Основы философии

57. Философия классического марксизма

Карл Маркс: «Капитал» и Фридрих Энгельс: «Антидюринг», «Диалектика природы».

Идеи марксизма: синтез диалектики Гегеля и материализма Фейербаха = философия диалектического материализма. Первоначально Маркс и Энгельс - философы-идеалисты, однако по мере философского созревания они переходят на традиции революционного демократизма и материализма. Диалектический материализм - формулирует принципы (развития, детерминизма), законы (единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания - направленность развития и взаимного перехода качественных и количественных изменений - механизм развития) и категории (пересмотрели категории Гегеля) диалектики. Не ограничились распространением метода диалектического материализма на природу, распространив его и на общество и создав философию исторического материализма. В основе общественного развития лежит способ производства материальных благ. Он включает в себя производительные силы и производственные отношения. Произовдит.силы постоянно развиваются, производств.силы отстают в развитии. Переход от одного способа к другому осуществляется в процессе социальной революции. Любой межформационный скачок - революция. Теория общественных формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Объясняет механизмы, направленность и формы общественного развития мира. Триада в развитии общества: тезис - доклассовое общество, антитезис классовое общество, синтезис - бесклассовое коммунистическое общество. Понятие базиса (совокупность всех производственных отношений в обществе) и надстройки (государство, культура, ФОС). Базис - активная сторона, надстройка - консервативная. Теория научного коммунизма: общественное развитие не может остановиться и в конечном счете триада должна завершиться коммунистическим способом производства (от каждого по способностям, каждому по потребностям).

58. Философия марксизма в России

Георгий Валентинович Плеханов: - критика идеализма и субъективной социологии народников;- критика идеализма и вульгарного эволюционизма ревизионистов; - защита и пропаганда материалистической диалектики; - борьба за материалистические основы марксистской философии против кантианства и махизма; - развитие теории познания; - философское обоснование законов развития общества, роли народных масс и личности в истории; - разработка марксистского учения об идеологии; - критика реакционных течений буржуазного искусства; - выявление специфической роли историко-философского знания в научном анализе развития философии.

А.А Богданов (Малиновский): - попытка синтеза марксизма и позитивизма; отрицание традиционного понимания философии, создание «философии деяния», основанной на понимании истины как организующей формы коллективного опыта, превращении диалектики в «организационный процесс» творческого изменения бытия; тектология - объясняет процессы развития природы и общества на основе принципа равновесия, заимствованного из естествознания.

В. И. Ульянов(Ленин):- развил материалистическую теорию отражения как теорию познания;- проанализировал понятия «материя» и «сознание»;- дал критику представлениям об «исчезновении материи»;- вскрыл причины кризиса в физике и указал пути выхода из него;- подверг критике «физический идеализм» по вопросам причинности, пространства и времени;- обосновал диалектику как научную концепцию развития;- показал противоположность диалектики и метафизики;- развил марксистскую теорию социалистической революции;- разработал марксистско-ленинскую теорию национального вопроса;- развил марксистскую теорию государства;- продолжил развитие марксистской концепции о классах, классовой борьбе и диктатуре пролетариата;- обосновал проблему социалистической культуры и морали;- написал программное произведение марксистской философии: «О значении воинствующего материализма».

59. Западная философия 19-20 века: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм

Позитивизм - направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Прошел 3 исторических этапа: 1. Создатели - Огюст Конт и Герберт Спенсер. 2. Эмпириокритицизм (махизм): Эрнст Мах и Рихтер Аспариус. 3. Венский кружок. Школы: львовско-варшавская, прагматизм, логический эмпиризм, аналитическая философия. Комплекс идей: отказ от решения традиционных философских проблем; стремление устранить разницу между материализмом и идеализмом; принцип верификации - проверки определенных высказываний и отделение эмпирчиеских предложений от неэмпирических путем опыта. Принцип верификации исключает наиболее значимые философские концепции как метафизические, он дефектен по своей сути. Неопозитивизм (Готлоб Фреге, Бертран Рассел): проблема языка - центральная философская проблема. Семантики абсолютизируют функцию слова: вся жизнь человека обусловлена языком. Если устранить ошибки из языка, то исчезнут и проблемы человечества. Отказываются от нозологической классификации болезней. Нозология изучает только феномены полезные для научного мастерства, а не для лечения. Постпозитивизм (Карл Поппер, Томас Кун)-- общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта.

