Психологические и социально-философские проблемы межкультурных коммуникаций

Размещено на http://www.allbest.ru

Тема: «Психологические и социально-философские проблемы межкультурных коммуникаций»



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Межкультурные коммуникации и межкультурный обмен

1.1 Теоретическое понятие межкультурные коммуникации

1.2 Исторический аспект межкультурной коммуникации

1.3 Толерантность, как результат межкультурной коммуникации

2. Проблемы межкультурных коммуникаций

2.1 Проблема понимания межкультурных коммуникаций

2.2 Психологический проблемы межкультурных коммуникаций

2.3 Социально-философские проблемы межкультурных коммуникаций

Заключение

Список использованной литературы



ВВЕДЕНИЕ

Взаимодействие нескольких культур, в процессе общения, с определёнными устоями сочетает в себе межкультурная коммуникация. При взаимодействии глобальных культур и социальных общностей создаётся современное развитие социальной коммуникации.

Рассмотрение проблем межкультурной коммуникации в системе социологических исследований разрешает наиболее полно и исчерпывающе найти тенденции взаимодействия всевозможных социальных групп, так как коммуникативные аспекты человеческой деятельности представляют собой разные аспекты социальной коммуникации, обеспечивающей жизнь и развитие человеческих отношений в процессе передачи информации.

Тема работы актуальна на сегодняшний день, все исследования в сфере межкультурных коммуникаций обращаются ни только к лингвистике, но так же учат сопоставлять культуры разных стран. Ведь язык, речь имеют большое значение для межкультурных коммуникаций.

Степень разработанности проблемы:

Интерес к исследованиям проблем межкультурных коммуникаций в свете социальной философии появился ещё во времена Сократа, Платона, Сидхартха Гаутамы и Лао-цзы. Следует указать, что социальный фактор был основополагающим и был вызван имевшим место уже тогда взаимопроникновением разных культур. По критерию исследования проблемы появлялись и новые подходы к её изучению и систематизации. Были найдены новые методы исследования, такие, как принцип контекстуальной интерпретации, веденный Матиасом Флациусом Иллирийским (16 век), снимающий имевшуюся постановку проблемы количества смыслов в слове; был закреплён философский статус категории понимания и понятия внутренней формы языка (В. Гумбольдт1 -- 18 век); исследован механизм бессознательного владения языком (Ф. Шлейермахер2 -- 19 век); была также исследована в структура предпоннмання (Г.Г. Шлет3, М. Хайдеггер4 и позднее Г. Г. Гадамер5 - 19-20 вв.) и многое иное, что, абсолютно, стало основным звеном применительно к нашему исследованию. Однако, появление герменевтики как науки о понимании, вопреки неожиданным результатам, лишь содействовало выработке установленной стратегии и методов.

Важнейшей целью данного исследования является психологическое и социально-философское рассмотрение вопроса понимания в межкультурной коммуникации. межкультурный коммуникация толерантность социальный

Для достижения установленной цели нужно решить следующие задачи:

- выявить психологическую проблему межкультурных коммуникаций;

- рассмотреть социально-философскую проблему межкультурных коммуникаций.

Объектом исследования является проблемы, начинающиеся при межкультурных коммуникациях.

Предметом исследования выступают межкультурные коммуникации.

Общетеоретической и методологической основой; работы являются работы зарубежных и отечественных авторов о проблемах понимания в межкультурных коммуникациях, философии языка, соотношении языковых культур, ментальности и проч. В диссертации используется ряд общенаучных и социологических принципов.

В работе разберём психологический и социально - философский методы исследования.

Работа состоит из содержания, введения, двух глав с подпунктами, заключения и списка использованной литературы.



1. МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ И МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ОБМЕН

1.1 Теоретическое понятие межкультурные коммуникации

Межкультурная коммуникация, бесспорно, является самобытной, самостоятельной отраслью коммуникации, которая содержит методы и научные традиции разных дисциплин, но в то же время является частью общей теории и практики коммуникаций.

