Употребляя этот термин в повседневности, мы даже не догадываемся, как далеко наше представление от истины. Что чаще всего означает слово "реальность" в обиходе? Скорее всего, естественный ход событий. Ну, например, мы говорим, что кто-то живет в иллюзорном мире, а не в реальном. Часто можно услышать фразу "реальность такова", после которой идет перечисление свершившихся событий. Окружающая человека действительность воспринимается в его собственном сознании и не всегда это восприятие, как мы считаем вполне справедливо, может соответствовать этой действительности. Реальность, в таком случае, выступает мерилом, критерием иллюзорности или действительности восприятия. Но при этом, само понимание реальности остается весьма иллюзорным.

Как то между Альбертом Эйнштейном и Рабиндранатом Тагором возник обмен мнениями о реальности. Беседа состоялась 14 июля 1930 г. на даче Эйнштейна в Капуте под Берлином. Эйнштейн озвучил двойственность восприятия реальности. Он сказал, что существуют две различные концепции относительно природы Вселенной:

1) Мир как единое целое, зависящее от человека;

2) Мир как реальность, не зависящая от человеческого разума.

Судя по всему, сам Эйнштейн придерживался второй концепции, говоря о реальности следующее:

Я не могу доказать, что научную истину следует считать истиной, справедливой независимо от человечества, но в этом я твердо убежден. Теорема Пифагора в геометрии устанавливает нечто приблизительно верное, независимо от существования человека. Во всяком случае, если есть реальность, не зависящая от человека, то должна быть истина, отвечающая этой реальности, и отрицание первой влечет за собой отрицание последней.

Согласитесь, не все так просто. Наверное, говоря о рыбах, пытающихся понять, что такое вода, Эйнштейн, вероятно, имел в виду сложность восприятия сознанием именно реальности. Мое отношение к Эйнштейну весьма позитивное, ибо в нем я вижу нетривиального мыслителя, который сумел взглянуть на устоявшуюся концепцию природы вещей с иной позиции. Мое собственное восприятие реальности близко, по сути, к Эйнштейну. Я полагаю, что реальность - это непрерывное эволюционирование первоначального событие возникшего мироздания, или бытия с точки зрения человека. Человек, в свою очередь, является частью этого эволюционного процесса, а потому не способен изменять реальность не то что в своем сознании, но и в действительности. Поэтому, фраза типа "создающаяся новая реальность", имеющая в виду действия самого человека, весьма лукава. Именно в этом, на мой взгляд, кроется ошибочное восприятие действительности, в которой разыгрываются нешуточные, драматические отношения между людьми. Реальность - это, скорее всего, симбиоз законов развития мироздания которым подчиняется все и вся, включая человека. Поэтому, все происходящие события, их корректное толкование, очевидно можно только с точки зрения понимания реальности и ни как иначе. Именно к такому способу обратился я, исследуя природу человеческих потребностей и, в конечном итоге, природу денег.

Человек

Даже не зная теорию Дарвина, можно догадаться о природе человек. Природа же человека такова, что он был и остается организмом. Организм, в свою очередь, отличается от неживой материи тем, что способен самоподдерживать свое строение, воспроизводиться, сохраняя наследственные признаки. То есть, организм, говоря инженерным языком - это особый механизм, который сам себя строит и обеспечивает преобразование некоторых веществ в энергию, необходимую для жизнедеятельности. При этом, основой для строительства организма и энергии является пища. Собственно, такова реальность возникновения и существования природы человека. И эту реальность человек не в состоянии изменить и вынужден постоянно следовать ее законам.

Однако, есть существенное отличие организма человека от прочих биологических видов тем, что он способен самоосознавать себя или думать, мыслить. Это свойство человека позволяет ему познавать себя и окружающую действительность. За короткий по меркам развития мироздания промежуток времени человек развил эту способность колоссально, сумев перейти от примитивных способов удовлетворения своих жизненных потребностей, до использования в этих целях знание законов мироздания. Но, способность человека осознавать является его индивидуальным свойством, а потому, даже имея возможность общаться, делясь своим восприятием реальности, это, все ж, остается его и только его индивидуальной картиной мироощущения. Это обстоятельство, как мне сдается, и является причиной иллюзорности восприятия реальности. И здесь отличить действительность от мнимости позволяет, опять-таки, реальность. Каким образом?

