Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: «Взаимодействие как философская категория»

Содержание

Введение

Взаимодействие как философское понятие

Взаимодействие, общество, человек

Заключение

Список используемой литературы

Введение

История философии - это история объективного и субъективного, прямого и косвенного взаимодействия различных философских направлений, концепций, школ, индивидуальностей. Взаимодействие позволяет всем им полнее и нагляднее проявить свою оригинальность и вместе с тем взаимообогатить, взаимодополнить и взаимоуточнить собственные философские воззрения. В результате этого наука получает более верные, целостные и подлинно синтетические представления о природе, обществе, человеке.

Именно взаимодействие является одной из базисных философских онтологических категорий, характеризующих феномен связи, перехода, развития, воздействия разных субъектов друг на друга.

Само по себе слово “взаимодействие” достаточно широко и часто употреблялось и употребляется в научных трудах, популярной литературе и повседневной жизни (средства массовой информации, бытовая лексика). Однако до сих пор все еще полностью не раскрыт поистине универсальный, философско-теоретический и методологический смысл взаимодействия как реального явления и понятия, не дано его окончательное и полное толкования в качестве мыслительно-поведенческой нормы.

Именно взаимодействие определяет отношение причины и следствия. Каждая из взаимодействующих сторон выступает как причина другой и как следствие одновременного обратного влияния противоположной стороны. Взаимодействие обусловливает развитие объектов. Именно взаимодействие противоположностей, противоречие, является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов. Каждая форма движения материи имеет в своей основе определенные типы взаимодействия структурных элементов.

Без изучения взаимодействия в его общем и конкретном проявлении нельзя понять ни свойств, ни структуры, ни законов действительности. Именно в процессе взаимодействия реализуются сущность взаимодействующих предметов и их свойства. Невозможно уяснить сущность вещи вне системы взаимодействий, то есть вне той сферы, где объект принимает свою качественную определенность. Поэтому любая теория есть раскрытие форм взаимодействия в их закономерном выражении.

Без выяснения форм и содержания различных видов связи и взаимодействия в природе и обществе невозможно было бы адекватно разрешить проблему развития, являющуюся вторым фундаментальным принципом материалистической философии.

В философском познании фундаментальная роль принадлежит принципу детерминизма. Согласно этому принципу, реальные природные, общественные и психические явления и процессы детерминированы, то есть возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира. Отказ от принципа детерминизма приводит к совершенно иной картине бытия, в котором становится возможным все, что угодно, вплоть до чуда. В таком мире невозможны рациональные объяснения связей между явлениями, научный прогноз будущего, разумная ориентация в происходящих событиях.

Термин "взаимодействие" отсутствует, как это не удивительно, в российском правовом законодательстве, однако он широко используется и в теории, и на практике, поскольку удачно отражает характер коллективных усилий различных субъектов различных взаимоотношений.

Понятие «взаимодействие» относится к основным философским категориям. Структуру общества, человеческое поведение и сознание определяет взаимодействие людей между собой и с миром. Взаимодействие носит объективный и универсальный характер. Им охвачены все формы бытия и формы их отражения. В силу универсальности взаимодействия осуществляется взаимная связь всех структурных уровней бытия, материальное единство мира.

Абсолютная же природа взаимодействия выражается в ограниченных, конечных формах, и в этом смысле оно относительно. Существует пространственно-временной предел, вне которого непосредственное взаимодействие данного объекта с другими отсутствует. Однако опосредованно они могут взаимодействовать со сколь угодно отдаленными объектами. Цепь взаимодействия нигде не оборвана, она не имеет ни начала, ни конца. Каждое явление лишь звено всеобщей цепи взаимодействия. Большая советская энциклопедия

Если наиболее наглядно и доступно, полно и отчетливо мыслительно-поведенческая норма, предлагаемая какой-либо философией, воплощается в слове, то таким словом для новой философии, которая сейчас особенно нужна, должно быть слово “взаимодействие”.

Взаимодействие представляет собою многоуровневый и многосоставный процесс, не имеющий ни своего, четко фиксированного начала, ни тем более окончательного завершения. Взаимодействие - это объективный закон бытия и сознательная мыслительно-поведенческая установка.

Взаимодействие, как философское понятие, позволяет изучать процессы взаимодействия практически всех связей, в том числе и человеческого общества, и фиксировать их.

1. Взаимодействие как философское понятие

Общеизвестно, что философские категории отражают всеобщие признаки элементов, формирующих явления природы, общества и человеческого сознания. Этот факт дает право квалифицировать их как общенаучные понятия. Не их задача дать ответ на вопрос, что представляют из себя элементы конкретных астрономических, физических, химических, медицинских, биологических, социальных, политических, психологических и других явлений.

