Философские воззрения естествоиспытателей эпохи Возрождения (Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО «Полоцкий государственный университет»

ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ факультет

Кафедра истории и туризма

РЕФЕРАТ

на тему:

Философские воззрения естествоиспытателей эпохи Возрождения (Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей)

Работу выполнил

студент 1 курса

очного отделения факультета информационных технологий

Сорокин Павел Вячеславович

Проверила

к. и. н. Мысливец Г.М.

Полоцк-2016

Введение

Эпоха Возрождения - период перехода от культуры средневековья к новоевропейской, период зарождения капиталистического уклада жизни. Это период идейного и культурного развития стран в Центральной и Западной Европе.

В эту эпоху развиваются города и торговля, происходит толчок в изучении наук. Так же Ренессанс является эпохой падения нравов, эпохой политических и религиозных войн.

Главная особенность эпохи - разностороннее понимание человека, жизни и культуры, возврат к ценностям античности. В этот период возрождается большой интерес к античной философии, к античным религиозным и научным учениям, к античному искусству и литературе. Деятели Ренессанса, что они формируют эпоху с новым укладом жизни и воссозданными ценностями античного мира. Резкое возрастание роли искусства не противопоставлялось науке и ремеслу, а считалось равными формами различной человеческой деятельности. В эту эпоху успеха достигли прикладные искусства, воссоединившие художественное творчество с конструированием и ремеслом. Особенность искусства Ренессанса в том, что оно приобрело сильно выраженный антропоцентрический характер, так как предметом искусства того времени являлся человек и природа. Так же эта эпоха принесла нам множество великих умов и мыслителей, противоборствующих тогдашним догматическим законам схоластов. К ним относится Николай Коперник, основатель современной гелиоцентрической модели астрономии, Иоганн Кеплер, открывший множество законов взаимодействия небесных тел, Галилео Галилей, который смог наблюдать за небесными телами из телескопа. Но все они преследовались церковью за свои труды, за подрыв догматических основ священного писания и геоцентризма Птолемея.

Другая ее особенность - это создание нового пантеистического мировоззрения, то есть отождествление природы и Бога. Также, если средневековая философия теоцентрична, то философская мысль Возрождения антропоцентрична. Человек - не только главный объект философствования, но и главное звено всего космического бытия.

Отличительные черты эпохи Возрождения: зарождение гуманизма, антиклерикальный и светский характер, антропоцентричное мировоззрение, возвращение к культурному наследию античности, то есть его "возрождение".

Возрождение началось и ярче всего проявлялось в Италии, где уже его прародителями выступали: художник Джотто, поэт Данте и другие. Творчество деятелей Возрождения было пропитано верой в безграничные человеческие возможности воли и разума, отрицание схоластики и аскетизма. Пафос утверждения идеала гармоничной, раскрепощенной творческой личности.

Ощущение цельности и стройной закономерности мироздания придают искусству Возрождения большую идейную значительность, величественный героический масштаб.

Это также период формирования наций, так как именно в это время королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства. Из объединений, являвшихся государствами только в географическом отношении, формируются крупные монархии, основанные на общности исторической судьбы, на национальностях. Этому времени принадлежит небывалое развитие торговли между странами, великие географические открытие, в это время были заложены основы современной науки, в основном естествознания с его основополагающими открытиями и изобретениями. Переломным моментом в этом процессе стало изобретение книгопечатания. В различных формах оно поддерживало и продвигало Возрождение. Высокого уровня достигла литература, получившая с изобретением книгопечатания невиданные ранее возможности распространения. Возрождённые античные рукописи, вновь изданные или переведённые, могли пересекать границы пространства и времени как никогда раньше. Появилась возможность размножить на бумаге любой вид знания и любые достижения науки, что значительно облегчало обучение. Без изобретения книгопечатания классическое образование было бы доступно только узкому кругу учёных, а научные открытия были бы известны малому количеству людей.

1. Персоналии

1.1 Николай Коперник

Родился Коперник в Торуне, в купеческой семье. Торунь вошёл в состав Польши всего за пару лет до его рождения, до этого город носил имя Торн и был в составе Пруссии. В их семье, кроме Николая, были ещё трое детей: Андрей, в будущем каноник в Вармии, и две сестры: Барбара и Катерина. Барбара ушла в монастырь, а Катерина вышла замуж и родила пятерых детей, к которым Николай Коперник был очень привязан и ухаживал за ними до конца своей жизни. Потеряв отца ещё будучи ребёнком, Коперник остался на попечении дяди по линии матери, каноника Луки Ватцельроде, Коперник в 1491 году поступил в Краковский университет, где с одинаковым усердием изучал математику, медицину и богословие, однако ему особенно понравилось изучать астрономию.

