Основные концепции пространства и времени
Определение сущности пространства и времени, как принципов индивидуации бытия. Исследование понятия сингулярности. Характеристика субстанциональной и реляционной концепции пространства и времени. Ознакомление с принципами монистической концепции.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 23.07.2017 |
| Размер файла | 23,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Основные концепции пространства и времени
1. Пространство и время как принципы индивидуации бытия
Пространство и время являются основополагающими категориями не только философии и науки, но и культуры в целом. С их помощью человек, принадлежащий к данной культуре, структурирует и упорядочивает действительность, ориентируется в мире, выстраивает свое мировоззрение, соответствующую картину мира, разнообразные научные теории и т.д.
Развитие культуры приводит к значительным, а иногда и радикальным изменениям в представлениях о пространстве и времени. Так, например, революционные изменения в понимание пространства и времени внесли построенные А. Эйнштейном теории относительности 1. Однако сердцевина содержания категорий пространства и времени остается инвариантной, т.е. сохраняющейся, повторяющейся во всех вариантах истолкований пространства и времени, предложенных на протяжении истории духовной культуры человечества. Эта сердцевина может быть выражена формулировкой, вынесенной в название текущего раздела: пространство и время являются принципами индивидуации бытия.
Речь идет о том, что именно пространство и время позволяют бытию универсума осуществляться в виде бытия множества самых различных «индивидуумов». Именно пространство и время позволяют осуществляться множеству субъектов бытия, в том числе множеству разнообразных вещей, процессов и событий. Так, пространство дает возможность сосуществования множества «разноместных» («разнесенных в пространстве») субъектов бытия. В свою очередь, время дает возможность для осуществления множества различных («разнесенных во времени») субъектов бытия. В частности, пространство позволяет людям быть вблизи или вдали друг от друга. Соответственно, время позволяет радостным событиям приходить на смену событиям печальным...
Другими словами, пространство и время позволяют, образно говоря, различным субъектам бытия, в частности вещам, процессам и событиям, иметь свои собственные, индивидуальные адреса. Если бы пространства и времени не было, то все субъекты бытия имели бы один и тот же адрес. В таком случае все вещи и все события слились, «слиплись» бы воедино. В таком случае все бытие представляло бы собой своего рода сингулярность. В нашем контексте сингулярность (от латинского слова singularis - единственный, особенный) - это воображаемое состояние бытия в отсутствие пространства и времени. Это такое состояние, в котором все бытие сконцентрировано в одной точке и в одном мгновении.
Отметим, что понятие сингулярности в достаточно близком смысле применяется в современной космологии, основанной на упомянутых выше эйнштейновских теориях, а также на квантовой теории. Напомним, что космологическая сингулярность - это состояние Вселенной в начальный момент эволюции Вселенной (в момент Большого взрыва). Такое состояние характеризуется, в частности, бесконечной плотностью и бесконечной температурой. Связывая модель Большого взрыва с нашим пониманием пространства и времени, можно сказать, что начальный момент Большого взрыва - это и есть момент возникновения пространства и времени. Они - возникшие пространство и время - позволили индивидуализироваться (обрести свое место, в том числе место в последовательности стадий, этапов эволюции) формирующимся подсистемам Вселенной: элементарным частицам, физическим полям, рождающимся галактикам и т.д.
Конечно, наряду с инвариантной сердцевиной содержание категорий пространства и времени имеет и вариативную составляющую. Различные моменты и аспекты этой вариативной составляющей содержания обсуждаемых категорий зафиксированы во множестве концепций пространства и времени, представленных в философии и науке.
Мы познакомимся здесь только с наиболее известными и авторитетными из этих концепций. Они естественным образом группируются в три пары: 1) субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени; 2) объективистская и субъективистская концепции пространства и времени; 3) монистическая и плюралистическая концепции пространства и времени. Концепции каждой из указанных пар одновременно и противостоят друг другу и дополняют друг друга. В специфической форме они отражают различные существенные стороны пространственно-временных характеристик действительности. Все они интересны и достойны изучения.
2. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени
Познакомимся, прежде всего, с первой парой концепций пространства и времени.
Субстанциональная концепция пространства и времени. В рамках субстанциальной концепции пространство и время понимаются как особые субстанции. Любая субстанция, как известно, существует независимо от чего бы то ни было внешнего по отношению к ней. Всякая субстанция самостоятельна и самодостаточна. Данная субстанция существует даже в том случае, если, кроме нее, нет ничего другого. Так что, с точки зрения данной концепции, пространство и время будут существовать, если исчезнут все остальные субъекты бытия (вещи, процессы, события и т.д.).
Истоки субстанциональной концепции пространства и времени уходят в глубокую древность. Так, существенные элементы этой концепции можно усмотреть уже в онтологии Демокрита и в онтологии Эпикура. По убеждению этих античных мыслителей, действительность - это атомы и пустота. При этом признается, что пустота, по сути, играющая в их философских воззрениях роль пространства, существует независимо от атомов. Пустота необходима, считали они, для того, чтобы возможно было существование множества различных атомов, а также для того, чтобы эти атомы могли двигаться, могли соединяться друг с другом, образуя всевозможные вещи.
Наиболее известна субстанциональная концепция пространства и времени в том виде, в каком она разработана великим английским ученым Исааком Ньютоном. В фундаментальной книге «Математические начала натуральной философии» (1687 г.) он сформулировал основы классической механики, которая явилась базисом всей классической науки. Здесь же им даны определения абсолютного пространства и абсолютного времени, без которых классическая механика просто не могла быть построена. По Ньютону, абсолютное пространство, которое он называет также математическим и истинным, существует само по себе, безотносительно к чему бы то ни было внешнему. В частности, оно существует независимо от движущихся в этом пространстве тел и происходящих в нем событий. Аналогично, абсолютное (математическое, истинное) время, пишет Ньютон, существует само по себе, безотносительно к чему бы то ни было внешнему. Иначе абсолютное время называется длительностью. Именно относительно этого абсолютного, неподвижного пространства и относительно этого абсолютного, равномерно протекающего времени фиксируется в ньютоновской механике абсолютное движение физических тел. Можно сказать, что в ньютоновской картине мира абсолютное пространство и абсолютное время представляют собой вместилище для всех тел, процессов и событий. Это - универсальная арена, на которой разыгрывается мировая драма.
Как уже сказано, для И. Ньютона абсолютное пространство и абсолютное время существуют независимо от тел, процессов и событий, в них происходящих. Если бы исчезли все тела, все процессы и все события, то абсолютное пространство и абсолютное время, по Ньютону, продолжили бы свое существование. Для математического описания такое «пустое» пространство отождествляется с трехмерным евклидовским (однородным и изотропным) пространством. Соответственно, такое «пустое» время прекрасно моделируется числовой осью. Необходимо, впрочем, отметить, что у И. Ньютона абсолютное пространство и абсолютное время неразрывно связаны с Творцом мира, с Богом: с его вечностью и вездесущностью.
Субстанциональные представления о пространстве и времени нередко встречаются и в постньютоновской философии и науке. Мы имеем в виду, в частности, некоторые поздние разработки А. Эйнштейна, а также разработки его последователей. В этих разработках предпринимались попытки геомет- ризовать физические поля и соответствующие элементарные частицы. То есть, физические объекты рассматривались этими авторами в качестве чего - то вторичного по отношению к пространству-времени, в качестве геометрических свойств некоторого пространства-времени, которому, по сути, приписывались качества особой субстанции. Так, например, американский физик Дж. А. Уилер на протяжении многих лет развивал геометродинамику, согласно которой «в мире нет ничего, кроме возбужденной геометрии». Частицы, заряды, физические поля и другие объекты являются, с такой точки зрения, проявлениями геометрических (топологических и метрических) свойств ответствующего пространства-времени.