Особенностью межкультурной коммуникации является то, что в рамках данного направления исследуется феномен общения представителей различных культур и связанные с этим возникающие проблемы.

Можно подметить, что впервые термин коммуникация утвердился в исследованиях, прилегающих к таким наукам как кибернетика, информатика, психология, социология и др. Сегодня настоящие науки показывают устойчивый интерес к вопросам коммуникации, что доказывается значимым числом исследований, посвященным данной проблеме.

Существенный вклад в формирование проблемы коммуникации внесли математики Андрей Марков, Ральф Хартли, а также Норберт Винер, который числится отцом кибернетики. В их исследованиях в первый раз подверглись анализу идея передачи информации и предпринята оценка эффективности самого процесса коммуникации.

Межкультурная коммуникация - это сложное, комплексное явление, которое охватывает разнообразные направления и формы общения между отдельными индивидами, группами, государствами, касающимися к различным культурам.

Несмотря на то, что проблема межкультурных коммуникаций сегодня порождает вполне оправданный интерес, многие вопросы, прилегающие к данному явлению, относятся к достаточно дискуссионным и призывают полемику в научном сообществе. Они вытекают из самой сущности феномена, а также вызваны различными методами и подходами, связанными с изучением и анализом общения в сфере культуры.

Самостоятельное значение вопросы межкультурной коммуникации приобретают в сфере международных отношений, бизнеса, политики, где она является основой профессиональной деятельности.

Однако, несмотря на уже достаточно большой опыт и историю формирования межкультурной коммуникации, не всегда диалог в той или иной сфере может быть назван конструктивным и взаимовыгодным. Порой у участников процесса общения встречаются существенные разногласия по тем или иным позициям, которые являются не следствием профессиональных отличий, а начинаются в силу причин, объединенных с особенностями культур, традиций, спецификой видения мира и способов восприятия и интерпретации событий. Похожие сложности следуют и из особенностей образа жизни, религиозного многообразия, культурных ценностей.

1.2 Исторический аспект межкультурной коммуникации

Межкультурная коммуникация сегодня полностью закономерная реальность, которая отображает нужды современного общества, мирового развития. Однако история этого явления заходит в глубокое прошлое, завоевывает особенного внимания и представляет, как определялись современные особенности межкультурных коммуникаций, какие факторы показывали на данный феномен особенное влияние, а также кто был наиболее деятельным участником процесса, который понемногу утверждал специфические направления и формы международного диалога в сфере культуры.

Как наблюдают историки, этнографы, представители других гуманитарных наук, первые контакты, отыскавшие отражение в памятниках материальной и духовной культуры, письменности причисляют еще к эпохе становления древнейших цивилизаций.

Археологические находки указывают, что в это время достаточно предприимчиво претворялся в жизнь обмен предметами быта, ювелирными изделиями, оригинальными образцами оружия и т. д.

Значительную роль в развитии межкультурного общения выражали также и военные походы, так завоевательная политика Александра Македонского привела к тому, что география межкультурного общения существенно возросла.

В эпоху Римской Империи понемногу определяется система межкультурного общения, которая формировалась вопреки активному дорожному строительству и стабильным торговым связям. Рим в то время становится крупнейшим городом античного мира, подлинным центром межкультурного общения.

Однако, несмотря на религиозное преобладание, а также модификацию и сокращение разных направлений и форм межкультурного взаимодействия в эпоху средневековья возникают новые формы контактов, которые, бесспорно, важны для современных межкультурных коммуникаций.

Наиболее увлекательным направлением межкультурного взаимодействия в эпоху средневековья можно назвать становление и развитие образовательных контактов, которые были обязательным условием университетского образования. Первые университеты возникли в Европе в IX веке. Они были основаны в городах, в основном, при церквах и монастырях. Уже начиная со средних веков, формируется практика международного студенческого пилигримажа. Средневековые университеты имели свою научную специализацию. Так, итальянские университеты числились лучшими в области медицины и правоведения, французские приносили лучшее образование в области теологии и философии, немецкие университеты (начиная с Нового времени), зарекомендовали себя как лучшие школы в области естественных наук.