Философские категории ориентируют нас на понимание сути элементов явлений как таковых. Именно в этой позиции проявляется их общенаучный смысл. И именно философия как наука, призвана дать ответ на вопрос: что из себя представляет элемент любого явления как таковой.

Пытаясь охарактеризовать взаимодействие как одну из основных философских категорий, будем исходить из того, что взаимодействие отражает сущность связей всеобщих элементов, фрагментов, спектров нашего бытия.

Очевидно, что элементы и части всех без исключения явлений действительности взаимодействуют друг с другом. Это обусловило появление общенаучной категории «взаимодействие».

Таким образом, взаимодействие - это общенаучная категория, отражающая сущность процесса одновременного воздействия явлений друг на друга.

Показательно, что ранее, в классической философии, проблема взаимодействия занимала весьма скромное место, и ей давалось своеобразное осмысление. Многие философы, рассматривая проблемы самого понятия взаимодействия, приходили к различным выводам.

Анализ философских категорий как наиболее общих характеристик всякого сущего восходит к античности.

В период античной, древней философии впервые систематическое учение о категориях попытался развить Аристотель в трактате «Категории», обобщившем более ранние попытки выделить основные категории и охарактеризовать их. Аристотель выделил 10 таких категорий, как «сущность (субстанция)», «количество», «качество», «отношение», «место», «время», «положение», «состояние», «действие» и «страдание». Эта система категорий с несущественными изменениями обсуждалась в философии вплоть до Нового времени.

В период классической философии, а именно Эммануил Кант, истолковал философские категории как априорные неизменные формы мышления, упорядочивающие человеческий опыт, выделив взаимодействие, как самостоятельную философскую категорию. Он подразделил категории на следующие разряды: качество (реальность, отрицание, ограничение), количество (единство, множество, цельность), отношение (субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие), модальность (возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность).

Также, в ряду других, взаимодействие как самостоятельную философскую категорию выделил и Г.В.Ф. Гегель. А именно - «бытие» (качество, количество, мера), «сущность» (основание, явление и действительность, включающая субстанцию, причину и взаимодействие), «понятие» (субъект, абсолютная идея, объект).

Так Г.В.Ф. Гегель рассматривал взаимодействие как чистое отношение, вне всякой связи с реальными явлениями, которые взаимодействуют, и даже с самим понятием взаимодействия. По Гегелю, обе стороны отношения во взаимодействии являются всего лишь “моментами” некоего третьего, более высокого и объединяющего их понятия. Это превращает у Гегеля взаимодействие даже не в понятие, а всего лишь в исходный материал для него, т. е. и логически в нечто совсем эфемерное.

Взаимодействие в философии Канта категория отношения, которое порождает единство вещей и процессов чувственного мира.

В классической философии считали, что взаимодействие является существенным методологическим принципом познания природных и общественных явлений. Без изучения взаимодействия в его общем и конкретном проявлении нельзя понять ни свойств, ни структуры, ни законов действительности. «Ни один феномен не объясняется сам по себе и из самого себя». Гете И.В. Избранные философские произведения - М., 1964.-с. 334

Взаимодействие противоположностей противоречие является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов.

Однако далее фактору взаимодействия стали придавать более существенное значение. «Взаимодействие - вот первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем движущуюся материю...». Энгельс Ф., Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 546 Стало разрабатываться понятие взаимодействия, которое находится в глубокой связи с понятием структуры общества. Взаимодействие в философии стало выступать как интегрирующий фактор, посредством которого происходит объединение частей в определенный тип целостности.

«Взаимодействие является истинной causa finalis (конечной причиной) вещей. Мы не можем пойти дальше познания этого взаимодействия

именно потому, что позади его нечего больше познавать» Ф. Энгельс «Диалектика природы» - М., 1993- с. 124.

Также Ф. Энгельс определял взаимодействие как конечную причину всего существующего, за которой нет других более фундаментальных определяющих свойств. Во всякой целостной системе взаимодействие сопровождается взаимным отражением телами свойств друг друга, в результате чего они могут меняться. В объективном мире существует множество форм взаимодействия. «Познание вещей означает познание их взаимодействия и само является результатом взаимодействия между субъектом и объектом». Энгельс Ф., Диалектика природы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20. Постепенно, с годами, пришло понимание того, что сложные формы взаимодействия характеризуют жизнь всего человеческого общества. По определению Маркса, общество - это «продукт взаимодействия людей» (см. там же, т. 27, с.402).