60. Феноменология Э. Гуссерля. Феноменологический метод в медицине

Эдмунд Гуссерль: «Назад, к самим вещам!» .Философия трактуется как феноменология - идеал строгой науки, которая должна быть освобождена от случайных посылок - «чудо» субъективности. Полагал, что европейская философия ушла в сторону от базовых проблем человеческого существования. Обращает особое внимание на мир человеческого сознания. Сознания должно прийти к осознанию собственного бытия и бытия других идей. Периоды: ранняя дескриптивная феноменология, зрелая, поздняя (жизненного мира). Универсальное свойство сознания - интенциональность (соответствие отражения отражаемому). Она не пассивна, синтезирует поток данных из объективной реальности. Человеческое знание может быть проверено способом феноменологической интуиции (непосредственное видение сущности мира). Человек схватывает с помощью феноменологии базовые структуры объективного мира. В медицине: процесс течения болезни - объективный процесс, который должен быть с помощью интенции отражен в сознании врача. Причем не все процессы познаются органами чувств. Часть процессов врач достраивает, привнося в медицину лучшее для медицины и помогающее для человека. Нозологическая единица - продукт человеческой интенции. Ф.метод утверждает, что нужно лечить не болезнь, а больного.

61. Возникновение, истоки и сущность философии жизни. Ф. Ницше - основоположник философии жизни. Философские взгляды О. Шпенглера

Философия жизни - иррационалистическое философское течение, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи.

Фридрих Ницше: «Так говорил Заратустра». Философия Ницше стала основой идеология германского фашизма: концепция «воли к власти», теория сверхчеловека, теория вечного возрождения. Волюнтаризм - человек по своей воле может отменить все законы природы и общества. Распространяет принцип воли к власти на всю природу, придает ему космическое значение. Отвергает концепцию эволюции органического мира. Теория Ницше в истории: регресс и упадок. Концепция сверхчеловека: сверхчеловек - сильный, прирожденный аристократ, абсолютно свободный. Как расовый тип не воспроизводится, его нужно вырастить. Теория вечного возрождения: количество силы в природе конечно, но время, с которым вселенная использует это силу, бесконечно. Но эта бесконечность уже прошла. Обосновывает теорию бессмертия души.

Освальд Шпенглер: «Закат Европы». Нарисовал перед сознанием европейцев картину крушения и упадка западной культуры. Цивилизация - это старость культуры.

62. Экзистенциализм: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. - П. Сартр

Экзистенциализм - философия искусства, иррациональное философское течение, которое родилось между двумя мировыми войнами. Экзистенциализм: религиозный (Марсель, Ясперс, Бердяев) и атеистический (Хайдеггер, Кампо, Сартр).Отразил сложные психологические проблемы индивида в мире, испытавшем войну. Объект: психическое состояние человека. Ключевые идеи выражены в искусстве. Понятие экзистенции - существования: совокупность эмоций, переживаний, инстинктов - весь спектр человеческой психики, кроме мышления. К. Ясперс: теория пограничной ситуации (страх смерти, вина, борьба). В пограничной ситуации человек переходит от неподлинного бытия к подлинному. Обретая себя как экзистенцию, человек не обретает счастье, а обретает свободу - абсолютную независимость от внешних обстоятельств, ничем не ограниченный выбор своих решений. На позициях экзистенциализма стоят многие врачи. Психиатры-экзистенциалисты утверждают, что реальных нозологических единиц не существует. Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса). Мартин Хайдеггер: учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Жан-Поль Сарт: теория «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового.