Существенную роль в процессе формирования межкультурных коммуникаций сыграла эпоха Возрождения. Большие географические открытия оказывали содействие развитию торговли и стали условием для распространения знаний о культуре разных народов. Потихоньку нарождается острая нужда в обмене информацией, неевропейские культуры порождают значительный интерес у европейцев. Уже начиная с XVI века, межкультурные контакты в Европе были объединены с увлечением экзотическими странами, товарами, предметами роскоши. Короли, вельможи, представители аристократии принимаются собирать у себя диковинные коллекции, которые в дальнейшим стали основанием популярных музеев и художественных собраний. Увлечение диковинными странами, народами и культурами нашло свое отражение в искусстве. В творениях европейских искусников вплетаются восточные мотивы.

Многие известные философы, культурологи, мыслители второй половины XIX-XXI веков обращались к осознанию проблемы формирования диалога в сфере культуры. Труды известных западных философов О. Шпенглера, А. Дж. Тойнби, С. Хантингтона, З. Бзежинского, а также видных русских мыслителей Н. Я. Данилевского, П. Сорокина стали фундаментом для нынешних теорий взаимодействия культур и послужили началом для дальнейших исследований в этой направленности.

Конечно, что проблемам международных культурных связей адресовались и представители такой науки, как этнографии. Именно в этнографии, на основе богатого и разнообразного материала были приняты результаты, которые наглядно показали взаимодействие культур разнообразных этносов, значимость их влияния друг на друга. Этнографами было выражено значительное наблюдение, доказывающее, что интенсивность культурных контактов можно подвергать анализу как результат значительного уровня своей собственной культуры и ее открытости к достижениям других цивилизаций.

На нынешнем этапе вопросы взаимодействия культур подлежат комплексному переосмыслению. В мире исполняется напряженная пространственная массовая подвижность населения. Как результат интернационализации жизни большое значение приобретают проблемы межкультурных взаимодействий, интеграции, международной миграции, энергично раскручиваются процессы межкультурных коммуникаций. Осмысление этих процессов необыкновенно значимо для гармоничного формирования мировой цивилизации в силу их явного воздействия на социальную, экономическую и культурную сферу жизни современного общества. Вопрос взаимодействия культур на сегодня настолько сложен и неоднозначен, что потребует обстоятельного, комплексного понимания с учетом всяческих составляющих этого явления и на основе существующего опыта.

1.3 Толерантность, как результат межкультурной коммуникации

Процесс глобализации, ведущий к взаимозависимости культур, народов и цивилизаций, призывает к жизни надобность перехода от иерархической системы отношений, созданных на принципах господства и послушания, к системе отношений, опирающихся на принципах демократии, плюрализма и толерантности. Вместе с тем глобализация формирует предпосылки, затрудняющие диалог культур: нарастающее многообразие мира, усиливающаяся социальная поляризация, рост религиозного фундаментализма и воинствующего национализма, неспособность имеющихся социальных институтов встать на защиту любой этнической культуры в новых условиях. Здесь появляется надобность в консенсусе, который помышляет осмысление того, что удовлетворение личных интересов допустимо при учете заинтересованности другого.

Динамика подмеченных процессов зависит от того, каким образом культурные достижения разнообразных сообществ подключатся в движение человечества к своему единству и целостности. В настоящее время во взаимодействии народов и культур несомненно преобладание локальных интересов над общественными. Иными словами, сдерживающая часть этнических групп защищает местные интересы, которые признаются приоритетными по отношению ко всем другим. В этой обстановке снисходительность по отношению к членам своей группы сочетает с нетерпимостью ко всем остальным. Но авторитарное повиновение, вызывающая сила, утилитаризм и прагматизм малопродуктивны. Нужным условием выживания народов в современном мире является интеграция, признание суверенности и ценности каждого народа и его культуры. Это значит, что взаимодействие народов и культур обязано созревать на основе принципа толерантности, выражающегося в стремлении достичь взаимного осмысления и слаженности, не прибегнув к насилию, усмирению человеческого достоинства, а путем диалога и сотрудничества.

