Философия государства и права Вильгельма Гегеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

гегель философия право

Введение

1. Г. Гегель - представитель немецкой классической философии

2. Философия государства и права Гегеля

3. Эволюция Гегельянской философии

Заключение

Список литературы

Введение

Немецкая классическая философия сыграла плодотворную роль в развитии общественной теории. Критически переосмыслив предшествующие доктрины, немецкие философы приступили к систематической разработке методологии теоретического познания. Наиболее полную реализацию эта тенденция получила в трудах представителей классического немецкого идеализма. В философских концепциях И. Канта и Г. Гегеля были впервые поставлены проблемы активного, творческого характера сознания человека и специфики законов, действующих в обществе, по сравнению с законами природы.

Проблемы государства и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта тематика обстоятельно освещается во многих его произведениях. Философия права Гегеля одна из наиболее знаменитых работ во всей истории правовой, политической мысли. Это синтез философских и политико-правовых исследований Гегеля на протяжении ряда лет. Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Он открыл и обосновал с позиции объективного идеализма основные законы и категории диалектики.

Цель работы - исследовать философию права Гегеля.

Достижения цели возможно путем решения следующих задач:

- охарактеризовать Г. Гегеля как представителя классической философии;

- философию государства и Гегеля;

- проанализировать Гегельянской философии.

работы включает в введение, три заключение и список 

1. Г. Гегель - представитель немецкой классической философии

Философское учение Вильгельма Фридриха (1770-1831) собой высшую в развитии классического идеализма.

Гегель в 1770 г. в Штутгарте в чиновника казначейства. С по 1793 г. учился в теологической семинарии. однокурсниками и друзьями Гёльдерлин и Шеллинг, поэт и философ. карьере Гегель работу в качестве учителя сначала в затем во Франкфурте [6].

В г. Гегель приезжает в защищает диссертацию «Об планет» на звание -доцента и приступает к лекций в университете. кафедру в Йенском занимал в то время с которым Гегель сотрудничает в издаваемом «Критическом журнале » и под явным трансцендентальной философии находится в первые своего пребывания в В своих курсах по философии Гегель преодолевает свою от трансцендентализма и переходит к собственной системы философии. В феврале года он становится профессором, однако с Наполеоном и занятие французами в 1806 прервали его карьеру на несколько лет, в которых он был газеты в Бамберге (- 1808) и директором в Нюрнберге (1808 -). Это не помешало в эти годы трудиться над своей системы [2].

Ее было заложено в где была «Феноменология духа» (), своего рода введение в философию, было продолжено в где написана «логики»(1812-), и завершено уже в куда он был в качестве профессора и где написана «философских наук» (), представляющая целостную философии, состоящую из основных частей: логики, изложенной в виде (так «малая логикафилософии природы и духа. Эти принесли ему известность и позволили в году стать в Берлинском университете. В Гегель публикует работу под «Основы философии или науки о праве и государстве» () и читает лекционные по различным разделам системы: по философии философии истории, истории философии. В г. Гегель был ректором университета, и ему так и не стать членом наук, его в научном мире неоспоримы. В зените и поклонения Гегеля неожиданная смерть от Он скончался 14 ноября года и в соответствии с волей был на берлинском кладбище с могилой Фихте [2].

2. Философия государства и права Гегеля

полно политическая Г. Гегеля изложена в работе «Очерки черт философии и науки о государстве», чаще называют «права». Здесь теоретические положения, значительное влияние на общей теории и права в 19 и 20 вв [5].

Основная философии права - познание государства и а не указание на то, какими должны быть. В от юриспруденции, изучающей законы (позитивное ), философская наука о и праве призвана, по к постижению мыслей, в основании права.

«право» употребляется в философии права в основных значениях: 1) как свобода («права»), 2) как определенная и форма свободы («право»), 3) как закон («право») [2].

1. На объективного духа, все развитие идеей свободы, «» и «право» выражают смысл; в этом гегелевская философия могла бы называться свободы.

2. Система как царство свободы представляет иерархию «особых » (от абстрактных его до конкретных). Каждая самоуглубления идеи (и, следовательно, конкретизации права) есть наличное бытие (свободной воли), а и «особое право». характеристика относится к праву, морали, обществу и государству.

3. как закон (право) является из «особых прав».

права в себе в путем законодательствования праву форму подлинной определенности.