Также можно отметить, что взаимодействие есть процесс, внутреннего единство которого осуществляется в непрерывном изменении его элементов, сторон. Воспроизведение явления на основе взаимодействие его собственных элементов и выступает как его развитие (саморазвитие). В саморазвивающейся системе причина ее существования в конечном счете оказывается ее же собственным следствием. Цепь причин и действий замыкается здесь уже не только на "кольцо", но и на "спираль". Образцом такой формы взаимодействия является система взаимодействия экономических явлений, научно воспроизведенная в "Капитале" Маркса. Маркс К., Капитал, т. 1-3, М., 1955

Представители современной философии также имеют определенный взгляд на понятие взаимодействия. Так А.Н. Иезуитов считает: «Взаимодействие - не просто форма движения и развития, а их сущность и первооснова; не одна из многих других философских категорий, а конкретный и универсальный постулат действительно новой и всеобъемлющей философской системы». А. Н. Иезуитов Философия взаимодействия. Основы и перспективы

Таким образом, можно сделать вывод, что взаимодействие - это действие объекта (субъекта) друг на друга, в результате которого проявляются “их” свойства - внутренние свойства системы. Взаимодействие - всеобщая форма связи тел или явлений, осуществляющаяся в их взаимном изменении. Два и более взаимодействующих тела или явления составляют систему, в которой совершается процесс превращения движения, причины в действие и обратно. А также взаимосвязь между различными объектами, для которых даются характеристики форм человеческого события, человеческой деятельности и познания.

В философском понятии взаимодействия фиксируются прямые и “обратные” воздействия вещей друг на друга, обмены веществом, энергией и информацией между различными объектами, между организмами и средой, формы кооперации людей в различных ситуациях сотрудничества.

Во взаимодействии, как философском понятии, в процессе действия одна сторона бывает пассивной, другая - активной, одна-статичной, другая - динамичной, обе пассивные или обе активные и динамичные, обе живые или обе неживые, одна - живая, другая - нет, обе - сознательные или только одна - сознательная; взаимодействующие- или оба объекты и оба субъекты, или только один - субъект и т. д. Все зависит от непосредственного характера взаимодействующих начал, явлений, сторон, структур, элементов и т. д., а в конечном итоге - их собственной природы. Но в принципе взаимодействие действительно всеобще и универсально по своей сущности.

Поскольку взаимодействующие феномены всегда отличаются друг от друга, то и интенсивность их воздействия друг на друга неодинакова. Какое-то из взаимодействующих явлений воздействует, «давит» на другое (другие) с большей интенсивностью, чем объект (объекты) его воздействия «давят» на него. Так происходит во всех случаях взаимодействия явлений. Другими словами, в рамках взаимодействия идет специфический процесс, обусловленный особенностями объектов взаимодействия. Он всеобщ. Это дает право отразить его сущность специфической общенаучной категорией. На наш взгляд, такая категория существует. Это категория «отношение». Она призвана дать ответы на вопросы об интенсивности воздействий различающихся явлений друг на друга.

В простейшем анализе взаимодействие предположена взаимосвязь двух объектов или двух субъектов. Так, многие ученые социологии начинают рассмотрение социальных взаимодействий с взаимодействием двух или более индивидов; то есть имеется в виду, что там, где взаимодействует более двух, взаимодействие строится все равно по простой схеме субъектной взаимосвязи.

В плане собственно философском понятие взаимодействия оказалось одним из самых важных в выяснении отношений между феноменологией и метафизикой. (Феноменоломгия - направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт). ( Метафимзика - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.)

Взаимодействия являются исходными пунктами разного рода познавательных ситуаций постольку, поскольку они обнаруживают сдвиги и изменения в состояниях и движениях предметов, в позициях, действиях и восприятиях человека.

Взаимодействие охватывает и материальный, и духовный мир, и живую и неживую природу. Собственно говоря, жизнь есть взаимодействие различных ее составляющих. Исторически могли меняться и заменяться сами составляющие, но в принципе постоянно происходило и происходит их взаимодействие, лежащее в основе бытия вообще, материальной и духовной жизни во всем многообразии ее конкретных проявлений и воплощений.

Взаимодействие - широкое и внутренне емкое по содержанию и форме явление и понятие. Взаимодействие включает в себя взаимосвязь и взаимоотношения в качестве определенных этапов и видов своего движения и развития: от взаимосвязи к взаимодействию через взаимоотношения - таковы эти этапы. Взаимодействие предполагает, что такого рода контакты, носят более активный, прочный, обоснованный и целенаправленный характер. Взаимосвязь и взаимоотношения ограничены во времени, пространстве и функциональном плане.

Диалектико-материалистическое понимание взаимодействия как всеобщей формы движения и изменения предполагает такую систему причинно-следственных связей, которая не нуждается в «первотолчке», в привнесении движения извне. Взаимодействие - это способ движения такой системы, внутри которой причина выступает в конце концов как следствие существования ее же самой. Такой системой взаимодействия является бесконечная во времени и пространстве Вселенная. Вне ее нет и не может быть причин, приводящих ее в движение. Причины ее движения суть одновременно следствия ее же собственного движения. Такой характер взаимодействия прекрасно выражается формулой Спинозы: «субстанция есть причина самой себя» (causa sui).

