Основы философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Философия как особый тип мировоззрения

1.1 Общее понятие мировоззрения и его формы

1.2 Предмет и методы философии

1.3 Основные направления философии

1.4 Функции философии

2. Философия в контексте духовной культуры стран Древнего Востока

2.1 Философия Др. Индии

3. Философия Древней Греции

3.1 Истоки формирования философии

3.2 Учение Сократа. Характерные черты философских софистов

3.3 Философские системы киников и историков

3.4 Основные идеи Платона и Аристотеля

4. Средневековая философия

4.1 Основные этапы развития Средневековой философии: патристика, схоластика

4.2 Реализм и номинализм как два направления в схоластике

4.3 Философия Фомы Аквинского

5. Философия эпохи Возрождения

5.1 Общие понятия и предпосылки философии эпохи Возрождения

5.2 Материалистические теории Н.Коперника и Дж. Бруно

5.3 Философия социалистов утопистов

6. Философия Нового Времени.

6.1 Общая характеристика философии Нового Времени

6.2 Философские взгляды Френсиса Бэкона

6.3 Эволюция эмпиризма

6.4 Эволюция рационализма

7. Философия французского Просвещения 18 в.

7.1 Общее понятие философии французского Просвещения

7.2 Ведущие представители деизма просвещения

7.3 Французский материализм и его значение

7.4 Социально-утопические взгляды Клода Сен-Симона и Франсуа Фурье

8. Немецкая классическая философия

8.1 Общее понятие и периодизация философии Иммануила Канта

8.2 Философские взгляды Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

8.3 Антропологический материализм Людвига Фейербаха

9. Современная Западная Философия XIX-XX вв.

9.1 Философия Марксизма

9.2 Общие понятия позитивизма

9.3 Прагматизм и его эволюция

9.4 Экзистенциальная философия

10. Русская философия

10.1 Ранняя русская философия

10.2Русское Просвещение. Славянофилы и западники

10.3 Материалистическое направление в русской философии

10.4 Главные тенденции в русской философии 19-20 вв.

1. Философия как особый тип мировоззрения

1.1 Общее понятие мировоззрения и его формы

Философия является одним из основных форм общественного сознания; система наиболее общих понятий о мире и его познании.

Философия как мировоззрение возникла одновременно в странах Древнего Востока (Индия, Китай) и Др.Греции. История развития философии насчитывает более 3000 лет. В переводе с греческого философия значит «любовь к мудрости». В переводе с древнеиндийского - «Любовь к истине». Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор. По отношению к людям, которые стремились к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни.

Мировоззрение - система взглядов, убеждений, ценностей, которые определяют место человека в мире. В истории человечества выделяют три типа мировоззрения: философское, религиозное, мифологическое.

Мифологическое - тип мировоззрения, в котором совмещаются фантастические и реалистичные отношения к действительности.

Религиозное - тип мировоззрения, который основан на вере в высшее силы.

Философское - это научно - теоретический тип мировоззрения, который опирается на рациональные знания.

Главные отличия философия от других наук в том, что она является предельным обобщением ранее накопленных знаний.

Каждая наука имеет свой тип мировоззрения, которая является целью самой познавательной деятельности.

1.2 Предмет и методы философии

Предметом исследования философии является духовная деятельность человека.

В основе духовной деятельности человека лежит рефлексия.

Рефлексия - осознание собственного мыслительного процесса.

Структура предмета:

1) Онтология - учение о бытие.

2) Гносеология - учение о познании.

3) Философская антропология - проблема человека в философии.

4) Социальная философия - учение об обществе

Основными методами являются:

Диалектика - метод познания, в котором все предметы и явления рассматриваются с точки зрения законов развития и взаимодействия природы, общества и мышления.

Метафизика - метод познания, в котором все предметы и явления рассматриваются статично и обособленно друг от друга.

Догматизм - метод познания, который опирается на недоказуемые утверждения.

Эклетика - метод познания, в котором используются разрозненные, зачастую противоречивые концепции для достижения видимого результата.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1.3 Основные направления философии

Основной вопрос философии заключается в соотношении материи и сознания ( что первично материя или сознание?)

Вторая сторона основного вопроса философии - Познаваем ли мир?

По способу решения основного вопроса философии сформировались следующие направления:

Материализм - направление в философии, которое признает первичность материи.

Идеализм - направление в философии, которое признает первичность сознания.

Идеализм бывает субъективный и объективный.

Объективный идеализм признает первичность абсолютного духа.

Субъективный идеализм считает, что внешний мир человека зависит от внутреннего мира человека.

Дуализм - направление философии, которое пытается примирить материализм и идеализм.

В гносеологии сформировались направления:

Гностицизм - направление в философии, которое признает познаваемость мира.

Агностицизм - направление в философии, которое отрицает познаваемость мира.

Скептицизм - направление в философии, которое признает познаваемость мира, но сомневается в достоверности результатов.

1.4 Функции философии

Функции философии:

1) Мировоззренческая - формирует картину мира.

2) Методологическая - выбирает пути познания.

3) Критическая - подвергает сомнению существующие знания.

4) Аксеологическая - позволяет оценивать явления.

5) Воспитательно - гуманистическая - формирование моральной установки.

6) Прогностическая - развитие общества, науки.

2. Философия в контексте духовной культуры стран Древнего Востока

2.1 Философия Др. Индии

В Индийской философии можно выделить 3 периода:

1)Ведический 15 в. до н.э. - 6 в. до н.э. (Веды - знания)

2)Эпический 6 в. до н.э. - 2 в. До н.э.(Эпос - поэмы)

3)Эпоха сутр - 2в. до н.э. - 7в. н.э.

(Сутры - краткие философские трактаты)

Основу ведического периода составляют Веды ( религиозно - философские трактаты). Под их воздействием возникли первые элементы философского знания. Началось оформление учения. Веды включают в себя священные писания, наставления для отшельников и аскетов, философские комментарии к ведам.

