Сущность философии

Самокритичность разума и философии определяет такую черту философии, как терпимость ее по отношению к другим подходам и мировоззренческим системам. Действительно, как уже было сказано, для философии нет незыблемых и священных догм. Для нее есть лишь принципы, идеи и т.п., имеющие разную степень обоснованности. Поэтому философия никогда не призовет (в отличие от религии) своих последователей к «священной» войне с теми, кто придерживается других взглядов. Она зовет к дискуссии, к сопоставлению различных мировоззренческих позиций, к совместному поиску истины. В этом заключается одно из основных преимуществ философского мировоззрения.

Сказанное не должно создавать какого-то сентиментального представления о философии. Философия весьма строга и сурова. Она требует от человека и человечества максимально трезвой самооценки. Ее невозможно последовательно соединить с различными формами утопического и религиозного сознания, обещающими «царство свободы», полное счастье, вечное блаженство на земле или на небе. Хотя, надо сказать, попытки такого соединения постоянно встречаются в истории философии, образуя то, что называется религиозной и квазирелигиозной философией.

Отметим также своеобразную элитарность философского мировоззрения. Никогда еще философское мировоззрение, в отличие от мифологического и религиозного, не было широко распространено, ибо оно требует постоянной напряженной работы мысли, оно требует бесстрашия и последовательности мысли, не останавливающейся перед самыми «последними» вопросами. «Толпе не присуще быть философом», - подчеркивал «божественный» Платон. Более того, «те, кто занимается философией, неизбежно будут вызывать ее (толпы - В.Ф.) порицание». Философия заявляет о себе преимущественно через деятельность отдельных великих мыслителей. Это не значит, конечно, что только философы могут достигать высот духа. Высоты духа достижимы и в рамках религиозного мировоззрения. Однако, как уже говорилось, религиозное мировоззрение имеет не только элитарный уровень, но и «народный», массовый уровень. Философия в принципе лишена последнего уровня. Это означает, в частности, что философию нельзя принять на веру или заучить. Принятая на веру, заученная, но не осмысленная, не выстроенная через самостоятельную работу духа, философия перестает быть философией. В таком случае она превращается в совокупность сведений о философии и о философах.

Функция (функции) подсистемы понимается обычно как ее роль (роли) в функционировании и развитии системы. В нашем случае (рассмотрения основных функций философии) в качестве подсистемы выступает философия, а в качестве системы - социокультурная система, в лоне которой существует соответствующая философия.

Очевидно, что функции философии многообразны и разнокачественны. Можно говорить, например, об образовательной, в частности воспитательной, функции философии. Действительно, приобщаясь к философии, изучая ее историю, человек приобщается к выдающимся образцам осуществления мыслительного процесса. Внимательно вчитываясь в произведения Платона и Аристотеля, Спинозы и Канта, Соловьева и Сартра, человек повышает культуру своего мышления. Приобщаясь к философии, изучая ее историю, человек приобщается также к образцам поистине человеческого поведения и деятельности: он учится мужеству, единству слова и дела - у Сократа и Боэция, уважительному отношению к человеку - у Пико Делла Мирандолы и Эразма Роттердамского, милосердию - у Альберта Швейцера...

Поскольку мы определили философию как особого рода мировоззрение, постольку главной функцией философии логично считать именно ее мировоззренческую функции. Эта функция состоит в том, что философия формулирует и настойчиво решает важнейшие мировоззренческие проблемы. Таким образом, она формирует и воспроизводит на личностном и на социальном уровнях важнейшие элементы мировоззрения (знания и убеждения, верования и ценностные ориентации и идеалы), а также целостные мировоззренческие системы. Мировоззренческая функция философии интегрирует, соединяет в себе несколько подфункций.

Одной из ее подфункций, несомненно, является аксиологическая функция. Она проявляется как способность философии, с одной стороны, изучать (анализировать, систематизировать) ценностный мир человека и общества, с другой, - вносить вклад в формирование этого ценностного мира.

В качестве другой важнейшей подфункции мировоззренческой функции философии выступает гносеологическая функция. Речь идет о том, что философия на всех этапах своего развития вносила (и вносит) заметный вклад в познание мира, человека и их взаимоотношений. Причем здесь следует учитывать, что гносеологическая функция философии осуществляется на двух уровнях.

На первом уровне речь идет о собственно философском познании мира, человека и их взаимоотношений. Так, например, философия истории выстраивает различные концепции, раскрывающие движущие силы истории, характеризующие различные этапы исторического процесса и т.д. Это, так сказать, непосредственная реализация гносеологической функции философии.

На втором уровне данная функция реализуется через методологическое воздействие философии на другие формы познания, прежде всего, - на научное познание. Это воздействие осуществляется, в частности, через использование философских идей и концепций в научном познании, а также в различных видах вненаучного познания. Такое воздействие имеет особое название: методологическая функция философии. К методологической функции тесно примыкает эвристическая функция философии. Название этой функции происходит от греческого слова ЬеипБко (отыскиваю, открываю). Суть этой функции в том, что философия способна помочь человеку в решении различного рода познавательных и практических задач, способна оказать ему содействие в осуществлении различных видов творчества.

Будучи мировоззрением - фундаментальным уровнем духовного бытия человека - философия в существенной мере детерминирует характер деятельности человека и его отношения к другим людям. Следовательно, мы вполне обоснованно можем говорить о социальной функции философии. Так, например, философия может объединять единомышленников для решения тех или иных социальных проблем.

В качестве подфункции указанной функции философии можно рассматривать ее критическую функцию. Уже отмечалось, что философия критична (и самокритична) по своей природе. В частности, острие философской критики может быть направлено и на наличное состояние общества. Эта критика, в принципе, может способствовать продвижению общества к более гуманному его состоянию.

В качестве подфункции социальной функции философии может быть указана также праксеологическая функция философии. Название этой функции происходит от греческого слова ргакйБ (практика). Эта функция состоит в том, что философия способна помочь человеку в рационализации его практической деятельности, в повышении эффективности такой деятельности.

Размещено на Allbest.ru