Реляционная концепция пространства и времени. Для сторонников реляционной концепции пространство и время представляют собой не специфические субстанции, а особые системы отношений некоторых фундаментальных сущностей. Соответственно, в рамках такой концепции пространство и время не обладают самостоятельным существованием: они не существуют без упомянутых фундаментальных сущностей. В некотором смысле они вторичны по отношению к этим сущностям. Так, например, в качестве сущностей подобного рода могут выступать материальные системы различных уровней и типов, а также соответствующие процессы и события. В таком случае, пространство будет пониматься как система специфических отношений между этими системами, процессами и событиями. Речь идет об отношениях, фиксируемых понятиями «дальше» и «ближе», «выше» и «ниже», «правее» и «левее» и т.п. Соответственно, время понимается как система отношений вида «раньше», «позже», «одновременно» и т.п. Понятно, что если исчезнут все материальные системы, все процессы и события, то исчезнут отношения указанных видов, и, следовательно, с точки зрения реляционной концепции, исчезнут пространство и время. То есть, в рамках реляционной концепции, в отличие от субстанциональной концепции, невозможно существование «пустого» пространства и «пустого» времени.
Важные элементы реляционного понимания пространства и времени мы находим в трудах Аристотеля. Так, например, время он истолковывает как меру движения, как «число движения». В таком случае, конечно, время не может быть полностью абстрагировано от соответствующего движения. Он отрицает, как известно, возможность существования пустоты (пустого пространства). Соответственно, Аристотель в своих работах уделяет преимущественное внимание не анализу понятия пространства, а детальному рассмотрению понятия места. Очевидно при этом, что место у него не является вполне независимым от того, что это место занимает.
Отчетливо и последовательно развил реляционную концепцию пространства и времени Г.В. Лейбниц. Следует отметить, что свое понимание пространства и времени он осознанно противопоставлял субстанциональной концепции, разработанной И. Ньютоном и его последователями. Так, полемизируя с С. Кларком, Г.В. Лейбниц писал, что считает «пространство так же, как и время, чем-то чисто относительным: пространство - порядком сосуществования, а время - порядком последовательностей». В соответствии со своей онтологией (монадологией) Лейбниц истолковывает пространство и время как «хорошо обоснованные феномены». Пространство и время для него не реальности, существующие сами по себе, а феномены, проявления других реальностей (монад).
После Г.В. Лейбница реляционная концепция получила свое дальнейшее развитие не только в трудах философов, но и в специально научных разработках. Речь идет, в частности, о релятивистской физике, созданной усилиями А. Эйнштейна, А. Пуанкаре, Г. Минковского и других исследователей. Так, в специальной (частной) теории относительности была установлена зависимость пространственно-временных характеристик физических систем от скорости их движения, продемонстрирована взаимосвязь пространства и времени, показана относительность одновременности «разноместных» событий и т.д. Соответственно, в общей теории относительности была установлена и математически описана зависимость характеристик пространства - времени от движения и распределения массы и энергии, гравитационные эффекты описаны как своеобразное «искривление» пространства-времени и т.п.
3. Объективистская и субъективистская концепции пространства и времени
В этом разделе мы познакомимся с сущностью и некоторыми вариантами объективистской и субъективистской концепций пространства и времени.
Объективистская концепция пространства и времени. Объективистская концепция пространства и времени утверждает, что пространство и время существуют объективно. Иначе говоря, для сторонников этой концепции пространство и время существуют независимо от сознания субъекта познавательной и преобразовательной деятельности. Соответственно, с точки зрения такой концепции, пространство и время существовали до появления такого субъекта (человека). И, естественно, они продолжат существовать и в том случае, если исчезнут все такие субъекты.