63. Западная философия 20 века. Фрейдизм и неофрейдизм

Теория и метод психоанализа. Разработанные Зигмундом Фрейдом. Создал выдающуюся концепцию структуры человеческой психики: бессознательное - Ид, сознание - Эго, сверх-я - Суперэго). Бессознательное - источник и основа человеческой истории. Сфера бессознательного сокрыта от человеческого сознания. Создал учение об инфантильной сексуальности (латентный период развития у ребенка 5-6 лет): комплекс Эдипа, комплекс Электры. В период вытеснения этих комплексов у детей могут возникнуть аномалии. Метод психоанализа основан на том, чтобы обнаружить в бессознательном формы аномального вытеснения и перевести их в сознание. Фрейд распространил свой метод на всю человеческую историю, культуру, науку, религию - ошибочно. Последователи Фрейда отказались отегопансексуализма. Неофрейдизм: Карл Юнг: классификация типов нервной деятельности, создатель теории архетипов. Архетипы - априорные организаторы человеческого опыта, комплексы коллективного бессознательного. Определяют характер деятельности человека. Архетипы проявляются в религии, искусстве, фольклоре. Адольф Адлер: отказался от понимания сферы бессознательного по Фрейду. Создал теорию компенсации и сверхкомпенсации: ущербные или обладающие недостатками характера люди компенсируют эти недостатки стремлением к власти. Они актуализируют свои задатки, чтобы компенсировать недостатки. Основная мотивирующая сила личности - стремление к превосходству. Концепция 4 типов установок, соответствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий, социально-полезный. Карен Хорни: концепция невротической личности (личности с нарушенной потребностью в безопасности). Возникает в раннем детстве, если нет удовлетворения потребности в безопасности (базальная тревога). Типы личности: уступчивый, обособленный, агрессивный. Определяющий фактор - отношения между родителями и ребенком в раннем детстве. Эрих Фромм: теория гуманистического психоанализа. Биологические аспекты личности и структура его психики вторичны, первичны социальные факторы. В личности нет ничего врожденного. Все свойства личности - результат воздействия общественной среды.

64. Западная философия 20 века. Прагматизм: Ч. Пирс, У. Джеймс, Д. Дьюи

Ветвь позитивизма. Принцип прагматизма: истинно то, что полезно; объективность истины как таковой отрицается, а настоящей истиной считается та, которая даёт результаты, практически полезные.Первичность практики, против материализации теорий и концепций. Погрешность: не все идеи, приносящие пользу, являются истинными. Разновидность: инструментализм (рассматривает научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом) Джона Дьюи. Теоретики американской медицины выступали против нозологического принципа медицины. Прагматики-психиатры требовали устранить термин шизофрения. В русле прагматизма возникли науки семантика и семиотика.

65. Возникновение, истоки и сущность герменевтики

Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов; философия понимания и поиска смыслов. Основной вопрос герменевтики: как возможно понимание? Процесс понимания рассматривают как движение по так называемому герменевтическому кругу. С одной стороны, текст рассматривают по отношению к эпохе, литературному жанру. С другой стороны, текст является духовной жизнью автора, а сама его духовная жизнь является частью исторической эпохи. Представление текста с этих двух позиций, переход от общего к частному и обратно и есть движение по герменевтическому кругу.Вильгельм Дильтей: герменевтика как методологическая основа гуманитарного знания, понимание как подлинное переживание. Мартин Хайдеггер: герменевтика как феноменология человеческого бытия. Ханс Георг Гадамер: герменевтика как философия универсального понимания (онтологический характер герменевтического круга, проблема предрассудков понимания, значение времени в познании). Развитие герменевтики: Юрген Хабермас, Поль Рикер.

66. Философская антропология XX века: М. Шеллер, Х. Плеснер, А. Гелен

Философская антропология - учение о природе и сущности человека. Базировалась на «философии жизни» и феноменологии Гуссерля. Пыталась создать целостное понятие человека, привлекая различные науки.

Макс Шеллер: пытается найти специфическое отличие человека от животных в самом способе человеческого существования. Отличие: в способности человека отвлекаться от биологических потребностей и их влияния на поведение. Человеку свойственно самосознание. Идея единства духа и жизни. Человек - особое, специфичное существо. Хельмут Плеснер: пытается следовать специфике человека и рассматривает её как эксцентричность, как постоянный выход из непосредственности состояний. Ф.а. должна быть основана на философии живого бытия. Человек - не объект науки и не субъект познания, человек - субъект и объект собственной жизни. Синтетическая философия человека. Философская рефлексия должна быть направлена на жизненный опыт человека. Нельзя противопоставлять природное и социальное в человеке. Специфика человека: естественная искусственность (человек ведет свою собственную жизнь.Он должен стать человеком) опосредованная непосредственность (человек живет, сохраняя известную дистанцию миру), утопические местоположения (у человека нет реальной опоры на Земле). Арнольд Гелен: отличия человека животного - в элементарных комбинациях и движениях. У человека в процессе эволюции возникла редукция основных инстинктов, вместо которых он создал институты культуры. Человек реагирует на раздражитель, не имеющий сигнальной функции, у животных все по сигналу. Человек - культивируемое существо.