Окончив университет Коперник не получил никакого учёного звания, и семейный совет решил, что ему предстоит духовная карьера. Веским доводом в пользу этого выбора было то, что дядя-покровитель как раз был возведен в епископа. Чтобы продолжить образование Коперник уезжает в Италию и поступает в Болонский университет. Кроме богословия, права и древних языков, он смог заниматься и астрономией. Важно отметить, что одним из профессоров Болоньи был в то время Сципион дель Ферро, с открытий которого началось возрождение европейской математики. К тому времени, благодаря стараниям своего дяди, в Польше Коперника заочно избирают каноником в епархии Вармии.

В 1500 году Коперник оставляет университет снова без звания и диплома и переезжает в Рим. Затем, после недолгого пребывания на родине, уезжает в Падуанский университет и продолжает изучать медицину. Однако Коперник наконец заканчивает своё образование через 3 года, сдавая в Ферраре экзамены, получает диплом и учёную степень доктора канонического права. Но он не торопится возвращаться и, с разрешения дяди, ещё три года занимается медицинскими науками в Падуе.

По окончанию трёх лет Коперник возвращается на родину и следующие 6 лет проводит в епископском замке Гейльсберг, производя астрономические наблюдения и преподавая в Кракове. Одновременно он совмещает работу врача, секретаря и доверенного лица дяди Лукаса.

Учась в Болонском университете, идея новейшей астрономической системы сформировалась у него вполне ясно. Он начинает книгу с описанием новейшей модели устройства мира, обсуждая свои идеи со знакомыми и друзьям, среди которых много его сторонников.

Им же Коперник распространял свою рукописную книгу со своей теорией, а его ученик Ретик в 1539 году опубликовал ясно изложенную характеристику гелиоцентрической системы.

Работа над трудом всей жизни Николая Коперника продолжалась около 40 лет, куда он постоянно вносит уточнения, новые астрономические расчёты и таблицы. Слухи о теории Коперника быстро разошлись, уже к 1520 году и Папа Лев X пригласил Коперника поучаствовать в подготовке календарной реформы, но он вежливо отказывается.

Церковь католичества, занятая борьбой с реформационным движением, сначала довольно снисходительно отнеслась к новой астрономической концепции хотя бы потому, что предводители протестантизма, в лице Мартина Лютера и Меланхтона, отнеслись к ней очень враждебно, а значит, что эта теория не поддерживала данное движение. Папа Климент VII даже с интересом прослушал лекцию о гелиоцентрической системе, которую подготовил учёный-кардинал Вигманштадт. Однако некоторые епископы уже выступали с яростным осуждением гелиоцентризма как принципиально опасной и богопротивной ереси. Но полный запрет на коперниковые труды относится только к XVII веку.

Размышляя о геоцентрическом устройстве мира, Коперник поражался её сложности и громоздкости, и, изучая труды античных философов, в частности Никиты Сиракузского и Филолая, он сделал вывод, что Солнце должно быть неподвижным центром, а не Земля. Следуя этому положению, Коперник достаточно просто истолковал всю мнимую запутанность движений планет, но он ещё не знал настоящих траекторий движения планет и считал их окружностями, из-за чего он вынужден был сохранить эпициклы и деференты, чтобы объяснить неравномерность движения.

Самое важное и единственное оформленное сочинение Коперника - это результат более чем 40 лет его труда, -- «Об обращении небесных сфер». Данное сочинение было издано в Нюрнберге в 1543 году. Его разделили на 6 книг и напечатали под наблюдением самого главного преемника Николая Коперника, Ретика. В предисловии к данной книге Коперник писал о долгой нерешительности издания книги, так как он считал, что данное учение может показаться полной нелепостью и предполагал по примеру пифагорийцев передавать своё учение своим друзьям путём придания. Структура этого труда почти копирует «Альмагест» в довольно сокращённом виде. В первой части объясняется шарообразность миров, а вместо догмы о неподвижности Земли используется друга аксиома -- все планеты вращаются вокруг Солнца и своей оси. Данная система подробно обосновывается, а мнения античности убедительно опровергается. Со стороны гелиоцентризма он без проблем поясняет возвратное движение планет. Вторая часть даёт информацию по тригонометрии сфер и правилам вычисления положений видимых звезд, Солнца и планет на небе.

Третья часть повествует о годовом обороте Земли и прецессии, к тому же Коперник правильно обосновывает смещение земной оси, из-за чего изменяются линии пересечения эклиптики с экватором.