I. Основные идеи ведической философии заключаются в следующем:

Атман - духовное первоначало человека, частица Бога в человеческой душе. Он неизменен и вечен. Он состоит из разума, речи, дыхания.

Брахма - универсальная нематериальная первопричина мира. Сотворив мир, Брахма не участвует в его развитии.

Сансара - бесконечный цикл перерождения Атмана.

Карма - предопределенность человеческой жизни или судьба. Цель кармы - провести человека через испытания.

Мокша - высшее нравственное совершенство. Эволюция души. Карма прекращается.

Махатма - душа достигшая Мокши.

Ахимса - единство всех форм жизни на земле. Не причинение вреда окружающим.

II. Эпический (классический) период

Две известные поэмы Махабхарата и Рамаяна. В них затрагиваются философские вопросы. В этот период складывается 2 направления:

Ортодоксальное - признает авторитет вед.

Неортодоксальное - не признает авторитет вед.

Ортодоксальные школы: веданта, миманса, санкхья, ньяя, йога, вайшешика.

Неортодоксальные школы: чарвака(локаята), джайнизм, буддизм.

Буддизм возник в 6в до н.э. Основоположником был Сиддхартха Гаутама. Он был назван Буддой, что означает пробужденный (просветленный).

В основе буддизма лежат 4 благородные истины:

1) Жизнь человека является страданием.

2) Есть причины страдания: жажда жизни, удовольствий и наслаждений.

3) Устранить страдания можно путем устранения желаний.

4) Существует благой восьмеричный путь устранения страданий.

III. Китайская философская мысль.

Начало китайского философского мышления своими корнями уходит в мифологию. В Китае был сформирован культ предков, что определило консервативность мышления.

Основной китайской философией является социально-этическая проблематика.

В первой половине первого тысячелетия до н.э. появились первые книги китайской образованности.

5 книг китайской образованности:

1) Книга песен.

2) Книга истории.

3) Книга порядка.

4) Книга весны и осени.

5) Книга перемен.

Книга состоит из двух частей:

В первой части находятся гексаграммы, во 2-й части комментарии к ним.

- ян - это активные всепроникающие освещающее путь познания вещей - мужское начало.

--инь - пассивное ожидающее темное женское начало.

При взаимодействии сил Инь и Ян появляется сила Дэ, которая движет всем по пути Дао.

Дао - основополагающая категория китайской философии, которая означает путь развития всего существующего, олицетворение порядка и гармонии.

Отступление от Дао ведет к необратимым последствиям.

Даосизм. Одно из основных философских направлений Древнего Китая. Основателем является Лао-Цзы.

Название его книги Дао дэ Цзин.

В Даосизме человек рассматривается как часть природы, который должен жить с ней в единстве и согласии.

Усилия человека и общества направленные на изменения природы и миропорядка, приведут к дисгармонии и хаосу.

Главной задачей человека является соблюдение естественного хода событий, а главным принципом - уход от активной деятельности.

Наряду с Даосизмом в Китае возникает конфуцианство. Основатель Кун фу Цзы (551 - 479г. до н.э.) Считается первым китайским философом. Конфуций не выдвинул собственного учения, а проанализировал и систематизировал пять книг китайской образованности.. Мысли Конфуция сохранились благодаря записи его последователей. Главный источник учения - произведение Лунь Юй. (Беседы и суждения). Внимание Конфуция было сосредоточено на воспитании человека в духе уважения и почтительности к окружающим и обществу. Каждый должен знать свои функции и неукоснительно их выполнять. Этика Конфуция основывается на понятии «порядок». Такой подход имел большое значение для социально-экономического управления обществом в аграрном Китае. Представители этой школы выступают за мягкое управление, которое основывается на примере власти отца над сыном., то есть начальник всегда выступает в роли отца, а подчиненный в роли сына. Все межличностные отношения должны ориентироваться на принцип Сяо - сыновней почтительности и на принцип Жень - человечность.

Основное правило Конфуция:

«Не делай другим того, чего не желаешь себе».

3. Философия Древней Греции

3.1 Истоки формирования философии

С 6в. до н.э. главным центром философии становится Античная Греция. Материализм Др.Греции возник и развивался на основе конкретных знаний о природе. Греческие философы были одновременно и естествоиспытателей. Ими были высказаны соображения о форме небесных тел, о количестве дней в году и причине солнечных затмения. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен - ученые в Милетской школе.

Фалес считал первоначалом всего существующего воду; вода вечна, а все вещи - временны. Все происходит из воды и после смерти вновь превращается в воду.

Анаксимандр считал, что в основе лежит апейрон - неопределенное состояние материи..

Анаксимен выдвинул учение о материи как субстанции, считал первоосновой воздух. Плотность предметов зависит от сгущения или разряжения воздуха.

3.2 Учение Сократа. Характерные черты философских софистов

Учение Сократа 469-399 г. до н.э.

Древнегреческий философ, с учения которого начинается переход от материализма к идеализму. Во всем Сократ пытался найти смысл. Интересны рассуждения Сократа о прекрасном, он говорил, что в мире много прекрасных вещей, они имеют общий смысл.

Основополагающий способностью человека является разум. Разум человека составляет ничтожную часть от всемирного разума.

Всемирный Разум разлит по всей Вселенной.

Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека. Сознание черпает из самого себя понимание исины. Задача философа помочь человеку обрести истинные моральные норма, так как, по его мнению, знания - это источник нравственного совершенства, добродетели. И если человек знает, что такое хорошо, а что такое плохо, то он никогда не поступит плохо.