И.В. Гете стремился дополнить концепцию Спинозы (истолковывая ее в духе пантеизма) собственной идеей развития. Взаимодействие положительного и отрицательного начал (“восхождения” и “полярности”) присуще, по мнению Гете, каждому явлению; это взаимодействие порождает новое качество.

В философии взаимодействие во всех аспектах процесс безграничный, вечный и бесконечный. Он представляет собою в принципе целенаправленный взаимообмен и взаимообогащение различными качествами, свойствами и т. д. и активен по своей сути, хотя конкретно может выражаться не только в динамике, но и в статике.

Взаимодействие бывает непосредственным и опосредованным, прямым и косвенным, материальным и духовным, “бинарным” и “полинарным”, сильным и слабым, состоянием; процессом, макро- и микро-, статичным и динамичным, “чистым” и “смешанным”, обостренным и смягченным, одноуровневым и многоуровневым, облегченным и затрудненным, поистине неисчерпаемым в своих реальных проявлениях и в своей бесконечной исторической и природной эволюции, направленной в прошлое и настоящее, вовнутрь и воине. Но суть взаимодействия сохраняется: максимально точное выражение и развитие всех возможностей, заложенных и возникающих в реальности (материальной и духовной), из всех ее уровнях, и в принципе благотворных для человека; стабильность и постоянное структурное и функциональное совершенствование мира и человека на основе принципа взаимодействия.

Философии как науке еще предстоит установить подробную дифференциацию и определенную иерархию различных видов, способов и форм взаимодействия, но их богатство и многообразие не подлежат сомнению. Взаимодействие предполагает взаимопонимание и взаимозаинтересованность, существование некой общей и объективной основы, на которой происходит взаимодействие различных компонентов, явлений и процессов. “Единство” представляет собою общественный и личностный идеал современной жизни. К “единству” стремятся и призывают сейчас все: экономисты и политики, философы и деятели искусства, официальные и частные лица.

Именно взаимодействие буквально всех, даже, казалось бы, совершенно несовместимых явлений составляет почву для единства как процесса, который поистине бесконечен и безграничен, а само единство наиболее плодотворно и реально, выступая как взаимодействие. Такова диалектика этого вопроса, имеющего в наши дни первостепенное теоретическое и практическое значение.

Взаимодействие представляет собой двусторонний или многосторонний постоянный процесс, который и следует рассматривать со всех его сторон, не забывая при этом связи целого, чтобы не оказаться в плену односторонности метафизического мышления. Взаимодействие - одна из основных философских категорий, отражающая взаимное воздействие вещей друг на друга, их взаимопереход, порождение одним объектом другого. Это также и структурное понятие, когда взаимодействие выступает как интегрирующий фактор, посредством которого происходит объединение частей в определенный тип целостности.

Также необходимо учитывать, что само взаимодействие возможно при наличии некоторых условий. Во-первых, во взаимодействии должны участвовать как минимум два субъекта. Это означает, что каждый из участников должен ясно осознавать, что он является субъектом взаимодействия и выполняет возложенные функции совместно с другим субъектом. Из этого положения вытекает следующее условие - общность целей и задач для всех участников взаимодействия. Разобщенность в целях и задачах ведет к потере смысла взаимодействия, ибо в этом случае каждый из участников выполняет иные по отношению к другому задачи или достигает иных целей, делает это самостоятельно, и, следовательно, ни о каком взаимодействии в данном случае не может быть и речи. Говоря о единстве задач и целей, необходимо отметить, что укрепление законности и правопорядка, борьба с преступностью являются едиными задачами для всех правоохранительных органов. Выполнение этих задач складывается из ряда последовательно решаемых этапов, более конкретизированных по своему содержанию.

Необходимо отметить, что взаимодействие как философская категория в том числе, в различных видах, встречается во всех науках, известных человечеству.

Так в физике известны четыре основных типа силового взаимодействия, дающих ключ к пониманию бесконечного разнообразия процессов гравитационное, электромагнитное, сильное и слабое (распадное). Каждый тип взаимодействия в физике характеризуется определенной мерой.

Биология исследует энергетические и информационные взаимодействия на различных уровнях молекулярном, клеточном, организменном, популяционном, видовом, биоценозном.

Примерами прямых взаимодействий оперирует классическая механика, когда рассматривает соударения и отталкивания, передающие движение от одного тела к другому.

В военной науке понятие взаимодействия является неотемлимой составляющей всех действий частей и подразделений и от грамотного и четкого применения взаимодействия при ведении боевых действий, во многом зависит успех любых военных действий.

Нельзя переоценить значения взаимодействия в деятельности правоохранительных органов. От того, каким образом оно будет организованно, как будут взаимодействовать все структурные подразделения правоохранительных органов, как будут выстроены взаимодействия собственно правоохранительных органов и всего общества, во многом будет зависеть успех борьбы с криминалом.