В четвертой части Коперник рассказывает о Луне, а в пятой части о планетах в общем, и в шестой рассказывает о причине смещения широт у планет. Ещё книга содержится звёздный каталог в котором оцениваются размеры Луны и Солнца, а так же расстояния до них и до других планет, теория затмений.

Гелиоцентрическую систему Коперника можно сформулировать семи утверждениями:

- Орбиты и небесные сферы не имеют общего центра.

- Центр Земли -- не центр вселенной, но только центр масс и орбиты Луны.

- Все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира.

- Расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами.

- Суточное движение Солнца -- воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе.

- Земля, как и другие планеты, обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце -- не более чем эффект движения Земли.

- Это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет.

Данные утверждения абсолютно противоречили главной на то время геоцентрической системе мира. Однако, с точки зрения современности, модель Коперника недостаточно радикальна, так как орбиты в коперниканской системе круговые, а не эллиптические, и движение по ним равномерное, именно поэтому эпициклы пришлось оставить -- однако их стало многим меньше, чем у Птолемея. Объяснение вращения планет тоже было оставлено прежним -- вращение сфер, на краях которых прикреплены планеты.

Но из-за этого ось Земли в результате годичного вращения вынуждена была поворачиваться, описывая конус; для объяснения смены времён года, Коперник вынужден был добавить третье вращение Земли вокруг оси, перпендикулярной эклиптике, которое использовалось для объяснения причины предварения равноденствий также.

На границах мира Коперник поставил плоскости неподвижных звёзд. Грубо говоря, коперниканская гелиоцентрическая модель даже не являлась гелиоцентрической, потому что Солнце он располагал не в центре планетных сфер. В действительности движение всех планет, в частности Марса, далеко не круговое и очень не равномерное, и выдуманные эпициклы неспособны долго согласовывать модель с наблюдениями. Поэтому таблицы Коперника, изначально являлись более точными, нежели птолемеевы, но вскоре существенно начали расходиться с наблюдениями, что сильно озадачило и охладило пыл восхищённых сторонников коперниканской системы. Более точные гелиоцентрические таблицы позже были изданы Иоганном Кеплером, который открыл истинную форму орбит планет - эллипс, а также вывел и математически подтвердил неравномерность движения планет.

И, несмотря на все погрешности, всё же система Коперника была огромным скачком вперёд и сильным ударом по архаичным догмам. Становление Земли на уровень обычной планеты определённо подготовило Аристотелевские идеи к смещению.

1.2 Иоганн Кеплер

Родился Иоганн Кеплер в городе Магштадт, в селе Вир-тембергск, располагавшемся в миле от города Вейля. Родился он недоношенным и довольно слабым. Отец его, Генрих Кеплер, являлся сыном бургомистра Магштадта. Его семейство причислялось к дворянству, хотя и было бедным. К дворянству они были причислены, так как один из Кеплеров был посвящён в рыцари при правлении императора Сигизмунда. Катерина Гульденман, дочь трактирщика, была матерью Иоганна, она была женщиной без какого-либо образования. Соответственно ни читать, ни писать, она не умела, так как жила всё своё детство у тетки, которую сожгли как колдунью.

Когда Генрих, отец Кеплера, вернулся из армии, юношу принудили работать в поле, но тощий и слабый Иоганн не мог переносить столь тяжкий труд. Тогда его решили отдать в богословы, и, когда ему было 18 лет, он попал в тюбингемскую семинарию и там содержался за счёт государственной казны. Во время экзамена на получение степени бакалавра его не назвали лучшим, данный титул остался за Джоном-Ипполитом Бренциусом. Кеплер наверняка потерпел неудачу по данной причине: ещё будучи учеником, он активно участвовал в протестантских теологических спорах, и так как его мнение расходилось с Вир-тембергским правоверием, то духовенство решило, что он не заслужил повышение в духовном звании.

К счастью, Кеплер был приглашён на кафедру математики, где его уму сообщили другое направление. Кеплер покончил с богословием, однако не совсем откинул идеи мистицизма, которые заложили в нем при воспитании. С этого момента Кеплер начинает свою деятельность, так как он увидел главный труд по гелиоцентризму того времени - книгу Коперника.

«Когда я, -- говорит Кеплер, -- оценил прелести философии, тогда я с жаром занялся всеми ее частями; но не обращал особого внимания на астрономию, хотя хорошо понимал все, что преподавалось из нее в школе. Я был воспитан на счет герцога Виртембергского, и, видя, что мои товарищи вступают в его службу не совсем по их склонностям, я также решил принять первую предложенную мне должность».

В 1593 году Кеплера назначили профессором математики и философии в Греце. Его путь начался с того, что он издал календарь по Григорианским преобразованиям.