67. Структурализм: К. Леви Стросс, Р. Барт, М. Фуко

Структурализм как научно-исследовательская программа. Этапы развития проблематики структурализма: 1) становление метода, 2) распространение метода и философское осмысление этого процесса, 3) «размывание» метода, включение его в социально-политический и культурно-исторический контекст, критика и самокритика структурализма. Клод Леви-Стросс: создание структуралистской методологии, социальные и культурные установления как особого рода языки, как формы обмена информацией. Ролан Барт: структурализм как деятельность, воображение знака, продукты культуры (феномены массовых коммуникаций, журнализма, моды, еды, структуры города) как проявление «социологистики». Мишель Фуко: основные познавательные категориальные элементы структурализма (структура, язык, бессознательное), первичность структуры по отношению к истории.

68. Постмодернизм: Ж. Дерида, Ж. Делез, Р. Барт

В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Постмодернизм определяется как маргинальный философский дискурс с характернойантирациональностью. Жак Деррида: основной тезис: Мир есть текст.Интерпретация как свободная игра слов, идея принципиальной бесструктурности, структурная деконструкция как способ исследования текстов (феноменов культуры)Критиковал европейскую традицию логоцентризма.Жиль Делёз: язык как замкнутая личностная система, художник как «клиницист цивилизации», индифферентность в отношении частного и общего, личного и безличного, индивидуального и коллективного как основа произвольной единичности.Ролан Барт: понятие «смерть автора» как центральное звено постструктурализма и деконструктивизма, феномены «бытийности» как объекты философской рефлексии.

69. Славянофильство и западничество в русской философии и культуре

Славянофилы (Хомяков. Киреевский, Аксаков, Тютчев, Даль): попытались выразить своеобразие русской культуры, его самобытный путь. Сформулировали концепцию особого своеобразия русского пути и русской истории. Оживили интерес к русскому фольклору, к народному творчеству. Поддерживали богоизбранность русского народа. Русскому народу присуща соборность - особый церковный коллективизм, церковная общинность. Русская государственность утверждалась как результат добровольного признания власти. В России существуют дружественные отношения между сословиями.

Западники (Герцен, Огарёв, Чернышевский): Россия должна войти в состав Западной Европы, отказаться от своего национального своеобразия, усвоить идеалы Запада. Чернышевский: теория разумного эгоизма. Нужно смягчить крепостное право, разделить законодательную и исполнительную власть, ввести терпимость к инакомыслию и инаковерию.

70. Русский космизм. Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский

Религиозный космизм Николая Федоровича Федорова: философия «Общего дела», главные задачи общего дела (регулирование природы и патрификация - воскрешение умерших предков), условия осуществления задач общего дела, автотрофность человечества, выход в космос и его освоение как необходимый этап реализации задач общего дела, проблемы эсхатологии. Естественно-научный космизм: Владимир Иванович Вернадский: создание антропокосмизма, учение о биосфере и ноосфере. Разработал теорию биологичексого пространства и времени. Константин Эдуардович Циолковский: смысл космоса, место человека в космосе, проблема конечности человеческого существования, естественные основы нравственности, перспективы развития человечества, автотрофность человечества.Философия русского космизма интересна тем, что в сочинениях ученых мыслителей (Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. О. Чижевский и др.) во весь рост была поставлена проблема единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности.