Еще более сложные взаимодействия характеризуют жизнь общества, ведь общество это процесс и продукт взаимодействия людей как с природой, так и между собой. Духовный мир людей организуется через смысловые (психологические, логические, нравственно-эстетические и иные) взаимодействия. Философское понятие взаимодействия по своей сути особо тесно переплетаются с понятие взаимодействия в психологии и социологии. А в целом, несомненно, что взаимодействия изначально является базовой для всех социальных наук. Поскольку человек с самого момента рождения является неотъемлемой частью взаимосвязанных и взаимодействующих социальных единиц.

Категория взаимодействия изначально является базовой для социальных наук. Поскольку человек с самого момента рождения является неотъемлемой частью взаимосвязанных и взаимодействующих социальных единиц.

«Данность взаимодействия ставит человека перед необходимостью считаться с их объективными свойствами, не зависящими от его познавательной установки и его воздействия на логику вещей. Эта парадоксальность взаимодействия связана с тем, что человек существует не в отдельных актах события с людьми и вещами, а в последовательностях, рядах, переплетениях таких актов». Социальная философия. В. Е. Кемеров, М: Академический Проект, 2001 г.

Человек с самого момента своего рождения является неотъемлемой частью взаимосвязанных и взаимодействующих общественных связей. Он оказывается втянут в цепочки и серии взаимодействий. Проблемой его опыта становится уже не фиксация отдельных взаимодействий, а контакт с системами взаимодействия.

Еще более сложные взаимодействия характеризуют жизнь общества, ведь общество это процесс и продукт взаимодействия людей как с природой, так и между собой. Духовный мир людей организуется через смысловые (психологические, логические, нравственно-эстетические и иные) взаимодействия.

Равным образом любое общество взаимодействует между собой путем использования взаимодействия, без которого ничего не было бы, позволяя при этом вырабатывать характеристики форм человеческого события, человеческой деятельности и познания. Именно сложные формы взаимодействия характеризуют жизнь общества. По определению К. Маркса, общество - это «продукт взаимодействия людей»

Взаимодействие содержит в себе и познавательный парадокс. С одной стороны, оно проявляется благодаря “вписанности” познающего человека в ситуацию, с другой стороны - оно указывает на факторы, силы и причины, выходящие за рамки познавательной ситуации, не зависящие от субъекта, обусловливающие несовпадение взаимодействий и его обнаружения человеком.

Данность взаимодействия ставит человека перед необходимостью считаться с их объективными свойствами, не зависящими от его познавательной установки и его воздействия на логику вещей. Эта парадоксальность взаимодействия связана с тем, что человек существует не в отдельных актах события с людьми и вещами, а в последовательностях, рядах, переплетениях таких актов.

Для гомо сапиенс, возникшего исторически, его сознания, окружающий мир уже представлял собою взаимодействие коренных начал - материального и духовного - в качестве реальностей, существующих вне и независимо от воспринимающего их сознания и явившихся для него одновременно. Такое представление может исторически эволюционировать, но в принципе оно сохраняет свою внутреннюю устойчивость и всеобъемлющий характер, тенденцию к бесконечному уточнению, развитию и совершенствованию, приближаясь к наиболее верному пониманию мира и самого человека, с точки зрения “философии взаимодействия”, но никогда не исчерпывая его.

Стремление всюду и везде, всегда и во всем видеть и находить взаимодействие соответствует объективной природе предметов, вещей и явлений - материальных и духовных - и одновременно дает человеку самую универсальную и правильную ориентацию для постижения им окружающей реальности и самого себя, а также для его поведения в обществе и в общении с другими людьми.

Стремление к взаимодействию пробуждает, стимулирует, развивает и закрепляет самые лучшие, общеполезные непреходящие по своему значению человеческие качества, такие, как проницательность, терпимость, выдержка, сочувствие, самообладание, доверие, уступчивость, милосердие, доброта и т. д.

Зрение, слух, осязание, обоняние есть взаимодействие между объектами восприятия и определенными органами чувств. Любые перемещения в пространстве тоже есть взаимодействие различных физических тел и человека с землей, водой и т. д. Находясь в любой среде, физические тела и человек взаимодействуют с ней и между собой, даже будучи в состоянии покоя. Любые отношения человека к какому-либо предмету и действия с ним представляют собой взаимодействие с этим предметом. Всякая человеческая деятельность (материальная и духовная) - это взаимодействие между замыслом исполнителя и его реальным воплощением, в процессе которого происходит их взаимокоординация. Взаимодействие происходит в объектах живой и неживой природы на разных уровнях их структуры и различных протекающих в них процессов. Одним словом, феномен взаимодействия охватывает собою весь окружающий человека мир (материальный и духовный) и самого человека.