В 1600 году Тихо Браге позвал Иоганна Кеплера в Прагу в качестве своего помощника. Кеплер предполагал, что место будет выгодное, но вскоре по приезду Кеплер написал: «Все здесь неверно; Тихо такой человек, с которым нельзя жить, не потерпев жестоких оскорблений. Содержание обещано блестящее, но касса пуста и жалованье не дают». Варвара Кеплер (его жена) выпрашивала у Тихо жалованье для своего мужа по флоринам. Эта зависимость была не долгой, так как через год Тихо умер.

После смерти Тихо Браге, Кеплер выступал в качестве придворного астронома с жалованьем 1500 флоринов, но это жалованье не выдавали. Кеплер писал: «Я теряю время при дверях казначейства; напрасно стою перед ними, как нищий». Единственное утешение Кеплера в его деле - это свободное распоряжение наработками Тихо, Кеплер искал в его работах тайны движения планет.

После смерти императора Рудольфа главный преемник, Матвей, позвал Кеплера на Регенсбургский сейм, чтобы начать исправление календаря, который протестанты отвергнули из-за ненависти к религиозной и политической власти Папы Римского. Хоть Кеплер и принадлежал к императорской свите, но для своего пропитания должен был издавать календарики с предсказаниями из-за того, что ему почти не оплачивали труд, эта недоимка оплаты достигла 12 тысяч флоринов.

После одобрения сейма преобразований календаря, Кеплер вынужден был стать учителем математики в Аинцкой гимназии. Представители Римско-католического духовенства Аинца и представители протестантского Вир-темберга постоянно обвиняли Кеплера в ереси. Ему едва удавалось опровергать обвинения.

Чтобы доступно объяснить для простых людей систему Коперника, Кеплер хотел сделать сферу, в которой каждая планета представляла шар, наполненный определённым веществом, отображающим её сущность. Солнце должно было представляться в виде шара с винным спиртом, Меркурий-- с водкой, Венера -- шар с мёдом, Марс -- с полынью, Юпитер же наполнен виноградным вином, Сатурн -- пивом. Это сущее ребячество, но Кеплер считал, что таким способом можно было бы привлечь людей к изучению астрономии. Кеплер имел твёрдый и внушающий уважение характер. Он признавал только справедливость и истину и бесспорно придерживался данным критериям.

«Я, -- писал Кеплер, -- люблю Коперника не за одни его высшие дарования, но и за ум твердый и свободный».

После окончания судебного процесса по делу матери (её уличили в колдовстве), Кеплер был вынужден покинуть Австрию. Юлий Медицис порекомендовал его венецианской республике, которая в итоге пригласила его профессором в Падую, но он отказался: «Я родился в Германии и привык везде и всегда говорить правду, и потому я не хочу взойти на костер, как Джордано Бруно».

Из-за сильного осуждения брошюры Фоскарини и трудов Коперника, доказавшего, что священное писание нельзя понимать буквально, книга Кеплера «Сокращение астрономии Коперника» тоже была запрещена в Таскании и соответственно в Италии. В это же время Галилей сидел в темнице инквизиции. Запрет «Сокращений» достаточно огорчило Кеплера. По этому поводу он написал Ремусу: «Зачем я поеду в Италию? Неужели для того, чтобы и меня посадили в тюрьму?»

Занятый нуждами своей семьи, Кеплер боялся за экземпляры своего «Сокращения», которые остались у австрийских продавцов книг, чтобы они не были запрещены также. По данному случаю он написал: «Неужели осуждения моей книги есть косвенное приглашение австрийского правительства запретить мне преподавание астрономии по началам, с которыми я состарился и в которых до сих пор не встретил ни одного противоречия? -- Я скорее оставлю Австрию, нежели соглашаюсь на ограничение моих убеждений».

Надо заметить, что в своих великих трудах, огромнейшие вычисления он произвел в то время, когда его несчастья и беды его отчизны достигли максимума.

Первым трудом Кеплера, в котором он решил составить отчет о своих опытах и подвести под законы всё то, что Коперник открыл относительно расстояний и движений планет, являлась книга Jo. Kepleri prodromus dissertationum cosmographicam. Кеплер был уверен в существовании данных правил, основываясь на платоновской мысли, что мир выстроен по законам геометрии. Опыты Кеплера в данной области долгое время оставались безрезультатными, но, говорит он, трудясь, я твердо заучил расстояния и времена обращений планет, так что я мог наизусть соединять их различным образом.