Большинство философов и представителей специальных наук придерживаются именно объективистской концепции. Эта концепция, очевидно, хорошо согласуется с требованиями здравого смысла. Действительно, обычному человеку трудно представить, что от его желаний, эмоций и знаний зависят, например, пространственные характеристики солнечной системы или время существования различных звезд нашей Галактики. Другими словами, вполне естественным представляется признание объективно реального существования пространства и времени.
При этом следует учитывать, что объективистское истолкование пространства и времени могут давать как сторонники субстанциальной концепции, так и авторы, развивающие реляционную концепцию. В данном случае неважно, понимаем ли мы пространство и время в качестве особых субстанций или как системы специфических отношений. Главное для такой концепции - это признание объективного характера пространства и времени.
Ярким примером объективистского подхода к пространству и времени является их диалектико-материалистическое истолкование. Наиболее последовательно такое истолкование сформулировано в сочинениях Ф. Энгельса и В.И. Ленина. Пространство и время для них - это атрибуты материи, понимаемой как субстанция. Пространство и время определяются ими также как объективно реальные формы существования материи. Излагая диалектико - материалистическое понимание пространства и времени, известный советский философ С.Т Мелюхин писал: «В мире нет материи, не обладающей пространственно-временными свойствами, как не существует пространства и времени самих по себе, вне материи или независимо от нее. Пространство есть форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Время - форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем. Пространство и время неразрывно связаны между собой, их единство проявляется в движении и развитии материи ... К всеобщим свойствам пространства и времени относятся объективность и независимость от сознания человека; абсолютность как атрибутов материи, неразрывная связь друг с другом и с движением материи; зависимость от структурных отношений и процессов развития в материальных системах; единство прерывного и непрерывного в их структуре; количественная и качественная бесконечность».
Отметим, что объективистское понимание пространства и времени доминирует также и в современном естествознании.
Для сторонников субъективистской концепции пространство и время являются субъективными формами восприятия действительности. В рамках такой концепции пространство и время - это своего рода очки, сквозь которые субъект видит действительность. Понятно, что в этом случае отрицается объективно реальное, независимое от субъекта (человека) существование пространства и времени.
Более или менее существенные элементы субъективистской концепции представлены в знаменитой одиннадцатой книге «Исповеди» Августина Аврелия. Рассуждая о времени, в частности о прошедшем, настоящем и будущем, он, как мы уже отмечали, приходит к выводу, что эти «три времени» существуют только в нашей душе и нигде в другом месте они не существуют. Точнее следовало бы говорить, пишет Августин, не о существовании трех времен (прошедшего, настоящего и будущего), а о «настоящем прошедшего», «настоящем настоящего» и «настоящем будущего». «Настоящее прошедшего, - утверждает он, - это память; настоящее настоящего - непосредственное созерцание; настоящее будущего - ожидание». Как видим, время для Августина является в первую очередь принадлежностью субъекта (человека).
Вполне последовательно субъективистское понимание пространства и времени было развито И. Кантом. Для немецкого мыслителя пространство и время являются формами нашего (человеческого) созерцания. Для Канта пространство и время не свойственны вещам самим по себе. Они не являются онтологическими структурами объектов. Пространство и время для него - это собственные функции познающего субъекта. Для него они являются «чистыми формами чувственного созерцания». Конкретнее. Пространство, по Канту, - это априорная (доопытная, внеопытная) форма внешнего созерцания, условие чувственного представления внешних предметов. Соответственно, время - это априорная форма внутреннего созерцания, способ функционирования внутреннего чувства. При этом И. Кант уверен в истинности предложенного им истолкования пространства и времени. Он указывает в связи с этим на ошибочность взглядов тех мыслителей, которые признают «абсолютную реальность пространства и времени, все равно, считают ли они их субстанциями или только свойствами». Автор «Критики чистого разума» убежден, что именно его понимание пространства и времени позволяет обосновать возможность существования и истинность математики. Кант вновь и вновь подчеркивает субъективную природу пространства и времени. «Если бы мы устранили наш субъект или же только субъективные свойства наших чувств вообще, то, - пишет он в связи с этим, - все свойства объектов и все отношения их в пространстве и времени и даже само пространство и время исчезли бы».
