Предмет философии и её место и роль в обществе. Смысл и предназначение философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Предмет философии и её место и роль в обществе. Смысл и предназначение философии



План

1. Сущность мировоззрения как формы общественного сознания, типы мировоззрения

2. Философия - теоретическое ядро мировоззрения и наука

3. Предмет и структура философского знания

4. Структура философского знания

5. Связь философии с другими предметами

6. Философия и наука: проблема сходства и различия



1. Сущность мировоззрения как формы общественного сознания, типы мировоззрения

Начиная с сегодняшнего дня, мы будем изучать философию. С одной стороны, это очень сложный предмет; с другой стороны, кажется очень нудным и не нужным. В этом большая ошибка большинство приступающих изучать философию.

Цель курса показать, что философия - это неотъемлемая часть нашей жизни. Философствовать - это не значит разглагольствовать попусту, это значит постигать смысл, истину. И вот ваша задача соприкоснуться с наследием прошлого, чтобы потом путем сравнения сформулировать свое представление о мире и о тех процессах, которые происходят вокруг и внутри нас. Философии нельзя выучиться, усвоив одну или несколько философских систем. Цель должна заключаться в том, чтобы научиться философски мыслить, развить определенную КУЛЬТУРУ МЫШЛЕНИЯ. Древнегреческий философ Сократ в свое время говорил: «Истина должна сама родиться в голове человека; человек должен сам из себя произвести необходимое знание, лишь тогда оно будет делом его истинной убежденности, частью его самосознания». Неслучайно Сократ искусство нахождения истины называет майевтикой, т.е. повивальным искусством (с. 122 Момдж).

Философия не возникла вдруг, внезапно. Она является одним из типов мировоззрения. Мировоззрение - совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека, социальной группы и общества в целом. Иначе говоря, мировоззрение - это совокупность знаний о природе, обществе, человеке, т.е. кратко говоря, МИРОПОНИМАНИЕ. Объектом мировоззрения является - мир в целом, предмет мировоззрения - взаимоотношение мира природы и мира человека.



Структура мировоззрения:

1. компоненты:

1) познавательный (базируется на обобщенных знаниях, включает в себя конкретно-научную и универсальную картины мира);

2) ценностно-нормативный (включает в себя ценности, идеалы, нормы, убеждения. Назначение этого компонента в том, чтобы человек опирался не только на обобщенные знания, но и мог руководствоваться общественными идеалами;

3) морально-ролевой;

4) практический

2. уровни мировоззрения по характеру формирования и способу функционирования:

1) жизненно-практический (часто называют жизненной философией (житейская мудрость посредством накопленного опыта));

2) теоретический уровень (это религия, традиции, образование, духовная культура, профессиональная деятельность). К теоретическому уровню, наряду с наукой, принадлежит и философия, которая претендует не только на теоретическую обоснованность в плане содержания, но и способах достижения обобщенных знаний действительности.

Существуют следующие исторические типы мировоззрения - это миф, религия, философия. Однако многие ученые выделяют такого рода типы мировоззрения как мифологическое, религиозное, философское, научное, обыденное.

В целом в преддверии наших семинарских занятий имейте в виду, что с любой истиной можно поспорить, поэтому не бойтесь высказывать свое мысли по поводу каких-либо утверждений.

Рассматривая исторические типы мировоззрения, можно проследить эволюцию развития человеческой мысли. Итак, истоки мировоззрения восходят к мифу. Именно с мифологического мировоззрения начинается развитие представлений о мире и том, что и как в нем происходит. Для первобытного сознания характерным является не противопоставление самого себя природе, а скорее отождествлению с нею.

В первобытной культуре действовало коллективное сознание, которое могло контролироваться посредством обрядов и системы табу (запретов). Миф в этом смысле стал с одной стороны первой попыткой объяснения мира, а с другой стороны, возможностью контролировать деятельность древних людей.