Кеплер желал найти простое и общее правило для перевода времени обращения одной планеты во время обращения второй. «Для этого -- говорит он -- я позволили себе странное и смелое предложение: я допустил, что кроме планет видимых, существуют еще две планеты невидимые по чрезвычайной их малости и находящиеся между Меркурием и Венерой и между Марсом и Юпитером. Но это не привело меня к желаемой цели. Наконец, я постиг, что число планет и их расстояния имеют прямое отношение к правильным телам древних геометров. Таких тел было пять».

Мнимое открытие Кеплера можно понять следующим образом:

Вообразим сферу, радиус которой равняется радиусу орбиты Меркурия и опишем около нее октаэдр. Другая сфера, описанная около этого октаэдра, будет иметь радиус, равный радиусу орбиты Венеры.

Около второй сферы опишем икосаэдр и около него третью сферу: ее радиус будет равен радиусу орбиты Земли.

Около третьей сферы опишем додекаэдр и около него четвертую сферу: ее радиус будет равен радиусу орбиты Марса.

Около четвертой сферы опишем тетраэдр и около него сферу шестую: ее радиус будет равняться радиусу Сатурна.

Кеплер не мог выразить своего удовольствия от этого открытия, в котором он видел не одно правильное расположение планет, но и причину их числа.

Где:

1) тетраэдр -- треугольная пирамида, ограниченная четырьмя равносторонними треугольниками;

2) гексаэдр -- куб с шестью квадратами;

3) октаэдр -- многогранник с восемью равносторонними треугольниками;

4) додекаэдр -- многогранник с двенадцатью правильными пятиугольниками;

5) икосаэдр -- многогранник с двадцатью равносторонними треугольниками.

В этой же книге есть глава, в которой Кеплер с полной ясностью и убедительностью раскрывает простоту системы Коперника и сложность систем Тихо Браге и Птолемея. Итак, уже в это время Кеплер стал решительным последователем Коперника. Кеплера полностью не удовлетворяло соотношение правильных тел с расстояниями планет от Солнца, так как он хотел соединить их математическими законами со временем обращений этих же планет. Для решения данной задачи он предположил: «Нет ли в Солнце движущей души, которая сильнее действует на ближайшие планеты, нежели на отдаленные? Движение планет не проистекает ли из Солнца так же, как свет?» Эта идея стала зачатком следующих открытий, которые сделал Кеплер через несколько лет.

Отличительная черта гения характера Кеплера - непобедимое постоянство, с которым он стремился доказать предложенную цель. Он сам говорил: «не переставая ощупывать все места окружающего мрака, я вышел, наконец, на блестящий свет истины».

Ещё одним важным трудом Кеплера была книга De Vitellionem paraliponema, quibus astronomiae pars optica traditur.

Свет, по идеям Кеплеру, состоит из непрерывного истечения вещества из светящихся тел, скорость же этого истечения Кеплер считал бесконечной. Плотные и прозрачные тела свету проходить сложнее чем пустоту. Прозрачность тела зависит от расположения в различном порядке промежутков между частицами вещества. Тепло есть свойства света, а не особенное вещество.

В этой же книге Кеплер дал объяснение явлению, которое часто упоминали античные астрономы, а именно: в темной комнате изображение Солнца всегда представляется круглым, даже когда лучи его проходят через треугольное отверстие, а во время солнечного затмения -- серпообразным. Кеплер, рассматривал Вителлионовы таблицы преломления света, который переходил из воздуха в воду, и сделал в них множество исправлений. Он понимал, что соотношение угла падения и преломления не влияют на направления падающего луча, но он не смог открыть сам закон преломления, который позже открыл Декарт.

Применяя свои исправления Вителлионовых таблиц к преломлению света, который переходит из пустоты в атмосферу, Кеплер остроумно, хотя довольно сложно, доказал, что свет не преломляется только при зените, а не при высоте в 45 градусов, как предполагал Тихо Браге. Примечательно, что эмпирически выведенные числа в кеплеровой таблице преломления не отличается от истинных более чем на 9 секунд во всем пространстве от зенита до 70 градусов, что довольно точно. Также Кеплер, опровергая мнения Тихо и Ротмана, доказал, что преломление света светил зависит только от их высоты над горизонтом и не зависит от их расстояния от Земли, и даже не изменяется от яркости света. Ещё Кеплер подозревал, что преломление меняется в связи с состоянием воздуха.

Однако это ещё не все заслуги: Кеплер из выведенных им величин преломления получил величину относительной плотности воды к воздуху, но его методы наблюдений не позволили ему определить точное соотношение, он вывел 1 к 1178 вместо истинных 1 к 773. При этом Кеплер заметил: «Я уверен, что, считая воздух тяжелым, я поставлю против себя всех физиков, которые принимают его легким; но созерцание природы научило меня, что наша атмосфера составлена из вещества тяжелого». Данные слова были высказаны задолго до исследований Торричелли той же области.