Знания нельзя получить в готовом виде, человек должен затратить значительные усилия, чтобы обрести их. Сократ в своих беседах использовал метод - майевтику. Майевтика - рождение человеческой мысли. Исходным началом метода Сократа является ирония, которая побуждает людей сомневаться в общепринятых истинах. философия схоластика культура

3.3 Философские системы киников и историков

Софисты - это школа, которая существовала в V в. до н.э. Они выступали не столько в качестве философ-теоретиков, сколько в качестве философов - практиков. Их целью было обучить учеников использовать приобретенные знания в дискуссии и полемике. Для данного направления характерно критическое отношение к окружающей действительности, отрицание старых традиций, правил, стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли, использовать нормы морали как предмет критики.

Софизм - логическая уловка, благодаря которой правильное с первого взгляда умозаключение в итоге оказывается ложным и собеседник запутывается в собственных мыслях.

Киники - наиболее значительная из малых школе - IV век. Антисфен - основополагающие школы. Он считал, что реально существует лишь то, что можно воспринимать чувствами. В центре кинической философии находятся этические проблемы. Вершиной добродетельности является автономия, независимость личности. Киники отвергали потребительскую жизнь, игнорировали государство и законы, не имели семьи, призирали традиционную культуру, богатство и мораль.

Согласно киническому учению необходимо удовлетворять естественные потребности людей, однако неправильно стремиться к наслаждению и роскоши.

Высшим нравственным идеалом киников, которого можно достичь путем подавлением страстей и ограничения потребностей является полная апатия - безразличность к миру и обществу.

Известный киник Диоген Синопский.

3.4 Основные идеи Платона и Аристотеля

В 4 - м в.до н.э. возникла система объективного идеализма Платона. Эта система является наиболее развитий.

За первичное Платон признавал мир вечных, неизменных, самостоятельно существующих идей.

Материальный мир он считал миром вторичным, производным от мира идей. Для объяснения своей идеалистической схемы мироустройства Платон приводил примеры из области искусства. Он утверждал, что любая картина, например картина с изображением дерева является копией с копии, т.к. действительное дерево, с которого писал художник, представляет собой копию существующего в мире идей дерева « вообще».

В философии Платона существует 2 теории: теория воспоминания и диалектика. Теория воспоминания решает вопрос об источнике познания, а диалектика рассматривает метод познания.

1. Теория воспоминания. В основе теории воспоминания Платона лежит признание бессмертия души. Платон учил, что человек как телесное существо смертен, а душа его бессмертна. Когда человек умирает, его душа начинает свободное путешествие в наднебесных сферах, соприкасаясь там с миром идей, таким образом, признавая переселение души.

Своей теорией воспоминания Платон стремится доказать, что в душах различных людей содержатся в готовом виде все возможные для них знания и что процесс познания сводится лишь к мышлению, как к припоминаниям людьми знаний, которые были внесены их душами.

Считал предметом познания не конкретные вещи, а идеи. Поэтому чувственное восприятие не имеет никакого отношения к познанию.

Исходя из теории познания, Платон исключил всякую возможность распространения знания в народе.

2. Диалектика. Важной частью Платоновской гносеологии является диалектика. Платон определил диалектику, как искусство устной речи. Искусство ставить вопросы и отвечать на них.

В диалектике он видел способ познания, с помощью которого можно отрешиться от всех чувственных восприятий и углубиться в процесс познания, как воспоминания из мира идей.

Диалектика Платона не равнозначна диалектике в современном понимании. Идеи рассматриваются в ней без развития.

Идеи или общие понятия рассматриваются Платоном, как внутренние, противоречивые. Требовал точности определения понятий.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Философское образование получил в Афинах в школе Платона. В последствии образовал свою школу - Ликей. Сочинения Аристотеля имеют энциклопедический характер. В них получили оформление все знания, которыми располагал древний мир.

Период появления сочинений Аристотеля можно считать началом выделения философии из общей науки древнего мира и превращения ее в самостоятельную наку. Характерной чертой философии Аристотеля является его колебания между идеализмом и материализмом.

С одной стороны он признавал существования Бога как первичной творческой силы, а с другой критиковал учение Платона об идеях, как первопричине чувственных вещей.

Аристотель признавал существование материального мира как совокупности чувственно воспринимаемых вещей..

Материей Аристотель считал не конкретные вещи в природе, а их субстрат (первооснову).

Вечно существующая первоматерия, учил Аристотель, не является бытием, а представляет собой лишь возможность бытия.

Действительностью материя становится тогда, когда проявляется в виде конкретных вещей. Материя превращается из возможности в действительность, благодаря деятельности формы.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Каждая вещь обязана своим существованием лишь форме и представляет собой единство материи и формы. Форма-очертание образа. Из материи и формы как двух противоположных начал возникают, согласно учению Аристотеля все тела природы. По Аристотелю форма является не только определяющим началом по сравнению с матерей, но и предшествует материи во времени.

Материалистическая трактовка вопроса о соотношении материи и сознания заключается в идеи, что с прекращением жизни какого -либо существа исчезает и его душа. Идеализм Аристотеля находит свое выражение в характеристике души как формы.

Познание человека начинается с ощущений чувственных восприятий, которые вызываются внешними предметами.

Аристотель выявил осязательные, вкусовые, обанятельные, слуховые и зрительные ощущения.

Аристотель обращал внимание на то, что чувственнее восприятие является познанием.

Познание общего в этих предметах, т.е. подлинное знание, может быть достигнуто с помощью абстрактного мышления.

Аристотель был основателем логики. Логика - наука о законах и формах мышления.

Размещено на http://www.allbest.ru/

4. Средневековая философия

4.1 Основные этапы развития Средневековой философии: патристика, схоластика

Исходным пунктом философского размышления стали догматы священного писания.

Познание природы рассматривалось как нечто греховное и запретное. Предпочтение отдавалось вере, а не науке.

Патристика (с 2 по 8 вв.)- учение отцов церкви.

