Понятие юридической аксиологии
Изучение понятия аксиологии, философского учения о природе ценностей и их роли в жизни общества. Исследование ценностей как объектов действительности и элементов сознания. Идеалистическое и материалистическое понимание ценностей. Юридические ценности.
| Рубрика | Философия |
| Вид | лекция |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.09.2017 |
| Размер файла | 41,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Любая вещь, входящая в состав субъект-объектного отношения, становится ценностью. Субъект-объектное отношение возникает в рамках какого-либо вида деятельности, целеполагающего освоение человеком действительности. Речь может идти о хозяйственной, этической, эстетической, религиозной, философской, научной, юридической и других сферах деятельности. Принципиально то, что ценностно значимая вещь поворачивается к человеку той стороной, которая его интересует в ходе того или иного вида деятельности. Например, в рамках религиозного освоения мира православный храм предстает в качестве культовой постройки, как религиозная ценность, в рамках эстетического освоения мира -- в качестве предмета искусства, как эстетическая ценность, в рамках экономической деятельности -- в качестве имущества Русской Православной церкви, как материальная ценность, в рамках юридико-властной деятельности -- в качестве объекта права собственности, как юридическая ценность и т.д.
Применительно к данной классификации (по сферам деятельности) можно говорить (очень условно, конечно) о базовых, постоянных ценностях, присущих данной сфере деятельности, и ценностях для нее второстепенных, переменных, привходящих. Например, для этической сферы деятельности базовыми ценностями всегда были: благо, справедливость, свобода, равенство, любовь, доброта, счастье, благородство, мужество и т. д. Переменной этической ценностью может выступить любая вещь, ставшая предметом этической оценки. Например, природа, техника, средства вооружения, война вполне могут быть рассмотрены с этической точки зрения и стать в этом смысле этическими ценностями.
Юридические ценности складываются в сфере юридико-властной деятельности, там, где люди реализуют себя, удовлетворяют свои интересы с помощью государства и права. Базовые юридические ценности -- это, конечно, государство и право и производные от них явления политико-правовой действительности: власть, юридические нормы, формы государства и права, правопорядок, правоотношения, юридический процесс и т. д. Привходящими ценностями могут стать любые явления, оцененные сквозь призму юридико-властной деятельности. Например, справедливость, свобода, равенство, солидарность, патриотизм, рассмотренные в свете юридико-властной деятельности, становятся юридическими ценностями.
Итак, базовыми юридическими ценностями являются государство и право, а отнюдь не справедливость, равенство или свобода. Государство и право как институты, как эмпирическая и идеальная данность -- самодостаточны и автономны, в качестве юридических ценностей они выступают основой самих себя. Справедливость, равенство и свобода -- ценности в первую очередь этические, приобретают характер юридический только в контексте государства и права, вне этих институтов говорить о юридическом аспекте справедливости, равенстве и свободе лишено всякого смысла. Только такая постановка вопроса позволяет при философском осмыслении государства и права оставаться на почве фактов (эмпирических и идеальных) и не уходить в заоблачные выси бессодержательных абстракций. Действительно, в зарубежной и отечественной литературе сложилась традиция рассматривать справедливость, равенство или свободу в качестве основополагающих юридических ценностей. Так, евразиец Н.Н. Алексеев считает справедливость основной правовой ценностью потому, что она, являя собой некое объективное идеальное начало, привносит в сознание личности представление о должном порядке. Сама по себе личность, делает он вывод, основной правовой ценностью не является, так как может быть носителем одновременно и добра, и зла.
Традиция видеть в справедливости, равенстве и свободе основополагающие юридические ценности нашла свое крайнее выражение в либертарной теории акад. В.С. Нерсесянца. С его точки зрения, справедливость, равенство и свобода это и есть само право в его всеобщей общезначимой (и в этом смысле -- абсолютной) форме. Данный подход представляет собой разновидность юридического фетишизма, взгляд юриста-догматика, который ничего не видит и ничего не хочет видеть, кроме права. Если встать на такую позицию, то можно подумать, что высшие духовные запросы человека лежат не в области этики и религии, "а в сфере юридических регламентов, деловых бумаг и бюрократических процедур. У Гегеля, например, свобода также сводится к праву и государству, но сами эти институты есть лишь промежуточный этап в стремлении духа к искусству, религии и философии. При всей огромной значимости для государства и права таких этических ценностей, как справедливость, равенство и свобода, есть ценности более фундаментальные -- например жизнь и смерть: жизнь как проявление сознания и воли людей, их интересов, конфликтов, институтов и норм и смерть как абсолютное ничто, как завершение земной жизнедеятельности человека. Государство и право существуют между этими двумя ценностями как между двумя полюсами. Государство и право в конечном счете есть проявление жизни, проявление воли к жизни, проявление борьбы за жизнь. Смерть, уничтожая человека, уничтожает и его институты, в том числе государство и право. Смерть, понимание возможного конца наполняют государство и право энергией борьбы за жизнь. Все юридические ценности вторичны по отношению к жизни и смерти, для человека первостепенное значение имеет жизнь и смерть, государство и право -- средство утвердить и сохранить жизнь и предотвратить смерть.
Литература
1. Философия права. Курс лекций: учебное пособие: в 2 т.Т.1/ С.Н. Бабурин, А.Г. Бережнов, Е.А. Воротилин и др. Отв. ред. Марченко. - М.: 2011. с. 301-325.
2. Малахов В.П. Философия права. Формы теоретического мышления о праве. Таблицы и схемы. М.: 2009.
3. Философия права: Учебник / Под ред. Данильяна. М.: 2005. 416 с.
4. Радбурх Г. Философия права. М. 2004. 238 с.