Хочется выделить замечательные слова Кеплера к противникам учения Коперника: «Топор, которым рубили железо, перестает рубить дерево». Данные слова подчёркивают стремление Кеплера показать несовершенность господствующих в то время догм и некорректность геоцентрической системы.

1.3 Галилео Галилей

возрождение коперник средневековье григорианский

Родился Галилео Галилей 15 февраля 1564 года в знатной, но обедневшей семье в Пизе. Винченцо Галилей был его отцом. Он был талантливым композитором и музыкантом, но его талант не давал средств к существованию, поэтому отец будущего ученого подрабатывал торговлей сукном.

Вплоть до одиннадцати лет Галилей проживал в Пизе и обучался в обычной школе, но позже вместе со своей семьей переехал во Флоренцию. Здесь он продолжил обучение в монастыре бенедиктинцев, где изучал арифметику, грамматику, риторику и другие предметы. Далее, когда ему исполнилось семнадцать лет, он поступил в Пизанский университет и стал обучаться профессии врача. Из своей любознательности он начал читать труды по математике и механике, в частности, труды Евклида и Архимеда. Впоследствии Галилей всегда называл Архимеда своим наставником. Но из-за материальных проблем ему пришлось бросить Пизанский университет и снова вернуться во Флоренцию. Дома Галилей начал самостоятельно заниматься углубленным изучением физики и математики. Данные науки его очень заинтересовали, и уже в 1586 году он написал свою первую научную работу «Маленькие гидростатические весы». Впоследствии эта работа принесла ему некоторую известность и позволила познакомиться с рядом учёных. Под покровительством одного из этих учёных -- Гвидо Убальдо дель Монте, автора «Учебника механики», Галилей получил кафедру математики в Пизанском университете. Уже в двадцать пять лет он смог стать профессором там, где учился, но не закончил образование.

Галилео Галилей преподавал математику и астрономию студентам, астрономию он излагал, естественно, по Птолемею. Именно в это время начинаются опыты, которые он ставил, бросая различные тела с наклонной Пизанской башни, чтобы проверить, падают ли они в соответствии с учением Аристотеля -- тяжелые быстрее, чем легкие. В результате предположение Аристотеля было опровергнуто.

В своей работе «О движении» Галилей критиковал аристотелевское учение о падении тел. В ней, между прочим, он писал: «Если разум и опыт в чем-нибудь совпадают, для меня не играет роли то, что это противоречит мнению большинства», что выражает его натуру, борющуюся за истину, идущую в разрез с общепринятым мнением.

В тот же период Галилей установил изохронности малых колебаний маятника -- независимость периода колебаний маятника от амплитуды. Такой вывод он сделал, наблюдая за покачиванием люстр в Пизанском соборе и засекая время по биению пульса на руке. Галилей был оценен как великий механик, Гвидо дель Монте называл его «Архимедом нового времени».

Из-за галилеевской критики физических представлений Аристотеля, Галилея начали теснить и критиковать сторонники древнегреческого учёного. Молодому профессору стало весьма неуютно в Пизе, и он решил принять приглашение на кафедру математики во всем известном Падуанском университете. Следующие года стали самыми плодотворными и счастливый в жизни Галилея. С 1606 года Галилей стал упорно заниматься астрономией. И через четыре года опубликован его труд под названием «Звездный вестник». В данном произведении сообщалось много сенсационных астрономических сведений, которые он сделал буквально в течение нескольких ночных наблюдений в январе -- феврале того же года.

Узнав об изобретении телескопа и располагая неплохой собственной мастерской, Галилею удалось изготовить несколько образцов зрительных труб, в каждой последующей улучшая качество. В итоге ученому удалось разработать телескоп с увеличением в 32 раза. В ночь на 7 января 1610 года он, решив испытать свой телескоп, направляет его на небо. Он увидел там лунный пейзаж, горные цепи и вершины, бросавшие тени, долины и впадины, -- всё это уже приводило к мысли о том, что Луна очень похожа на Землю. Это уже факт, свидетельствовавший не в пользу религиозных догм и учения Аристотеля, так как по его учению земля занимала особое положение среди небесных тел.

При рассмотрении в зрительную трубу огромной белой полосы на небе, Млечного пути, она отчетливо разделилась на отдельные звезды. Возле Юпитера Галилео заметил мелкие звездочки, которые уже на следующую ночь изменили свое положение относительно планеты. Так как он располагал кинематическим восприятием явлений природы, ему не нужно было долго раздумывать, он понимал -- перед ним спутники Юпитера, а это еще один довод против положения Земли, как исключительной планеты. Позже Галилей обнаружил феномен - кольца Сатурна, хотя он и не понял их природу. Он также открыл фазы Венеры.