Таким образом, глобализация современного мира неизменно напоминает человечеству о том, что мир разнообразен и в то же время един, что всевозможные подходы к одним и тем же процессам неотвратимы ввиду отличия культур. Но при этом обострение взаимозависимости человечества с необходимостью устанавливает вопрос воспитания культуры толерантности.

Различные виды внутри межкультурных коммуникаций, взаимодействий осуществятся в так именуемой культуре обыденности, пристальное внимание к которой свойственно для современной культурологии.



2. ПРОБЛЕМЫ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ

2.1 Проблема понимания межкультурных коммуникаций

Нормальный человек, насколько бы неконфликтным он ни был, не в состоянии прожить без каких-либо расхождений с окружающими. «Сколько людей - столько мнений», и мнения неодинаковых людей неотвратимо входят в вражду друг с другом.

В современной конфликтологии появление конфликтов истолковывается самыми различными причинами. В общности, имеется точка зрения, согласно которой вражда и предубежденность между людьми исконны и коренятся в самой природе человека, в его интуитивной «неприязни к различиям». Так, представители социал-дарвинизма утверждают, что законом жизни есть борьба за существование, которая встречается в животном мире, а в человеческом обществе выражается в виде различного рода конфликтов, т. е. конфликты для человека так же необходимы, как питание или сон.

Проведенные специальные исследования не доказывают эту точку зрения, аргументируя, что как недружелюбие к иностранцам, так и нелицеприятности против какой-то конкретной народности не являются поголовными. Они появляются под воздействием причин социального характера. Этот вывод в полной мере касается и к конфликтов, носящим межкультурный характер.

Имеется множество определений понятия «конфликт». Чаще всего под конфликтом разгадывается любой вид противоборства или несовпадения интересов. Обозначим те аспекты конфликта, которые, на наш взгляд, прямо связаны с проблемой межкультурного общения. Отталкиваясь из этого, конфликт будет анализироваться не как столкновение или соперничество культур, а как нарушение коммуникации.

Конфликт обладает динамическим характером и появляется в самом конце ряда событий, которые созревают из имеющихся обстоятельств: положение вещей - возникновение проблемы - конфликт. Возникновение конфликта вовсе не обозначает прекращения отношений между коммуникантами; за этим скорее стоит возможность отхода от существующей модели коммуникации, а дальнейшее созревание отношений допустимо как в положительном направлении, так и в отрицательном.

К. Делхес именует три важнейшие причины коммуникационных конфликтов - личные особенности коммуникантов, социальные отношения (межличностные отношения) и организационные отношения.

К социальным причинам возникновения конфликтов причисляют интенсивно оказанное соперничество, недостаточное признание способностей, недостаточную поддержку или готовность к компромиссам, возражающие друг другу цели и средства для их достижения.

К организационным причинам конфликтов причисляют перегрузку работой, неточные инструкции, малопонятные компетенции или ответственность, противоречащие друг другу цели, постоянные изменения правил и предписаний для отдельных участников коммуникации, глубокие изменения или переструктуризацию укоренявшихся позиций и ролей.