Субъективистское понимание пространства и времени широко представлено и в послекантовской, в том числе в современной философии (Э. Мах, А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.).
В заключение этой главы познакомимся в самых общих чертах с характерными чертами монистических и плюралистических концепций пространства и времени.
4. Монистическая концепция пространства и времени
Монистическая концепция утверждает существование одного, единственного пространства и, соответственно, - одного, единственного времени. Большинство рассмотренных выше концепций пространства и времени являются монистическими.
Так, например, ньютоновы абсолютное пространство и абсолютное время, очевидно, являются общемировыми, вселенскими. Как уже сказано, ньютоново пространство - это вместилище абсолютно всех вещей, процессов и событий, а ньютоново время - это универсальная и единая для всей Вселенной длительность, с помощью которой можно измерить длительности всех движений, происходящих в мире, упорядочить все события и т.д. Поскольку, как уже отмечено нами, абсолютное пространство и абсолютное время у Ньютона неразрывно связаны с Богом: абсолютное пространство он характеризует как «чувствилище» Бога, а абсолютное время для него - это «длительность Бога», постольку логично предположить, что глубинным основанием единственности пространства и времени является у Ньютона единственность Бога (христианский монотеизм).
Казалось бы, поскольку И. Кант субъективирует пространство и время, а субъектов существует множество, постольку пространств и времен для него также должно существовать множество. Однако это рассуждение является неверным. Более того, для Канта принципиально важно признание единственности пространства и единственности времени. Это признание необходимо, считает И. Кант, для того, чтобы были возможны априорные синтетические суждения, а, следовательно, - науки, поскольку законы науки и являются, по Канту, такими суждениями. В частности, по убеждению Канта, время, как чистая форма внутреннего созерцания, является необходимым условием возникновения арифметики, а пространство, как чистая форма внешнего созерцания, - геометрии. На этом пути Кант и приходит к признанию истинности именно монистической концепции пространства и времени. Кстати, трактовка пространства и времени как чего-то объективно реального неприемлема для Канта именно потому, что в этом случае было бы возможным существование не одного пространства, а множества пространств, и, соответственно, было бы возможным существование не одного времени, а множества времен. В таком случае было бы возможным также существование не одной (евклидовой) геометрии, а множества геометрий, и, соответственно, - не одной арифметики, а множества арифметик. Это низвело бы, по мнению И. Канта, в частности, геометрию «с высоты ее достоверности» и отодвинуло бы ее в разряд эмпирических наук. Такое «низведение» Кант считал абсолютно недопустимым и невозможным. Можно только сожалеть, что И. Кант не дожил до открытий Н.И. Лобачевского и Б. Римана, показавших, что евклидова геометрия является далеко не единственной, и до открытий А. Эйнштейна, придавших в некотором смысле геометрии эмпирический характер. В противном случае ему, по все видимости, пришлось бы внести серьезные коррективы в его понимание пространства и времени.
Как видим, И. Кант подводит под монистическую концепцию пространства и времени, прежде всего, гносеологические основания. Пространство и время для него - это нечто исходное, первичное, предшествующее человеческому опыту. Пространство и время, по Канту, организуют и придают единство аморфному чувственному материалу. Единство и единственность пространства и времени задаются, по убеждению Канта, единством (трансцендентального) субъекта познания; единство и единственность пространства и времени скоррелированы в системе Канта с единственностью «чистой геометрии» и, соответственно, - с единственностью «чистой арифметики».
Преимущество монистической концепции пространства и времени в любой ее разновидности состоит, прежде всего, в том, что она обосновывает возможность универсального и относительно простого упорядочения и описания пространственно-временных свойств и отношений систем, процессов и событий самых разных уровней и типов. Однако оборотной стороной универсальности и простоты этой концепции является ее абстрактность, неучет реального количественного и качественного многообразия действительности, неучет онтологического плюрализма универсума. Количественное и качественное многообразие пространственно-временных свойств и отношений может быть адекватно отражено только в плюралистической концепции пространства и времени.
