Экзистенциализм С. Кьеркегора

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ»

РОАТ МИИТ

Факультет: «Транспортные средства»

Специальность: «Электрический транспорт железных дорог»

КОНТРОЛЬНА РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ: «Философия»

ТЕМА: «Экзистенциализм С. Кьеркегора»

Выполнил: студент 2-го курса

Шифр: 1410-пПСс-4220

Брагин Сергей Вадимович

Проверил: Орлова Н. В.

Москва 2015г

1.Введение

Тема данной работы посвящена философскому течению именуемого экзистенциализм, более подробно будут разобраны моменты его истоков. Для этого в работе будут затрагиваться биографические факты из жизни основателя экзистенциализма Сёрена Кьеркегора.

Философия экзистенциализма получила огласку своей актуальности, начиная с 20 века, подарив миру целый ряд последователей, исторических личностей, философов и писателей, таких как Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Альбер Камю, Жан Поль Сартр, Габриэль Оноре Марсель.

Цель этой работы проанализировать основные моменты экзистенциализма времен С. Кьеркегора, понять ее уникальность и сделать вывод проведенной работе.

Задачи работы заключаются в изучении следующих аспектов философии существования:

1. Сёрен Кьеркегор основоположник экзистенциализма

2. Существование человека в философии экзистенциализма

3. Экзистенциализм нашего времени

2.Экзистенциализм С. Кьеркегора

2.1 Сёрен Кьеркегор основоположник экзистенциализма

Основоположником экзистенциализма является Сёрен Обюм Кьеркегор (1811-1855). Он родился в Копенгагене, в семье состоятельных родителей. Его воспитание осуществлялось в духе суровых христианских канонов протестантского толка. Хилый и болезненный мальчик, Сёрен в школьные годы подвергался многочисленным насмешкам со стороны обидчиков. По окончании школы семнадцатилетний Кьеркегор был зачислен студентом теологического факультета Копенгагенского университета, однако теология не увлекала его. Он больше интересовался эстетикой, и в конечном итоге учеба его затянулась на целых десять лет.

В студенческом возрасте Кьеркегор был склонен вести неупорядоченный, богемный образ жизни. Серьезным эпизодом в его биографии стала неожиданно расстроившаяся помолвка с юной девушкой, к которой он питал нежные чувства. Вскоре последовали смерть отца, матери, всех четырех сестер и двух братьев. В результате этих жизненных невзгод он замкнулся в себе, вел сугубо одинокий образ жизни, хотя и был обеспечен, получив наследство. Все это говорит за то, что Серен Кьеркегор имел личный опыт душевного дискомфорта, глубоких переживаний, что возможно и предопределило его обостренное чувство одиночества и неуверенности, выразившееся в философии экзистенциализма.

С. Кьеркегор одним из первых обратил внимание на глубинные пласты человеческой души, ярко показал присущие ей противоречия; его философия вторгается в сферу психологии, а психология -- в сферу философии. Слово экзистенциализм происходит от латинского слова existentia, что означает существование. Здесь, однако, речь идет исключительно о духовной стороне нашего существования.

Отправным пунктом в рассуждениях Кьеркегора является Библейская история первородного греха. Адам и Ева, как известно, нарушили запрет Бога и вкусили плод от древа познания. Как видит эту ситуацию Кьеркегор?

В этом ему видится некий качественный скачек, а именно переход от незнания к знанию. экзистенциализм кьеркегор философия

Адам и Ева, как наши далекие прародители, обрели свободу и независимость от Бога.

Этот скачек должен рассматриваться как поворотный пункт в судьбе человечества (и человека), как начало всемирной истории.

В основе перехода от незнания к знанию лежит эротическое начало: первородный грех есть нарушение этического запрета и добровольное подчинение гносеологическому запрету. Теперь, после изгнания Адама и Евы из Рая, все, что не поддается разуму, считается неистинным и должно быть отброшено как таковое. Вместо “старого” Бога появился “новый” Бог -- рациональная истина.

Началом философии (экзистенциализма) Кьеркегор полагает не удивление, как это было у Сократа, а отчаяние. Оно возникает тогда, когда человек осознает отсутствие возможностей. Первородный грех, порожденный желанием свободы, оборачивается страхом перед “Ничто”, т. к. Бог уже не с человеком, а далеко от него. Вот почему страх Кьеркегор называет “обмороком свободы”. Именно в этой точке духовного одиночества и незащищенности человека возникает отчаяние как осознание своей обреченности. Поиски спасения и рождают философию.