Начальным этапом патристики была апологетика (апологет - защитник) - защита теологии от материализма

Теология-богословие.

Христианство на этом этапе пытается проанализировать и усвоить античные учения, преодолеть их или адаптировать в новым условиям. В новом контексте предстали идеи Платона и стоиков.

Характерной чертой философии была идея теоцентризма. (Бог в центре мировсего). В основе христианского вероучения лежат 2 важных принципа: идея творения и идея откровения.

Согласно идее творения Бог сотворил окружающий мир из ничего. Бог вечен, постоянен, является подлинным бытием и творческим началом. Сотворенный Богом мир не является истинным бытием, является не постоянным, изменчивым, временным.

Согласно идее откровения мир можно познать познав Бога, единственным способом познать является Библия, которая содержит в себе все истины, необходимые для человека.

Крупнейшим христианским мыслителем периода патристики был Августин Аврелий. Августин считал, что жизнь общества это борьба двух противоположных царств: Земного и Божественного. Земное воплощено во власти, армии, законах; оно погрязло в грехах и язычестве, и будет побеждено божественным царством, которое представлено священнослужителями, т.е. людьми близкими к Богу. Философия Августина Аврелия обоснована идея конформизма (смирения с властью и бедностью) и утверждено подчинение государственной власти церкви, а Римского Папы над монархами.

4.2 Реализм и номинализм как два направления в схоластике

С 9в. начинается второй этап развития христианской догматики - схоластика. Название «схоластика» произошло от латинского слова «школа», так как данная дисциплина преподавалась несколько столетий в университетах Европы, представляла собой учение, философски обосновывающее догматы церкви. Схоластика - рациональное объяснение теологии (богословия).

В схоластике выделяют два основных направления: номинализм и реализм. Эти направления решали вопрос о существовании общих понятий (универсалий). Номинализм и реализм спорили о том, являются ли общие понятия продуктом деятельности мозга, либо же существует самостоятельно. Номинализм (имя) утверждает, что общие понятия реально не существуют и являются вторичными, представляют собой лишь названия предметов, т.е. только имена.

По мнению номиналистов, реально объективно существуют только лишь отдельные предметы и явления, с их индивидуальными свойствами. Общие понятия являются результатом абстрактной деятельностьи мышлению человека. Номинализм представляет собой специфическое выражение материализма.

Реалисты (реальный или вещественный) доказывали, что общие понятия по отношению к предметам являются первичными и существующими сами по себе.

Реалисты были представителями идеализма Средневековья. Опираясь на учение Платона, утверждали, что общие понятия являются самостоятельным бытием.

Реализм был основой ортодоксальной.

Ансельм Кентерберийский. «Необходимо верить, чтобы понимать». Однако вера может быть обоснована. Обосновал фидеизм (верный). Фидеизм-учение, которое стремится подчинить науку вере. Наука дает лишь знание явлений, но не способна раскрыть причины, объясняющие источники бытия.

4.3 Философия Фомы Аквинского

В 8в. с философским обоснованием абсолютной истинности догматов священного писания с позиции умеренного реализма выступил Фома Аквинский.

Томизм - так называлась философия Фомы Аквинского..

Фома Аквинский учил, что Бог представляет чистую форму - источник всех форм. В решении вопроса о материи и форме Фома придерживалась учения Аристотеля, устраняя из него элементы материализма. Он приписывал форме роль первичного творческого начала. Фома говорил о наличии в мире многих видов форм, в том числе и духовных, таких как ангелы и человеческие души.

Души являются бессмертными. Всякое разрушение состоит в отделении формы от материи. Так как души являются чистыми формами и не имеют материи, то они и не могут разрушатся. В учении об универсалиях Аквинский сделал попытку преодолеть крайности реализма и номинализма. Выступая против номинализма, пытался доказать, что общие понятия в божественном разуме предшествует вещам, как их первообразы. Выступая против крайних реалистов, опровергал их утверждения, что общие понятия имеет объективное бытие и существует независимо от вещей.

Фома Аквинский дал ответ на один из самых сложных вопросов христианской схоластики. Это вопрос об истолковании материи. В христианской философии из-за догмата творения Мира из ничего (креационизм), материя трактовалась , как ложное бытие. Аквинским материя была определена, как «слабейший вид бытия» и церковь получила возможность выхода из сложившегося логического тупика, материя получила оправдание, хотя и не потеряла своего зависимого положения.

Фома Аквинский выдвинул 5 собственных доказательств существования Бога:

1) Движение

2) Причина

3) Случайность и необходимость

4) Степень качеств

5) Цель

В 1878 году учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма. В настоящее время получил распространение неотомизм (философское учение основанное на идеях Фомы Аквинского).

5. Философия эпохи Возрождения

5.1 Общие понятия и предпосылки философские эпохи Возрождения

Этот период характеризуется возрождением антропоцентризма. Возникает два направления: пантеизм и деизм. Деизм - рассматривает Бога, как первопричину Мира, а далее Мир развивается по своим собственным законам. В пантеизме Бог растворяется в природе.

Одним из первых к пантеизму подошел Николай Кузанский. Хотя его философия не выходила за рамки религии и богословия, он придерживался новаторских для своего времени взглядов. Он считал, что в Боге, как в абсолюте (первый, эталон) совпадают все противоположности, поэтому его познание невозможного с помощью разума, а возможно лишь с помощью веры. Мир является бесконечным. Движение и покой относительны. По мнению Кузанского, идея и материя едины. Бог существует в единстве с чувственно воспринимаемым миром. Будучи философом идеалистического направления он оказал большое влияние на развитие последующей философии.

5.2 Материалистические теории Н.Коперника и Дж. Бруно

Материалистическое мировоззрение эпохи Возрождения основывалось на учениях Н.Коперника, Дж. Бруно и Г.Галилея.