Современная конфликтология утверждает, что любой конфликт можно утрясти или существенно смягчить, если намерено соблюдать одного из пяти стилей поведения:

- соревнование - «прав тот, кто сильнее» - энергичный, не стремящийся к сотрудничеству стиль. Эта манера поведения нужна в такой ситуации, когда одна из сторон с высоким рвением достигает своих целей и пытается оказывать влияние в своих интересах независимо от того, какое действие это оказывает на других. Подобный способ разрешения конфликта, сопровожденный созданием ситуации «победа - поражение», употреблением соперничества и игры с позиции силы для достижения своих целей, приводит к подчинению одной стороны другой;

- сотрудничество - «давайте решим это вместе» - деятельный, рвущийся к сотрудничеству стиль. В предоставленной ситуации обе стороны конфликта пытаются к достижению своих целей. Подобная манера поведения характеризуется стремлением решить проблему, выяснить расхождения, перекинуться информацией, знать в конфликте стимул к конструктивным решениям, выходящим за рамки предоставленной конфликтной ситуации. Так как выходом из конфликта числится выискивание решения, подходящего обеим сторонам, такая стратегия часто именуется подходом «победа - победа»;

- уход от конфликта - «оставьте меня в покое» - пассивный и не рвущийся к сотрудничеству стиль. Одна из сторон может признавать, что конфликт имеет место, но ведет себя так, чтобы избежать конфликта или погасить его. Такой участник конфликта верит, что он исчезнет сам собой. Поэтому разрешение конфликтной ситуации непрерывно отсрочивается, употребляют всяческие полумеры, чтобы погасить конфликт, или спрятанные меры, разрешающие избежать более острой конфронтации;

- уступчивость - «только после вас» - пассивный, рвущийся к сотрудничеству стиль. В некоторых случаях какая-нибудь из сторон конфликта сможет попробовать умиротворить вторую сторону и назначить ее интересы выше собственных. Подобное тяготение успокоить другого располагает покладистость, повиновение и покорность;

- компромисс - «давайте пойдем друг другу навстречу» - при этой манере поведения обе стороны конфликта ступают на взаимные уступки, в какой-то степени отступаясь от своих требований. В этом случае никто не одерживать верх и никто не получает преимущество. Похожий выход из конфликта предупреждает переговоры, поиски вариантов и путей к взаимовыгодным соглашениям.

В процессе межкультурной коммуникации один партнер воспринимает другого вместе с его действиями и через действия. От адекватности понимания действий и их причин во многом зависит построение взаимоотношений с другим человеком. Поэтому стереотипы дозволяют создавать домыслы о причинах и возможных результатах своих и чужих поступков. С содействием стереотипов человек награждается теми или иными чертами и качествами, и на этой основе предсказывается его поведение. Таким образом, и в коммуникации вообще, и в процессе межкультурных контактов в тонкости стереотипы исполняют очень немаловажную роль.

Стереотипы жестко встроены в нашу систему ценностей, выражают ее составную часть и снабжают своеобразной защитой наших позиций в обществе. По этой причине стереотипы применяются в каждой межкультурной ситуации. Без использования этих предельно общих, культурно характерных схем оценки как собственной группы, так и других культурных групп невозможно обойтись. Зависимость между культурной принадлежностью того или иного человека и объясняемыми ему чертами характера обычно не выражает адекватной. Люди, относящиеся к различным культурам, владеют разным пониманием мира, что производит коммуникацию с «единой» позиции невозможной. Руководствуясь нормами и ценностями своей культуры, человек сам назначает, какие факты и в каком свете оценивать, это сильно влияет на характер нашей коммуникации с представителями других культур.

Например, при общении с оживленно жестикулирующими во время разговора итальянцами у немцев, привыкших к другому стилю общения, может сформироваться стереотип о «взбалмошности» и «неорганизованности» итальянцев. В свою очередь, у итальянцев может выработаться стереотип о немцах как о «холодных» и «сдержанных» и т. д.

В отечественной межкультурной коммуникативистике межкультурная компетенция устанавливается как «способность членов некой культурной общности достигать понимания в процессе взаимодействия с представителями другой культуры с употреблением компенсаторных стратегий для предупреждения конфликтов «своего» и «чужого» и формировать в ходе взаимодействия новую межкультурную коммуникативную общность».