5. Плюралистическая концепция пространства и времени
В рамках плюралистической концепции утверждается существование множества (многообразия) пространств и времен.
Истоки плюралистической концепции можно усмотреть в реляционном истолковании пространства и времени. Напомним, что, в соответствии с таким истолкованием, пространство и время представляют собой особые системы отношений некоторых фундаментальных сущностей. Вполне естественным представляется предположение, что пространство и время («особые системы отношений») в существенной степени зависят от типа «фундаментальных сущностей», осуществляющих эти отношения. Другими словами, логично предположить, что качественно различающиеся «фундаментальные сущности» будут осуществлять качественно различающиеся «системы отношений», в данном случае - качественно различающиеся пространства и времена.
Истоки плюралистической концепции можно усмотреть также в диалектико-материалистическом понимании пространства и времени. В соответствии с таким пониманием пространство и время - это формы существования материи. Поскольку материя, играющая здесь роль субстанции (и содержания), существует в виде бесконечного множества количественно и качественно различающихся материальных систем, постольку логично предположить, что количественно и качественно различающиеся содержания облекаются в соответствующие им, количественно и качественно различающиеся формы (пространства и времена). пространство время сингулярность субстанциональный
Истоки плюралистической концепции пространства и времени можно усмотреть также в трудах Н.И. Лобачевского, Я. Бойяи, К. Г аусса и Б. Римана. В их сочинениях была показана неединственность евклидовой геометрии (и, следовательно, неединственность привычного евклидова пространства) и были построены различные варианты неевклидовых геометрий. Свой вклад в становление плюралистической концепции пространства и времени, несомненно, внесли также становление и развитие релятивистской физики, физики элементарных частиц и космологии. Достижения этих наук показали необходимость применения для описания особенностей пространственно - временных свойств и отношений их предметных областей самых разных хроногеометрических моделей.
Так или иначе, в философии и науке двадцатого столетия были предложены самые различные варианты плюралистической концепции пространства и времени. В них обсуждаются, например, специфические пространство и время, свойственные макро-, мега- и микромиру. В других вариантах этих концепций наряду с физическим пространством и временем фигурируют геологические пространство и время, биологические пространство и время, социальные пространство и время и т.д. Значительный вклад в развитие этих концепций внесли В.И. Вернадский, Г. Бакман, Н. Гартман, И. Пригожин, Дж. Т. Фрэзер и многие другие исследователи. Несомненна эвристичность и перспективность плюралистических концепций пространства и времени
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Основные свойства пространства и времени. Критика идеалистических и метафизических концепций пространства и времени. Концепция множественности не физических форм пространства и времени.
реферат [209,2 K], добавлен 19.04.2011Объективный и субъективный познавательный статус философских категорий пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции отношения пространства и времени к субстанции. Характеристика основных свойств понятий пространства и времени.
эссе [13,6 K], добавлен 02.10.2011Основы концепций пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Основные свойства пространства и времени. Домарксистское понятие материи. Движение - способ существования материи.
дипломная работа [55,0 K], добавлен 07.03.2003Основные субстанции бытия и взгляды философов разных времен. Сущность концепции о формах движения материи Ф. Энгельса. Основное философское значение теории относительности. Изменение физической картины мира. Движение как сущность времени и пространства.
контрольная работа [32,7 K], добавлен 20.09.2015Общее представление о пространстве и времени, являющихся общими формами существования материи. Важнейшие философские проблемы, касающиеся пространства и времени. Особенность концепции Лейбница. Относительность пространственно-временных характеристик тел.