Н.Коперник (1473-1543гг.). В своей книге «Об обращении небесных сфер» выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца и вокруг своей оси, что противоречило церковной геоцентрической системе.

Дж.Бруно (1548-1600гг.). Наибольшее влияние на Бруно оказали идеи Коперника и Кузанского. Материя является причиной всего существующего, является мировой душой или мировым разумом. Бруно приходит к идее о всеобщей одушевленности материи. Материя не может существовать без формы, форма является стороной материи.

Материя выступает как единое, в которой совпадают противоположности. Мир состоит из множества самостоятельных единиц. Атомизм заключается в его учении о минимуме и максимуме. Физически минимум -атом; математический минимум -точка; матафизический минимум -монада (духовная единица).

В человеческой душе проявляется мировая душа, которая не отделима от одушевленности материи. Целью разума являются познания закономерностей природы. Познание начинается с восприятия, а дальше к рассудку и разуму. Чувственное познание является недостаточным. Сам процесс познания бесконечен, так как сам предмет бесконечен. Г.Галилей продолжил традиции Бруно.

5.3 Философия социалистов утопистов

С формированием новой экономической системы появляются теории, критикующие складывающуюся социальную дифференциацию. В них находят выражение идеи всеобщего равенства людей. Такого рода предвидения имеют утопический характер, т.к. отражают объективно не существующие общественные условия.

Появляются теории с формированием критики складываются. В них находится выражение идеи равенства людей.

Такого ряда предвидения имеют утопичный характер, т.к. отражают объективно не существующие общественные условия.

Томас Мор - английский гуманист, считается основателем утопического социализма.. Идеи по поводу будущего устройства, он изложил в произведении: «Утопия». (утопия (греч.)-место, которого нет). Это название выдуманного острова, на котором находится идеальное государство.

Основная ячейкой идеального свободного государства является «трудовая семь».

Граждане живут в условиях демократического управления и равенства. Люди работают по 6 часов в день, остальное время отдают наукам и искусству. Все произведенные продукты равномерно распределяются между жителями. От трудовой деятельности освобождаются люди, проявляющие особые способности к наукам. Мор не считает необходимым высокое развитие техники. Мужчины и женщины имеют равные права. Поощряется веротерпимость.

Томмазо Кампанелла (1568-1639) поддерживал идеи Томаса Мора. Был монахом, разделял натурфилософские взгляды. За свободомыслие был осужден инквизицией, провел в тюрьме 27 лет, где написал произведение «Город Солнца» об идеальном государстве, в котором отсутствует частная собственность, всеобщий труд гарантирует изобилие, где существует жесткая регламентация быта, дети воспитываются в специальных школах, привыкают к коллективной жизни. Во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель, владеющий всеми знаниями. Идеи социалистов - утопистов имели много сторонников, желающих изменить мир.

6. Философия Нового Времени.

6.1 Общая характеристика философии Нового Времени

В конце 16-17 вв. особенно успешно развивалась механика и астрология, которые раскрывали закономерностями движения материи и ее свойства. В начальный период развития естествознания основные усилия ученых были направлены на собирание, на классификацию предметов и явлений природы.

Среди естествоиспытателей широко применялись приемы разложения изучаемых объектов на составные части. Таким образом, в 17-18вв. сложился механистический материализм. Родиной механистического материализма считается Англия, а основоположником является Френсис Бэкон (1561-1626гг.)

6.2 Философские взгляды Френсиса Бэкона

В своем главном произведении «Новым Органон» (новый инструмент для познавательной деятельности) Бэкон заложил основы материалистической природы и дал философское обоснование индуктивного метода познания. Индукция - движение мысли от частного к общему. Дедукция - движение мысли от общего к частному.

С этого момента начинается новый этап философской мысли. Материя, по Бекону, состоит из многих неподвижных форм или законов, которые являются причинами различных качеств. Из различных качеств образуются все разнообразные вещи природы. Из ничего нечего не происходит, ничто не уничтожается, всё количество материи остается постоянным.

Бэкон не поддерживает идею развития, все формы движения он сводит к 19 видам. Бэкон отстаивал познаваемость природы, исходным пунктом познавательной деятельности являются чувства, поэтому философию Бэкона определяют как эмпирическую (опытную).

Эмпиризм - это направление, которое отдает предпочтение опыту в процессе познания. Сенсуализм (чувства, ощущения) - первая ступень эмпиризма.

Противоположным направлением является рационализм. Рационализм-это направление, которое отдает предпочтение разуму в процессе познания.

По мнению Бэкона на пути познания лежит множество препятствий, главными из которых являются искаженные образы действительности. Это ложные понятия и представления, которые Бэкон назвал Идолами. Он выделил четыре группы идолов.

Идолы рода. Идолами рода считают ложные представления, которые присущи всему человеческому роду. Они являются результатом ограниченности человеческого ума и органов чувств. Люди примешивают к природе собственную природу.

Идолы пещеры. Идолы пещеры - это ложные представления характерные для отдельных людей. У каждого человека есть субъективный внутренний мир, который откладывает отпечаток на его познавательную деятельность.

Идолы рынка. Идолы рынка - это ложные представления, которые порождены неправильным употреблением слов, распространенных на рынках и площадях. Люди в одни и те же слова вкладывают различный смысл, это приводит к спорам и затрудняет правильное понимание природы.

Идолы театра. Идолы театра- это ложные представления, не критически заимствованные людьми из различных философских систем (опора на авторитет).

6.3 Эволюция эмпиризма

Д. Беркли, Дж. Локк, Д.Юм продолжили идеи Бэкона.

Дж. Локк (1632-1704гг.) считается главным представителем эмпиризма. Он написал книгу «Опыт о человеческом разумении». Согласно Локку познание - это обогащение сознания идеями.