Миф (в пер. с греч. - предание) - сказание как символическое выражение некоторых событий, имевших место у определенных народов в определенное время, на заре их истории).

Мифология - форма общественного сознания, способ понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного сознания.

Первобытные люди представляли мир с помощью образов, соответственно миф - это образное мышление (представление о природе и коллективной жизни).

Значительную часть мифологии составляют космогонические мифы. Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испытаниям, добыче огня, изобретению ремесел. Впоследствии мифологическое миропонимание стало переходить в религиозное мировоззрение. Это было связано с тем, что человеческая мысль развивалась и круг интересов, желаний и стремлений тоже. Общины сменились полисами-государствами и т.д. и человеку для объяснения мира было недостаточно образов, сфера познания расширялась.

Если в мифе действует эмпирическое пространство (чувственно-опытное), то в религии оно удваивается (эмпирическое + запредельное).

Основная функция религии (в пер. с лат. благочестие, набожность, святыня) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества, чувства связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения).

В отличие от мифа, религия более систематизирует знания и представления о мире, четко устанавливает морально-нравственные границы.

На следующем этапе развития мышления формируется философское представление о мире, как способ систематического мышления, искусство аргументированного убеждения и доказательства.

Миф - традиция, религия - вера, философия - осмысление результатов познавательной деятельности.

Миф и религия дают установку на истину и веру, не требующих доказательств, философия - установка на достоверность, объяснение, доказательство.

Это не значит, что с появлением каждого нового этапа мировоззрения, предыдущий утрачивал свое значение, формировался некий синтез накопленных знаний, поэтому философский тип мировоззрения - это объединение, систематизирование ранее накопленных знаний.

Таким образом, философия как система миропонимания возникла из потребностей людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках.

Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания. Это сложное взаимодействие разных типов знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд. Они, соединяясь в мировоззрении, образуют более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

Мировоззрение - система взглядов на окружающий мир в целом и на самого себя и основанная на этих взглядах позиция по отношению к миру.

Считается, что мировоззрение на основе построенной субъектом картины мира решает вопрос о смысле мира, а отсюда выводит цель и основные принципы, смысл жизни.

С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения:

1) Мифологическое мировоззрение основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный

компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным - явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

2) Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы. Религии в отличие от более гибкого мифа свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

3) Философское мировоззрение определяется как систем но-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия - прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.

Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами.

Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, се права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески

способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.

Философия, как и наука, является органическим элементом культуры, понимаемой как совокупность всех способов и результатов взаимодействия человека с окружающей его действительностью, как тотальный опыт освоения человеком мира и адаптации к нему.

Философское мировоззрение предполагает рефлексию, т.е. содержит в себе размышления над собственными представлениями о мире и о месте в нем человека. Философское мировоззрение, как правило, но не всегда, особенно если оно соединено с художественным (и т.п.) мировоззрением, логично, имеет внутреннее единство и систему, объясняет мир, опираясь на четкие понятия и категории. Ему присущи свободомыслие и критичность, т.е. стремление к освобождению от догм, проблемное восприятие мира.

Философское мировоззрение различается в зависимости от исторического типа философии, ее национальной принадлежности, специфики философского направления. Изначально формируются две основные ветви философии: Восточная и Западная. Восточная философия в основном представлена философией Китая и Индии. Западная философия, зародившаяся в Древней Греции, проходит несколько этапов в своем развитии, каждый из которых определял специфику философской картины мира.