71. Русская философия: Теория всеединства (В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков)

Владимир Соловьев«Три разговора», «Повесть об Антихристе»: в центре концепции - идея всеединства мира. Предметы и явления не существуют отдельно. Вселенная - единое целое. Познающий субъект должен познать сущее в его целостности, познать все во всем. Цельное знание (теософия) - предмет -истинно-сущее. Соединение человека с истинно-сущим - цель познания.Теософия - синтез философии, телеологии и опытной науки. Теория теодицеи (богооправдания): то, что мы принимаем за зло, есть добро. Павел Флоренский: обретение истины есть обретение достоверного начала. Надо пользоваться интуицией. Создает собственнуюсофиелогию: софийность - единство творца и творения и оно осуществляется в любви. Сергей Булгаков: эволюция взглядов «от марксизма к идеализму», учение о Душе мира и Софии, философия хозяйства, Философия имени (грамматика бытия).

72. Концепция свободы и творчества в философии Н.Бердяева

Совершил переход от марксизма к идеализму. Центральная идея: проблема свободы. Она имеет религиозный смысл. «Философия свободы» - свобода не сотворена, она вне Бога, первична. Помысел Божий нужно понимать только духовно. Человек - богоподобное духовное существо. Расположен на 3ех планах бытия: божественном, природном и дьявольском. Настоящее творчество - эманация свободы. Творчество дает человеку статус божественного могущества, дает возможность творить из ничего.

73. Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа А.Ф. Лосева

Учение имясловия: имя Бога представляет собой сущностный аспект самого Бога и обладает силой. Теорию имясловия поддержали крупные богословы. Труд по проблемам философии имени. Исследование теории Платона (общие имена представляют собой подлинную сущность мира, а их эманации - вещи нашего мира). Исследовал механизм восхождения к идее. Имя несет на себе определенный след, трансцендент (имя Бога несет на себя божественный смысл) Теория числа: философия пифагорейцев и неоплатоников (число -субстанция мира, Бог - великий математик; каждое число несет на себе след трансцендентального). Лосев обосновывает необходимость математизации не только науки, но и философского мышления. Теория мифа: миф - субъективная реальность, выражает архетип человека. Архетип - матрица коллективногобесознательного, в котором отливается человеческий опыт. Миф - одно из выражений архетипа, с помощью мифа познаваема реальность.

74. Диалектика как методология клинического мышления

Клиническое мышление представляет собой одну из когнитивных функций, осуществляемую врачом в целях достижения определенного результата (постановка правильного диагноза, грамотный выбор необходимого лечения). Необходимыми составляющими клинического мышления являются анализ и синтез поступающей информации, а не простое сравнение данных. Клиническое мышление позволяет оценивать состояние больного как целостного организма, с учетом всех его особенностей; рассматривает болезнь как процесс, выясняя факторы, приводящие к ее развитию, ее дальнейшую эволюцию с присоединившимися осложнениями и сопутствующими заболеваниями. Учет принципов диалектики, выяснение причинно-следственных связей между процессами, происходящими в организме, использование при решении вопросов принципов логики позволяют мышлению выйти на качественно новый уровень развития. Методика постановки дифференциального диагноза включает в себя пять фаз:

1. Поиск того синдрома, относительно которого определяют круг заболеваний для дифференцировки.

2. Для сравнения определяют детальную характеристику ведущего синдрома; кроме того, необходимо создать полную картину заболевания, т. е. отметить все выявленные при обследовании симптомы.

3. Непосредственно дифференцировка. Последовательно сравнивают заболевание, включенное в предположительный диагноз, со всеми заболеваниями из предложенного перечня. Сначала сравнивают характер проявления основного синдрома у больного и в классической картине предполагаемого заболевания. Затем определяют, имеются или отсутствуют в клинической картине больного другие симптомы, характерные для дифференцируемого заболевания, и каким образом они проявляются.

4. Основные моменты анализа и синтеза информации.

5. На основе логических выводов и полученных данных исключаются все наименее вероятные заболевания, и ставится окончательный диагноз.

Врачебное мышление -- один из самых сложных видов интеллектуальной деятельности. Важнейшие качества мышления врача - противоречия, присущие мышлению врача Первое противоречие -- это противоречие между многовековым опытом использования традиционных клинических методов обследования пациентов и достижениями современной медицины, сопровождающимися значительным ростом объема лабораторно-инструментальных исследований.Второе противоречие мышления врача -- это противоречие между целостностью объекта (больным человеком) и растущей дифференциацией медицинской науки.

Размещено на Allbest.ru