В самом начале познания, сознание человека не содержит в себе чего-либо врожденного. Оно представляет собой чистую доску. Познание начинается с воздействия предметов окружающего мира на органы чувств человека.Затем вступает в силу накопление опыта, который можно разделить на 2 вида: внешний опыт и внутренний опыт.

Внешний опыт - это опыт ощущений, это источник простых идей.

Внутренний - это работа ума, источник производных идей.

Соединение простых идей образует сложную идею. Например, яблоко - это объединение идей плотности, вкуса. Сопоставление идей приводит к идеям отношения (больше - меньше).

Локк был современником и идеологом преобразований английской буржуазной революции. Большое место в его философии занимает проблема государственного устройства. Он написал два трактата о государственном правлении, в которых высказал мнение о существовании естественных прав человека (право на жизнь, на свободу, на собственность). Для защиты данных прав необходимо государство, которое защищало бы человеческие права. Выдвинул идею конституционного ограничения монархической власти и идею разделения власти на исполнительную, законодательную, судебную. Законодательная власть должна принадлежать парламенту. С этого момента начинается развитие юридического мышления.

Дж. Беркли подверг сомнению теорию Локка, т.е. его утверждение, что вещам соответствуют идеи. Беркли считал, что вещи это комплексы ощущений. Существовать значит быть воспринимаемым. Невозможно отделить друг от друга объект и ощущение. Можно трактовать философию Беркли как субъективный идеализм.

Дэвид Юм подверг критики философия Беркли. Он отрицал внешний источник ощущений. Стоял на позициях агностицизма.

6.4 Эволюция рационализма

Становление рационализма связано с французским философом Рене Декартом. В своем главном труде «Рассуждение о методе» поставил цель создать универсальный метод познания, то есть такой метод, которым могли бы пользоваться ученые всех отраслей знания.

Декарт не признавал опытное, чувственное познание. Он считал, что чувства искажают действительность. Главенствующую роль в познании он отводит дедукции, которая опирается на достоверные аксиомы. По его мнению, истинной может быть только мысль. Он говорил: «Мыслю, следовательно существую». Вся философия Декарта зависит от физических и математических исследований. Он считал, что только математика может дать достоверные знания. Декартом были выведены основные правила рационалистического метода.

1) Исходным пунктом рассуждения являются аксиомы.

2) Необходима строгая последовательность логических рассуждений.

3) Нельзя допускать пропуски в логических рассуждениях.

Центральное понятие метафизики Декарта - это субстанция. Субстанция -это объективная реальность, которая не нуждается ни в чем для своего существования. Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанции:

1) Духовная субстанция

2) Материальная субстанция

Материальные субстанции (предметы) обладают отличительным свойством-протяженностью (длина, ширина, высота) и они делимы до бесконечности. Это их коренное свойство.

Производные свойства - это модусы (форма, положение в пространстве).

Духовные субстанции -это идеи. Идеи обладают свойством мышления. У них есть модусы (свойства) -чувства, желания, ощущения.

Человек состоит из материальной и духовной субстанций.

Декарт считается основателем дуализма.

Декартовскую систему развил Бенедикт Спиноза. В своем учении пытался преодолеть декартовский дуализм. Разработал монистическое учение о мире, как единой субстанции, которая обладает протяженностью и мышлением. Эту единую субстанцию Спиноза назвал Богом или природой. Таким образом, Спиноза растворял Бога в природе (пантеизм), как это делал Н. Кузанский. Субстанция и природа едины, а модусов бесчисленное множество.

Спиноза первым из новоевропейских мыслителей создал стройное и системное этическое учение. Главный труд «Этика, доказанная в геометрическом порядке» - посвящена проблеме человека и его ответственности. Этика Спинозы основана на том, что все в мире происходит по необходимости. Насколько человек способен своим разумом постичь необходимость, настолько он свободен. «Свобода есть осознанная необходимость».

Г.В. Лейбниц. Переосмыслил философию Декарта и Спинозы и выдвинул идею о множественности субстанции. В его философии обнаруживается сочетание рационализма и эмпиризма. Основа философской системы Лейбница - это учение о монадах. Монады - это простые духовные единицы, которые лежат в основе материальных явлений. Они просты и неделимы. Качество монады -это стремление, влечение, восприятие, мышление. Осознает сама себя, является независимой.

Классы монад:

1) Голые монады - камни, земля.

2) Животные монады - ощущения.

3) Монады человека-души.

4) Высшая монада-Бог.

Критерием разделения монад на классы - это степень разумности.

Лейбниц не принимает учение о врожденных идеях. Он полагает, что человеческому разуму присущи не идеи, а предрасположения, которые делятся на два вида: истины разума и истины факта. Истины разума - они доказаны и имеют достоверный характер, а истины факты получены эмпирическим путем и имеют вероятностный характер.

7. Философия французского Просвещения 18 в.

7.1 Общее понятие философии французского Просвещения

Французская философия 18в. получила название философия Просвещения в связи с тем, что ее представители пересмотрели представление о Боге, окружающем мире и человеке. В их философских исследованиях были представлены по- новому уже устоявшееся концепции. В философии просвещения можно выделить три основных направления: деистическое, атеистическо- материалистическое и утопическо - социалистическое.

7.2 Ведущие представители деизма просвещения

Ф.Вольтер (1694-1778) считается основателем просвещения, защитником свободы человеческой личности, свободы мысли, которые он называл естественными и неотъемлемыми правами человека. Он считал, что религия порабощает человеческую личность, лишает человека его лучших качеств. Поэтому ее надо отменить. Критикуя религию, Вольтер не отрицал существование Бога как творческой силы, поэтому он выступал против французского атеизма. Ограниченный характер просветительства Вольтера заключается в том, что выступая за свободное развитие науки, искусства, литературы, философии, он одновременно возражал против просвещения широких слоев народа.