Для поддержания картины восприятия действительности во взаимосвязи с реальностью, мы не должны забывать свои истоки, то есть забывать свою биологическую природу. Наш организм, хотим мы того или нет, будет постоянно нуждаться в удовлетворении основных потребностей, которые указаны в основании пирамиды Маслоу, а именно: удовлетворении физиологических (органических) потребностей и потребности в безопасности. Собственно, безопасность является функцией возможности удовлетворения физиологической потребности. Наверное, человек, поэтому и выделился из животной среды тем, что научился не только заниматься охотой и собирательством, но и гарантировано обеспечивать себя пищей путем земледелия и скотоводства. Чувство страха связано с опасностью жизни человека, как раз, ни сколько от прямой угрозы со стороны врага, сколько со стороны отсутствия возможности гарантированного удовлетворения физиологической потребностей. Современному человеку это чувство знакомо, но связывает он это уже не с отсутствием возможности иметь гарантированную возможность удовлетворения своих жизненно необходимых потребностей естественным способом, а с отсутствием возможности заработка денег. Но, не понимая истинную сущность денег, их природу с точки зрения реальности, человек впадает в иллюзию относительно успешного и гарантированного способа удовлетворения своих потребностей.

Деньги

Я уже отметил выше, что деньги породили в сознании человека иллюзорность удовлетворения им своих жизненно необходимых потребностей. Деньги для нас стали неким универсальной и всемогущественной вещью, позволяющей осуществлять с легкостью любые наши желания. Это универсальное свойство денег мы связываем с понятием ценность. То есть, в своих рассуждениях все наши потребности имеют определенную ценность, которая, с помощью денег, устанавливается в стоимость. И для того, чтобы стать обладателем любой стоимости - дело за малым - найти деньги. Эти поиски, как правило, начинаются с поиска такой деятельности, при которой мы можем обменять свою работу на деньги. Но есть способы и другие, например, деньги можно банально украсть, выиграть, получить в наследство, отыскать сокровище. Словом, человечество в этом преуспело так, что об этом слагаются легенды, анекдоты и очень умные теории. Однако, наша благодушная беспечность в отношении всемогущества денег, разбилась об то обстоятельство, что деньги, как выяснилось, не могут обладать абсолютной ценностью.

Вспомним замечательную "Сказку о царе Салтане" Александра Сергеевича Пушкина. Есть в ней описание чудесного града, стоящего на острове и чудесницы белочки.

Впрочем, обратимся к первоисточнику. Сцена приема царем Салтаном купцов:

Царь Салтан гостей сажает

За свой стол и вопрошает:

"Ой вы, гости-господа,

Долго ль ездили? куда?

Ладно ль за морем иль худо?

И какое в свете чудо?"

Корабельщики в ответ:

"Мы объехали весь свет;

За морем житье не худо;

В свете ж вот какое чудо:

Остров на море лежит,

Град на острове стоит

С златоглавыми церквами,

С теремами да садами;

Ель растет перед дворцом,

А под ней хрустальный дом;

Белка там живет ручная,

Да затейница какая!

Белка песенки поет

Да орешки все грызет,

А орешки не простые,

Все скорлупки золотые,

Ядра - чистый изумруд;

Слуги белку стерегут,

Служат ей прислугой разной -

И приставлен дьяк приказный

Строгий счет орехам весть;

Отдает ей войско честь;

Из скорлупок льют монету

Да пускают в ход по свету;

Девки сыплют изумруд

В кладовые, да под спуд;

Все в том острове богаты,

Изоб нет, везде палаты;

А сидит в нем князь Гвидон;

Он прислал тебе поклон".

Перед нами чудесное произведение гениального мастера. Но я привел этот отрывок не только с целью демонстрации своего восхищения изящной словесностью, но и для того, чтобы показать пример гениального заблуждения относительно богатства и благополучия. В этом фрагменте с предельной сжатостью изложено наше отношение к деньгам, и заметьте, не только времен Пушкина, но и сегодняшнего. Я еще вернусь к анализу этого пушкинского представления о богатстве и деньгах. Но прежде, хочу поведать еще одну историю, на сей раз реальную.

Многие из нас знают о том, что испанцы открыли Америку, но не многие знают, что они открыли и финансовый кризис:

Золото инков вызвало стремительный расцвет Испании. Но продолжался он недолго. Вскоре начался упадок экономики. Несмотря на все больший приток заморских сокровищ, во второй половине XVI века промышленное и ремесленное производство стало сокращаться, уменьшился торговый оборот, приходило в упадок сельское хозяйство. Сократилось даже количество населения, потому что тысячи людей переселялись в Новый Свет. Целые области страны опустели и текущие со всех сторон богатства нельзя было использовать для развития экономики. Золото не обогатило родину конкистадоров, оно разорило Испанию, принесло нищету ее народу.