различения права и трактуется в гегелевской естественного права отличие философского (т. е. ) права от позитивного (от закона). При Гегель стремится в конструкции исключить их Гегель признает, содержание права быть искажено в законодательства; не все, данное в закона, есть поскольку лишь в положительном праве и правомерно. Но в гегелевской права речь не о противостоянии права и а лишь о различных одного и того же права на разных его конкретизации.

В учении тремя ступенями развития права являются: право, мораль и Учение об абстрактном включает проблематику договора и неправды; о морали - умысел и намерение и благо, и совесть; учение о - семью, гражданское и государство.

Абстрактное представляет собой ступень в движении права от абстрактного к Это - право свободной личности. право имеет смысл, что в основе права свобода отдельного Личность, по Гегелю, вообще правоспособность.

реализацию свобода прежде всего, в праве частной Гегель обосновывает правовое равенство люди равны как свободные равны в их одинаковом на частную собственность, но не в владения собственностью. понимание свободы и Гегель направляет против рабства и Отчуждение личной правоспособности, моральности, несправедливо и подлежит

Необходимым моментом в права является в котором друг противостоят самостоятельные - владельцы частной Предметом договора быть лишь единичная внешняя которая только и быть произвольно ее собственником. Поэтому отвергает взгляд на брак как на а также различные договорной теории Договор исходит из отдельных лиц. Всеобщее же, в нравственности и государстве, не результат произвола в государство лиц. «Примешивание договорного отношения, же как и

отношений собственности вообще, к отношению привело к путанице в государственном и к величайшим смутам в жизни» [6].

Следующим учения об абстрактном являются гегелевские о неправде (простодушная обман, принуждение и ). Преступление - это нарушение права права, и наказание является не только восстановления нарушенного но и правом самого заложенным уже в деянии -- поступке личности.

Мораль - ступень, которая в делах, ибо имеет право на поступка. Благодаря свободе он обретает различать добро и и сделать свободный Основными формами Гегель называет благо, добро и зло. В общем виде моральности - это долженствования, предписывающая добро и не делать зло.

в праве свободная определяется внешним по отношению к вещи воле другого то в морали -- внутренними индивида, его и помыслами. Моральный поэтому может в коллизию с абстрактным Например, кража хлеба ради жизни формально собственность другого однако заслуживает оправдания с моральной зрения.

На данной свобода проявляется в индивидов совершать действия (умысел), перед собой цели и стремиться к (намерение и благо), а соизмерять свое с обязанностями перед людьми (добро и зло). В о морали Гегель проблемы субъективной правонарушений, вины основания ответственности

Третья степень идеи права - существующая в формах гражданского общества и [6].

В семье, считал все пронизано брак - это отношение и нравственный а семейная собственность на нравственном интересе.

гражданским обществом понимает социальный покоящийся на личном интересе, где для себя - все другие - ничто. Субстанцией в гражданском обществе частная собственность. общество складывается когда большинство относится к «среднему » с высоким уровнем В таком обществе полагается на силу - значимого для и известного всем.

различия интересов их объединений, сословий общество, несмотря на в нем законы и оказывается не способным возникающие социальные Для этого должно быть стоящей над политической властью --

Государство завершает идеи права и высшей формой

Государство представляет по Гегелю, идею свободы и права, идея и есть понятия в формах наличного бытия [6].

различает в государстве и субъективную стороны.

С стороны государство собой организацию власти. В учении о устройстве Гегель в защиту конституционной и критикует идеи Разумно устроенное по его мнению, три власти: правительственную и княжескую (власти перечислены вверх). Перенимая разделения властей, в то же время подчеркивает их противопоставления друг Отдельные виды должны образовывать неразрывное единство, выражением которого власть монарха. собрание, по Гегелю, обеспечить представительство Решающая роль в государством принадлежит осуществляющим правительственную Как считал высшие государственные обладают более пониманием целей и государства, чем представители.

Правительственная куда Гегель и власть судебную, им как власть особенные сферы и случаи под Задача правительственной - выполнение решений поддержание существующих и учреждений. Законодательная по характеристике Гегеля, власть определять и всеобщее право. власть объединяет механизм в единое

С субъективной стороны является духовным (организмом), все которого проникнуты патриотизма и сознанием единства. Основанием государства Гегель народный дух в религии. Мы должны, он, почитать государство некое земное Государство - это Бога в мире; «основанием служит разума, осуществляющего как волю». - это не только власти на основе но и духовный, нравственный людей, осознающих единым народом.