На основе данного осмысления межкультурной компетенции ее простые элементы делят на три группы - аффективные, когнитивные и процессуальные.

К аффективным элементам относятся эмпатия и толерантность, которые не ограничиваются рамками доверительного отношения к иной культуре. Они сформируют базис для результативного межкультурного взаимодействия.

Таким образом, процесс постижения межкультурной компетенцией имеет цели: править процессом взаимодействия, адекватно истолковывать его, завоевывать новые культурные знания из контекста конкретного межкультурного взаимодействия, т. е. овладевать иной культурой в ходе коммуникативных процессов.

Мировой опыт обнаруживает, что наиболее удачной стратегией достижения межкультурной компетенции является интеграция - хранение собственной культурной идентичности наряду с постижением культурой других народов. На первоначальной стадии нужно воспитать готовность распознавать отличия между людьми, которая потом обязана сформироваться в способность к межкультурному пониманию и диалогу. Для этого учащимся нужно научиться воспринимать мультикультурную совместимость как само собой несомненное условие жизни.

2.2 Психологические проблемы межкультурных коммуникаций

Немалое значение для осознания проблемы межкультурных коммуникаций имеют проведение исследования в области психологии и социологии. Согласно главным теоретическим подходам к анализу истинной темы в центре межкультурной коммуникации стоит человек, для которого познание достижений других народов и цивилизаций является главным социально-психологическим фактором. По суждению известного исследователя К. Поппера, такие значимые для человека категории психологии как интровертность и экстравертность можно причислить и к культуре, центром, творцом которой является человек.

Наиболее интересные исследования, примыкающие к проблеме межкультурных коммуникаций, относятся к такому направлению психологии как этнопсихология.

Этнические особенности, различия можно назвать одной из наиболее важных проблем межкультурной коммуникации. Она была в центре научного внимания многих представителей гуманитарного знания, и впервые сформулирована еще в эпоху Античности. Об этом писали великие ученые древности Гиппократ, Платон.

Существенный вклад в развитие проблемы этнической психологии внести представители немецкой классической философии И. Кант и Г. Гегель. Знаменитая работа Канта «Антропология с практической точки зрения» охватывает такие понятия, как «народ», «нация», «характер народа». Народ в его исследовании - это объединение в той или иной местности множество людей, составляющих одно целое. Каждый народ владеет своим характером, обнаруживающий в эмоциональном волнении (аффектации), в связи и восприятии другой культуры. Основным проявлением национального характера, по мнению философа, является связь к другим народам, гордость государственной и общественной свободой. По мнению Канта, основой осмысления характера народа являются природные черты характера предков и в наименьшей степени климат, почва, форма правления. Он знаменовал свои наблюдение тем, что при трансформации места проживания, форм управления характер народа чаще всего не меняется.

В XIX веке этническая психология продолжает раскручиваться и делается самостоятельной научной дисциплиной. Ее параллельное развитие связано с именами и работами таких ученых как Х. Штейнталь, М. Лацарус, В. Вундт.

Именно Х. Штейнталь и В. Вундт впервые постарались народную психологию показать как независимое направление научных исследований. В их работах были обусловлены задачи народной психологии, которые объединяли к познанию психологической сущности народного духа; обнаружению законов, по которым творится духовная деятельность народа; а, также установлению факторов и условий возникновения, развития и пропадания представителей того или иного народа.

Проблеме народной психологии посвятил свои исследования известный французский ученый Г. Лебон. Лебон полагал наиболее значимым отображение душевного строя исторических рас и установление зависимости от него истории народа, его цивилизации.

В ХХ веке исследования в области психологии, связанные с проблемой межкультурных коммуникаций, в основном посвящены вопросам создания национального характера, национальной культуры. Пставленную роль в формировании настоящего направления сыграли работы З. Фрейда. Методологической основой предоставленного направления, стали методы глубинного интервьюирования, анализ снов, скрупулезная запись автобиографий, длительное слежение за межличностными отношениями в семьях, относящихся к разным народам и этническим группам.