Самое интересное, что Александр Сергеевич описал жителей того чудесного острова, живших примерно в ту же эпоху, что и Испания времен конкистадоров, наводнивших Европу несметными богатствами Нового света. Те же купцы, те же корабли и пушки, и та же святая вера в могущество сокровищ. Но что пошло не так, когда вездесущие средневековые испанцы, по сути, воплотив идеальную мечту о безбедной и счастливой жизни, представленной в гениальном произведении Пушкина, разрушили на долгие годы отлаженную экономику? И почему мы до сих пор не извлекли из истории никаких выводов, продолжая верить в универсальную ценность денег и их могущество, каждый раз наступая на одни и те же экономические грабли?

И так, деньги в нашем сегодняшнем восприятии - это универсальная ценность, вещественным воплощением которой являются драгоценности. Однако, это понимание денег существенным образом поколебала история с золотом конкистадоров. Оказалось, что драгоценности также не являются ценностью. Тогда что ей является? Ответ на этот вопрос заключается в биологической природе человека, определенной самой реальностью, то есть - это сама жизнь. Психика человека, как и любого другого биологического существа, определяется двумя крайними состояниями: состоянием страха за жизнь и состоянием эйфории от победы над страхом. Эти два состояния перманентно чередуют друг друга и являются, в конечном итоге определенным условием, стимулом борьбы, существования в реальности. Словом, в этом и есть смысл жизни. Уберите одно из этих состояний психики и человек умрет. В одном случае от безнадежности, в другом - от беспечности и пресыщенности.

Очевидно, человек научившись сам воспроизводить себе пищу, таким образом уменьшил влияние страха. Вещественным воплощением победы над страхом в сознании человека стал продукт, предназначенный для удовлетворения своих собственных биологических потребностей. Общее название этого продукта на старославянском звучит, как собьство, то есть для себя, для удовлетворения собственных основных биологических, жизненных потребностей. А таковыми являются в первую очередь пища, вода, одежда, кров, орудия труда.

Дальнейшее совершенствования знаний и умений человека существенным образом трансформировало и понятие собьства и способы победы над страхом. Но как бы человек не совершенствовал свои методы борьбы со страхом, природа этого страха осталась прежней и реальность не прощает человеку его заблуждений. Основным же заблуждением человека стало его представление о деньгах, как основном способе победы над страхом. По существу, деньги - это трансформированная функция собьства. Однако, деньгами, помимо труда, можно обладать тысячами иными способами, когда как собьством, только персональными усилиями. Чтобы понять, почему произошла такая трансформация собьства, нужно выяснить, что является общим между собьством и деньгами.

Выше было отмечено, что основной ценностью для человека является его жизнь. Однако, с точки зрения биологической природы человека или реальности, жизнь - это энергия. Да, имена та энергия, которую человеческий организм преобразует из пищи. А пища, она откуда берет свое начало? Конечно же, от солнца. Тепловая энергия в купе с земными субстанциями преобразует углерод и водород в углеводородный радикал СН из молекул которого состоит вся органика. При этом, пища, насыщенная энергией, является растительного происхождения или углеводами, когда как белки, идущие на строительство наших тканей, в основном животное происхождение. Прочие вещества, необходимые организму, также поступают с пищей. Таким образом, основная задача собьства - это получить и сохранить необходимую энергию для жизни. Получение энергии для человека - это его труд или осуществление им необходимых манипуляций при затрате собственной энергии для получения продукта, содержащего большее количество этой энергии. Затраты собственной энергии - это работа организма. Сохранению энергии способствует ряд способов: это одежда, жилище, обогрев, консервация и хранение продуктов, а также экономия собственной энергии путем совершенствования методов работы или эксплуатации человеком труда животных и других людей. Словом, основной физический смысл жизни человека заключается в непрерывной трате и обретении энергии. Да, именно энергия и является основной ценностью человека, а также все то, что служит ее обретению.