Основные черты философского мышления:

- охватывает не только то, что есть (например, наука описывает и объясняет область того, что есть), но также и того, что должно быть - ценности, смысл и цели человеческого существования;

- интересуется связью данных явлений действительности с общим и целым, хочет понять жизненный смысл и значение тех явлений, которые в отдельности изучаются науками;

- целостность: направлено на объединение многообразия человеческой жизни - личной, социальной и т.д. - через выявление их связи; это не значит знать о мире все, а представлять себе основные тенденция развития мира, общества, познания, мочь соотнести свою жизнь с этими тенденциями и понять свое место в этом развитии;

- рефлексивность: стремление к предельной осознанности своих действий, настроенность на выявление смысла событий и их связи между собой; философия начинается с удивления перед миром и загадками его устройства;

- критичность: способность оценивать и обновлять основания своей деятельности в меняющемся мире; умение задавать новые вопросы миру и себе; сомнение, стремление избавиться от догматической уверенности.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Философское мировоззрение опирается на опыт, теоретическое обобщение, подвергает сомнению даже бесспорные утверждения здравого смысла.

2. Философия - теоретическое ядро мировоззрения и наука

Зачатки философского знания возникают уже в первобытном обществе, но как целостная система взглядов на мир философия сформировалась в эпоху древнего общества (Индия, Китай, Египет, Греция, Рим и др. ) в VIII - VI до н.э. Философия - это осмысление результатов познавательной деятельности человека на основе принципов разума и данных науки.

Термин «философия» имеет греческое происхождение от слов

Philio - люблю

Sofia - мудрость,

И буквально означает «любовь к мудрости», но более точно по смыслу переводится как «стремление к истине».

По свидетельству античных авторов, наименование «философ» впервые встречается у Пифагора, а в качестве обозначения особой науки термин «философия» впервые употреблен Платоном.

Философия за весь период своего существования сменила множество форм и направлений. При этом существуют различные типы классификаций философских учений:

- по способу решения основного вопроса философии;

- по способу решения вопроса о познаваемости мира;

- методологической направленности (диалектические и метафизические учения);

- по отношению к науке (сциентистские и антисциентистские учения);

- по стилю мышления (рационалистические и иррационалистические мышления);

- по отношению к религии (атеистические и религиозные учения).

Исходя из типологии классификаций философских учений формируется круг вопросов философии:

1). Центральный вопрос - это человек и его отношение с природным и социальным миром;

2). Многие философские проблемы связаны с вопросом о соотношении материи и сознания, обоснование которого дает ответы на два вопроса:

- что является первичным: сознание или материя? Этот вопрос был сформулирован Ф. Энгельсом как «основной вопрос философии»: «Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?». От решения данного вопроса зависит общее понимание бытия;

- познаваем ли мир?

Относительно решения данных вопросов философы разделились на два направления, которые по своему развитию неоднозначны.

мировоззрение философский диалектика догматизм

Материалисты	Идеалисты
Направление в философии, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, т.е. всего объективного и физического. Рассматривает сознание и мышление как свойство материи. Два основных утверждения: 1) материя первична; 2) мир познаваем, но процесс познания сложен.	Направление в философии, исходящее из решения основного вопроса философии в пользу первичности духа, идеи, сознания. Материя, природа и бытие с этой точки зрения вторичны.
Наивный (стихийный) материализм	объективный идеализм	субъективный идеализм
В древнегреческой и древневосточной философии - материализм, отождествляющий материю с конкретными формами ее проявления и движения (Фалес, Гераклит, Демокрит и др.).	сторонники данного направления утверждают первичность духовного мира идей, мирового разума, существующего вне субъекта; мир людей и вещей - это порождение духовного мира. В большинстве своем отрицают познаваемость мира. Представители: Древний мир - Платон,Аристотель; Средние века - Ф. Аквинский; Новое время - Гегель и др.	Сторонники данного направления за первичное принимают сознание субъекта, мыслящего «Я», а затем из человеческого сознания выводят природу. Первичны человеческие ощущения, человеческое сознание, а материальный мир рассматривается как результат творческой деятельности субъекта. Представители: Беркли, Фихте, Сартр, Ясперс, Рассел, П. Сорокин.
Механистический (метафизический) материализм
Материализм, отрицающий качественное саморазвитие через противоречия, сводящий разнообразие форм движения к механическому движению. Даже человек с их точки зрения - самозаводящаяся машина, определяемая природными способностями. Представители: И.Ньютон, П.Гольбах, Ж.Ламетри, К.Гельвеций и др.
Диалектический материализм
Философское направление, изучающее наиболее общие закономерности и сущность бытия, отношение человека к миру и исторические изменения этого отношения в предметно-практической и духовно-теоретической деятельности. Диалектический материализм создан в XIX веке К.Марксом и Ф.Энгельсом и развит в новых исторических условиях Лениным и другими философами-материалистами.