В области общественной примером взаимодействия может быть непосредственное общение между человеческими индивидами. Зачастую взаимодействие отождествляют именно с непосредственным взаимодействием.

В социально-политической сфере установка на взаимодействие предполагает понимание противоположной позиции, других интересов и потребностей, известной правоты другой стороны, способность прийти к более широким и комплексным взглядам, к осознанию приоритета более глубоких, сближающих и объединяющих различные позиции совместных интересов.

В результате взаимодействия истинной победой оказывается победа каждой из сторон над собой, своей ограниченностью, узостью и эгоизмом. Победа становится тогда обоюдной победой, а потому внутренне прочной и благотворной для обеих сторон и шире - для всех, кто так или иначе связан с процессом взаимодействия противостоящих в данном случае друг другу сторон или сил.

При взаимодействии сохраняется принципиальная самостоятельность и определенность каждой из взаимодействующих сторон. В то же время, каждая из них идет на некоторые уступки, в конечном счете взаимоприемлемые и взаимополезные. Однако подлинное взаимодействие невозможно при полной капитуляции или полной неуступчивости одной из сторон. Это относится и к материальной, и к духовной сферам жизни, и к политике и к культуре.

Зрение, слух, осязание, обоняние есть взаимодействие между объектами восприятия и определенными органами чувств. Любые перемещения в пространстве тоже есть взаимодействие различных физических тел и человека с землей, водой и т. д. Находясь в любой среде, физические тела и человек взаимодействуют с ней и между собой, даже будучи в состоянии покоя. Любые отношения человека к какому-либо предмету и действия с ним представляют собой взаимодействие с этим предметом. Всякая человеческая деятельность (материальная и духовная) - это взаимодействие между замыслом исполнителя и его реальным воплощением, в процессе которого происходит их взаимокоординация. Взаимодействие происходит в объектах живой и неживой природы на разных уровнях их структуры и различных протекающих в них процессов. Одним словом, феномен взаимодействия охватывает собою весь окружающий человека мир (материальный и духовный) и самого человека.

Взаимодействие как реальное явление и как представление фактически существовало всегда, если брать за исходную позицию возникновение гомо сапиенс, но только в современных условиях есть наибольшие исторические и логические основания сделать взаимодействие поистине ведущим и определяющим постулатом особой “философии взаимодействия”, действительно всеобъемлющей и принципиально новой, по сравнению со всеми предшествующими философскими направлениями и концепциями.

Истинное благо и счастье человека состоит в его взаимодействии, максимально полном, органичном и плодотворном, с окружающим миром, материальным и духовным, и с другими людьми, а взаимодействие со всем “неподобным” и подобным себе, позволяющее человеку проявить собственные возможности и усвоить все нужное и полезное ему, получаемое извне, составляет цель и смысл человеческой жизни.

Каждое взаимодействие подразумевает стремление индивида достижения конкретных целей. Под целями философии взаимодействия понимается состояние или результат, которых в настоящее время еще нет, но которые намечено достигнуть и в процессе взаимодействия с другими объектами.

Степень достижения поставленных целей при осуществлении взаимодействия называют его эффективностью. Чем больше степень достигаемых целей, тем больше эффективность. Однако цели могут быть неодинаковы и неравноценны. В юридической литературе они подразделяются по степени их важности на цели высокого и более низкого уровня.

Характеристика взаимодействия как взаимного изменения сторон системы, при котором движение приобретает "круговой" характер, относится и к любой конкретной системе взаимодействующих явлений. Такая конкретная система также выступает в качестве "причины самой себя", т.е. заключает внутри себя источник своего собственного движения. Понимаемая так причина совпадает с внутренней противоречием данной конкретной системы.

Взаимодействие всегда носит конкретный характер в том смысле, что оно есть всегда отношение сторон. Определяются целостной системы, например солнечной системы, растительного, животного царств, человеческого общества, определенных общественно-экономических формации. Содержание взаимодействия обусловлено природой составляющих его моментов, взаимное изменение которых и выступает как конкретное движение данной системы. Примерами такого диалектического взаимодействия может служить любая конкретная система, например живые организмы. Живые организмы преломляют воздействия внешней среды через специфическую организацию своего тела и взаимоотношения особей данного вида. Ярким примером самосохраняющейся, самовоспроизводящейся и самодвижущейся системы взаимодействующих явлений может служить именно человеческое общество в его развитии, основанном на специфических социальных закономерностях.

В аналогичном отношении взаимодействия находятся между собой теория и практика человека. Теория есть не только следствие практики. Возникая на основе практики и получая в ней активный стимул своего развития, теория оказывает обратное воздействие на практику.