Отчаяние может отступить только в том случае, если блеснет вдалеке луч надежды. Но это произойдет только тогда, когда через бесконечное самоотречение и осознание своей вины человек возвращается к Вере. Безверие обрекает человека на гибель. Таким образом, чтобы преодолеть отчаяние, мы должны отвергнуть Разум и принять Веру, от древа познания вернуться к древу жизни.

Приведенные выше рассуждения содержат одну, очень важную мысль, которая служит ключом к пониманию сути экзистенциализма. Мыслить в рамках экзистенциализма, по Кьеркегору, означает столкнуться с ситуацией личного выбора. В реальной жизни каждый из нас находится в этой ситуации. Выбор осуществляется при наличии альтернативных возможностей. Кьеркегор призывал отличать в человеке “зрителя” от “актера”, который, играя свою роль, тем самым творит спектакль (реальную жизнь). Только “актер” вовлечен в экзистенцию.

2.2 Существование человека в философии экзистенциализма

Кьеркегор считал, что человек есть синтез души и тела, временного и вечного, свободы и необходимости. Душа, первична, а тело вторично. Это отношение полагает дух. А отношение, которое относится к самому себе, это есть Я. Вследствие синтеза этих противоположностей, Я любого человека всегда пребывает в страхе и отчаянии. И чем выше самосознание индивида, тем глубже эти страх и отчаяние. Только через качественный прыжок к Богу, страх и отчаяние могут быть опосредованы. Только через веру в Бога, а именно, в Христа, человек может быть спасен. «Если бы у человека не было вечного сознания, если бы в основе всего лежала лишь некая дикая сила - сила, что, сплетаясь в темных страстях, порождает все, от великого до незначительного, если бы за всем была сокрыта бездонная пустота, которую ничем нельзя насытить, чем была бы тогда жизнь, если не отчаянием?» Именно, этой мыслью пронизаны все сочинения Кьеркегора.

Экзистенциализм глазами основателя видится в отчуждение человека от Бога. Чем дальше это происходит, тем больше в человеке растет чувство отчаяния. Причем в толпе (в церкви, этнической группе, в социальной общности и т. п.) человек не обретает истины, а отдаляется от нее, ибо и там действует отчуждение человека от Бога. Только личное прояснение своей сущности в Боге дает человеку освобождение от отчуждения.

Этот процесс, согласно Кьеркегору, длится в форме трех последовательных фаз, которые он называет стадиями жизненного пути. Их он противопоставляет идее Гегеля о постепенном развитии человеческого сознания. Итак, стадии, о которых идет речь, следующие: эстетическая, этическая и религиозная.

На первой (эстетической) личность руководствуется своими эмоциями и внутренними импульсами. Здесь человек движим чувствами, и общечеловеческие нормы морали для него особой роли не играют. Это относится и к религии. Мотивацией поступков выступает желание наслаждения, но человек сам ограничивает себя в этом. В итоге индивид сталкивается лицом к лицу с ситуацией “или-или”: или он остается на этой стадии с ее фатальными соблазнами, или он решает избегать их, двигаясь в направлении следующей стадии.

На второй (этической) стадии человек уже оставляет критерий индивидуального вкуса и принимает правила поведения, сформулированные разумом. Человек становится этическим; он воспринимает моральные нормы, имеющие общезначимый характер, и это придает его жизни начала формы и постоянства. Вместе с ними человек принимает и ограничения и связанное с ними чувство ответственности. Но в конечном итоге этический человек приходит к заключению, что он неспособен следовать моральным законам, и это порождает у него чувство вины. Греховность выступает причиной возникновения того диалектического момента, который опять ставит человека перед выбором: или человек остается на прежней стадии, или он обретает духовную силу и уверенность в Боге. Но для этого мало только мышления, человек должен совершить скачок в своем сознании к Богу.

И, наконец, религиозная стадия. Здесь человек на основе своего сугубо субъективного и поэтому уникального опыта, осознавая свою вину и переживая отчаяние делает окончательный выбор Веры и обретает себя в Боге, становится «Рыцарем веры».