Философские учения подразделяются также, исходя из количества субстанций, на монизм, дуализм и плюрализм.

Монизм	Дуализм	Плюрализм
Монизм (от греч. monos - один, единственный) - философское направление, в котором признается одно начало мира - материальное или идеальное. Примером материалистического монизма является диалектический материализм К.Маркса; идеалистического монизма - абсолютный идеализм Гегеля.	Дуализм (от лат. dualis - двойственный) - философ-ское учение, признающее наличие двух самостоятельных субстанций - материальной и идеальной (Р.Декарт, Аристотель).	Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) предполагает несколько или множество субстанций, материальных или идеальных (Демокрит, Г.В. Лейбниц).

К вопросу о субстанции примыкает и вопрос о познаваемости мира.

Направление в философии, утверждающее возможность адекватного познания мира человеком следует называть гносеологическим реализмом или гносеологическим оптимизмом. Представители: Р.Декарт, Ф.Бэкон, Гегель и др.	Мыслители, считающие, что мир в целом или его часть принципиально непознаваемы, получили название агностиков, а их учение - агностицизм (от греч. agnostos - непознаваемый)

В рамках решения проблемы методологии познания философия также предлагает два направления:

Диалектика	Метафизика
Философское учение и метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.	Философское учение, а также метод, при котором объекты рассматриваются обособленно, статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития) и однозначно ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство.

По отношению к научному знанию философские взгляды также разделяются на противоположные:

Сциентизм	Антисциентизм
Проявляется как мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность, с которой должны соизмерять свое содержание все иные формы духовного освоения бытия. Исторически идеалом для сциентизма выступают, прежде всего, наиболее развитые естественные и математические науки.	Социокультурная ориентация, основанная на широкой критике науки и как социального института и как формы постижения мира. В качестве альтернативы науке, научному познанию, в некоторых случаях даже вообще рациональному взгляду на мир выдвигаются различного рода вненаучные или внерациональные (иррациональные) способы постижения бытия.



3. Предмет и структура философского знания

Итак, философия многолика, и трудно совместить разные ее образы и понимания.

Философия (др. - греч. цйлпупцЯб, дословно - «любомудрие», «любовь к мудрости») - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира. [6, с. 179]

Специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

1) имеет очень много общего с научным знанием: предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

2) не является научным знанием в чистом виде.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Объектом философии в отличие от других наук является весь окружающий нас мир, в том числе и человек, пребывающий в нем. В бесконечном многообразии и разнообразии материального и духовного мира философия стремится отыскать какие-то единые начала, самое общее, что свойственно каждой сфере реальности. Эти единые начала разные философы именуют по-разному. Называют то принципами, то чертами, то законами и закономерностями. Но как бы их ни называли, именно они лежат в основании любой философии и являются, в конечном счете, наиболее существенной характеристикой ее предмета.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: онтология (учение о бытии); гносеология (учение о познании); человек; общество.

Необходимо иметь в виду, что предмет философии на протяжении ее долгой истории претерпевал существенные изменения. Первоначально философия включала в себя все нерасчлененное знание и была своего рода «наукой наук». По мере накопления и развития знаний многие вопросы, прежде считавшиеся философскими, переставали быть таковыми и переходили в разряд конкретных наук, либо других форм общественного сознания. Этот процесс продолжается и до сих пор. Впрочем, мы наблюдаем и противоположную тенденцию: философская проблематика в ходе развития наук и самой философии, по мере возрастания добываемых знаний и сделанных открытий, расширялась и совершенствовалась, прирастала новыми проблемами

ОБЪЕКТОМ изучения является мир в целом (окружающий мир как сложная, саморазвивающаяся система).