Независимым течением психологии в дискурсе межкультурной коммуникации можно наречь работы, посвященные усвоению личности в разных культурах. Всевозможные исследования, сделанные специалистами, разрешили произвести вывод о существовании так называемой «модальной личности», которой именуется определенный личностный тип, к нему причисляет наибольшее число взрослых членов общества. Однако было отмечено, что в связи с бесчисленными вариациями приобрела популярность концепция мультимодальной личности, которая может выявить «характеристики нации».



2.3 Социально-философские проблемы межкультурных коммуникаций

В качестве оригинальной темы межкультурные коммуникации становятся проблемой социологии в 70-е годы ХХ века. В рамках предоставленных наук в данное время начали подвергать анализу социально - философские аспекты общения, особенности поведения в процессе межкультурного диалога, особенности созревания межкультурных контактов. Общение в социологическом аспекте анализирует как результат случаев общественного развития. Социологические подходы к усвоению межкультурных коммуникаций интересны, прежде всего, своей методикой.

Исследователи в области психологии и социологии показывают надлежащие установленные типы реакции на представителей других культур и на иную культуру в целом:

1. Отрицание культурных различий;

2. Защита собственного культурного превосходства и самобытности;

3. Минимализация различий;

4. Принятие существующих культурных различий;

5. Адаптация к новой культуре;

6. Интеграция.

Такие типы реакций как отрицание культурных различий, защита собственного культурного превосходства сформированы на уверенности представителей установленной культуры в том, что позиции, нормы, ценности у людей во всем мире должны быть едины.

Кроме того, имеется точка зрения, что образ жизни и мировоззрение основные принципы другой культуры могут представлять угрозу для той культуры, с которой вошли во взаимодействие. В условиях сосуществования в одном государстве различных наций, этносов, значительных групп эмигрантов, несомненно, зарождается защитная реакция обусловленных групп населения, которая может завоевывать весьма агрессивные формы. История и современные международные отношения знают немало таких примеров, когда представители другой культуры воспринимались как враги, можно вспомнить идеи нацизма, движение Ку-Клукс-Клан и т. д.

Положительное отношение к представителям другой культуры объединено и с такими явлениями как адаптация и интеграция.

Адаптация объединена со влечением человека приспособиться к условиям другой культуры, принципиально не меняя своей идентичности, сберегая свои традиции, морально-этические ценности.

Более глубинное проникновение и усвоение другой культуры связано с интеграцией. Интеграция в другую культуру, культурную среду обусловлена, прежде всего, назначенными ситуациями жизни и вероятно, когда индивид живет в иной среде достаточно долго, когда он строит семью за пределами своей исторической родины, занимается профессиональной деятельностью.

Довольно весомым примером интеграции наших соотечественников можно назвать творческую и художественную эмиграцию ХХ века. Многие русские и советские писатели, художники, музыканты так и не могли адаптироваться к новым условиям, новой культурной среде. Однако для таких известных литераторов как И. Бродский, В. Набоков иностранный язык стал родным и, представляя свои произведения на английском, они достигли мировой популярности, получили престижные премии и награды.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Межкультурная коммуникация является самостоятельной отраслью коммуникации. Она представляет собой феномен общения различных культур, людей с разным менталитетом. В связи с этим общением не редко возникают проблемы носящие психологический и социально философский характер.

Большой вклад в развитие этих проблем внесли математики Ральф Хартли, Андрей Марков, Норберт Винер.

К межкультурной коммуникации так же можно отнести и государственное общение между странами, например США и Россия, Россия и Украина. Очень часто при таких межкультурных коммуникациях возникают конфликтные ситуации. Именно конфликт и образует проблему в межкультурных коммуникациях. В настоящее время эти проблемы очень актуальны. Существует интенсивная массовая подвижность населения, чаще это касается беженцев, и тогда межкультурная коммуникация перерастает в международную миграцию. Примером этого может служить сложившаяся ситуация на Украине и мигрирование её жителей в города России.