Таким образом, деньги, как трансформированная сущность собьства, с точки зрения реальности, обладают той же ценностью. Предметность денег или их форма - это символ ценности, которая при всех изменениях этой формы остается неизменной. Поэтому деньги с легкостью изменяют свою форму, будучи драгоценностями, ценными бумагами, казначейскими билетами или просто записями на серверах, сохраняя при этом свое содержание в виде первозданной и основной ценности - энергии. Нельзя буквально понимать деньги, как форму, в которой уже имеется содержание. Несомненно, что форма и содержание денег разнесены друг от друга во времени и пространстве. Форма - это наше представление о доверии, основанном на праве, к процессу обмена, в результате которого можно стать обладателем непосредственно ценности. Понимая только таким, а не иным образом форму и содержание денег, можно убедительно-удовлетворительным способом ответить на многие насущные вопросы истории развития человеческого общества вплоть до наших дней.

И так, собьство - это результат победы человека над страхом за жизни. Я так полагаю, что возможность создавать собьство и является тем, что выделило человека из остальной животной среды. Однако, работа над получением собьства требует значительных затрат энергий самого человека, что побуждает его к поискам экономии и сохранении этой энергии. Самый простой и заманчивый способ - воспользоваться результатом труда другого человека. Именно, с этого берет свое начало эксплуатация человека человеком и появление государства, как объединение эксплуататоров.

Эксплуататор овладевает чужим собьством, обретая на определенное время чувством эйфории над страхом за жизнь, но тут же это чувство сменяется опять страхом, поскольку он понимает свою зависимость от раба. Раб, в свою очередь, лишенный чувства эйфории, удовлетворения от полученного собьства, зная, что оно ему не принадлежит, постоянно находится в угнетении, которое лишает его стимула обретать это собьство. В этом случае, эксплуататор ищет иные способы эксплуатации, при которых у человека, производящего собьство, создается иллюзия соучастия эксплуататора в получении его.

Наиболее убедительный исторический пример сказанного выше иллюстрируется возникновением крепостничества на Руси. В 15 веке происходит переход владения землей к трем основным собственникам: великому князю, боярству и церкви. Крестьянин, не имея возможности обладать свое землей, вынужден арендовать землю у собственника, расплачиваясь за аренду частью полученного урожая. То есть, на лицо не прямая эксплуатация, а косвенная. Земля, как один из основных атрибутов собьства, отнимается силой или обманом у людей, дабы те становились зависимыми в осуществлении воспроизводства своих жизненных условий.

Земля не является чьей-либо принадлежностью и может быть распределена только по факту ее заселения. Однако, люди, предпочитающие жить плодами чужого труда, устанавливают правила пользования, распоряжения и отчуждения. В этом случает основной атрибут собьства - земля становится собственностью. То есть, собственность, в отличии от собьства - это уже предмет не индивидуального удовлетворения жизненных потребностей, как основная ценность для человек, а символ этой ценности.

Таким образом, вся история возникновения собственности и ее собственников - это история взаимоотношения между людьми, складывающаяся между формой и содержанием основной ценности человека. Собственность - это не сама ценность, а только ее правовой символ вещественного обладания тем, без чего свободное получение собьства не возможно. Государство - это тоже символическое объединение, нацеленное на охрану прав, в первую очередь, прав собственников. Учитывая, что в физическом плане земля является основным атрибутом собьства, государство в первую очередь, завоевывает и охраняет землю именно по этому. Именно с появлением собственности и связано появление государственности. Деньги, по аналогии с собственность, становятся также символом ценности и также охраняются государством от фальсификации этого символа. Однако, сам по себе символ, как форма, не будет наполняться содержанием, как ценностью. Другими словами, деньги, какими бы усилиями и ухищрениями не создавались с помощью их богатства, с точки зрения реальности остаются символом собьства, которое, как прежде, надо создавать непосредственным трудом, а для этого труда необходима мотивация.

Деньги в современном мире ассоциируется у большинства, как абсолютная ценность, не зависящая от труда по созданию этой ценности. Поэтому вся коммерческая деятельность направлена не на получение ценности, а ее символов. В этом случае, возможна ситуация, когда количество символов денег не соответствует их содержанию и возникает явление обесценивания денег или инфляция. Именно этот случай и возник от переизбытка золота в средневековой Испании, как формы денег. Поэтому, роль наполнения денег ценностью лежит целиком на государстве-владельце этой формы денег. Именно государство должно обеспечивать постоянный баланс между формой и содержанием денег путем постоянного стимулирования труда по производству собьства, как товарной продукции путем безвозмездного финансирования и изъятия из оборота излишней формы денег фискальным путем. Именно это действие государства и называется экономическим, а сама экономика, обеспечивающая баланс формы и содержания денег - является реальной. Не производство танков, самолетов и иных предметов, не создающих прямо и косвенно ценность денег, а производство товарной продукции сельского хозяйства и продукции других отраслей, обеспечивающих успешную работу сельских товаропроизводителей, и является реальной экономикой.