ПРЕДМЕТ философии - общие законы развития природы и общества, и человеческого мышления (от натурфилософии древнего общества до второй половины XIX века); обоснование сущности бытия и познания в их развитии, закономерности и эволюции мира и человека в нем (совр. фил-я).

4. Структура философского знания

Основными методами (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

1) диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей;

2) метафизика - метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязности; статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития); однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

3) догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм - раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

4) эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века - в религии, в настоящее время - в рекламе).

5) софистика - метод, основанный на выведении из ложных суждений, но искусно поданных истинные суждения, логически истинны, но ложные по смыслу, либо выгодны для другой стороны. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, использовалась как прием ораторского искусства.

6) герменевтика - метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:

1) материалистический метод - действительность воспринимается как реально существующая, материя - как первичная субстанция, а сознание - есть проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в марксистско-ленинской философии и имеет широкое распространение в современной).

2) идеалистический метод - признание в качестве первоначала идеи, а материи - как производной от идеи, ее воплощением.

3) эмпиризм - метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания.

4) рационализм - метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума без влияния опыта и ощущений.

Функции философии - основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять функции:

1) мировоззренческая - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

2) методологическая - вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

3) мыслительно-теоретическая - учит концептуально мыслить и теоретизировать, предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

4) гносеологическая - одна из основополагающих функций, имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (т.е. механизм познания).

5) критическая - ее роль подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача - расширение границ познания, разрушение догм, модернизация знания, увеличение достоверности знания.

6) аксиологическая - (в переводе с греческого: ценный), заключается в оценке явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей: морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель - оставлять все нужное, ценное, полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее.

7) социальная - объясняет причины возникновения общества, его эволюцию, современное состояние, структуру, элементы, движущие силы.

8) воспитательно-гуманитарная - культивирует гуманистические ценности и идеалы, прививает их человеку и обществу, помогает человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

8) прогностическая - на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Таким образом, философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение его системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов.

С момента оформления философии в качестве одной из форм общественного сознания начала определяться и структура философского знания.

Философские проблемы весьма специфичны. Они не являются проблемами объектов, то есть предметов и процессов окружающего нас предметного мира. Они возникают на стыке человека и мира и представляют собой проблемы отношения человека к миру. Мир при этом

рассматривается не в отрыве от человека, а как пространство реализации человеческого духа. Поэтому в центре любой философской проблемы явно или в скрытой форме присутствует человек, его интересы, возможности, цели, те смыслы, которые он улавливает в мире или придает миру окружающей его природы.

Специфика проблемного поля философии определяется ее стремлением рационально-понятийными средствами выработать целостное и обобщенное знание о мире и месте в нем человека. Это означает, что в качестве основных можно зафиксировать три важнейших типа философского познания или три мировоззренческие проблемы.

1. Проблема Универсума, в рамках которой философия обосновывает категориальную модель мира и отвечает на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и множественности, о формах и способах его бытия и др.

2. Проблема человека, которая связана с осмыслением комплекса

мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия. В чем смысл жизни человека, свободен или не свободен он в своих действиях и поступках, каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и социальных систем, эти и многие другие вопросы конституируют содержательное пространство проблемы человека в философии.

3. Проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различных форм и типов отношений между ними, которые предполагают познание, преобразование и ценностную интерпретацию природного и социокультурного мира. При всех оттенках и содержательных модификациях в трактовке этой системы отношений «человек - мир» преобладающей в классической философии стала такая ее формулировка, в которой она приобретала форму вопроса об отношении мышления к бытию, сознания к материи.