Наблюдая за солнечными пятнами, которые перемещаются по солнечной поверхности, он установил, что Солнце не исключение и тоже вращается вокруг своей оси. На основании своих наблюдений Галилей сделал вывод, что вращение вокруг оси свойственно всем небесным телам.

Наблюдая за звездным небом, он убедился, что число звезд намного больше, чем можно увидеть невооружённым глазом. Таким образом Галилей подтвердил мысль Джордано Бруно о том, что просторы Вселенной бесконечны и неисчерпаемы. Далее Галилей сделал вывод о том, что гелиоцентрическая система мира, предложенная Коперником, является единственно верной и уже никаких доводов в пользу системы Птолемея быть не может. Это в будущем сулило Галилею много проблем с приверженцами системы устройства мира по священному писанию.

Открытия Галилея были многими встречены не то что с недоверием, а даже с враждебностью, но сторонники коперниканского учения, и прежде всего сам Кеплер, незамедлительно опубликовавший «Разговор со звездным вестником», восторженно отнеслись к ним, находя в этом подтверждение правоты своих убеждений.

«Звездный вестник» принес ученому славу по всей Европе. Сам герцог Тоскании, Козимо II Медичи, предложил Галилею стать придворным математиком. Это сулило Галилею безбедное существование, уйму свободного времени для занятий наукой. Кроме того, это позволяло Галилею вернуться на родину, во Флоренцию. Исходя из этого, ученый принял предложение.

Теперь, имея великого покровителя в лице могущественного герцога Тосканского, Галилей все смелее и смелее начинает распространять коперниканское учение. Что встревожило церковные круги, ведь Авторитет Галилея как ученого высок, к его мнению прислушиваются многие. Это в свою очередь означало, что многие учёные признают учение о движении Земли и сочтут её не просто одной из гипотез устройства мира, которая должна упростить астрономические расчеты.

Беспокойствие священнослужителей по поводу триумфа и распространения учения Коперника хорошо выражается в письме кардинала Роберто Беллармино: «Когда утверждают, что в предположении, будто Земля движется и Солнце стоит неподвижно, все наблюдаемые явления объясняются лучше, чем при геоцентрической системе Птолемея, то это прекрасно сказано и не заключает в себе никакой опасности, а этого и достаточно для математики; но когда начинают говорить, что Солнце в действительности стоит в центре мира и что оно только вращается вокруг себя, но не движется с востока на запад, и что

Земля находится на третьем небе и с большой скоростью вращается вокруг Солнца, то это вещь очень опасная и не только потому, что она раздражает всех философов и ученых богословов, но и потому, что она вредит святой вере, поскольку из нее вытекает ложность Священного Писания».

В Рим начинают массово приходить доносы на Галилея. По просьбе Конгрегации святого индекса одиннадцать ведущих богословов решили рассмотреть учение Коперника, но пришли к выводу ложности этого учение. В итоге этого, учение об гелиоцентризме было объявлено еретическим, а сама книга Коперника «Об обращении небесных сфер» была внесена в индекс запрещенных книг. Наряду с ней запрещались все книги, поддерживавшие эту теорию. Впоследствии Галилея вызвали прямо из Флоренции в Рим и в мягкой, но категорической форме заставили прекратить пропаганду еретических представлений устройства мира. Галилей прислушался и подчинился. Ведь он помнил, чем закончилось для Джордано Бруно упорство в пропаганде «ереси». Кроме того, как философ он понимал, что «ересь» однажды становится истиной.

В 1623 году под именем Урбана VIII папой становится друг Галилея, кардинал Маффео Барберини. Появляется надежда на снисхождение со стороны церкви. Ученый спешит в Рим, так как он хочет добиться отмены запрет «гипотезы» Коперника, но тщетно. Папа объясняет Галилею, что на данный момент, когда католический мир разъедается ересью, нельзя ставить под сомнение истинность святой веры. Ничего не добившись, Галилей возвращается во Флоренцию и продолжает трудиться над новой книгой, не теряя надежды однажды опубликовать свой труд. Позже он еще раз собирается Рим, чтобы выяснить обстановку и узнать отношение высшего духовенства церкви к учению Коперника, но он встречает всё ту же нетерпимость, однако она не остановила его. И в итоге он заканчивает книгу и на рассмотрение Конгрегации. Книга рассматривалась два года, но за ней последовал запрет. Но это его не остановило. Галилео решил издать свою книгу во Флоренции, искусно обманув цензоров, он издал книгу в виде «диалога» двух господствующих систем мира. Она называлась «Диалог о двух главнейших системах мира -- птолемеевой и коперниковой» и была написана в виде драматического произведения. Книга написана в форме диалога между двумя сторонниками Коперника и одним сторонником Аристотеля и Птолемея, причем каждый собеседник уважает другого и старается понять его точку зрения, допустив её верность.