Межкультурные коммуникации носят психологический характер, т.к. возникающие проблемы в этом аспекте касаются национальной культуры людей, их общества в котором они находятся. Я знаю, что часто возникает проблема психологических межкультурных коммуникаций. При общении с людьми разных регионов, могут возникать конфликты на почве психологического непонимания. Для решения таких проблем нужно понять и осознать причину конфликта и постараться решить её мирным путём.

Социально-философские проблемы возникают в социальной сфере. Чужая культура не всегда может быть воспринята и понята, чужие традиции, порядки, устои. Всё это может привести к конфликту, к непониманию. Человек другой культуры не понимает, а иногда и не уважает культуру другого народа. В связи с этим возникают конфликты, доходящие до международных проблем. Чтобы этого избежать необходимо с рождения детям прививать культуру народов мира, рассказывать что можно, а что нельзя делать в том или ином уголке страны. Приучать детей к уважению, почитанию традиций любого народа. Соблюдать чужие традиции находясь на чужой территории. Передавать все свои знания и умения.

Каждую проблему можно решить мирным путём, но для этого либо нужно понять другого человека, либо поступиться своими принципами. Что выбрать, решать каждому индивидуально.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Алексеев П.В. История философии: - учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007 - 240 с.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2009. - 608 с.

3. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Серия «Высшее образование» - Ростов на Дону: Изд-во «Феникс», 2008 - 640 с.

4. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высших учебных заведений. - 4-е изд., теор. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2007. - 416 с.

5. Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009 - 440 с.

6. Филсофия: Учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2007 - 828 с.

7. Бим-Бад, Б.М. Психология и педагогика: Просто о сложном: Популярные очерки и этюды / Б.М. Бим-Бад. - М.: МПСУ, МОДЭК, 2010. - 144 c.

8. Бордовская, Н.В. Психология и педагогика: Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения / Н.В. Бордовская, С.И. Розум. - СПб.: Питер, 2013. - 624 c.

9. Вульфов, Б.З. Психология и педагогика: Учебник для бакалавров / П.И. Пидкасистый, Б.З. Вульфов, В.Д. Иванов. - М.: Юрайт, ИД Юрайт, 2012. - 724 c.

10. Гуревич, П.С. Психология и педагогика: Учебник для бакалавров / П.С. Гуревич. - М.: Юрайт, 2013. - 479 c.

11. Самыгин, С.И. Психология и педагогика: Учебное пособие / С.И. Самыгин, Л.Д. Столяренко. - М.: КноРус, 2012. - 480 c.

12. Столяренко, А.М. Психология и педагогика: Учебник для студентов вузов / А.М. Столяренко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. - 543 c.

13. Столяренко, Л.Д. Психология и педагогика: краткий курс лекций / Л.Д. Столяренко, В.Е. Столяренко. - М.: Юрайт, 2013. - 134 c.

14. http://www.grandars.ru/college/sociologiya/mezhkulturnaya-kommunikaciya.html

15. http://www.dslib.net/soc-filosofia/problema-ponimanija-v-mezhkulturnoj-kommunikacii.html

16. http://www.libma.ru/kulturologija/teorija_kultury/p10.php

17. http://fictionbook.ru/author/yu_v_nikolaeva/mejkulturnaya_kommunikaciya_i_mejdunarod/read_online.html?page=3

18. http://web.snauka.ru/issues/2013/12/29074

19. http://modernlib.ru/books/yu_v_nikolaeva/mezhkulturnaya_kommunikaciya_i_mezhdunarodniy_kulturniy_obmen_uchebnoe_posobie/read_3/

20. http://cheloveknauka.com/problema-ponimaniya-v-mezhkulturnoy-kommunikatsii

Размещено на Allbest.ru

...