Каждый человек, считает Кьеркегор, наделен сущностью, которую он должен в себе привести в действие. Последовательно пройдя три стадии жизненного пути, прийти к религиозной точке познания себя - веры в лучшее в людях. И это может быть сделано им только через приход к Богу.

2.3 Экзистенциализм нашего времени

Следует отметить, что задача существования, или экзистенциализма, согласно Кьеркегору, не поддается научному исследованию, поэтому его философские идеи запечатлены в виде потока свободных размышлений по поводу интересующих его вопросов. Философ стремится заострить внимание на тревожных симптомах бытия, проявляющихся в духовной жизни людей. Резкое нарастание кризисных явлений в жизни европейских государств усугубило неблагополучие духовной ситуации времени, что сделало для многих литераторов проблематику, относящуюся к перспективам существования человека в мире, притягательной, возродило интерес к философским вопросам, поставленным в кьеркегоровской философии. 

Высокая актуальность философии, пришлось на 20 столетие и дошло до нашего времени пройдя через пертурбации вызванные различными взглядами на экзистенциализм ее последователей, внеся ряд новых тезисов и подкатегорий. Десятки книг и трудов мы можем наблюдать в свободном доступе, позволяя нам знакомиться с объемом мыслей, изложенных за последние 2 столетия об идеи экзистенциализма.

Сегодня, как и во времена Кьеркегора человек склонен к соблазнам, а церковь может иметь две стороны медали в лице священно служителей. Человек так же ощущает, те же эмоции страха и отчаяния, проходя стадии становления личности. Не осознавая для себя, мы подчиняемся канонам экзистенциализма, только мудрейшим из нас получается совершить тот самый скачок к вере.

Экзистенциализм дошел до нашего времени начиная от размышлении основателя и до нынешней библиотеки книг, сочинений, цитат, мыслей, ответов и вопрос этой философии. Люди нашего времени имеют интерес и возможность знакомится с это библиотекой, так как проблемы связанные с существование человека и философского течения актуальны для современного мира.

Заключение

Проанализировав данную тему можно подвести итог что за свою не простую и недолгую жизнь в 44 года Кьеркегор воспринял на себя множество потерь и моментов отчаяния что подварило нам непризнанного философа того времени. Его мировоззрение основано на библейской тематике, в которой он порицает церковь и указывает что приход к богу это путь через три стадии свободы выбора, каждая из которых сопровождается страданием и отчаянием. Три стадии жизни это эстетическую, этическую, религиозную.

На эстетической стадии жизнь человека определяется внешним миром. Человек "плывет по течению" и стремится только к удовольствию.

На этической стадии человек делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя, теперь им движет долг.

На религиозной стадии человек глубоко осознает свое призвание, полностью обретает свободу до такой степени, что внешний мир не имеет для него особого значения, не может стать препятствием на пути человека. С этого момента и до конца своих дней человек "несет свой крест" (уподобляясь этим Иисусу Христу), превозмогая все страдания и внешние обстоятельства.

Для ХХ века Кьеркегор оставил пищу для размышления философам как Карл Ясперс (1883 - 1969); Жан-Поль Сартр (1905 - 1980); Альбер Камю (1913 - 1960); Мартин Хайдеггер (1889 - 1976), в виде трудов, дошедших до нашего времени. Некоторые из его книг это «Или -- или», «Страх и трепет», «Болезнь к смерти», «Понятие страха», «Дневник Обольстителя» и т.д.

Под конец темы «Экзистенциализм Кьеркегора», хочу выделить цитату философа, которая лично на меня произвела впечатление, которая стала ключом в моем понимании для разделении эстетического зрителя и этического актера, давшая понять что темы имеет место быть актуальной сегодня для меня.

«Пожар начался в театре за кулисами. Клоун вышел на сцену, чтобы предупредить зрителей об опасности. Они решили, что это шутка и начали аплодировать. Клоун с мольбой повторил предупреждение -- в зале началась овация. Возможно и наш мир окончится так же: под аплодисменты зрителей, считающих, что это всего лишь шутка.»

С.Крьекерог

Список используемой литературы

Философия: Учеб.пос. / И.А. Климов С.Н. Климов Н.А. Слесарев, В.Д. Гордеев и др.; под ред. И.А. Климова, Б.Н. Свешникова. - М.: РОАТ, 2011. - 262с.

Философия: Учебник для вузов под общ. Ред. В.В. Миронова. 2005

Размещено на Allbest.ru