Указанные проблемы составляют инвариантное ядро предмета философии, который, согласно классическим трактовкам, обычно понимался как фундаментальные основания и принципы бытия природного, социального и человеческого миров в их взаимодействии и опосредовании.

Кроме того, можно сказать, что философские проблемы концентрируются вокруг тех вопросов, которые составляют тайну, неизменно присутствующую в мире - того, что выходит за рамки познаваемого, что стоит за гранью науки и непосредственного практического опыта. Тайной является происхождение сознания, тайна содержится в предположении о наличии духа в мире вообще, под покровом тайны прячутся вопросы взаимоотношения духа и материи и

многое другое: жизнь и смерть, смысл жизни человека и смысл существования самого мира.

Из этого проблемного поля складывается структура философского знания. Важнейший раздел философии - онтология (ontos - сущее). Это учение о началах и первопричинах всего сущего. Они, эти начала, умопостигаемые, поскольку не выводятся из практики. Онтология - «чистое мышление». В этом разделе Вы найдете учение о Бытии и его атрибутах, познакомитесь с такими предельно широкими понятиями как материальное и идеальное. Отношение этих двух предельно широких категорий лежит в основе традиционного деления философов на материалистов, идеалистов, дуалистов.

Наиболее общие связи и универсальные закономерности действительности, проблема развития, его источников, механизма, направленности рассматриваются в разделе диалектика.

Гносеология (gnosis - знание) - философское учение о познании, его возможностях и границах, о средствах и методах познания, об истине, ее критериях, о заблуждении и его причинах. Многие философы считают именно этот раздел важнейшим в философии.

Сущность человека, загадка его происхождения, смысл и назначение человека, проблемы человеческого существования во всей их полноте рассматриваются в философской антропологии. Этот раздел философии также претендует на роль важнейшего. Вокруг человека фокусируются, по мнению многих современных философов, все остальные философские проблемы, ведь именно человек, в конечном итоге, является предметом философских размышлений.

Социальная философия рассматривает вопросы качественного отличия общества от природы. Здесь ставятся вопросы направленности, целей, законов, организации общественной жизни, роли субъективного фактора, личности, массы в историческом процессе. Кроме того, здесь рассматриваются проблемы исторического познания, его достоверности.

Аксиология - сравнительно новый раздел философии. Это учение о ценностях, ибо все, что так или иначе связано с человеком, представляет собой определенную систему ценностей, ради реализации которых человек организует всю свою деятельность.

В прошлом разделами философии являлись этика, изучающая нравственность, т.е. проблему добра и зла, эстетика - учение о прекрасном и безобразном, логика - наука о закономерностях правильного мышления, атеизм как наука, противопоставляющая религиозному взгляду на мир как на единство естественного и сверхъестественного убеждение в естественности всего происходящего. В настоящее время они приобрели статус самостоятельных философских наук.

Как видим, философия представляет собой многокомпонентную структуру, однако каждые отдельные дисциплины не являются

механическими частями целого, их нельзя отделить друг от друга и рассматривать отдельно, только в совокупности со всеми остальными элементами. Таким образом, философия - довольно сложное и неоднородное образование, состоящее из совокупности отдельных дисциплин со своей спецификой. Однако философию нельзя сводить исключительно к науке, поскольку она подобна искусству, формирует не только ум, но и чувства человека.

Уже в период древнего общества достаточно четко определились такие структурные элементы:

Онтология - учение о бытии:

Гносеология - учение о познании;

Аксиология - учение о ценностях;

Диалектика - учение о развитии;

Социальная философия - учение об обществе;

Философская антропология - учение о человеке;

Логика

Этика

Эстетика

История философии

Философия истории

Теология.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

Диалектика__________________________

Метафизика__________________________

Догматизм___________________________

Эклектика___________________________

Софистика___________________________

Герменевтика________________________

Философия характеризуется системой взаимосвязанных и дополняющих друг друга функций, которые предназначены для реализации целей, задач и назначения философии. Философия функционирует в двух фундаментальных измерениях - созерцательном и созидательном, и связи с этим все функции философии по своему назначению можно свести в две большие группы - мировоззренческие функции и методологические функции.