Вольтер всегда отдавал предпочтение естественнонаучным факторам перед абстрактным мировоззрением. Как и остальные французские просветители, он признавал наивысшей ценностью человеческий разум.

Выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав. Однако считал идеалом государства абсолютную монархию, во главе с просвещенным властителем. Он высказывал идею о просвещенном абсолютизме.

Жан - Жак Руссо оказал большое влияние на развитие французской философии. В области общественного устройства был противником угнетения человека человеком, т.е. противником общественного неравенства. В своих работах «Рассуждения о науках и искусствах», «Происхождение и основы неравенства между людьми» он доказывал, что с возникновением частной собственности возникает и неравенство. Жан - Жак Руссо не был противником частной собственности вообще. Он выступал против ее неравного распределения, т.е. против крупной частной собственности.

Руссо был противником христианства, но ввиду того, что с ликвидацией религии могут быть утрачены мораль и нравственность, предлагал создать заменитель религии - «гражданскую религию», «культ мировой воли».

В своих политических взглядах был сторонником народа на восстание и создание справедливого идеального общества, в котором все должны обладать равными правами. Многочисленные последующие работы социологов и историков опирались на теорию Руссо, т.е. на его идею разумного переустройства общества.

7.3 Французский материализм и его значение

Французский материализм 18в. является классической разновидностью метафизического материализма и его механистической форме. Законы механики твердых тел, законы тяготения, французские материалисты возводили в ряд всеобщих и утверждали, что биологические и социальные явления развиваются по физическим законам. Наиболее яркое выражение механистическое мировоззрение получило у Ж. Ламетри, в его книге, которая называлась «Человек - машина». В этой работе философ доказывал, что люди являются искусно построенными механизмами и призывал изучать человека, опираясь на механику его тела, что приведет к раскрытию сущности чувственной и мыслительной деятельности человека. Ламетри отвергал идеализм и теологию, считал, что душа, сознание и чувства имеют естественно - научное происхождение и являются свойствами материи. Был сторонником полного познания мира, с помощью органов чувств.

Ламетри считал, что смысл жизни человека - это личное счастье.

Дени Дидро (1713 - 1784). Его основные взгляды перекликались с воззрениями механистических материалистов. Считает мир объективным и материальным. Является идейным вдохновителем создания «Энциклопедии или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», в которой с научной и философской точки зрения дано описание различных областей человеческого труда. В процессе работы над энциклопедией философ занимается и систематизацией наук. В создании данного труда принимали участие Руссо, Гольбах, Гельвеций, Вольтер. На создание энциклопедии ушло 20 лет.

7.4 Социально-утопические взгляды Клода Сен-Симона и Франсуа Фурье

Основателем социально-утопического направления был Габриель Мабли. Главным назначением философии считал распространение морали и нравственности. Идеалом общества видел первобытно - общинный коммунизм.

Продолжил традиции Г. Мабли Клод Сен-Симон. Близко подошел к диалектическому пониманию мира, выдвинул теорию социальной физиологии, в которой рассматривал общество как целостный организм. В качестве определяющей сферы жизни общества видел экономику, которая определяет политику, социальные отношения и мировоззрения. Эта теория получила название - экономический детерминизм. В качестве лучшего общества Сен-Симон видел промышленное общество, которое будет построено по иерархическому принципу. Критерием нахождения на той или иной ступени лестницы будут исключительно способности человека. Будет запрещено право наследования, провозглашена всеобщая трудовая повинность, а экономика должна развиваться по плану. В новой экономике будет идея - «человек человеку брат».

Еще одним представителем является Франсуа Фурье.

1) атеизм опасен, он лишает человека надежды на будущее.

2) человек, история, общество - развиваются по законам природы.

3) идеальное общество - «общество гармонии» будет основано на всеобщей трудовой повинности и высоком уровне экономики, уважении к Богу.

8. Немецкая классическая философия

8.1 Общее понятие и периодизация философии Иммануила Канта

Родоначальником немецкой классической философии является И. Кант (1724 - 1804) .Главные сочинения Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Теоретическая деятельность Канта делится на два периода: докритический и критический. В первом периоде, занимаясь естественнонаучными проблемами, Кант разработал концепцию происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности. Эта гипотеза была обоснована в его работе «Общая естественная история и теория неба» (1755 г.). Эта теория получила название теории Канта - Лапласа.

С 70-х годов 18 века начинается второй период деятельности Канта. В это время он создает систему трансцендентального идеализма. Тренсцендентальный - это значит возвышающийся над всеми мыслимыми категориями и родами (или выходящий за пределы познания).

В «Критике чистого разума доказывал ограниченность человеческого познания, выдвинул положение об антиномиях или противоречиях, которые возникают тогда, когда разум выходит за рамки (или за возможности) познания.

Кант указывал на следующие четыре антиномии:

1) мир конечен во времени и пространстве; мир бесконечен во времени и пространстве.

2) все в мире просто и неделимо; все в мире сложно и делимо.

3) в мире существует свобода, в мире нет свободы и все совершается по законам природы, то есть необходимо.

4) Существует Бог как первопричина мира, не существует никакой первопричины мира.

Кант пришел к заключению, что разум не может разрешить эти антиномии, потому что каждый из двух тезисов одинаково логически доказуем как истинный.

Объектом изучения трансцендентального идеализма являются априорные формы, то есть присущие человеческому сознанию до процесса познания (априорное знание - доопытное, то которое существует в разуме изначально).

К числу этих априорных форм Кант относил пространство, время, причинность и ряд других категорий.

Выступая против материализма, считающего пространство и время формами существования материи, Кант пытался доказать, что пространство и время представляют собой лишь формы сознания людей, формы их чувственного восприятия. Сюда же относится и причинность.