Отдельно хочется остановиться на появившееся в середине 20-го столетия течении - а именно «Философии взаимодействия» («биализм»). «Философии взаимодействия» исходит из того, что все реальные явления в мире, то есть существующие вне и независимо от своего восприятия, на всех уровнях и в любом выражении представляют собою взаимодействие присущих им материального и духовного начал. Мир «бинарен», а не «монистичен». Оба начала исконны и суверенны. Нет и не может быть никакой «первичности», онтологически - генетической и структурно-функциональной одного из них. Одно начало не существует вне и без другого. Оно может доминировать в явлении. Оба начала постоянно и неисчерпаемо многообразно дополняют и взаимообогащают друг друга. При этом они способны частично переходить друг в друга, усиливая одно из начал. В то же время никогда и не где, ни в чем и ни на каком уровне одно из начал полностью не перейдет в другое.

Взаимодействие есть процесс, внутреннее единство которого осуществляется в непрерывном изменении его элементов, сторон. Воспроизведение явления на основе взаимодействия его собственных элементов и выступает как его развитие (саморазвитие). В саморазвивающейся системе причина ее существования в конечном счете оказывается ее же собственным следствием. Цепь причин и действий замыкается здесь уже не только на «кольцо», но и на «спираль». Образцом такой формы взаимодействия является система взаимодействия экономических явлений, научно воспроизведенная в «Капитале» Маркса.

В аналогичном отношении взаимодействия находятся между собой теория и практика человека. Теория есть не только следствие практики. Возникая на основе практики и получая в ней активный стимул своего развития, теория оказывает обратное воздействие на практику.

Однако при более внимательном анализе выявляется, что "чистое" взаимодействие двух - это идеализация, оставляющая за рамками "скрытых" посредников: нормы, стереотипы, ориентации, выходящие "за границы" непосредственного контакта. В сфере анализа природных объектов и систем также приходится при характеристике взаимодействия учитывать разного рода временные, ансамблевые, популяционные зависимости, не фиксируемые в рамках непосредственных взаимодействий. Человек, т. о., оказывается втянут в цепочки и серии взаимодействий. Проблемой его опыта становится уже не фиксация отдельных взаимодействий, а контакт с системами взаимодействия.

Собственно, это и отличает современную "неклассическую" ситуацию познания от классической, образованной "вокруг" отдельного взаимодействия вещей, предполагающей отдельного субъекта с отдельным актом фиксации взаимодействия. Но чем заметнее это отличие, тем яснее, что определение познавательной ситуации схемой отдельного взаимодействия было своего рода идеализацией, акцентированной на привычных и устойчивых формах человеческого опыта. Простота опыта человеческих взаимодействий оказалась предзаданной, обусловленной, потребовавшей дополняющих обычный опыт объяснений.

Взаимодействие содержит в себе познавательный парадокс. С одной стороны, оно проявляется благодаря "вписанности" познающего человека в ситуацию, с другой стороны - оно указывает на факторы, силы и причины, выходящие за рамки познавательной ситуации, не зависящие от субъекта, обусловливающие несовпадение взаимодействие и его обнаружения человеком.

Можно отметить, что такая парадоксальность взаимодействия связана с тем, что человек существует не в отдельных актах события с людьми и вещами, а в последовательностях, рядах, переплетениях таких актов. Ему постоянно приходится переходить от отдельных взаимодействий к их сцеплениям и цепочкам, а следовательно, и менять свои познавательные позиции, средства и инструменты. Фактически ему необходимо делать это для того, чтобы за непосредственными взаимодействиями видеть взаимодействие опосредованные, чтобы осваивать или создавать средства, включающие его в системы взаимосвязей более широких, чем те, что ему непосредственно даны.

В области общественной примером взаимодействия может быть непосредственное общение между человеческими индивидами. Зачастую взаимодействие отождествляют именно с непосредственным взаимодействием.

Непосредственные взаимодействия выявляют отдельные свойства объектов, но далеко не всегда могут характеризовать их особенности, определенность присущих им форм движения. Конкретизация представлений о типах движения, об особых совокупностях взаимосвязанных объектов, об их качествах достигается человеком за счет создания средств измерения, понятий о мерах, знаний о категориях явлений и способах их сопоставления. Этот опыт закрепляется в познании, которое принято называть научным.

Ключевым является вопрос о соотношении данности человеку ситуации его бытия и необходимости для человека выходить за пределы этой данности, учитывать эту необходимость в характеристиках своего бытия. Взаимодействие являются исходными пунктами разного рода познавательных ситуаций постольку, поскольку они обнаруживают сдвиги и изменения в состояниях и движениях предметов, в позициях, действиях и восприятиях человека. Взаимодействие, "открывая" свойства включенных в него объектов, вместе с тем косвенным образом определяет ситуацию познания, фиксирует познавательные способности субъекта, его "помещенность" в ситуацию, его причастность взаимодействия, а стало быть, и его собственные свойства.