реферат [46,7 K], добавлен 22.06.2015Пространство и время как основные формы существования материи, их современное понимание и проблема относительности. Сравнительная характеристика, принципиальные отличия субстанциального и реляционного подхода к отношению пространства и времени к материи.
реферат [24,8 K], добавлен 12.01.2011Определение пространства и времени в качестве объекта естественнонаучных и умозрительно-философских построений. Изучение различных компонентов, отдельных составляющих концепта пространства и концепта времени.
статья [14,7 K], добавлен 23.04.2007О времени и его измерении. Биологические предпосылки времени. Теоцентрическая модель пространства и времени. Классические интерпретации пространства и времени. Первая физическая теория времени в "Началах" Ньютона. Ньютоново отношение к времени.
реферат [35,1 K], добавлен 01.03.2009Основные свойства и сущность социально-экономического пространства и времени и их особенности на современном этапе. Исследование субстанциональных и реляционных концепций пространства и времени. Изучение бытия как одной из главных философских категорий.
контрольная работа [27,7 K], добавлен 12.11.2014Различие в понимании категорий пространства и времени в разных культурах. Языковые различия в фиксации понятия времени. Время есть мера социально-исторического и всякого иного бытия. Для человека пространство всегда локализованное (индивидуальное).
реферат [19,0 K], добавлен 29.03.2009Пространство и время как объективные формы материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени и их свойства. Социальное время и пространство. Физические модели времени. Модели социального времени. Особенности биологического времени.
реферат [44,2 K], добавлен 03.12.2010Философия природы. Учение о материи. Ограниченность реляционной модели. Принцип Парменида. Идеи античных идеалистов Платона и Аристотеля. Понятия "бытия" разных эпох. Понятие пространства и времени в науке и философии.
реферат [76,9 K], добавлен 04.08.2007Определение сущности бытия - философской категории, выражающей момент изменчивости, неопределенности, бестелесности любого фрагмента реальности. Обзор основных параметров бытия: движения, развития, пространства, времени. Проблема единства и гармонии мира.
контрольная работа [40,1 K], добавлен 15.10.2010Основная характеристика мифологического пространства. Субстанциальная и реляционная концепции, трактовки пространства и времени. Причины логических ошибок: предвосхищение основания, обобщение, омонимия и аргумент. Типы дефектов логических размышлений.
контрольная работа [44,1 K], добавлен 07.05.2016Мировоззренческая форма общественного сознания. Особенности и основные направления исследования философии различных эпох и разделов. Выдающиеся философы разных времен, их заслуги и теории. Форма бытия материи. Сущность концепции пространства и времени.
тест [81,9 K], добавлен 21.03.2011Методологическая и мировоззренческая основы субстанциональной и реляционной концепций пространства и времени. Пространство и время в теории относительности А. Эйнштейна. Специфика пространственно-временных свойств в природе и социальных процессах.
контрольная работа [33,5 K], добавлен 06.02.2014Переход пространства и времени от неопределенной формы к ограниченной, а затем и определенной. Единство места и перемещения, ведущее к понятию материи. Возникновение движения в результате стремления небесных тел приблизиться к общим центрам тяжести.
реферат [21,1 K], добавлен 11.03.2012Пространственно-временные отношения. Понятие необратимости физических процессов и времени. Необратимость времени означает и единственность его направления. Эмпирические обоснования направления времени, термодинамические и статистические процессы.
реферат [26,1 K], добавлен 29.03.2009Сущностные характеристики пространства и времени с позиции современного научного познания. Межнаучный характер пространственно-временных представлений. Физическое пространство и время, особенности. Значение временных категорий для гуманитарных наук.
контрольная работа [22,7 K], добавлен 21.12.2011Изучение эволюции взглядов на понятие времени в различных картинах мира. Характеристика времени - неотъемлемой составляющей бытия. Особенности и этапы развития учений о "стреле времени" - понятия, определяющего однонаправленность и необратимость времени.
презентация [346,7 K], добавлен 09.08.2010