Мировоззренческие функции, которые определяют возможность человека объединять в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему:

Гуманистическая функция

Информационно-отражательная функция

Идеологическая функция

Социально-нравственная

Художественно-эстетическая

Аксиологическая

Воспитательная.

Методологические функции состоят в логико-теоретическом анализе научно-практической деятельности людей (определение направлений научных исследований, чтобы иметь возможность ориентироваться в бесконечном многообразии фактов):

Логическая_________________________________

Эвристическая______________________________

Селективная________________________________

Интеграционная____________________________

Прогностическая____________________________

5. Связь философии с другими предметами

Философия (в силу своей синтезирующей, интегрирующей роли в системе духовной культуры) теснейшим образом связана со всеми формами общественного сознания. В их содержании философия выделяет такие элементы, которые носят мировоззренческий характер, обогащают знание общих отношений человека к миру. С другой стороны, каждая из форм общественного сознания в лице философии имеет систему своего мировоззренческого и методологического обоснования.

В тесной взаимосвязи философии со всеми другими формами общественного сознания коренятся как причины ее духовной силы, предсказательных возможностей, так и противоречия ее исторического развития. Исторические судьбы философии складывались так, что неоднократно (в разные эпохи развития общества) в различных исторических ситуациях осуществлялись попытки избавиться от философии (прежде всего по причине ее критического отношения к действительности), «растворив» ее в других формах общественного сознания.

В истории сложились два крайних подхода в понимании взаимосвязи философии и науки. Первый подход получил название натурфилософии. В соответствии с этим подходок философия представляет собой особый способ познания мира, качественно отличающийся от того способа познания, который представлен наукой. Философия вырабатывает свои, философские истины. Такие истина глубже, чем истины науки. Наука должна приспосабливать свои истины (выводы) к истинам (выводам) философии. Философия как способ познания первична, наука как способ познания вторична.

Второй подход получил название позитивистского. В соответствии с этим подходом философия не имеет какого-то своего предмета познания и своего собственного способа познания, отличного от науки, философия в лучшем случае есть одна из наук, самая общая наука. Философия может быть понята только как наука в ряду других наук. А своеобразие философии состоит в предельно широком уровне обобщения, а не в ее способе или предмете познания. Философский способ познания - это

научный способ познания. Никакого другого способа познания, кроме научного, не существует.

И с тем, и с другим подходом согласиться трудно. Взаимосвязь философии и науки боле тонкая, ее нельзя втиснуть в рамки таких простых конструкций как натурфилософская и позитивистская. Прежде всего, философия есть особая форма общественного сознания, самостоятельный компонент духовной культуры. Наука - это наука, а философия - это философия. Философия тесно связана с наукой, но не сводится к ней целиком. Хотя философия во многом опирается на научное познание, оно не является единственным источником философии. Не только наука, а все формы общественного сознания дают свой материал для философских обобщений. Очень многое философии дают мораль, искусство, политическое сознание, правосознание и даже религия как вечный оппонент философии.

Такие общие ориентиры познания наука заимствует у философии. Так было, например, в ХVII в., когда зарождалось классическое естествознание. Генезис классического естествознания опирался на достижения материалистической философии в разработке метода (метафизического) познания приводы. Такая же связь имеет место в настоящее время в условиях современной научно-технической революции.

Только характер ее стал более сложным, многообразным. Сформировались новые структуры в системе сознания, которые обеспечивают взаимосвязь философии и науки. В качестве таких структур выступают: научная картина мира, мировоззренческие ориентиры и идеалы познания, методологические установки познания, стиль мышления и др.