Современная парадигма жизненного уклада человека с точки зрения алчного отношения к деньгам настолько порочна, что впору говорить об исчерпании стимула экономического развития. Население, его большая часть, устремилось в города, где, в основном, ведет паразитический образ жизни. Земля, как основной источник ценности денег эксплуатируется варварски с уничтожением пахотных наделов. А в странах с авторитарными режимами, где основным источником богатства является дешевый рабочий труд или энергоносители, полностью исчезает реальная экономика. Этому способствует правовой беспредел, уничижение личности и пренебрежение правом на жизнь.

Сельское товаропроизводство, с точки зрения реальности, является не объектом коммерции, а функцией государства по обеспечению наполнения денег ценностью. По сути, это такая же функция государства, как и печатанье символов денег. То есть, сельские товаропроизводители - это, ни что иное, как часть монетного двора, самая существенная его часть. А как же быть иначе? Для какой нужды человеку, живущему на земле, ее плодами, нужны деньги, если он, минуя символ денег уже получает ценность? Поэтому всем остальным жителям, не живущим плодами от земли напрямую, нужно очень убедительно создать условия для селянина производства им товарной продукции. Этого не поняли коммунисты и уничтожили активного сельского хозяина, этого не понимает нынешняя власть России, вообще не думая о селе. А потому, в России, нет хозяина на земле, нет товарных производителей, сельское население центральной России почти исчезло, заросли и пустуют огромные участки бывших сельхозугодий. А национальная денежная единица рубль - жалкий придаток зарубежных валют. Поэтому, говорить о понимании властью действий по обеспечению государственности, практически бессмысленно. Ситуация усугубляется еще и не пониманием этого обстоятельства большей частью городского населения. Оно связывает свое благополучие с деньгами и, не понимая истинной функции государства, избирает во власть шарлатанов и преступников, обещающих рост благосостояния.

Что касается порочности парадигмы благополучия людей, основанной на теории экономического развития, базирующейся, в свою очередь, на манипуляции с формой денег, то она, безусловно, является тупиковой. Возьмем, к примеру, Китай. Государственная власть его также, как и России, напрочь лишена понятия сущности государства в обеспечения реальной экономики. Вместо того, чтобы создавать реальную экономику, она создает псевдоэкономику, основной задачей которой становиться наполнение собственной денежной единицы ценностью за счет развитых стран, путем различных "инвестпроектов". С этой целью в стране создаются филиалы производств других государств (глобальные мастерские). Собственные сельские товаропроизводители находятся в бесправном положении у которых, в любой момент, могут отнять землю. Одновременно с этим, роль государства по регулированию баланса между формой и содержанием денег отсутствует полностью. Что можно сказать об экономики Китая? Коротко - это труп. Собственно, все бы ни чего, но Китай - это полтора миллиарда населения и основной потребитель ресурсов. Крах экономики Китая - это крах всей глобальной экономики с разными степенями последствий для разных государств.

Не лучше обстоят дела с экономическим развитием в "развитых" экономиках. Драйвер роста, основанный на алчности, вошел в противоречие с реальностью. Интенсивные методы обработки земли не просто исчерпали свои возможности, а перевели весь аграрный сектор из сферы получения ценности напрямую в сферу делания денег. Земли приходят в негодность, урожаи растений и плодовитость животноводства давно перестали быть естественными. Еда стала опасной для здоровья человека, а методы получения товарной продукции давно ничего общего не имеют с собьством. В этом случае, исчезает целый социальный слой, который жил на земле и связывал свое благополучие непосредственно от трудов своих. Сейчас фермерство в тех же США носит уже чисто условный характер, поскольку аграрное производство давно превращено в индустрию. А это обстоятельство, в свою очередь, помимо опасной еды, создает излишнее население страны, выкинутое из хозяйственного оборота. Создается замкнутый круг: чтобы было всеобщее благоденствие, нужно, чтобы трудились все, а чтобы было экономическое развитие, надо увеличивать интенсивность труда, создавая растущую армию безработных. Другими словами, современная парадигма бытия человека, замкнутая на постоянном воспроизводстве формы денег, делает бессмысленным сам этот процесс.

Выводы