взаимодействие общество человек философия

Заключение

Таким образом в заключении можно сказать, что все, что происходит в мире, обязано постоянному взаимодействию вещей. В силу универсальности взаимодействия осуществляется взаимная связь всех структурных уровней бытия, материальное единство мира. Им обусловливается и возникновение, и развитие объектов, и их переход из одного качественного состояния в иное. Взаимодействие, таким образом, есть философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого.

Динамика причинно-следственной обусловленности движения, изменения и развития в природе, обществе и мышлении предполагает гетерогенность (неоднородность), многообразие форм проявления сущего и включенность каждого фрагмента бытия в поток универсального взаимодействия. Взаимодействие носит объективный, универсальный и активный характер.

Также необходимо помнить, что взаимодействия в социальной сфере осуществляются не только в пределах замкнутых общественных систем, но и внутри человечества в целом. А это делает не только возможным, но и необходимым оптимизирование процессов социального взаимодействия. Ход истории, общественного прогресса все настоятельнее требует налаживания конструктивного, созидательного взаимодействия государств и народов в масштабах всей планеты. И не только требует, но и создает для этого необходимые условия, предпосылки политические, социальные, материальные.

В результате взаимодействия истинной победой оказывается победа каждой из сторон над собой, своей ограниченностью, узостью и эгоизмом. Победа становится тогда обоюдной победой, а потому внутренне прочной и благотворной для обеих сторон и шире - для всех, кто так или иначе связан с процессом взаимодействия противостоящих в данном случае друг другу сторон или сил.

При взаимодействии сохраняется принципиальная самостоятельность и определенность каждой из взаимодействующих сторон. В то же время, каждая из них идет на некоторые уступки, в конечном счете взаимоприемлемые и взаимополезные. Однако подлинное взаимодействие невозможно при полной капитуляции или полной неуступчивости одной из сторон. Это относится и к материальной, и к духовной сферам жизни, и к политике и к культуре.

Понимание значения взаимодействия особенно нужна в настоящее время и ей принадлежит будущее. Пока существует взаимодействие в мире (природе, обществе, между людьми, странами и народами, в самом человеке), существует мир. Бесконечность и безбрежность процесса взаимодействия означает бесконечность - во времени и пространстве - существования мира и человека в нем. Пока продолжается взаимодействие, молчат пушки и сдерживаются самые дурные человеческие страсти, помыслы и наклонности.

Глубокое осмысление философского понятия взаимодействия позволяет в особом ракурсе рассмотреть прежние мыслительно-поведенческие нормы и по-новому осмыслить и раскрыть сущность материальной и духовной истории человечества, ее движущие силы и перспективы развития. Источник развития в природе и обществе это взаимодействие различных составляющих природу и общество элементов, явлений, сил, процессов и т. д., а не их борьба между собой.

Также необходимо учитывать, что взаимодействие определяет отношение причины и следствия. Каждая из взаимодействующих сторон выступает как причина другой и как следствие одновременного обратного влияния противоположной стороны. Взаимодействие противоположностей, противоречие являются самыми глубокими источниками, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов.

Список используемой литературы

1. Гегель Г.В.Ф., « Наука логики», Соч., т. 5, М., 1937 г.

2. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книги 1 и 2,М ., 1961 г.

3. Гете И.В., «Избранные философские произведения» - М., 1964 г.

4. Энгельс Ф., «Диалектика природы», М, 1955 г.

5. Маркс К., «Капитал», т. 1-3, М., 1955 г.

6. Маркс К., «К критике политической экономии», М., 1953 г.

7. Ленин В. И., Философские тетради, Соч., 4 изд., т. 38.

8. Иезуитов А.Н., «Философия взаимодействия. Основы и перспективы», Санкт-Петербург, 1993 г.

9. Совет А.И. , «Философия взаимодействия», монография http://novover.livejournal.com/8346.html

10. Уемов А. И., «Вещи, свойства и отношения», М., 1963 г.

11. Спиркин А. Г. «Философия» 2-е изд., М.: Гардарики, 2006 г.

12. Кальной И. И., Сандулов Ю. А. «Философия для аспирантов»

13. Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов, 1983 г.

14. Философский энциклопедический словарь. - М., Гардарики, 2010 г.

15. Кемеров В.Е. «Социальная философия», М: Академический Проект, 2001 г.

16. Кедров Б.М. Предмет и взаимосвязь естественных наук.- М. - 1972 г.

17. Сагатовский В.Н. «Философские категории», М., 2011 г.

18. Леонтьев А.Н. «Избранные психологические произведения» В 2т., М., 1983 г.

19. Шагиахметов М.Р. «Человек и природа: Системный анализ взаимодействия». Журнал «Вестник Санкт-Перебургского Университета МВД России № 4, 2006 г.

Размещено на Allbest.ru