Приступая к анализу процесса познания, Кант исходил из того, что существует независимый от сознания людей внешний мир, являющийся источником ощущений. Познания человека проходит 3 ступени: ступень чувственного созерцания, ступень рассудка и ступень разума. Познание заключается в пространственно-временном упорядочении ощущений и установлении причинных связей между ними. Исходя из своей конструкции, Кант сделал вывод, что человек познает явления, которые сам и формирует. То есть является законодателем по отношению к природе.

8.2 Философские взгляды Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

Гегель продолжил философию Канта. Его философия представляет собой классическую идеалистическую систему. Главным произведением является наука логика, в котором изложен диалектический идеализм. Первичным Гегель считал мировую идею, или безличный разум, а вторичным все материальное. Материальный мир является формой бытия, воплощенные в нем идеи. Мировая идея существует вечно и содержит в себе в скрытом виде все возможные явления природы и общества, представляет собой их источник и движущую силу. Идея в процессе саморазвития проходит различные стадии. Вначале она развивается в самой себе, затем принимает форму природы, далее проявляется в мире человеческих идей, в форме государства искусства, религии и философии. Таким образом, мир представляет собой продукт саморазвития идеи. Новым в его философии является то, что он рассматривает идею, как сампроизвольный непрерывный процесс развития. Гегель является создателем идеалистической диалектики. Идея является внутренне противоречивой и находится в постоянном движении. Разрабатывая идеалистическую диалектику, Гегель видел в ней выражение противоречивого развития категорий. Он характеризовал категории как находящиеся в непрерывном движении чистые мысли. Он показал внутреннюю противоположность, взаимопроникновение, и переходы друг в друга парных категорий: качество и количество, причина и следствие, сущность и явление. Гегель сформулировал 3 закона мышления:

1)Закон перехода количественных изменений в качественные;

2)Закон единства и борьбы противоположностей;

3)Закон отрицания отрицания.

8.3 Антропологический материализм Людвига Фейербаха

Фейербах был материалистом и первым подверг критике систему Гегеля. В начале своей деятельности был идеалистом и примыкал к левогегельянцам. В 1839 г. он выпускает книгу «К критике философии Гегеля», которая свидетельствует о переходе на позиции материализма. Критикуя позицию Гегеля, Фейербах преодолевает и диалектику, поэтому слабый стороной его философии является ее метафизическая сущность.

В трактовке самого понятия «материализм» иногда проявлял непоследовательность, отказываясь считать себя материалистом, так как для него материя - это пустая реальность. Во-вторых, в это время распространился вульгарный материализм (Бюхнер, Фогт, Молешотт), к которому Фейербах относился негативно. Вульгарный материализм трактовал мышление как физиологический процесс: «Мозг выделяет мысль как печень желчь».

Материализм Фейербаха являлся антропологическим, т.к. за основу решения философских вопросов берется человек, как природное биологическое существо. То есть тело человека является первичным, а сознание вторичным. Каково состояние тела, таково и состояние психики. Исходным пунктом познания служат ощущения. На базе ощущений у человека возникает мышление, которое связывает и анализирует чувства, выражая их в понятиях. Мыслить - значит связно читать показания органов чувств. Критерием истины он считал согласие всех людей с тем или иным суждением. Он выступал как критик религии. Считал, что религия является препятствием для возникновения государства, а в случае его существования представляет собой решающую причину его разложения. Основой морали, по Фейербаху, является врожденное стремление людей к счастью. К главным правилам морали он относил разумное самоограничение в поведении каждого человека и взаимную любовь между людьми.

9. Современная Западная Философия XIX-XX вв.

9.1 Философия Марксизма

К. Маркс (1818-1883 гг.)

Вначале своей деятельности занимался исследованием в области социальной философии. Основные вопросы были сформулированы в работе «Экономическо- философские рукописи 1844 г».

В домарксистской философии была недостаточно изучена предметно- деятельная природа человека. Маркс обратил внимания на то, что личность формируется системой производственно экономических отношений.

Рассмотрев сущность человека, Маркс открывает в капитализме процесс дегуманизации (овеществления человека). За исходный пункт своей концепции он берет понятие «отчужденный труд» (превращение деятельности человека или продуктов деятельности в некую враждебную силу). Стоимость произведенной рабочим продукта выше стоимости его труда.

Теоретическими источниками марксизма являются:

1) Немецкая Классическая философия (диалектика Гегеля, материализм Фейербаха).

2)Английская политическая экономия.

3) Французский утопический социализм.

Оригинальность учения Маркса состоит в том, что он попытался доказать, что исторический процесс - это продукт человеческого труда. Впервые в истории Марксом и Энгельсом диалектико - материалистическое понимание было распространено на общество. Большое внимание было уделено диалектике производительных сил и производственных отношений. Их единство образует способ производства. Общество в своем развитии проходит ряд ступеней или общественных экономических формаций, которые отличаются друг от друга способами производства. Производительность труда определяет преимущество одной формации по отношению к другой; переход от формации к формации является переходом от количественных изменений к качественным. Таким образом, история признается как естественный процесс.

С момента возникновения марксизма возникает 2 направления.

На примере России это выглядит следующим образом. Основоположником марксизма в России был Г.В. Плеханов (1856-1918 гг.). Он выступал за эволюционный путь развития в России, считал, что страна должна пройти все исторические стадии, включая капитализм. Он был противником революционного захвата власти, хотя негативно относился с самодержавию и консервативному крестьянству. Требовал развивать сознательность рабочих. Освобождение должно быть делом рук самих рабочих.

Оппонентом Плеханова был теоретик революции Ткачёв, который выдвигал идею захвата власти революционным меньшинством.

9.2 Общие понятия позитивизма

Позитивизм - философское направление 19в. основано на идее, что только научное знание может соответствовать подлинной картине мира (позитивной, положительной). Позитивизм утверждал, что теоретическая философия не в состоянии достичь достоверного знания. Всякое значение должно быть проанализировано и проконтролировано со стороны опыта.

...