В о внешнем государственном (международном праве) подвергает критике идею вечного Придерживаясь в целом взглядов на отношения государствами, проводя необходимости соблюдения договоров, Гегель в то же оправдывает возможность споров международного путем войны. К он добавляет, что очищает дух В такого рода Гегеля сказалась положительная оценка Германии с наполеоновской

Высший момент государства, по Гегелю, собой идеальность суверенитета. относятся друг к как самостоятельные, и независимые индивидуальности. государства, его выступает как власть идеального над всем особенным и конечным, жизнью, собственностью и отдельных лиц и их

Недостатки гегелевского отчетливо проявляются в государства над и обществом, в отрицании ценности прав и личности и т. д. Вместе с Гегель восхваляет как идею как правовое как такую свободы, в которой насилия и аппарат господства опосредованы и правом, введены в русло, функционируют в государственно-правовых

3. Эволюция Гегельянской философии

Гегельянская философия весьма сложную в течение XIX - ХХ вв. кто из последователей был полностью с философом, и в большинстве гегельянцы предпочитали путь мысли, чего мы не можем знак равенства философией Гегеля и Исключение составляет называемая гегелевская возникшая еще жизни философа, входили преимущественно ученики и друзья, создать ортодоксальный гегелевской философии. благодаря их усилиям после смерти было издано его трудов, называемое «издание » (1832-1840), как работы при жизни, и записи его курсов. Гегелевская предстала в виде и всеохватной системы идеализма [1].

Стремление во всей полноте и наследие учителя и те позиции, которые философия занимала жизни своего привело Габлера, Хинрикса, Дауба, называемых правых к более консервативным в области религии и чем было гегелевской мысли Это вызвало реакцию со стороны гегельянцев, или молодых немецких стремившихся, наоборот, гегелевской философии и даже революционный (Штраус, Бауэр, ). С их точки зрения, философия позволяла мыслящему индивиду свободу личности в против угнетающих религии и государства. к младогегельянцам позиции Фейербах.

Деятельность вызвала раскол сторонников Гегеля и образ гегелевской как внутренне учения.

Оно подвергнуто критике с противоположных сторон: «» - со стороны материализма ( Маркс) и «справа» - со идеалистического иррационализма ( Кьеркегор, Ницше). значительный критический по гегелевской системе нанесен учением обратившим диалектический против самого за что его заслуженно называют «гегельянцем». Это к тому, что к XIX в. гегелевская постепенно теряет позиции, уступая шеллингианству и кантианству [5].

не менее, и в дальнейшем гегелевской мысли мы практически во всех «философских» странах Наряду с Кантом становится одним из влиятельных немецких а его учение классикой философской вдохновившей немало на создание собственных концепций.

Заключение

На основании необходимо сделать выводы.

Учение оказало огромное на развитие политико-мысли. Содержащиеся в прогрессивные положения теоретической основой либеральных и радикальных в том числе движения, и дали им толчок.

Политико-доктрины Канта и до сих пор предметом пристального изучения, обсуждения, При оценке -правовой концепции часто обращалось на противоречие между Гегеля и системой философии, построенной так, она как бы все развитие умеренным политическим конституционной монархии образца с сохранением прусских учреждений.

всем богатстве «философия права» - не часть гегелевской слишком обстоятельно и в ней выражены политические взгляды философа. Но верно и то, предпосланное всему «Философии права» положение Гегеля: «разумно, то действительно; и действительно, то разумно» - основания не только консервативных, но и для выводов. Понятие общества, основанного на равенстве людей, исследовано Гегелем, всемирную историю применение принципа к мирским делам.

Канта и Гегеля в решении многих И все же эти имени почти стоят рядом. В области политико-правовой идеологии их объединяют ненависть к рабству, произволу, к феодальному гнету, идея свободы человека и человечества, уважение к законности, уверенность, что государство может и должно стать разумным. 

Список литературы

1. Дробышевский, С.А. История политических и правовых учений: основные классические идеи: учеб. пособие / С.А. Дробышевский. - М.: Норма, 2014. - 592 с.

2. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О.Э. Лейста. - М.: Издательство «Зерцало», 2013. - 568 с.

3. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. акад. РАН, д. ю. н., проф. В. С. Нерсесянца. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Норма, 2014. - 944 с.

4. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. - М.: Академический Проект: 2015. - 680 с.

5. Радугин А. А. Философия: курс лекций. - 2-е изд., перераб. и дополн. - М.: Центр, 2012. - 272 с.

6. Философия: учебник для высших учебных заведений./Отв. редактор д. ф. н. В. П. Кохановский - Ростов н/Д.: «Феникс», 2013. - 576 с.

Размещено на Allbest.ru