетельным отношениям между людьми. Другими словами, учение о знании для Сократа было не целью, а средством. На первом месте в его деятельности стояла этика.

Нравственные стремления, т. е стремления к добру, уже существуют у каждого человека и для превращения их в добродетель необходимо их как бы вспомнить, что такое добро, и как только это сделано, человек уже от одного этого становится добродетельным. Порок происходит только от недостатка знания, от заблуждения. Добродетель есть знание, а именно - знание добра. Нельзя быть добродетельным, не зная добра. Так, например, как бы много добра мы ни получали от животного, оно ещё не добродетельно (т.е. у него нет нравственности), потому, что оно не знает (не понимает) добра и делает его безотчётно, не осознавая, добро это или зло. Добродетель (или нравственность) только там, где добро делается со знанием (пониманием) того, что оно добро.

Но Сократ не ограничился только этим, а утверждал следующее: знание есть добродетель, оно есть условие добродетели. Доказывал же Сократ это тем, что всякий хочет добра: никто добровольно не зол, а если делает зло, то потому, что не знает добра и принимает зло за добро. Обозначенный Сократом путь познания и есть его школа добродетели.

2.5 Философский метод Сократа

Сократ является одним из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов и использованием логических приемов - так называемого сократического метода - метода майевтики. Этот метод берет свое название от «повивального искусства». Сократ хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям родиться к новой жизни, к познанию «всеобщего» как основы истинной морали.

Сократический метод, это, прежде всего метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества, а главное - достижение истины.

Будучи искусным собеседником, мастером диалога, Сократ довольно часто пользовался этим методом. К примеру, он выбирал известного политического деятеля или просто известного человека, после того, как тот прочитал свою речь, и Сократ начинал задавать свои знаменитые вопросы. Причем вначале Сократ безудержно хвалил своего собеседника, говорил, что он такой умный, известный человек в городе, и что ему не составит труда ответить на такой элементарный вопрос. Сократ задавал свой действительно элементарный вопрос (но только на первый взгляд). Собеседник дерзко и нехотя отвечал на него, Сократ в свою очередь задавал очередной вопрос, касающийся все того же вопроса, собеседник опять отвечал, Сократ спрашивал и это доходило до того, что собеседник, в конце концов, своим последним ответом противоречил своему первому ответу. Тогда взбешенный собеседник спрашивал Сократа, а сам-то он знает ответ на этот вопрос, Сократ же совершенно спокойно отвечал, что не знает и спокойно удалялся.

Заключение

Сократ вошел в античную философию и литературу как гениальный собеседник, проницательнейший спорщик и диалектик, вечный ученик, который черпал знания даже от людей малоодаренных и малообразованных, ироничный, но добродушный остряк, любитель правды, своими невинными вопросами разоблачавший неправду и спесь. Это человек, посвятивший свою жизнь целиком и полностью философии.

Сократ был довольно яркой и удивительной личностью. Современников поражало в нем все: его наружность, облик, образ жизни, парадоксальность мысли и речи, глубина философского анализа. Еще в юности он заметно выделялся из общей толпы умением не обращать внимания на внешние невзгоды и лишения, человеком, который мог упиваться духовным миром.

Философская деятельность Сократа была чрезвычайно плодотворной и влиятельной. Чего стоит только основанный им метод майевтика, целью которого было достижение истины обнаружением противоречий в утверждениях противника в процессе беседы. Таким образом, в практике Сократа диалог стал основным методом нахождения истины, а его учение явилось началом логики.

Сократ совершил переворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философии человека, его сущность. Рассматривая феномен души, Сократ исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось с его верой в Бога, в загробное наказание и воздаяние.

Философ был сторонником этического реализма, согласно которому: любое знание есть добро, а любое зло совершается от незнания. Поэтому Сократ хотел восстановить авторитет знаний, поколебленный софистами, которые претендовали на всезнания, а Сократ твердил: он знает только то, что ничего не знает.

Кроме всего прочего, Сократ стремился помочь людям, чтобы они нашли "сами себя", нравственно самосовершенствовались, ведь он считал, что дорога самопознания ведет человека к пониманию своего места в мире.

Сократ остался при своих суждениях и принципах до самого конца, приняв смерть как настоящий философ. Ведь он считал, что жизнь - это лишь незначительное обстоятельство, которой не стоит сильно дорожить и ставить выше всего, а смерть - сон без сновидений, который принесет покой и умиротворение.

Философия Сократа оказала заметное влияние не только на его современников и учеников, но и на всю последующую историю философской мысли, поэтому многие его идеи и методы используются до сих пор.

Литература

1. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969. - 269 с.

2. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. 2-е изд. М.: Сов. энциклопедия, 1982. - 1600 с., ил.

3. http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-sokrata.html

4. http://www.odinblago.ru/ist_drevn_filos/11

5. http://www.philosoff.ru/rus/philosophy/history/antique/filosofij_sokr/filosofij

6. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сократ

Приложение 1

Античный бюст. Сократ. Национальный археологический музей, Неаполь

Приложение 2

Картина «Смерть Сократа». Художник Ж. Л. Давид, 1787

Размещено на Allbest.ru