5. Философия права: учебник. Иконникова Г.И., Ляшенко В.П. М.: 2010. 351 с.
6. Философия права. Учебное пособие. Михалкин Н.В., Михалкин А.Н. М.: 2011. 393 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Историческое становление аксиологии как предметно-проблемного раздела философского знания, изучающего место ценностей в реальности. Анализ понятий аксиологии. Свобода и рабство - главные категории античной этики. Особенности взглядов Платона и Аристотеля.
реферат [40,0 K], добавлен 20.12.2013Ценности как идеальное представление в сознании, влияющее на поведение людей во всех сферах жизнедеятельности. Классификация ценностей: традиционные, базовые, терминальные, ценности-цели и ценности-средства. Иерархии от низших ценностей к высшим.
реферат [112,0 K], добавлен 07.05.2011Предыстория аксиологии. Становление философской теории ценности в конце XIX– начале XX веков. Общие методологические предпосылки аксиологического исследования. Что такое ценности. Конструктивная аксиология и её принципы. Альтернативы аксиологии.
реферат [36,7 K], добавлен 22.05.2008Общее понятие ценности человека. Категория жизненного смысла. Общая черта ценностей гуманизма. Область ценностей. Жизнь как ценность. Биологическая, психическая и интеллектуальная стороны жизни. Ценности на границах жизни. Ценностные функции смерти.
реферат [29,3 K], добавлен 14.11.2008Материальная основа функционирования и развития общества, выраженная в трудах Маркса. Характер взаимодействия общественного бытия людей и их общественного сознания. Понятие "истинного" и "ложного" сознания. Принципы и законы материалистической диалектики.
контрольная работа [32,6 K], добавлен 17.01.2012Возникновение и развитие теории ценностей. Человеческие ценности и их социальный характер. Аксиология как философское исследование природы ценностей. Аксиологические концепции в русской философии. Проблемы нравственности в произведениях В.С. Соловьева.
контрольная работа [20,1 K], добавлен 18.08.2009Понимание свободы как одной из общечеловеческих и национальных ценностей. Философско-методологическое понимание свободы. Понимание свободы с философской точки зрения. Свобода в русской философии. Педагогическое понимание свободы и ее развитие.
дипломная работа [170,1 K], добавлен 18.12.2008Переход от политики к морально-нравственным принципам чрезвычайно важен для каждого. Основы развития общечеловеческих ценностей. Этапы развития общечеловеческих ценностей. Конституция выступает связующим элементом.
статья [19,8 K], добавлен 14.05.2007Культура как предмет философского анализа. Важнейшие формы культуротворчества: мораль, искусство и религия. Социальная детерминация культуры. Цивилизация как социокультурное образование. Подходы к характеристике содержания ценностей в философии.
курсовая работа [46,3 K], добавлен 16.02.2011Философия как рациональное учение об общих ценностях, регулирующих отношения между бытием и сознанием. Наделение Я человека неотъемлемым правом выбора тех или иных ценностных ориентаций. Области ценностей согласно концепции ценностей Г. Риккерта.
контрольная работа [25,8 K], добавлен 12.01.2010Отношение философии к духовному миру человека определяется системой базовых ценностей, которые лежат в основе взаимодействия человека и общества. Подходы при исследовании общества в социальной философии: натуралистический, идеалистический, материализм.
контрольная работа [41,5 K], добавлен 22.02.2008Устойчивые оппозиции и антиномии в мире ценностей. Модальные ценностные противоположности и противоположности отношений. Стремление к реализации - основа выбора и ориентированного поведения людей. Отношения между сферой ценностей и сферой реального бытия.
реферат [35,0 K], добавлен 05.08.2013Исследование развития взглядов на субстанцию в истории философии. Философское понимание материи. Диалектико-материалистическое учение о субстанции. Система философского материализма. Материальная и идеальная субстанция. Соотношение материи и сознания.
реферат [37,9 K], добавлен 01.12.2014Обзор философского, этического, религиозного и социологического аспектов проблемы смысла жизни человека. Изучение уровней высших ценностей. Анализ особенностей самореализации личности. Экзистенциальные моменты, которыми можно описать бессмысленность.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 19.11.2012Возникновение и содержание понятия ценности. Гуманистическое измерение современной цивилизации. Значение гуманистических ценностей для развития России. Аксиологический императив.
реферат [25,3 K], добавлен 10.11.2004Сущность и цель духовной культуры; процесс сознания и осмысления духовных объектов, норм, ценностей, теорий. Человеческое мышление, мировоззрение – фундаментальная форма духовной культуры, которая дает понимание и объяснение мира; мифология и литература.
лекция [14,4 K], добавлен 22.02.2012Материалистическое понимание техники и техносферы. Марксистское материалистическое понимание техники: взаимосвязь материалистического понимания техники и истории. Немарксистское материалистическое понимание техники: теория постиндустриального общества.
контрольная работа [40,4 K], добавлен 26.06.2013Исследование негативных последствий нравственности общества, баланса позитива и негатива, попыток очистить нравы. Обзор противоречий в понимании нравственных ценностей, определяющих человеческое и культурное измерение явлений социальной действительности.
курсовая работа [33,6 K], добавлен 30.05.2012Характеристика и задачи МВД РФ: разработка и реализация государственной политики, нормативно-правовое регулирование в сфере внутренних дел; обеспечение защиты жизни, здоровья, прав и свобод граждан. Роль МВД в возрождении и сохранении ценностей Отечества.
реферат [23,7 K], добавлен 17.08.2014Понятие материи как фундаментального понятия философии и естествознания. История возникновения и развития данного понятия. Религиозно-идеалистическое понимание материи в древнегреческой философии. Ленинское понимание и определение сущности материи.
реферат [17,3 K], добавлен 22.11.2009