Качественное отличие философии и науки заключено, прежде всего, в отношении к ценностным сторонам духовного освоения мира. Наука стремится вынести ценностное отношение за рамки своих логических структур (теорий, понятий, концепций и др.). Философия же, наоборот, опираясь на достижения науки, творчески обобщает их и синтезирует с ценностными аспектами, с эстетическим, нравственным отношением к миру. Философия придает достижениям науки ценностный, личностный смысл, трактует их с позиций идеалов и интересов человека. Философия как бы «достраивает» науку до человека.

Теснейшим образом связано с философией естествознание как отрасль науки. Эта связь двойственная. С одной стороны, естествознание вместе с философией принимает участие в разработки научной картины мира, стиля мышления и др. С другой стороны, философия оказывает воздействие на разработку методологии естественнонаучного познания, мировоззренческих ориентиров и идеалов естествознания.

Особенно важно иметь в виду исторический характер взаимосвязи философии и естествознания. Взаимосвязь философии и науки в

античности совсем не такая, какой она была в эпоху Средневековья, или в эпоху Нового времени, и тем более не такая, как в настоящее время, в эпоху НТР. Таким образом, учитывая сказанное, мы можем понять, почему на протяжении всей истории познания появлялись и действовали противоположные тенденции в понимании взаимосвязи философии с другими науками.

6. Философия и наука: проблема сходства и различия

Научное и философское мировоззрение
Сходства	Различия
1.Стремление к теоретической форме построения знания; 2.Логическая доказательность своих выводов; 3.Научно-философское мировоззрение выполняет функции, родственные функциям науки: 1) познавательная; 2) обобщение; 3) интеграция; 4) синтез всевозможных знаний; 5) открытие наиболее общих закономер-ностей, связей; 6) взаимодействие основных подсистем бытия; 7) теоретическая масштабность.	1. Целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения на основе открываемых ею законов; Философия в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческих интерпретаций ее результата; 2. Логичность философского разума позволяет ему осуществлять такие функции, которые еще не проработаны специальными методами. Это функции: 1) прогноза; 2) формирования гипотез об общих принципах и тенденциях развития, о природе конкретных явлений; 3. Философия - единственная из наук, которая объясняет, что такое бытие; 4. Философия - это знание о месте и роли человека в мире (смыслы, цели, ценности, интересы), тогда как наука безразлична к смыслам, целям, ценностям; 5. Философия соединяет два начала: научно-теоретическое и практическо-духовное. В этом проявляется специфика философии как уникальной формы сознания, тогда как наука представляет собой научно-теоретическое начало, т.к. постигает реальные отношения в объективном мире и познании; 6. Национальность философии (философия отдельного народа - немецкая философия, русская философия), тогда как национальной науки нет.

Философия и наука довольно взаимосвязаны, но ест и различия. Философия - это отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в данных областях либо мал, либо отсутствует вообще.

Сейчас философия оказывает наукам многообразную помощь:

1). Помогает формировать новые предметные области научных исследований.

2). Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия.

3). Помогает критически осмыслить полученные результаты.

4). Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия.

5). Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция философии.

6). Помогает оценить общественную значимость научных результатов.

Таким образом, философия является теоретической моделью эпохи, способствует нахождению решений глобальных проблем человечества на каждом этапе его развития.

Обратите внимание на высказывания относительно специфики философского знания мыслителя прошлого (А. Бергсон) и настоящего (В.В. Миронов):

Бергсон А.: «Без философии не обойтись, поскольку философия снабжает другие науки теорией гибкой, согласующийся с двояким - внутренним и внешним - опытом, необходимым для науки, принял из рук прежней метафизики готовое, полностью выстроенное учение, лучше всего сообразующегося с правилом и метода, которому он счел полезным следовать Бергсон А. Избранное: Сознание и жизнь. М., 2010. С.С. 51. .

Размещено на Allbest.ru

...