В предисловии Галилей вынужден был написать, что, из-за противности и запрещения учения Коперника святой вере, он вовсе не является его приверженцем. Что в книге теория лишь обсуждается, а не утверждается. Но ни предисловие, ни форма подачи материала не смогли скрыть истины: догмы аристотелевской физики и птолемеевской астрономий терпят здесь такой очевидный крах, а теория Коперника настолько убедительно торжествует, что вопреки сказанному в предисловии личное отношение Галилея к учению Коперника и его убежденность в справедливости этого учения не вызывают сомнений.

Церковь была в ярости. Реакция была незамедлительной. Продажа «Диалога» была запрещена, а Галилей вызван на суд в Рим. Не помогло и свидетельство трёх врачей о болезни 70-ти летнего Галилея. Из Рима было сообщено, что если он не явится сам, то его приведут насильно, в цепи и кандалах. У учёного не было выхода, он отправился в Рим. По прибытию, начался суд над Галилео Галилеем почти на том же самом месте, где Джордано Бруно был зачтён смертный приговор. Галилео под угрозой пыток заставили отречься от своего учения и сознаться в его пропаганде. И он отрёкся, но униженный учёный понимал, что его триумфальное шествие началось и что церковь не сможет в конечном итоге его остановить, рано или поздно догмы будут отвергнуты и на вооружение придёт выдвинутая Коперником система.

Остаток жизни Галилео провёл в домашнем аресте под постоянным надзором инквизиции. За это время он успевает издать ещё один труд, но будучи ослепшим, он мог наблюдать результат своего труда лишь руками.

И только в 20 веке католическая церковь признала, что инквизиция совершила ошибку, заставив Галилео отречься от теории Коперника. Это был единственный случай в истории этой церкви, когда осуждённого оправдали.

Галилео был прав, в 20 веке система Коперника уже была неоспорима среди людского населения, а догмы, принятые на веру, были отвергнуты.

Заключение

Философия естествоиспытателей эпохи Возрождения представляет собой весьма яркую картину, она представляет собой своеобразное сопротивление разнообразным средневековым философским догмам. Эта философия является желанием раскрыть людям глаза на реальность, что не стоит воспринимать священное писание на веру, ошибки есть и там. И не всегда «ересь» является таковой.

Философия эпохи Возрождения ярко отличалась в желании вернуться к истокам, пересмотреть текущее положение мироздания и сделать нужные выводы. Она начала рассматривать человека как существо подобное Богу, способное творить. А в средневековье человек рассматривался несовершенным существом, который должен беспрекословно подчиняться священному писанию, чтобы нивелировать свою греховную сущность.

Мыслители эпохи Ренессанса стремились объяснить существование единого материального мира из него самого, не ссылаясь на внешние потусторонние силы, божества. Мыслители Ренессанса ставили необходимые задачи и разрешали важнейшие философские проблемы с помощью натурфилософии - философии природы, пытались объяснить проблему возникновения, уничтожения, движения и развития материи. Но вместе с натурфилософией начинает развиваться естествознание, радикально переоценивающее старые традиции и догмы. Результатом переоценки является ряд эпохальных открытий, которые становятся одним из важнейших источников новой философии. Главные представители этого направления - Николай Коперник, Иоганн Кеплер и Галилео Галилей. Николай Коперник основывает гелиоцентрическую систему, разрушая средневековые представления об особом положении Земли во Вселенной, Иоганн Кеплер выстраивает теорию о законах движения планет с помощью математики, а Галилео Галилей путём эмпирических исследований делает множество открытий, с помощью которых впервые строго формулирует первые физические законы. Новейшая наука, основывающаяся на трудах этих мыслителей, представляет окончательное отречение от старых догм как теологического объяснения, основанного только на авторитете Священного писания.

Список литературы

1. Араго. Биографии знаменитых астрономов, физиков и геометров. Т. I.

2. Белый Ю. А. Иоганн Кеплер. -- М.: Наука, 1971.

3. Зубов В. П. Галилей и борьба за новую систему мира // Философский журнал. -- 2008. -- № 2.

4. Левин А. Человек, который сдвинул Землю // Популярная механика. -- 2009. -- № 6.

5. Николай Коперник (1473--1543). К четырёхсотлетию со дня смерти. -- М.--Л.: Изд. АН СССР, 1947.

Размещено на Allbest.ru